MIŠLJENJE I SUDBINA

Harold W. Percival

POGLAVLJE X

BOGOVI I NJIHOVE RELIGIJE

sekcija 3

Ljudske osobine Boga. Znanje Boga. Njegovi predmeti i interesi. Odnosi Boga. Moralni kodeks. Laskavost. Kako bogovi gube svoju moć. Šta Bog može učiniti za svoje poklonike; ono što on ne može učiniti. Nakon smrti. Nevernici. Molitva.

The Kvalitete od bog potpuno su ljudi. Nema ga Kvalitete koje čovjek nema. Njegova je dispozicija ljudska. Njegove su moći možda nadljudske jer su gomila moći koje daju mnogi štovaoci i zato što on ima moć elementarna priroda u onoj meri u kojoj se čini njegovo telo. A bog nema zdravlja ili bolesti a ne tjelesno boli. On osjeća zadovoljstvo ili nevolje zbog načina na koji su njegovi poklonici, drugi ljudska bića i drugih Godsliječi ga. On želje zadovoljstvo iz prikaza i posledičnog prepoznavanja Kvalitete i moći kojima je obdaren. Neki Gods su nemilosrdni, osvetoljubivi, ljubomorni i zadovoljni su kada njihovi ljudi to uspješno demonstriraju Kvalitete. Nijedan od njih nije u potpunosti pravedan, pravedan ili voli, niti je savršen, svemoćan ili krajnje Dobro. Nijedan od njih nema predviđanja u većoj mjeri od tog ljudska bića ima ko ga obožava. Nijedan od njih nije neograničen vrijemeiako su neki živeli hiljadama godina pod nešto drugačijim imenima kao Gods različitih naroda. U njegovom vjerovanju i svojim izjavama svaki je Bog iskren. Niko od njih nema znanje ili ne zna da je u neznanju. Svako vjeruje da ima vrhovnu vlast, kad mu to zaslužuju njegovi poklonici.

Predmeti, interesi i svrhe od bog su ljudske stvari. On uzima uslove zemlje kako ih pronalazi. On ne stvara nove zemlje, nove kontinente, nove rase. Ostavlja to čovjeku, čija je originalnost i maštu veće su od bilo kojeg bog. A bog stoga je zainteresirana za ljudske poslove u svrhu povećanja brojevi svojih poklonika i njihovog entuzijazma i za privikavanje na rad u njegovu moć i slavu.

Gods imati odnose sa Inteligencije, sa drugima Gods, sa priroda i sa muškarcima. Bog crpi svoja mentalna svojstva iz mnoštva izvršioci, dio čije je obrazovne potrebe ispunjeno postojanjem ovog složenog entiteta. Svaka inteligencija neizmjerno je superiorna najmoćnijoj Gods koje su bile ili ikada mogu biti. Ima ih mnogo Inteligencije imati odnose s Bogom. Obveznica je svjetlo obaveštajne službe koju su poslali ljudska bića u svom misli štovanja koji podržavaju Boga, jer novac mnogih malih štediša predstavlja imovinu i moć velike banke. The Inteligencije voditi Boga u određenim slučajevima. Oni ne stvaraju Boga, ljudi to rade. Ne daju mu svoje karakter, muškarci to rade. Oni ga ne skraćuju niti produžuju život, muškarci to rade.

Upravljajući Triune Selves koriste ga u eksteriorizaciji misli i obavljanje sudbina kako su utvrdili oni do kojih dolazi. Oni jačaju ili sprečavaju bog za poseban svrha. Dakle jedna dinastička i vjerska bog može im se pomoći u prevladavanju drugog ili ratnog ponašanja bog, spreman da pojede čitave narode, može biti ograničen u osvajanju koje je izvršio njegov narod. A bog je dozvoljeno ići i pomagati da ide što dalje sudbina svih pogođenih dozvola. Triune Selves brine se o tome da moralni kodeks koji ima svaki sistem štovanja ne ide u suprotnost s potrebama naroda i da sadrži nešto što će pomoći u obrazovanju izvršioci. Triune Selves ne daju, niti daje bog dati; muškarci daju. The bog ne mari posebno za moralni kod. Triune Selves zainteresirani su za obrazovanje izvršioci, što nije samo nebitno već se i protivi bog, jer će im to oduzeti. Ne zna za Triune Selves ili za Inteligencije. Sve što u vezi s tim osjeća jeste da ga se ponekad provjerava, a onda on strahovi.

