MIŠLJENJE I SUDBINA
Harold W. Percival
POGLAVLJE X
BOGOVI I NJIHOVE RELIGIJE
sekcija 5
Tumačenje biblijskih izreka. Priča o Adamu i Evi. Suđenje i ispitivanje pola. "Pad čoveka." Besmrtnost. Sveti Pavao. Regeneracija tijela. Ko je i šta bio Isus? Misija Isusova. Isuse, uzorak za čovjeka. Red Melkisedeka. Krštenje. Spolni čin, izvorni grijeh. Trojstvo. Ulazak na Veliki put.
Kao što je rečeno u Predgovoru, u ovaj se odjeljak dodaje kako bi se objasnile informacije značenje onoga što se čini nekim nerazumljivim odlomcima u Novom zavjetu; a koji će biti i dokazi koji podržavaju izjave o unutrašnjoj zemlji.
Vjerovatno su izvorna učenja Novog zavjeta bila o Triune Self, kao pojedinac trojstvo; da su rekli za odlazak ili "silazak" doer deo toga Triune Self iz Realm of Permanence u ovaj vremenski ljudski svijet; da je to dužnost od svakog doer, po mišljenje, postati svesna samog sebe u tijelu i da regeneriše tijelo i time postaje svjesno jedno sa svojim thinker i poznavatelj kao Triune Self kompletan, u Realm of Permanence, - o čemu je Isus govorio kao o "Kraljevstvu bog. "
Knjige Novog zavjeta postale su javnosti poznate tek nekoliko stoljeća nakon navodnog Isusova raspeća. Tokom toga vrijeme spisi su prošli kroz procese izbora i odbacivanja; odbačene su apokrifne knjige; oni koji su prihvaćeni čine Novi zavjet. Prihvaćene knjige su, naravno, morale biti u skladu sa naukama Crkve.
Što se tiče „Izgubljene knjige Biblije i zaboravljenih rajskih knjiga“, koje se spominju u Predgovoru, kaže se u Uvodu u „Izgubljene knjige Biblije“:
U ovom su svesku sve ove apokrifne sveske predstavljene bez argumenata i komentara. Žali se na vlastitu prosudbu i zdrav razum čitatelja. Nema razlike je li katolik, protestant ili Hebrej. The činjenice pred njim su jasno položeni. Ovi činjenice dugo vrijeme bila su neobično ezoterično svojstvo naučenih. Bili su dostupni samo na originalnom grčkom i latinskom i tako dalje. Sada su prevedeni i izneseni na običan engleski jezik pred oči svakog čitatelja.
A u „Prvoj knjizi Adama i Eve“ u „Zaboravljene rajske knjige“ čitamo:
Ovo je najstarija priča na svijetu - preživjela je jer utjelovljuje osnovno činjenica ljudskog život. A činjenica to nije promijenilo ni jednu jotu; usred svih površnih promjena životopisa civilizacije, ovo činjenica ostaje: sukob dobra i zla; borba između Čovjeka i đavo; večnu borbu ljudsku priroda protiv grijeh.
Jedan kritičar rekao je za ovo pisanje: „Ovo je, vjerujemo, najveće književno otkriće koje je svijet znao. Njegov efekat na savremene misao u oblikovanju sudova budućih generacija neprocjenjiva je vrijednost. "
i:
Općenito, ovaj prikaz započinje tamo gdje priča o postanku Adama i Eve staje. (Dozvolu za citiranje ovih knjiga izdala je World Publishing Co. iz Clevelanda, Ohio i New York City.)
Biblijska priča o Adamu i Evi glasi: Gospod bog formirao čoveka od prašine zemlje i udahnuo mu nosnice dah život; i čovjek je postao život duša. i bog imenovao čovjeka Adamom. Onda bog naterao Adama da san i uzeo je iz sebe rebro i načinio ženu i dao je Adamu da mu bude pomoć. I Adam ju je zvao Eva. bog rekao im da mogu jesti bilo koje od stabala u vrtu, osim ploda drveta spoznaje dobra i zla; da bi u danu kada su jeli to voće sigurno umrli. Zmija je iskušala i udjela u plodu. Tada su protjerani iz Vrtla; rodili su djecu i umrli.
Do sada je to sve što je široj javnosti bilo poznato o toj priči ispričanoj u knjizi Postanka. U „Knjizi Adama i Eve“ u „Zaboravljene rajske knjige“, navodi se da je data verzija rad nepoznatih Egipćana, što je prevedeno na druge jezike i konačno na engleski. Stipendisti su ga imali već stoljećima, ali neznajući šta s tim drugim poduzeti, to se daje javnosti. Ovdje se spominje kao dijelom potvrda onoga što je na ovim stranicama napisano o unutrašnjoj zemlji; originala jedinstvo od čovjeka; njegove podjele na dva muškarca i žene na suđenju radi uspostavljanja ravnoteže osjećaj-i-želja; i kasnije njihovih izgled na površini zemlje. Prema priči, Adam i Eva protjerani su iz raja, rajskog vrta. Izašli su do ove vanjske Zemljine kore pomoću onoga što se govori kao "Pećina blaga".
