MIŠLJENJE I SUDBINA

Harold W. Percival

POGLAVLJE X

BOGOVI I NJIHOVE RELIGIJE

sekcija 4

Prednosti vere u Boga. Tražim Boga. Molitva. Vanjska učenja i unutrašnji život. Unutrašnja učenja. Dvanaest vrsta učenja. Jehova obožava. Jevrejska slova. Hrišćanstvo. Sveti Pavao. Priča o Isusu. Simbolični događaji. Kraljevstvo nebesko i Kraljevstvo Božje. Hrišćansko Trojstvo.

Rezultati koji dolaze od čovjeka iz vjerovanja u jedno od ovih Gods može biti od velike koristi. Oni čine višu život of ljudska bića. U svojim nevoljama i kušnjama, muškarci traže svog Boga za pomoć i zaštitu. Smatraju da je on nepromjenjiv među promjenama život. Oni misle da je on izvor njihovog um, da s njima razgovara preko njih savesti, da će im on dati mir. Vera u njegovo ljubav a prisustvo im daje snage da žive kroz svoje teškoće. Ali još više. Vjera u Boga je poticaj krepostima život u nada na taj način približiti se Bogu i postati više svesna od njega. Ovo su neki od rezultata u unutrašnjosti.

Ali muškarci moraju tražiti bog i zaborave na sebe. Ako misle o sebi, to bi trebalo biti s poniznošću. Ne smiju razmišljati o onome što imaju pravo ili biti. Moraju misliti ne na svoje želje i njihove prava, ali o njihovim obvezama za ono što su primili i od svojih dužnosti. Ako ne razmišljaju o sebi, mogu potražiti bog. Oni nisu slobodni tražiti bog dok ne napuste sebe. Ne mogu pronaći bog dok mišljenje lično ja postoji. Oboje nema mjesta.

Vanjski rezultati su izgradnja mjesta za bogoštovlje, održavanje hijerarhije svećeničkih službenika, milostinja i filantropija, progoni, ratovi, licemjerje i povremeni ekscesi.

Ljudi nisu svjesni da vjeruju u dva različita Godskoga zovu jednim imenom i koga smatraju jednim. Traže ga i vide njegova djela u nepreglednoj prostranstvu i u strašnoj moći priroda napolju. Vjeruju da daje i oduzima stvari. Vjeruju da im on daje razumijevanje i govori putem savesti. Tako zbunjuju dva različita bića. Biće od koga primaju razumijevanje, savesti i identitet i zbog koga mogu osjetiti i misliti, taj dio su oni. To je njihova nepoznanica noetic deo, njihov poznavatelj. Kako znati i obožavati nečije poznavatelj se ne predaje istorijskim religija. Ali kroz obožavanje plaćeno Bogu a.s. religija, po čistom i plemenitom život, štovanje se plaća, naizgled Bogu bez, ali zaista nečijoj individui poznavatelj.

Trčanje ljudska bića je vezan smislom. Žive i razmišljaju izvana. Njihova osjećaj i mišljenje izađi unutra priroda. Veličanstvo i teror nad priroda i sila sudbina ostavite duboke utiske na oblik disanja, I osjećaj i mišljenje pratite ove utiske. The poznavatelj ne ostavlja takav utisak. To je samo svedok. Zbog njegove prisutnosti u čoveku postoji osjećaj od „ja“ ili identitet. To se ne vrednuje, jer je uvek prisutno; svoje značenje se ne ceni. Ovo osjećaj je nepromjenljiv i vječan i ne može se izgubiti. Po ovome identitet zavisi od postojanja ljudskog. Ipak, to se uopće ne primjećuje.

Čovjekova ideja o bog dolazi od njegovog thinker i poznavatelj. To je misterija bog. njegov neznanje o njegovom thinker i poznavatelj i o sebi kao samo o deonici doer, prisiljava ga da na neki način odgovora za „božanstvo“ koje se oseća u sebi. Njegovu neznanje što se tiče „božanstva“ u sebi i prisile da to objasni, nateraju ga da pogleda izvan sebe. The doer na to utiče noetic prisustvo. Čovjek nastoji personalizirati, prikazati i obogatiti osjećaj of identitet koju osjeća, ali ne može da shvati. On je rob prirodai primoran da zamisli ideju bog u smislu priroda. Kada je priroda bog izgrađen je vani, čovjek mu pripisuje snagu i znanje koje vidi prikazane u svemiru. Atribucija je pogrešno. Spolja bog ne može otkriti sebe, jer on može reći čovjeku samo ono što već zna i čemu doprinosi bog. Jedino dato objašnjenje je to bog je misterija. Misterija je unutar. Kad čovjek zna za svoje thinker i njegova poznavatelj, neće klanjati a.s. priroda bog. Ali dok čovjek to ne razumije, to je prikladno i za njega najbolje što je obožavati bog od religija u koju je rođen ili po njegovom izboru.