Odnosi Gods of religija na druge Gods obuhvataju one s čistom elementarna bogovi i onih sa Gods od ostalih religija i one od Gods koje nisu Gods of religija. Ljudska bića ne znaju i ne dolaze u kontakt sa bogovi od četiri elementi. ovi bogovi nisu manifestni ljudskom. Ako ljudska bića obožavaju Boga sa vatrom ili Bogom sa vodom koji je Bog stvorio i podržao od njih misao, nije čista elementarna. The Gods koji ljudska bića bogoslužje su u kontaktu s elementarna bogovi jer, mada to ne opažaju, njihovo Gods su u elementi. The elementi su njihova postavka. Imaju svoje biće u elementi i tako su u kontaktu s elementarna bogovi. The elementi su neophodni Gods of religija. Bez njih to ne bi moglo postojati. Ali elementarna bogovi se ne manifestuju na Gods of religija, iako ih podržavaju. Odnos boga religije prema čistom elementarna bogovi je poput životinje u vazduhu ili ribe u vodu. Sve Gods of religija nalaze se u Velikoj Zemlji duh, odnosno u elementarna zemaljske sfere; ali oni nisu u direktnom kontaktu s tim. Oni ga dostižu i na njega utječu kroz elementals od svjetlo, u život, u obrazac ili fizičkih svjetova. The Gods od religija istorijskih vremena, međutim, bile su ili su u direktnom kontaktu sa Zemljom duh samo, to jest sa elementom fizičkog ljudskog sveta, ili posredno sa njim elementals četiri planete fizičkog svijeta. Zbog njihove povezanosti sa čisto elementarnim bogovi u Gods of religija omogućeno je da proizvode fizičke pojave poput munje, oluje, poplave i zemljotresa, dobre žetve i gladi, imovina i siromaštvo i na drugi način da prikažu naklonost ili nepoštenje prema ljudima. Koliko god štovatelji povezuju svog Boga sa priroda, obožavaju ga kao vanjsko biće i zato upuštaju u zajedničku molitvu i štovanje.

Odnosi sa Gods od ostalih religija su prijateljski ili neprijateljski raspoloženi prema objektima koje Gods nastaviti. Odnosi su uglavnom inimični, od tada Gods of religija želite iste stvari od istih ljudi, klanjajte se „tijelu, um i duša. " Tijela Gods ima u njima jedinice koje su služile kao kompozitor jedinice u ljudskim telima i drugo jedinice koji su prošli kao slobodni ili prolazni jedinice kroz ljudska tela. Slobodni i prolazni jedinice može preći sa tela jednog Boga u telo drugog, ali kompozitor jedinice to ne čine, osim ako je čovjeku čije je tijelo pripadalo za vrijeme njegovog život promijenio je svoje štovanje drugoga Boga. Isto stvar stoga mogu biti sukcesivni deo fizičkog šminkanja nekoliko osoba Gods. Iz psihičke šminke koja im dolazi od obožavatelja, Gods izvode svoje osjećaj i snage. To se mijenja i kad se vjernici mijenjaju od jednog Boga do drugog. Gods su odvojene. Ne brate se međusobno. Odnos između Gods of religija je stalna, ljubomorna i žestoka borba. Otuda potiče opća tendencija da se traži isključivo štovanje, nagrađuje ga i provodi. Gods osvajaju jedni druge samo putem ljudska bića.

Istorija religija pokazuje, dakle, da bog gotovo svaka religija zahtijeva štovanje kao Stvoritelja svemira i kao njegov Vrhovni vladar, tvrdi za svoje sveštenike religioznu i svjetovnu moć i želi da mu se obožava u svakom činu život. Vjerski progoni i vjerski ratovi uobičajena su obilježja povijesti.

The Gods of religija imaju i odnose sa Gods koji nisu Gods of religija. Među takvima Gods su dinastički Gods, velika porodica Gods, domaćinstvo Gods, novac Gods, polje, potok, šuma, voda i ostalo malo priroda Gods. Vjerski Bog želi biti na čelu ove zbirke i obično je dozvoljeno da tako bude. Ponekad ni to nije dovoljno. Onda ovi manji bogovi također se posmatraju kao neprijatelji i ljudska bića koji ih prepoznaju, progone i kažnjavaju.