Neka Adam i Eva govore sami za sebe i o sebi bogglas za njih:
5. poglavlje: Tada su Adam i Eva ušli u pećinu i stajali moleći se na svom jeziku, nama nepoznatom, ali koji su dobro znali. I dok su se molili, Adam podigne oči i ugleda stijenu i krov pećine koja ga je pokrivala nad glavom, tako da ne vidi ni jedno ni drugo. raj, niti bogstvorenja. Tako je plakao i udarao snažno po grudima, sve dok nije pao i bio je mrtav.
Eva govori:
O bogoprosti mi moj grijeh, u grijeh što sam počinio, i zapamtite to ne protiv mene. Za ja (osjećaj) sam je uzrokovao da tvoj sluga padne iz bašte (Realm of Permanence) u ovo izgubljeno imanje; od svjetlo u ovaj mrak. . . O bog, pogledaj kako je ovaj tvoj sluga pao i odgajaj ga od svoga smrt . . . Ali ako ga ne odgajaš, onda, O bog, oduzmi mi svoje duša (obrazac od oblik disanja), da sam poput njega. . . za ja (osjećaj) nije mogao sam da stoji na ovom svetu, već sa njim (želja) samo. Za tebe, O bog, učinio si sna da na njega dođe i uze kosti s njegove strane (prednji stupac) i na tvojem božanskom snagom vratiš meso na njegovo mjesto. A ti si mi uzeo kost (od sternuma) i učinio me ženom. . . Gospode, ja i on smo jedno (osjećaj i želja). . . Stoga, O bog, daj mu život, da bi mogao biti sa mnom u ovoj čudnoj zemlji, dok mi u njemu živimo zbog našeg prestupa. "
Poglavlje 6: Ali bog pogleda ih. . . Stoga im je poslao Svoju riječ; da treba da stoje i odmah uskrsnu. A Gospod je rekao Adamu i Evi: "Prestupio si od sebe slobodna volja, sve dok nisi izašao iz bašte u koju sam te smjestio. "
Poglavlje 8: Zatim bog Gospod je rekao Adamu: "Kad si se pokorio Meni, bio si blistav priroda u tebi i za to razlog možeš li vidjeti stvari iz daleka. Ali nakon prijestupa tvoja svijetla priroda bio je povučen od tebe; a vama nije bilo preostalo da stvari gledaju iz daleka, već samo blizu ruke; nakon sposobnosti mesa; jer je to bezobrazno. "
I Adam je rekao:
Poglavlje 11: „. . . Zapamtite, o Eve, vrt-zemlju i njenu svjetlost! . . . Dok prije nismo ušli u ovu Špilju blaga nego nas je tama zaobišla; dok se više ne vidimo. . . "
16. poglavlje: Tada je Adam počeo izlaziti iz pećine. Kad je došao do usta i stao, okrenuo lice prema istoku, i ugleda sunčevo svjetlost užarenim zrakama, i osjeti toplinu na svom tijelu, plaši se toga i misao u njegovom srcu da ga je plamen planuo. . . . Za njega misao sunce je bilo bog. . . . Ali dok je on bio takav mišljenje u njegovom srcu Reč od bog priđe mu i reče: - O Adame, ustani i ustani. Ovo sunce nije bog; ali stvoreno je da daje svjetlo po danu, o kojem sam govorio tebi u pećini govoreći, 'da će zoru izbiti, i svjetlo po danu. ' Ali ja sam bog koji te tješi u noći. "
Poglavlje 25: Ali Adam je rekao bog, „Bilo je to u mom um da odjednom okončam sebe jer sam prekršio svoje zapovijedi i što sam izašao iz prekrasnog vrta; i za svijetle svjetlo od čega si me lišio. . . i za svjetlo to me pokrilo. Ipak tvoja dobrota, O bog, ne budi sa mnom uopšte (ponovno postojanje); ali budite povoljni za mene svakog vrijeme Umrem i dovedi me život. "
Poglavlje 26: Zatim je stigla Reč iz bog Adamu i reče mu: "Adame, što se tiče sunca, ako ga uzmem i donesem tebi, dani, sati, godine i mjeseci svi bi se uništili i savez koji sam sklopio s tobom, nikad se ne bi ispunila. . . . Da, radije, duži i smiriti svoje duša dok boravite noć i dan; do ispunjenja dana i vrijeme Mog saveza je došao. Onda ću doći i spasiti te, Adame, jer ne želim da budeš ranjen. "
Poglavlje 38: Nakon ovih reči Reč iz bog dođe k Adamu i reče mu: - O Adame, kao plodove sa Drveta život, za koje tražite, neću vam to sada dati, ali kad se ispune 5500 godina. Tada ću ti dati plodove sa Drveta životi jesti ćeš i živjeti dovijeka, ti i Eva. . . "