Rezultati vjerovanja u bog su obično dobri. Vjerovanje podiže, stimulira, utješi. Ona opskrbljuje onim što ništa drugo nije unutra život mogu dati. Takvo je vjerovanje neophodno i odgovara na jednu od najjačih čežnja ljudskog srca. Ako je to bog nemoćan je da se promijeni sudbina pa čak i bespomoćno odgovoriti na molitvu, ali snaga i utjeha mogu doći iz nekog drugog izvora.

Iskrena molitva za prosvjetljenje, za snagu izdržati iskušenje, za svjetlo vidjeti dužnost, odgovara sopstveni thinker, koji mu je sudija, iako je molitva upućena vlč bog bez.

Molitva koja je jednodijelna, bezuvjetna i bez rezerve, jedina je vrsta koja će dostići nečiju thinker. The thinker neće dati svjetlo ili pomoć ili utjeha u tuzi ili u nevolji gdje je molitva jednostavno zadovoljenje sebične želje.

Samo uverenje da postoji bog, čak i ako je on bog od slame, daje snagu. Omogućuje vjerniku osjećaj da ne stoji sam, da nije zapušten, da može ovisiti bog. Samo vjerovanje daje snagu. Bogoslužje a bog od religija je pomoć, jer je u osnovi ideja da se bavi nečim superiornim, nečim izvan materijalnog, i zato što je to dizanje glasa onome što bi trebalo da bude biće pravda i snage. Opet, snaga vjerovanja donosi korist. Ali muškarci ih obično ne obožavaju bog iskreno; obožavaju usnama a ne srcem; kažu ono što ne osjećaju ili ne vjeruju; nepošteni su sa svojim bog; obećavaju više nego što su voljni.

Zbog mnogih dobrobiti koje potiču iz vjerovanja u bog, religija koji su potrebni da ga obožavaju. Oni obrazac jedna od najbližih veza između ljudi koji vjeruju u zaštitu i očinstvo a bog ko je izvor njihovog bića. Svaka religija je bratstvo i u sebi sadrži klice bratstva čovječanstvo. Religija je društveni krug u kojem se sklapa brak i razvija porodica. Religija potiče samoodricanje, samokontrolu. Uči metodu život što je čisto, zdravo, moralno. religija zasnovana na verovanju u bog govori o putu do bog.

Većina velikih priroda religija imaju ova vanjska učenja. Unutar religija su razvijene sekte koje pretražuju i pokušavaju dostići unutar život, Put, koji vodi do svjetlo unutar. Brahminizam je razvio škole joge. Budizam je izrastao iz brahminizma i uči o Putu. U Muhamedanstvo su ušle sufijske sekte sa svojim unutrašnjim učenjima. Sa vanjske grčke religija razvile sekte koje su tražile unutrašnju Gnozu. U judaizmu su nastala unutrašnja učenja zvana Kabala. U njega su stigla i unutrašnja učenja Svetog Pavla. Ali ovi nisu uspjeli promijeniti židovske priroda religija, koja još uvijek preživljava kršćanstvo.

Prevelika tajnost ovih unutrašnjih učenja obično je dovela do toga da su vlasnici izgubili svoje znanje o njima. Ako muškarci imaju znanje i zadrže ga za sebe jer su suviše sebični da bi ga delili, zadržavaju nešto od toga forme bez znanja Ključevi, propusti, roletne, šifre i slični konzervansi ponižavaju nastavu dok se ne izmijene tako da ne budu razumljivi za same potencijalne čuvare. Primjeri se mogu vidjeti u izgubljenom znanju o Brahminima, o kabalistima i najranijim kršćanima.