The odnos od bog od religija to priroda postoji zato što elementi of priroda komponuje njegovo telo. Kada a bog od religija je stvorena misao njegovih ljudskih stvaralaca crpi kroz manifestovano iz neispričanog, the stvar koja čini telo bog. Ovo je pozadina elementarna stvar na koji bog je u vezi sve dok on postoji. Tijelo nije kondenzirano u čvrsto stanje stvar, ali ostaje na avionima u kojima je nastao. The bog stoga je uvijek s neistraženim i s manifestnim elementi.

priroda kao kauzalni, portal, obrazac i strukture elementals vatre, vazduha, vode i zemlje, forme tijelo a bog i daje mu svoju moć. Ovo uključuje vlast nad njima elementals. Tako može proizvesti pojave koje se vide kao aktivne fizičke priroda. Ne može delovati neimenovirano iako iz toga crpi snagu. Ali sve od pucanja vulkana i kontinenata do pada snijega, od uzgoja plodova do puhanja čitave vegetacije, od rođenja životinja do njihovog uništenja, svega što čini uvjete ljudskog postojanja, bog može proizvesti zbog svog odnos to priroda. Ne postoje granice s tim što može raditi priroda, kao priroda; ali on podliježe dvama ograničenjima. On je ograničen s misli of ljudska bića i od strane planovi od Inteligencije i Triune Selves koji marširaju eksteriorizacija ovih misli. Ne može učiniti ono što bi bilo protiv sudbina od pogođenih ljudi. Unutar ova dva ograničenja on može proizvoljno djelovati u nagrađivanju i kažnjavanju. Ima malo slobodnog prostora. Njegova velika moć je ona koju on mora vršiti prema zakon u uskom rasponu.

Odnosi a bog muškarcima su to dijelom pokazali njihovi religija. Odnosi su često različiti od onoga što trebaju biti. A bog je stvoren od strane mišljenje muškaraca. On je misao, razlikuje se od drugih misli u tom a bog- misao je ona kojoj doprinose mnoge osobe; u tom a bog- misao je živo biće koje je superiorno bilo kojem od njegovih stvaratelja, što obična misao nije; u tom a bog- misao je u stalnom kontaktu s nepročišćenim fizičkim svijetom i može se privući na njega, što obična misao ne može. Ono se razlikuje i po tome što bog- misao je priznanje od strane Inteligencije biti etablirani agent između nemestificiranog priroda i muškarci, putem kojih neki od njih misli su im eksteriorizirani; u toj ideji a bog-smatrao kao pomoć i zaštitu bog je osnovao Inteligencije kao središnja ideja vjerskog sistema; i u tom a bog-Misao stalno prima od muškaraca osjećaj-i-želja, u osjećaj of ispravnost-i-razlog, A osjećaj of Ja sam-i-sebičnost.

Muškarci ih obožavaju, hvale, zahvaljuju im bog i obožavajte ga obredima, oblačenjima, simboli, gozbe, posti i sveti dani. Razvijaju za njega teologiju, religijski sistem i institucije. Svim tim obožavanjem grade ga od sebe. Neki mu se na ove načine poslužuju sa iskrenom predanošću, neki kao fanatici s pretjeranom revnošću. Masa je ovo najlakše štovanje. Ljudi su manje iskreni u izražavanju zahvalnosti, a još manje ih obožavaju bog poslušnost njegovim moralnim propisima gdje se sukobljavaju sa njihovim vlastitim interesom, apetit i požuda Zanemarivanje i neposlušnost moralnog kodeksa bilo je i opšte je pravilo. Ali bog ne brine mnogo o njihovom koristoljubi i porocima, osim zloupotrebe seksa.

Ovo mrzi Gods od većine religija zbog Gods žele da seksualna energija ide u množenje svojih poklonika ili u vlastito veličanje. Seksualno zlostavljanje iscrpljuje silu koja bi trebala izaći k Bogu u molitvi i pohvali. Ali postoje neki Gods koji žele da ih obožavaju orgije.

A bog nije zainteresiran za ljudske poslove, društvene ili političke, u kojima nije imenovan ili misao od. Njega zanima hrana jer se muškarci mole za svoj svakodnevni hleb, a u igrama ako imaju religijski ton. Bili bi zainteresirani za igru ​​bejzbola, borbu s bikovima ili nagradnu borbu, ako jeste misao ili su njegovo ime pozvani u vezi sa takvim sportovima. Naravno da se zanima za bitke, jer je moljen za njega. Obično druga strana ima drugačije bog. Pa čak i ako je molitva očigledno usmjerena prema nominalno jednom kršćaninu bog, svaka se strana moli svog kršćanina bog.