Poglavlje 41:. . . Adam je prije počeo moliti svojim glasom bogi rekao: - „Gospode, kad sam bio u bašti i video vodu koja je tekla ispod Drveta život, moje srce nije želja, ni moje telo nije zahtevalo da ga pije; ni žeđ nisam poznavao, jer živio sam; i iznad onoga što sam sada. . . . Ali sada, O bog, Mrtav sam; moje se meso ujedinilo od žeđi. Daj mi vode od život da ga mogu piti i živeti. "
Poglavlje 42: Zatim je stigla Reč iz bog Adamu i reče mu: - "O Adame, što kažeš," Dovedi me u zemlju u kojoj se odmara ", to nije druga zemlja osim ove, već je kraljevstvo raj gdje se samo odmara. Ali trenutno ne možete ući u njega; ali tek nakon što prođe i ispuni tvoj sud. Tada ću te natjerati da idete gore u kraljevstvo Kraljevstvo raj . . . "
Ono što na ovim stranicama piše o tekstu “Realm of Permanence, ”Možda je misao kao "raj" ili "rajski vrt". Bilo je to kada doer svoje Triune Self bio sa svojim thinker i poznavatelj u Realm of Permanence da je morala podvrgnuti suđenju da bi se izbalansirala osjećaj-i-željau toku suđenja koje je bilo privremeno u dvostrukom telu, "kositra", odvajanjem svog savršenog tela u muško telo za njegovo želja stranu i žensko tijelo za nju osjećaj strana. The izvršioci u svemu ljudska bića ustupio mjesto iskušenju od strane telo-um zbog seksa, nakon čega su protjerani iz Realm of Permanence da postoji na zemlji zemlje u tijelima muškarca ili u ženskim tijelima. Adam i Eva bili su jedno izvršioce podeljeno na muško i žensko telo. Kad su dva tijela umrla, učinilac nakon toga nije postojao u dva tijela; ali kao želja-i-osjećaj u muškom telu, ili kao osjećaj-i-želja u ženskom tijelu. Doers nastaviće da postoje na ovoj zemlji dok, do mišljenje i sopstvenim naporima pronalaze Put i vraćaju se na Realm of Permanence. Priča o Adamu i Evi je priča svakog čovjeka na ovoj zemlji.
Tako se mogu u nekoliko reči okarakterizirati priče o „Rajskom vrtu“, „Adamu i Evi“ i „padu čoveka“; ili, riječima ove knjige, „Realm of Permanence, "Priča o"osjećaj-i-želja, "I onog" silaska doer“U taj vremenski ljudski svet. Ucenje unutrasnjeg život, od Isusa, je učenje za doerpovratak na Realm of Permanence.
Besmrtnost je oduvijek bila nada od čovjeka. Ali u borbi između život i smrt u ljudskom telu, smrt oduvek je bio osvajač život. Pavao je apostol besmrtnosti, a Isus Krist njegov je podanik. Pavao svjedoči da se Isus na putu za Damask sa grupom vojnika koji su progonili kršćane, pojavio Isus i razgovarao s njim. A on, zaslepljen od svjetlo, pao je i pitao: "Gospode, šta ćeš da radim?" Na ovaj način Isus je izabrao Pavla za apostola besmrtnosti čovjeka. Pavao je uzeo za svoj predmet: Isusa, živog Krista.
Čitavo 15. poglavlje Prvog Korinćana, sastavljeno od 58 stihova, Pavlovo je najveće nastojanje da dokaže da je Isus „sišao“ od svog Oca u raj u ovaj ljudski svet; da je preuzeo ljudsko tijelo da bi dokazao čovječanstvu na primjeru vlastitog život taj čovjek je mogao promijeniti smrtnika u besmrtno tijelo; da je pobijedio smrt; da se popeo na svoga Oca unutra raj; da, u činjenica, Isus je bio preteča, donositelj Radosne vijesti: da bi svi oni koji bi mogli doći u svoje veliko nasljeđe promijenili svoja seksualna tijela smrt u seksipilna tijela vječnog život; i da se promena njihovih tela ne sme odlagati u budućnost život. Paul izjavljuje:
Stihovi 3 do 9: Jer sam vam predao prije svega ono što sam primio, kako je taj Krist umro za nas grijeha prema Svetom pismu. I da je pokopan i uskrsnuo je treći dan prema Svetom Pismu. Nakon toga odjednom ga je vidjelo preko 500 braće; od kojih je veći dio ostao do danas, ali neki su zaspali. Poslije toga viđen je od Jakova; zatim od svih apostola. I posljednje od mene je također bio viđen kao jedan rođen iz dospijeća vrijeme. Jer sam najmanje apostola, koji se ne susreću da se nazivaju apostolom, jer sam progonio crkvu sv. bog.