Jedan ko razume da je, kao osjećaj-i-želja u fizičkom telu je agent, the svesna doer deo svog thinker i poznavatelj in večnim, neće, ne može, ovisiti o bog or bogovi od priroda religija. razumijevanje ovo postaje neovisan i odgovoran; neće tražiti ili ne želi priroda religija. Takođe će shvatiti da obožavanje priroda bogovi promatraju ljudi zbog takvih atributa kao što su stalno prisustvo, svemogućnost i sveznanje s kojima bogovi su obdareni, nastaju zbog sopstvenih poticaja mislioca i poznavaocikoga će potom prepoznati i pružiti uslugu. Bez takvog razumijevanje ljudska bića stvorili misli koja je postala priroda bogovi. Tako je priroda religija uvećani.

Postoji šest ciklusa vrste of priroda religija i šest vrste informacija o thinker i poznavatelj, - svaka oko 2,000 godina. Do sada, kad god su bile ponuđene ove informacije, sveštenici u religija ga promijenili, i to je pretvoreno u priroda religija. Za to postoje dokazi u nekim od ovih slučajeva priroda religija. Kad god šest mogućnosti za prihvatanje informacija o thinker i poznavatelj odbačeni su, ciklus od šest priroda religija zamahuje i zadrzava se za narednih 12,000 godina, otprilike. Onda novi prilika je dato.

Kršćanska učenja pripadaju ciklusu koji se bavi thinker i poznavatelj. Brahminizam pripada nekadašnjem ciklusu i ostatak je pretvoren u a priroda religija. Budizam, zoroastrizam i mohamedanstvo, iako se milioni pridržavaju njih, ne pripadaju ciklusu.

Sa Jehovom obožavanje završava posljednji ciklus od njih šest priroda religija. To je bogoslužje nastalo iz nekadašnjeg učenja koje je dato drugoj rasi i koje je trebalo da omoguće ljudima da naprave trajno tijelo, (Sl. VI-D). Jehova te izvorne religije, čije je ime sada neefikasan, stoji iza židovske Jehove. Judaizam je zasnovan na pet Mojsijevih knjiga, na onome što Jehova kaže o sebi i na onome što njegov narod kaže o njemu. Prva od Deset zapovesti je da oni neće imati drugu Gods pred njim. Zapovijedi odgovarajuće čine život i sigurnu zajednicu u kojoj će živeti na zemlji. Jevreji su napravili bogkoga obožavaju kao Adonaija simbol fizičkog tela, kao što je AOM simbol od Triune Self. Adonai je naziv fizičkog tela kakvog je, umesto Jehovinog tela, koje bi bilo polno telo. Adonai je ime koje rasa može izgovoriti. Oni ne mogu izgovoriti ime Jehove ili Jaweha koji stoji iza njega, jer njegovo ime može izgovoriti samo dvolomčno beživotno tijelo. Trenutno je potrebno dvoje, muškarac i žena, da se pozovu na ime. Original priroda religija koja je osnova židovske verzije pomogla je Inteligencije i Triune Selves u pomoć ljudska bića u proizvodnji trajnog tela, u kome celina Triune Self može biti utjelovljena.

Sadašnja Jehova religija pokazuje da je židovska Jehova seksualna osoba priroda bog, a duh fizičke zemlje i njenih sporednih zemlja, vode, zraka i vatre. Jevrejska slova su elementarna forme, magične figure, kroz koje priroda elementals mogu se koristiti. Samoglasnici su dah, a suglasnici su forme preko kojeg oni rad.

Među Židovima je postojala klasa koja je pomoću ovih slova mogla dobiti čarobne rezultate priroda duhovi. Znali su mnogo o radu tijela, pa su tako mogli izgraditi snažna, zdrava tijela za obožavanje njihovih bog. Njihova vrijeme bilo je prije kršćanstva.

Nakon kršćanstva, klasa među Židovima razvila je sistem, čiji su ostaci poznati kao Cabala. Tvrdili su da je ta Kabala tajno znanje njihovih svetih knjiga. Svako od dvadeset i dva slova predstavlja određeni organ ili dio tijela i otvara mu se domet elementals i za elementals da uđu u tijelo. The elementals izgraditi tijelo, promijeniti ga i uništiti. Znajući upotrebu svakog slova, kabalist je stekao psihičke moći. Mogao bi ih evocirati i koristiti elementals putem pisama i na taj način unosi promene u njegovo telo. Na isti je način mogao učiti o strukturi fizičkog priroda i na taj način uvesti promjene. To mogu biti magični fenomeni. Kabalisti su imali prilika podizanja Jevreja religija. Budući da su to znanje sebično čuvali i ne bi ga davali, izgubili su ga. Ostaju im samo fragmenti, koji su neefikasni.