U laskanje svaki bog zabava. Nikada nije postojao onaj koji nije oduševio laskanjem. U ovom svakom bog je vrlo ljudski. A bog koristi svako sredstvo da dobije laskanje. Zaslužene pohvale nisu dovoljne; potiče se najefikasnija laskavost. Himne, molitva i bogoslužje obiluju laskanjem.

Muškarci šišaju svoje bog njegove moći zloupotrebom njihovog spola Funkcija, obožavanjem drugog bog, jeresom i čarobnjaštvom; i pokušajima da se razreši misterija bog by mišljenje.

Radnje koje su moguce ili dozvoljene a bog su zapravo ograničeni na način koji religija uopšte ne predlažu. Njegove akcije nisu dobrovoljne; kontroliraju ih mnogi faktori.

Ne bog stvorio svet. Ne bog napravio čoveka. Bilo ih je na hiljade Gods u istoriji sveta i gotovo za svakoga je zaslužan stvaranje sveta i čoveka. U nekoliko hiljada godina Gods od danas mogu biti zaboravljeni kao i oni sahranjenog kontinenta, a drugima će se klanjati, a svaki od njih će tvrditi da je stvoritelj svijeta i čovjeka. Nijedan Bog ne upravlja svijetom, niti ga Bog održava. Niti jedan Bog ne postavlja zvijezde i sunce, mjesec i planete u svojim kursevima niti pravi godišnja doba.

Ipak bog bilo kojeg religija čini mnogo stvari za svoje štovatelje, kojima pomaže u dobijanju hrana, odjeća, sklonište, udobnosti, imovina i šta god čini život prijatno. The bog također ih opterećuje poteškoćama i iskušenjima i daje im ono što čini život gorka, tvrda i pusto. The bog to ne radi direktno, već putem hostova uzroka, portala, obrazac i strukturalnu grupu elementals, koji kontrolišu četiri klase vatre, zraka, vode i zemlje elementals, proizvođači svih zemaljskih pojava.

The bog radi li to za svoje štovatelje, jer ga oni kao posljedica podržavaju, ne zato što su njegova djeca, ne zato što ih želi školovati ili usavršavati, a ne zato što je on pravedan. Dopušta i njeguje vjerovanje, koje na kraju dijeli, da je pravedan, ljubazan i drag, kao što mu oni kažu da jeste, iako je vjerovanje možda suprotstavljeno činjenice. Ne daje znanje ili savestiniti daje nauku, umjetnost ili literature. Ali ovi se koriste u njegovom štovanju i on ih želi u svojoj službi što je više moguće. Ponekad sveštenici imaju tajno znanje priroda sile i koristi ga u svom štovanju, ponekad se teologija fino zavrti, ponekad umjetnost u njegovoj je službi uzvišen, ali nije uzrok tome.

Ne samo da bog ne daje svojim poklonicima prosvjetljenje, ali pokušava ih zadržati neznanje o sebi i o sebi. On iskorištava njihove neznanje u tom pogledu. Zato favorizira misterije. Inspiracija u masi ljudi, entuzijazam, uzbuđenje, besna, ovi a bog darovati. Teurgija, u smislu direktne i natprirodne interferencije s prirodnom zakoni ili s ljudskim poslovima, nije među njegovim moćima.

Ne pojavljuje se muškarcima, jer nema čvrsto fizičko tijelo i jer ga nema obrazac u obrazac svet, the život svijet ili ono svjetlo svijet, jer njegovi štovatelji sami nisu razvili nijedan. Može se pojaviti samo u obrazac vatra, vjetar, oblak ili slični oblici koje je namjestio elementals.

Sveti spomenici, knjige ili spisi muškarcima ne daju Gods. Muškarci ih pružaju, mada ih može nadahnuti njihovo Gods. Bog zaglađuje mentalni razvoj svojih štovatelja kad se radi o istraživanju njegovog bića, ali on podstiče takav razvoj tamo gdje je zaposlen u njegovoj službi.