Pavao je ovdje iznio svoj slučaj, dokazujući da je prema Pismima fizičko Isusovo tijelo umrlo i pokopano; da je trećeg dana Isus ustao iz mrtvih; da je preko 500 osoba vidjelo Isusa; i da ga je on, Paul, posljednji put vidio. Na osnovu fizičkih dokaza svjedoka, Paul sada iznosi svoje razloge za besmrtnost:
Stih 12: Ako je Krist propovijedao da je ustao iz mrtvih, kako neki od vas kažu da nema vaskrsenje mrtvih?
Sva ljudska tela različito su se nazivala mrtvima, grobnicom i grobom, jer 1) ljudska tela nisu u neprestanom umiranju život; 2) jer su u toku smrt sve do svesna želja-i-osjećaj unutar zaustavlja disanje i napušta mrtvo tijelo, leš; 3) tijelo se naziva grobom jer želja-i-osjećaj sam se uljuljkao u zavojnice mesa i ne zna da je zakopan; ne može se razlikovati od groba u kojem je sahranjen. Tijelo se naziva grobnica, jer je grobnica obrazac tijela u kojem je i drži meso, a meso je zbijena prašina zemlje kao hrana u kojem je jastvo sahranjeno. Da biste ustali iz mrtvih i vaskrsli potrebno je samo sebe želja-i-osjećaj biti svesna i kao samoga njega dok je ukopan u telo, njegov grob, do mišljenje, ja menja obrazac, njena grobnica i tijelo, grob, od spolnog tijela u tijelo bez seksa; onda i dva želja-i-osjećaj Ja je postalo jedno, promenom, uravnoteženjem želja-i-osjećaj, sama; a tijelo više nije muško želja ili ženka osjećajali je tada Isus uravnotežen doer, priznati Sin od bog, njegov otac.
Stih 13: „Ali“, tvrdi Pavao, „ako ne bi bilo vaskrsenje mrtvih, onda Krist nije uskrsnuo. "
Odnosno, ako nema promjene ili vaskrsenje od ljudskog tijela ili iz njega, onda Krist nije mogao uskrsnuti. Paul nastavlja:
Stih 17: A ako Krist ne bude uskrsnuo, tvoj vjera uzalud je; Vi ste još u svom grijeha.
Drugim rečima, ako Krist nije ustao iz groba nema vaskrsenje od tijela niti ijednog nada za život nakon smrt; u kojem bi slučaju svaki čovjek umro grijeh, seks. grijeh je ubod zmija, čiji je rezultat smrt. Prvi i originalni grijeh bio i jeste seksualni čin; to je ubod zmije; sve ostale grijeha od čovjeka u različitom stupnju su posljedice seksualnog čina. Argument se nastavlja:
Stih 20: Ali sada je Krist uskrsnuo iz mrtvih i postaće prvi plodovi onih koji su spavali.
Dakle, činjenica da je Krist uskrsnuo i da ga je vidjelo više od 500 ljudi, i postao "prvi plodovi onih koji su spavali", dokaz je to za sve ostale želja-i-osjećaj sebe (još spava u svojim grobnicama, u svojim grobovima), moguće je slijediti Kristov primjer i također promijeniti svoja tijela i ustati u svoja nova tijela, uskrsnuta iz mrtvih.
Stih 22: "Jer", kako Pavao tvrdi, "kao što u Adamu svi umiru, tako će i u Kristu svi biti oživljeni."
To znači: Budući da sva tijela seksa umiru, tako i snagom Kristove i sa doer of želja-i-osjećaj, sva ljudska tijela će se mijenjati i oživjeti, više ne podlijegati smrt. Tada više nema smrt, za one koji su savladali smrt.
Stih 26: Poslednji neprijatelj koji će biti uništen je smrt.
Stihovi 27 do 46 su razlozi koje navodi Paul da bi iznio prethodne izjave. Nastavlja:
Stih 47: Prvi čovjek je od zemlje, zemljan; drugi čovjek je od Gospoda raj.
Ovo pokazuje da je ljudsko telo od zemlje, i razlikuje to želja-i-osjećaj ljudskog, kad to postane svesna o sebi kao Gospodin iz raj. Paul sada daje zapanjujuću izjavu:
Stih 50: Sada ovo kažem, braćo, da meso i krv ne mogu naslijediti kraljevstvo bog; niti korupcija ne nasljeđuje nekorišćenje.
To je ekvivalentno kazivanju: Sva ljudska tijela su korumpirana jer je sjeme seksualnih tijela iz mesa i krvi; da su pokvareni oni koji su rođeni od mesa i krvi; da tijela tijela i krvi moraju umrijeti; i da nijedno telo i krv ne mogu biti u kraljevstvu bog. Da li je bilo moguće da se ljudsko tijelo prevozi u Realm of Permanence ili kraljevstvo bog odmah bi umro; tamo nije mogao disati. Pošto su meso i krvna tijela oštećeni, oni ne mogu naslijediti nekorisnost. Kako se onda mogu odgajati? Paul objašnjava:
Stih 51: Evo, pokazujem vam misteriju: Nećemo svi san, ali svi ćemo se promijeniti.