The religija koja je bila posljednja u ciklusu od priroda religija i koja je postala Jehova religija, bila je vezana religija. Mogao bi se koristiti za povezivanje ciklusa priroda religija s podacima o thinker i poznavatelj, što nije religija. Nove informacije su pretvorene u religija i postalo hrišćanstvo. Prvi prilika dato pre oko 2000 godina je izgubljeno. Još pet mogućnosti će biti ponuđena tokom ciklusa. Treba li svijet, od ljudska bića sada na zemlji, iskoristite ovu sekundu prilika, naučit će i vježbati ono što je Isus Krist došao naučiti čovječanstvo. Bio je „preteča“ i „prvi plodovi“ njegovog učenja: osvajati smrt obnavljanjem i vraćanjem njegovog fizičkog tijela u vječno život u kraljevstvu bog; to jest Realm of Permanence. Ako je prilika takođe je izgubljena, još četiri mogućnosti biće ponuđeni tokom ciklusa od 12,000 godina.

Hrišćanstvo nije jedno religija, ali uključuje mnoge. Oni imaju zajedničko podrijetlo u a religija trebalo je da ga je osnovao Isus, u vjeri u Isusa kao spasitelja, u središnjim obredima krštenja, večere Gospodnje i zajedničkim učenjima preuzetim iz Novog zavjeta, i tako ih drži zajedno Isusovo ime, Krist.

Kršćanstvo je imalo svoje porijeklo u Jehovi i Grcima priroda religija. Unutar njih su se pojavile gnostičke sekte. Možda je iz jednog od tih, u kombinaciji s grčkom filozofijom i jevrejskom religijom, došlo i kršćanstvo.

Osnivač kršćanstva bio je sveti Pavao. Njegova su učenja učenja unutrašnjeg život. Pokazao je Putu. Istinsko kršćanstvo bilo bi traženje i pronalazak Puta. Ispostavilo se da kršćanstvo nije ništa takvo. Umjesto toga, Jehova religija umnožila se u mnoge priroda religija, svaki pod drugačijim bogkoji su ujedinjeni imenom Isusa Krista. Hrišćanin Godsmeđutim, to ne tražite hrana i seksualne propise koje je Jehova obožavao. Priče o Spasiteljevom rođenju, život, patnja, smrt, vaskrsenje i uzašašće postalo je osnova dodatnih priroda štovanje koje ujedinjuje razne kršćanine priroda religija.

Kršćanstvo je možda moglo biti rezultat postizanja stanja savršenstva od strane a doer Svi čiji je dvanaest dijelova bilo zajedno utjelovljeno u besmrtno tijelo, i Triune Self bio bi spreman da postane inteligencija. Takav bi događaj izazvao pomutnju u atmosfere of ljudska bića, a neki bi se osjećali pozvanima da slijede i poučavaju više nutarnje život. Razvoj doer u čovjeku ono što bi u očima svijeta bilo božanstvo i njegovo govorenje o "putu, istini i život, "I" Kraljevine bog, “Je osnova priče o Isusu.

O njegovom tjelesnom tijelu ništa se ne zna. Vjerovatno je da se povukao iz svijeta, inače nije mogao razviti svoje besmrtno fizičko tijelo. Isus je dobio ime po tijelu doer, ovdje se zove obrazac biće koje je razvio; Hristovo ime je bilo dato život biti od thinker; u svjetlo biti od poznavatelj je njegov Otac, o kome ga tradicija govori i sa kojim je stekao zajedništvo.

Kao ovaj razvoj doer nije se moglo razumjeti, priče su ubrzo postale na razini sa svakodnevnom život, učinjena čudesnim atrakcijama. Nadnaravno u ovim pričama bilo je zadržati pažnju pokreta ljudska bića.

Ništa se ne zna o Isusovu fizičkom postojanju; a naravno o tome se ništa ne zna doer koja je naseljavala ovo nepoznato telo. Imena Isus i Krist bili su imena koja su dali ljudi koji su pokušali objaviti priču o svom dostignuću i svom učenju, sada izgubljenom, O putu. Novozavjetna verzija osobe Isusa i njegovih učenja najvjerojatnije je rezultat neznanje, kompromis, tradicija i uređivanje.