U poslije smrt navodi br bog može učiniti bilo šta za one koji su mu bili poklonici, niti može naškoditi ili čak dosegnuti one koji ga nisu uspjeli obožavati. To vrijedi za Jehovu, Isusa i kršćanina Gods kao što je to od hinduista Gods i Allaha. Njihova je moć ograničena na svijet na kojem blistaju sunce i mjesec. Nijedan Bog ne može dostići doer osim kroz i dokle god ima svoje fizičko tijelo. Šta slijedi čovjeka u države poslije smrt je njegovo začeće Boga i ono što je osećao bilo je njegovo dužnost. Oni koji vjeruju u Isusa kao Spasitelja ili u Boga kao svog Oca, ustoličili su se u Crkvu nebesa usred njegovih anđela ili nekog zaštitnika sveca misao formirale su se. The misao biće stvarno kao što su to napravili. Tako se susreću s Bogom, Isusom ili svetima na nebu.

Iako a bog ne može doći do svojih poklonika poslije smrt države, označio je oblik disanja tokom život, a ova marka je oznaka Aia prenesen u novo oblik disanja, tako da će roditi tijelo koje će se roditi roditeljima nakon religija od bog. Ako je religija od bog je preminuo kada dođe do ponovnog utjelovljenja, ljudsko biće dolazi u to vjera što se najviše sviđa tom religija to je prošlo.

Postoje ograničenja koja su postavljena na snagu a bog u nagrađivanju ili kažnjavanju svojih poklonika. On može darovati, oduzeti ili im oduzeti darove samo u granicama koje su postavili njihovi sudbina, to jest eksteriorizacija njihovih misli. Ne zna granice kao granice, ali ih osjeća. Osjeća da je to ono na što je ograničen jedina mogućnost djelovanja i vjeruje da djeluje slobodno. Ne može pobiti neprijatelja ili neprijatelja svog naroda, osim ako sudbina od neprijatelja dozvoljava. Ne može blagosloviti poklonika poklonima čiji sudbina ne dozvoljava.

Materijalisti, skeptici, nevjernici i ateisti gotovo svi vjeruju u neku nadljudsku moć koja se manifestira u vanjskoj priroda. Oni to nazivaju moći šansa, sreća, sudbina, sudbina or priroda. Pa se vraćaju na a bog of priroda, čak i ako mu ne daju ime ili pohvale. Ovo misao nije obdaren osjećaj, želja i malo inteligencija, kao što je bog od religijaali ima moć. Ovi misli poricalaca, sumnjičavih i ravnodušnih, obrazac neka vrsta sitnice bog što uzrokuje elementals djelovati i tako opremiti darove život i odvodi ih prema ograničenjima postavljenim od strane zakon. Da je postojao čovjek koji ni u koga nije vjerovao bog, čak ni unutra priroda ili sudbina, i dalje će dobiti neophodne potrebe, zadovoljstva i nevolje. Sve bi to došlo od njega elementals a ne kako ih šalje bilo koji bog.

U svakom slučaju, ono što dolazi muškarcu je eksteriorizacija njegovih misli, ništa više, ništa manje. Ali događaji se mogu ubrzati ili usporiti u određenim granicama od a bog. Ostvarivanje ove ograničene moći čini se onima koji vjeruju u njega i potpuno su neznalice toga stvarkao svemoć, prikazana ponekad kao odobravanje njihove molitve, a ponekad kao strahoviti sud raj.

U slučaju nevjernika događaji dolaze na kraju kao i vjerniku, ali mnogo će se neugodnijih stvari dogoditi nevjerniku prije njegove misao može proizvesti sudbina da je jednostavno vjera iskrenog vjernika može odjednom projicirati.

A bog odgovara na molitvu, ali ne na svaku molitvu, posebno ne na svaku sebičnu molitvu. Zaista je ograničena njegova moć da odgovara na molitvu. On je ograničen s sudbina onih koji se mole i planovi Triune Selves koji maršal to sudbina. Među molitvama na koje je odgovoreno mnoštvo ne odgovara bog uopšte. Nikad ga ne dosežu. Pohađaju ih, a ne ne bog, ali mimo elementals zgrada prema linijama urezanih na misao na oblik disanja. Što se tiče molitve za posebne fizičke stvari ili za pomoć iz teške situacije, the bog na to ne može i ne može odgovoriti. Molitva za druge, za svoje uspjeh, za snagu ili rast onih za koje briga, drugo je stvar. The bog ne odgovara ni na to, ali čini se da na to ima odgovor, ponekad zato što daje ohrabrenje i olakšava put onima za koje se moli. To je poput izgovaranja ljubazne riječi onome ko se trudi. Rezultat ne dolazi bog ali od misli onih koji se mole. Oni imaju uticaj na misli onoga za koga se moli.

Autorska prava 1974 od The Word Foundation, Inc.