A, kaže Paul, the razlog za promenu je:
Stihovi 53. do 57.: Jer ovo raspadljivo mora da se stavi u nepokornost, a ovaj smrtnik mora se staviti u besmrtnost. Dakle, kada se ovaj raspadljivi stavi na neplodnost, a ovaj smrtnik se obuče u besmrtnost, tada će biti izvedena izreka koja je napisana, smrt progutana u pobjedu. O smrt, gdje ti je ubod? O grob, gdje je tvoja pobjeda? Ubod od smrt is grijeh i snagu grijeh je zakon. Ali hvala na tome bog, koji nam donosi pobjedu po našem Gospodinu Isusu Kristu.
To znači da sve ljudska bića podložni su grijeh od pol i zato su pod zakon of grijeh, koji je smrt. Ali kada čovjek misli i budi se za činjenica da kao doer u tijelu, on nije tijelo u kojem je okružen, on slabi hipnotičku čaroliju koju su mu bacili telo-um. I počne viđati stvari ne mimo svjetlo čula ali u novom svjetlo, od strane Svesna svjetlo unutar, od mišljenje. I do te mjere da tako misli u „svog oca raj“Vodi ga. Njegovu telo-um od osjetila i pol je njegovo đavo, i iskušiće ga. Ali ako odbije da slijedi gdje telo-um vodio bi ga po njegovom mišljenje; i, po mišljenje njegovih odnos kao Sin svoga oca on će na kraju slomiti svoju moć đavo, u telo-um, i pokoriće ga. Tada će ga poslušati. Kada je doer of želja-i-osjećaj u tijelu kontrolira njegovo mišljenjei od strane mišljenje njegovih želja i osjećaj umovi takođe kontroliše telo-um, a zatim telo-um promijeniće strukturu smrtnog tijela spola u bespolno tijelo besmrtnih život. I to svesna Ja u tijelu kao Isus Hristos uskrsnut će u njegovom proslavljenom tijelu vaskrsenje od mrtvih.
Pavlovo učenje, svima koji će ga prihvatiti, glasi: da je Isus sišao od svoga Oca unutra raj i uzeli su smrtno tijelo da kažu svim smrtnicima: da su i oni svesna izvršioci spavali su, zarobljeni i sahranjeni u tijelima koja bi umrla; da bi se, ako su tako željeli, mogli probuditi iz sna, apelirati na svoje Očeve raji otkrivaju sebe u svojim telima; da su mogli promijeniti svog smrtnika u besmrtna tela i uzdići se i biti sa svojim Ocima u raj; da je život i Isusovo učenje im je dao primjer i da je on bio "prvi plodovi" onoga što oni također mogu učiniti.
Priča o evanđelju
Učenjaci tvrde da ne postoji vjerodostojan zapis da je Isus Krist Evanđelja živio na ovoj zemlji; ali niko ne negira da su u prvom stoljeću postojale kršćanske crkve i da je naš kalendar počeo datumom za koji se navodi da se Isus rodio.
Iskreni, pošteni i inteligentni kršćani svih denominacija vjeruju u priču da je Isus rođen od djevice i da je bio Sin bog. Kako ove tvrdnje mogu biti istinite i pomiriti ih sa smislom i razlog?
Priča o Isusovom rođenju nije priča o običnom rođenju djeteta; to je neispričana priča o svesna svakog čovjeka koji se regenerirao, ili će u budućnosti regenerirati i promijeniti svoje smrtno tijelo u seksipilno, savršeno, besmrtno fizičko tijelo. Kako? To će se detaljno pokazati u sledećem poglavlju, „Veliki put“.
U slučaju obične bebe doer a to je da živi u njemu za čitavo razdoblje život obično ne uđe u to malo ljudsko životinjsko tijelo sve do dvije do pet godina nakon njegovog rođenja. Kada je doer zaista treba posedovanje tijela, može biti označena kad postavlja i odgovara na pitanja. Svaka odrasla osoba može približiti vrijednost vrijeme ušao je u svoje tijelo najranijim sjećanjima, sećanja onoga što je rekao i šta je tada učinio.
Ali Isus je imao posebnu misiju. Da je to bio samo on, svijet ne bi znao za njega. Isus nije bio tijelo; on je bio taj svesna ja, the doer u fizičkom telu. Isus je poznavao sebe kao tog doer u tijelu, dok doer u običnom čoveku se ne može razlikovati od svog tela. Ljudi nisu poznavali Isusa. 18 godina pre njegove službe provedene su u regeneraciji njegovog ljudskog tela u fazi device - devičanske čiste, nepristojne, nehrđajuće - ni muške ni ženske, - nesebične.