Neki od pripovijedanih događaja su simbolični. The božanska koncepcija predstavlja zajednicu solarnih i lunarnih klica u pročišćenom ili djevičanom tijelu. Rođenje u štali je početak život od obrazac u karličnom predjelu, gdje su bile životinje. Krštenje predstavlja kasniji događaj na Putu, gdje se napredni putnik vodi u bazen ispod fontane, gdje je novi obrazac izvlači se i ubrzava voda vode život, širi se u okean i postaje taj ocean u cijeloj priroda, A doer oseća se u celoj dobi čovječanstvo. Za Isusa se kaže da je bio stolar. Mogli su ga zvati graditelj mosta, zidar ili arhitekta, jer je morao da izgradi most ili hram između priroda-kord i leđna moždina za Triune Self.

Krst je takođe simboličan. Ljudsko tijelo ima i muškog i ženskog priroda, a ove dvije naravi su povezane, u njemu ukrštene. To simbolizira križ koji čine ženska horizontalna i muška vertikalna linija. Priča o raspeću simbolična je za doer utjelovljen i pričvršćen na križ njegovog tijela. Živjeti u tijelu znači patnju za doer.

njegov život od oko trideset godina u fizičkom tijelu je mitološka. Da je imao učenike, oni bi bili napredni izvršioci, a ne od likova darovanih njegovim apostolima, a ne birani kako biblija govori. Ali dvanaest učenika simbolično je s dvanaest dijelova djela.

Što se tiče njegove prikazane patnje, to je nemoguće. Fizičko tijelo a doer kakav je bio Isus, ne bi mogao trpjeti kao ljudska bića može, jer fizičko tijelo nije bilo od mesa, kao što to ljudi znaju. Bilo bi je nemoguće uhvatiti, zadržati, ozlijediti. Čak i da je imao obično ljudsko tijelo, ne bi patio. Trenutak je mišljenje odvezao bi nedobrovoljni od dobrovoljnog nervnog sistema. Čak i sa mučenicima, dervišima, čarobnjacima, osjećaj oduzimaju se od tjelesnih stvari kada a misao povezuje ga sa bogoslužjem, ideali, principa, slava; a Isus je bio izvan stanja mučenika.

Priča o rimskoj kazni križa stoji na bilo koji način sporo umiranje. Tijelo u kojem je bio takav kao što je Isus, prošlo je kroz proces transformacije iz ljudskog fizičkog tijela u savršeno, beživotno tijelo. Isuse, psihički dio Triune Self, bio je imun na trpljenje bilo kojeg procesa smrti. Priča o smrti njegovog tijela kao posljedica sporog umiranje je prirodna zabluda, zbog činjenica da obična ljudska tijela umiru i ništa više ne preostaje kada se njihove čestice vrate u četvorku elementi. To se nije odnosilo na Isusovo tijelo, koje je prošlo kroz proces preobrazbe tijekom kojeg je rekreirano i, umjesto da završi smrću, pobijedilo je smrt i postalo besmrtno. Dokaz o tome daje Pavao u svom petnaestom poglavlju Prvih Korinćana.

Priče o raspeću, vaskrsenje i uzašašće su ostaci velikih istina, iskrivljeni i pretvoreni u grube priče o mesu. Priča o vaskrsenje Isusa predstavlja podizanje fizičkog tijela s pozornice smrt kroz koji je prošao, do a život večnim. Njegovo uzašašće je iskrivljena slika o doer prolazeći kroz bijelu vatru koja spali posljednje ostatke grada iluzija, ulazi u svjetlo svijeta i postajanje biće triju svijeta u svijetu svjetlo od inteligencija, u prisustvu poznavatelj, stojeći u prisustvu Uzvišenog Trojedino Jastvo svjetova preko koje Supreme Intelligence djela i uvid u svjetlo njegovih inteligencija i kroz to svjetlo gledanje u svjetlo od Supreme Intelligence.

Ono što se naziva „Kraljevstvom Rusije raj“Je pročišćen psihička atmosfera. Kraljevstvo raj“Je unutar. Može ga iskusiti onaj ko izolira osjećaj iz njegovog tela i time je u njegovom psihička atmosfera, netaknuti promjenama bol i zadovoljstvo koje dolaze kroz telo. On tada nije svesna tela.