Ljudi vjeruju u Isusovu priču uglavnom zato što je ona privlačna i odnosi se na njihovo vlastito svesna sebe kao želja-i-osjećaj. Priča o Isusu bit će priča onoga koji, po mišljenje, otkriva u svom tijelu. Zatim, ako hoće, on bukvalno uzima svoj tjelesni križ i nosi ga, kao što je to činio Isus, dok ne postigne ono što je Isus učinio. I, s vremenom vrijeme, znat će svoga Oca u raj.
Isus i njegova misija
Nistehistorijski Isus je došao u vremenski ciklični period i rekao svima koji će razumjeti to želja-i-osjećaj u muškarcu ili u ženi je samopouzdan hipnotik san u svom oblik disanja grobnica, u tijelu tijela, koje je njegov grob; da je doer ja se mora probuditi iz svog smrt-prilike san; da od mišljenjeona prvo mora shvatiti, a zatim otkriti, probuditi se u svom smrtnom tijelu; dok otkrivajući sebe u tijelu, the doer ja će trpjeti raspeće između svog mužjaka želja u krvi i ženki osjećaj u živcima vlastitog tijela, krsta; da će ovo raspeće rezultirati promjenom fizičke strukture smrtnika u onu bespolnog fizičkog tijela vječnog život; da je spojenom i nerazdvojnom snagom od želja-i-osjećaj kao jedan, the doer ukida rat između pol, osvaja smrti uspinje se na poznavatelj svoje Triune Self u Realm of Permanence- dok se Isus, Hristos, u svom proslavljenom tijelu popeo na svoga Oca unutra raj.
Njegovu misiju nije bilo moguće naći religija, da pokrene ili naredi izgradnju ili uspostavljanje univerzalne crkve ili bilo kojeg hrama rađenog rukama. Evo nekih dokaza iz Svetog pisma:
Matej 16, stihovi 13 i 14: Kad je Isus ušao u obalu Cezareje Filipije, upitao je učenike govoreći: "Tko ljudi kažu da sam Sin čovječji?" A oni su rekli: "Neki kažu da ti umjetnost Ivan Krstitelj: neki, Ilija; i drugi, Jeremija, ili jedan od proroka.
Ovo je bilo zbunjujuće pitanje. Ne bi moglo biti pitanje u vezi s njegovim rodom, jer se govorilo da je on sin Marijin. Isus je želio da mu kažu da li ga ljudi smatraju fizičkim tijelom ili nečim drugačijim od fizičkog, a odgovori su značili da ga smatraju ponovnim pojavljivanjem, ponovno postojanje, bilo kojeg od spomenutih; da su mu vjerovali da je a.s. ljudsko biće.
Ali Sin od bog ne bi moglo biti samo čovek. Isus dodatno ispituje:
Stih 15 do 18: Kaže im: "A tko kažete da sam ja?" A Simon Petar odgovori i reče: Ti umjetnost Hrist, Sin živih bog. Isus odgovori i reče mu: Blago umjetnost ti, Simon Bar-jona: jer meso i krv ti to nisu otkrili, nego moj Otac koji je u raj. A ja kažem i tebi: Ti si umjetnost Petar, i na ovoj stijeni ću sagraditi svoju crkvu; i kapije od pakao neće prevladati nad njim.
Evo Petrova odgovora govori o njegovom vjerovanju da je Isus Krist, Sin živih bog, -ne fizičko tijelo u kojem je Isus živio; i Isus boda iz razlike.
Isusova izjava “. . . i na ovoj stijeni ću sagraditi svoju crkvu; i kapije od pakao neće nadvladati nad njom ", nije se odnosio prema Petru, koji nije bio dokaz protiv požara pakao, ali i samom Hristu kao "stijeni".
Pod crkvom se podrazumevala „Gospodara kuća“, „hram koji nije izgrađen rukama, večan u nebesa”; to je: seksipilno, besmrtno, nepropadljivo fizičko tijelo, u kojem je njegovo Triune Self mogao biti i živjeti u svoja tri aspekta kao poznavatelj, u thinker, A doer, kako je objašnjeno u „Velikom putu“. A takvo se telo može izgraditi samo na osnovu sebe prebivajućeg jastva, koje mora biti "stena". I svaki čovjek mora izgraditi svoju "individualnu" crkvu, njegov hram. Takvo tijelo niko ne može izgraditi za drugo. Ali Isus je postavio obrazac, primjer, kako treba graditi - kako je rekao Pavao u Prvim Korinćanima, 15th poglavlje, a na Jevrejima 5th i 7th poglavlja.
I nadalje, Petar je bio previše nepouzdan da bi mogao biti „stijena“ na kojoj bi mogao uspostaviti Kristovu crkvu. Mnogo je predavao, ali nije uspeo u testu. Kad Petar reče Isusu da ga neće napustiti, Isus reče: Prije nego što pijetao zavija dva puta, tri puta ćeš me uskratiti. I to se dogodilo.
Melkisedekov red - besmrtnici
Iz prethodnog treba vidjeti da Isus nije došao spasiti svijet niti spasiti bilo koga na svijetu; da je došao pokazati svijetu, to jest učenicima ili bilo kome drugom, da se svako može spasiti tako što će svoje smrtno tijelo promijeniti u besmrtno tijelo. Iako se sve što je podučavao nije svodilo na nas, u knjigama Novog zaveta ima dovoljno dokaza da je Isus bio jedan iz "Reda besmrtnih", iz reda Melkisedeka, iz reda onih koji su učinio je ono što je Isus došao da demonstrira sebe, čovječanstvo, tako da su svi koji su slijedili njegov primjer. Na hebrejskim jezicima, poglavlje 5, Paul kaže:
10 i 11 stihovi: Nazvani bog visoki sveštenik po naređenju Melkisedeka. O kome imamo puno toga za reći, a teško je izgovoriti, jer smo dosadni sluh.
Melchisedec je riječ ili naslov u koji je toliko uključeno da je teško reći sve ono što riječ želi prenijeti, a oni kojima on govori dosadni su razumijevanje. Ipak, Paul zaista puno govori. On kaže:
Poglavlje 6, stih 20: Tamo gdje je za nas ušao prethodnik, čak je i Isus postao vrhovnim svećenikom zauvijek po Melkisedekovom nalogu.
Poglavlje 7, stihovi 1 do 3: Za ovog Melkisedeka, kralja Salema, sveštenika Svevišnjeg bog, koji je sreo Abrahama koji se vratio iz klanja kraljeva, i blagoslovio ga; kojem je i Abraham dao deseti dio svih; prvo kao tumačenje Kralj pravednosti, a nakon toga i Salemski kralj, koji je Kralj mira; Bez oca, bez majke, bez porekla, bez početka i kraja dana život; nego se stvorio poput Sina Sina bog; stalno boravi sveštenik.
Pavao govoreći o Melkisedeku kao kralju mira objašnjava Isusovu izreku, Matej 5, stih 9: Blago mirotvorcima: oni će se zvati decom od bog (tj. kada osjećaj-i-želja od doer su u uravnoteženom sjedinjenju u besmrtnom polnom telu doer je u miru, on je mirotvorac i samim tim u savezu sa thinker i poznavatelj svoje Triune Self).
Evo tri čudna stiha u Efežanima, poglavlje 2 (koji se takođe odnose na zajednicu osjećaj-i-želja, u besmrtnom seksu bez seksa):
Stihovi 14 do 16: Jer on je naš mir, koji je oba stvorio, i srušio srednji zid pregrada među nama; Nakon što je ukinuo u svoje tijelo neprijateljstvo, pa i ono zakon zapovijedi sadržanih u uredbama; jer je u sebi uspostaviti vezu jednog novog čoveka, čineći mir; I da bi se mogao pomiriti i jedno i drugo bog u jednom tijelu krstom, time što je ubio neprijateljstvo.
"Slomiti srednji zid pregrade između nas", znači uklanjanje razlike i podele želja i osjećaj kao razlika između muškog i ženskog. „Neprijateljstvo“ znači rat između osjećaj-i-želja u svakog čovjeka, dok je pod zakon of grijeh, od seksa; ali kada se neprijateljstvo ukine, the grijeh seksa prestaje. Zatim zapovijed „da se u sebe veže za jednog novog čoveka“, to jest sjedinjenje osjećaj-i-želja, ispunjeno je, „tako čineći mir“, i veliko rad u ruci "otkupljenja", "spasenja", "pomirenja" je učinjeno, je potpun - on je mirotvorac, "Sin Sina bog. " Ponovo, Paul kaže:
II Timotej, 1. poglavlje, stih 10: Ali sada se manifestuje pojavljivanjem našeg Spasitelja Isusa Krista, koji je ukinuo smrti donio život i besmrtnost svjetlo kroz evanđelje.
U „Izgubljenim knjigama Biblije“ II Klement, poglavlje 5, naslovio je: „Ulomak. Gospodnjeg kraljevstva, piše:
Stih 1: Jer sam Gospodin, kada ga pita određena osoba, kada bi trebalo doći njegovo kraljevstvo? odgovori: Kad će dvoje biti jedno, a ono bez njih je ono što je unutra; a mužjak s ženkom, ni muško ni žensko.
Šta ovaj stih znači, jasno se vidi kada neko to shvati želja je muško i osjećaj žensko je u svakoj ljudsko biće; i da njih dvoje nestanu u zajednici kao jedno; i kad se to učini, doći će „Gospodinovo kraljevstvo“.
želja i osjećaj
Vitalna važnost dveju reči, želja i osjećaj, predstavlja se, čini se da ranije nije razmatrano. želja obično se smatrala čežnjom, kao nečim nezadovoljenim, željom. osjećaj veruje se da predstavlja peto osećanje dodira tela, senzacija, a osjećaj of bol or zadovoljstvo. želja i osjećaj nisu povezane zajedno kao nerazdvojni, nestalni "prelet", a to je svesna Ja u telu, the doer od svega što je učinjeno sa i kroz telo. Ali osim ako želja-i-osjećaj na taj način se shvataju i ostvaruju, čovek neće, ne može, spoznati sebe. Čovjek je trenutno nesvjesno besmrtno. Kada pronađe i spozna samog sebe u tijelu, biće svjesno besmrtan.