„Kraljevina bog“Odnosi se na ono u ovoj knjizi nazvano Realm of Permanencei trebalo je očigledno da označi zemlju ili fizički svet trajnosti, koji se ne menja, (Sl. VB, a); postoji u svim promjenama i civilizacijama kore. „Prva“ Civilizacija znači najviši stepen, a „Četvrta“ znači najniži stepen civilizacija stvar i bića. Oni nisu "stvoreni" ili "uništeni" u smislu da prestaju postojati. Kraljevstvo bog“Je unutar, to jest u tijelu. Tijelo je u njemu, kad je to tijelo podignuto u besmrtnost i postojanost. Ovo se kraljevstvo prostire na cijeloj trajnoj zemlji. Jedan ko nije regenerirao svoje tijelo u stanje savršenstva, to ne može vidjeti; a onaj ko nije usavršio svoje telo ne može da nasledi to kraljevstvo.

Nauk o Trojstvu, predstavljen u kršćanstvu i drugima religija, bio je kamen spoticanja, predmet zbunjenosti, koji može biti prevaziđen i riješen od strane an razumijevanje od Triune Self.

Jedan problema kršćanskog Trojstva bilo je razumijevanje kako su tri osobe samo jedna. Može se vidjeti da Trojstvo odgovara ili znači tri dijela Triune Self—Ko je jedno jedinica. Tri dijela čine jednu cjelinu jedinica, koja je nedeljiva.

Problem je možda bio u promjeni podataka o Triune Self u učenje a priroda religija, oni koji su objavljivali kršćanske nauke nisu uspjeli razumjeti Triune Self i bili su suočeni sa teškoćom predstavljanja jednog bog kao tri pojedinačne osobe, kao Trojstvo, koje su nazvali Otac, Sin i Sveti Duh, ili bog otac, bog sin i bog Sveti Duh. In priroda postoje trostruko bogovi, koji stvaraju, održavaju i uništavaju. Ovo trostruko priroda aspekt je uzrok Triniteta u religija. The priroda bog je predstavljen u tri aspekta kao: stvaralac, čuvar i uništavač ili regenerator.

Ako je napravljeno da korespondira sa Triune Self, bog odgovara Triune Self, kao jedinica; Otac je noetic dio, the poznavatelj; Sveti Duh je mentalni dio, the thinker; Sin je psihički deo doer. The doer onda je biti Spasitelj fizičkog tela, od smrt, čineći ga savršenim, besmrtnim fizičkim tijelom. The doer je pravi „Stvoritelj“ u priroda, koji stoji iza priroda bogovi i, po mišljenje, tera ih da stvaraju, održavaju i uništavaju. Radeći to, Sin, the doer, pati dok ne kontroliše svoje osjećaj-i-želja i voljan je da se vodi prema njemu svjetlo od inteligencija, preko njegovih thinkeri dok ne usavrši svoje fizičko telo.

Kršćanstvo je očigledno zadržalo samo Oca, koncepciju "Stvoritelja" i pretvorilo ideje "Čuvač" i "Uništitelj" ili Regenerator u Svetog Duha i Sina ili Majku i Sina.

Učenje koje je postalo ono što je sada kršćanstvo očito nije imalo za cilj biti religija uopšte. To je bilo namijenjeno učenju Puta. To se pojavljuje iz nekih izjava koje se pripisuju Isusu, među njima i one da je on bio put, istine i onoga život, i njegove reference na njegove veze sa svojim unutrašnjim bog. To se posebno pojavljuje u učenjima svetog Pavla. Međutim, ovo je učenje Put pretvorilo u mnoge priroda religija i bio je izgubljen nad kršćanstvom, čitavim vjernicima, kao učenje puta. Grkokatolička crkva je a priroda religija. Rimokatolička crkva propovijeda priroda religija; većina sekti koje su ostvarile Reformaciju jesu priroda religija. Ali neki poput kvekera i mistika traže Put. Kakav god oblik kršćanske ili bilo koje druge religije bio, i bez obzira na nekolicinu koji traži Put, istina je da čak i priroda religija daju svojim sljedbenicima malu pripremu za Put.

Autorska prava 1974 od The Word Foundation, Inc.