U Evanđeljima se ne spominje Isusovo nakon što je razgovarao u Hramu u dobi od dvanaest godina, sve do osamnaest godina kasnije, kad se ponovo spominje kao da se pojavljuje u tridesetima, da započne svoju trogodišnju službu. Moglo je biti moguće da je tijekom tih osamnaest godina pripremio i promijenio, metamorfozirao, svoje ljudsko tijelo tako da je moglo biti u stanju pomalo nalik krizali, spreman na promjene, kako Paul objašnjava u 15. poglavlju, „u treptaj oka ”od smrtnika do besmrtnog tijela. Isus u tome obrazac-neko se mogao pojaviti ili nestati kad god i gdje god je htio biti, kao što je zabilježeno da je učinio, i u tom tijelu je mogao imati tako da ga je itko mogao gledati ili imati toliku blistavu zasljepljujuću snagu da bi to utjecalo čovjek, kao što je to činio i Paul.
Promjena ljudskog tijela ne bi trebala izgledati čudesnije od promjene impregniranog jajašca u bebu ili promjene djeteta u velikog čovjeka. Ali istorijski smrtnik nije opažen da je postao besmrtan. Kad se zna da je to fizičko činjenica, neće se činiti predivnim.
Krštenje
Krštenje znači uranjanje. The doer-u-tijelu kod običnog čovjeka samo je jedan od dvanaest porcija, od kojih je šest želja i šest od osjećaj. Kada se tokom razvoja i transformacije omogući da drugi dijelovi uđu u tijelo i uđe zadnji od dvanaest porcija, doer u potpunosti je uronjen, kršten. Onda doer je uklopljen, prepoznat i priznat kao deo "Sina" bog, njegov otac.
Kad je Isus započeo svoju službu, sišao je u rijeku Jordan da ga je Ivan krstio; i nakon što je bio kršten, "dođe glas raj govoreći: "ovo je moj ljubljeni Sin u kome sam zadovoljan."
Pripovijest o Isusu nakon njegova krštenja otkrila bi mnogo kada bi čovjek imao ključ koda koji je Isus koristio u svojim propovijedima i prispodobama.
Trojstvo
U Novom zavjetu ne postoji sporazum koji se tiče reda i odnos o "tri osobe" Trojstva, mada se o Trojstvu često govori bog otac, bog sin i bog Sveti Duh. Ali njihove odnos je očito ako se postavi jedan pored drugog sa onim što se ovdje naziva Triune Self. "bog Otac “odgovara poznavatelj od Triune Self; “bog sin ", za doer; i “bog Duh Sveti ” thinker od Triune Self. Ovdje su tri dijela jedne nedjeljive jedinica: "bog, "The poznavatelj; "Hrist ili Sveti Duh" thinker; i "Isuse" doer.
Veliki put
Nije nemoguće onaj ko želje putovati Velikim putem koji će biti obrađen u narednom poglavlju, za početak u bilo kojem vrijemeali tada samo ako želi to učiniti pojedinačnim tečajem za sebe i nepoznatom svijetu. Ako neko pokuša da započne Put van sezone, možda neće podnijeti težinu svijeta misao; bilo bi protiv njega. Ali tokom 12,000 godina, koje je ciklus započeo rođenjem ili Isusovom službom, moguće je bilo ko od onih koji će slijediti put kojim je Isus došao i koji je i sam postavio uzorak, biće, kao što Pavao kaže, prvi plodovi vaskrsenje od mrtvih.
U ovom novom vijeku moguće je onima čija sudbina može dozvoliti ili onima koji ga čine svojim sudbina po njihovim mišljenje, da krenem putem. Jedan ko se odluči za to, možda uspije nadvladati misao svijeta, i izgraditi most iz ovog svijeta muškaraca i žena preko rijeke smrt na drugu stranu, na život večnim u Realm of Permanence. "bog, "The poznavatelji Hrist, the thinker, nalaze se na drugoj strani rijeke. The doerili "Sin" je stolar ili graditelj mosta ili zidar, graditelj mosta koji treba biti. Kada neko izgradi most ili „hram koji nije napravljen rukama“, ostajući na ovom svetu, on će biti živi primer za izgradnju drugih. Svaka osoba koja je spremna sagradit će svoj vlastiti most ili hram i uspostaviti svoju vezu između svijeta muškarca i žene vrijeme i smrt, sa svojom thinker i poznavatelj u „Kraljevini bog, "The Realm of Permanence, i nastavite svojim progresivnim rad u večnom redu napredovanja.
Autorska prava 1974 od The Word Foundation, Inc.