MIŠLJENJE I SUDBINA

Harold W. Percival

POGLAVLJE IX

RE-EXISTENCE

sekcija 10

Doer-in-body. Pogreška u koncepciji "I." Ličnost i ponovno postojanje. Dio izvršitelja nakon smrti. Porcije koje nisu u tijelu. Kako se izvlači dio radnika za ponovno postojanje.

Samo jedan od dvanaest dijelova doer se utjelovljuje u bilo kojem vrijeme. Svaki dio predstavlja različit aspekt doer i ponovo postoji kako bi se postiglo određeno svrha. Svaki od ovih dijelova je zaseban dio, a opet se odnosi na sve ostale jer je doer je jedan doer. Taj deo doer ono što ponovo postoji nije svesna njegove veze s ostalim dijelovima. Na kraju raj perioda u koji deo ponovo ulazi odnos s ostalim dijelovima se vraća na svoje mjesto među njima i ostaje tamo dok drugi dijelovi ne postoje ponovno, svaki sa svoje strane. Zatim ponovo postoji. Svaki je dio odgovoran za sebe, pravi svoje sudbina, zauzima svoje život i žeti ono što je zasijao.

Ostalih jedanaest porcija doer čine nepostojeće dijelove. Na njih, međutim, utječe utjelovljeni dio tokom nje život kao i poslije smrt njegovog tela. Deo doer na ono što je utjelovljeno može, iako ne treba, utjecati oni dijelovi koji nisu utjelovljeni. Ponekad više od jedne porcije doer utjelovljena je tokom jednog život. To se događa kada utjelovljeni dio radi u korist doer a njegov radni kapacitet je povećan. Ponekad se neki utjelovljeni dio povuče, kao u starosti, u ludilu ili nakon nepoštovanja savesti. U dijelu doer koja ponekad iznova postoji osjećaj dominira i ponekad želja. U thinker, koji kontaktira telo, ispravnost-i-razlog jednaki su; jedno ne dominira nad drugim. The poznavatelj kontaktira tijelo u malom stupnju, dovoljno za Ja sam dati identitet i za sebičnost opremiti svjetlo iz inteligencija. U sukcesivnim postojećima postojeći dio doer zauzima svoje život a ne život bilo kojeg drugog dijela.

Dvanaest delova doer su jedno i nerazdvojno. Svako je ono što čini ljudsko biće od doer svesna kao čovjeka, različitog od drugih ljudska bića, tokom celog perioda njegove Zemlje život. Čovek je svesna da jeste svesna, ali nije svesna as onog što je svesna; on nije svesna da je on samo dio a.s. doerili da postoje drugi delovi, ili odnosi između njega i tih nedorečenih delova. On je svesna njegovih osjećaj, želeći i mišljenje i njegovih identitet. On je svesna of „Ja“, ali ne as „Ja“, a on ne zna „ja“ Ne poznaje sebe niti zna kako se oseća i želje niti kako razmišlja.

The doer-u tijelu sam za sebe kaže „vidim“, „čujem“, „ja Ukus, ”„ Ja miris, ”„ Dodirujem ”, ali ne radi ništa slično. Ne vidi, ne čuje, Ukus, mirisili dodirnite. Osjećaj za vid gleda kroz oči, vidi kroz oko i čini na oblik disanja zapis onoga što vidi. The oblik disanja nosi dojam na osjećaj od doer. The želja strane doer prenosi utisak na telo-um da su prevodili i tumačili u smislu osjećaj dojam koji je donio osjećaj za vid. Onda osjećaj od doer, po cijelom tijelu, identificira se sa osjećajem vid, koja čini viđenje i kaže za sebe „vidim“, što je greška. Samo je svesna onoga što se vidi, čuje, okusi, pomiriše i dodiruje čula. Ni sama ne čini ništa od toga. To se osjeća identitet sa ili kao čulima, jer jeste svesna od njih a ne svesna da nisu osjetila i da se to samo proživljava kroz njih. Spaja se sa čulima pomoću osjećaj a onda se ne mogu odvojiti od njih. osjećaj biće pripojena tim čulima i biće svesna o sebi kao tim čulima dok to ne postigne želje da se osećam odvojeno od njih, i tada, mišljenje sa svojim osećaj-um, identificiraće se i etablirati kao osjećaj i kao različit od čula.

The doer u tijelu kaže "osjećam", "mislim", "znam." U tome je gotovo toliko greška koliko i kad vjeruje da vidi ili čuje. Tačno je da doer-u tijelu se osjeća i razmišlja nakon mode, ali pravo "ja" ne osjeća i ne misli. Pogreška leži u koncepciji onoga što je to "ja". „Ja“ čiji je dio utjelovljen doer is svesna je zabluda, to je lažno „ja“ i osnova je postupaka ljudsko biće. Lažno „ja“ je osjećaj-i-želja, u doer, te se poistovjećuje sa fizičkim tijelom i osjetilima.

Ne bi moglo biti začeća od strane osećaj-um kao "ja" ako zapravo nije bilo prisutno "ja". Ovo „ja“ je ono Ja sam od Triune Self, ali doer-u tijelu nije svesna as da. Biti svesna prisutnosti uzroka "ja" osjećaj pogriješiti što je ono što osjeća, dok samo osjeća „ja“, ali nije li više to „ja“ nego četiri čula. osjećaj pokušava pronaći „ja“ u želja i želja želi dobiti „ja“ od osjećaj. Ova interakcija svakog koji pokušava dobiti „ja“ u drugom dodaje tajnu toga identitet- onoga šta je istinsko Ja i šta je pravo Ja.

Po njihovim mišljenje, osjećaj-i-želja nikada ne može dati tačnu interpretaciju ove misterije, jer osećaj-um može riješiti misteriju osjećaj a želja-um može riješiti misteriju želja, ali ove umovi ne može se naterati da razreši misteriju "ja" i onoga sebičnost. Ispravnost ne potvrđuje, ali ostavlja ih sumnja. Predmet kojim se bave je istina, a stvarnost, ali njihovo rješenje nije u pravu. Greška u vezi s „ja“ i jastvom ljudsko biće nastaje zbog zablude koju proizvodi mišljenje pod pritiskom osjećaj-i-želja.

Dakle doer-u-tijelu je svesna o sebi kao nečemu što nije, a nije svesna onoga što u stvari jeste. Ta zabluda lažnog „ja“ leži u osnovi ljudsko biće, što je dijelom ličnost a dijelom doer.

The ličnost sastoji se od fizičkog tijela sa četiri osjetila, kojima upravlja sve oblik disanja. The ličnost je nerazdvojna kombinacija tokom život. To je maska, kostim; to nije rad sam. U njemu je utjelovljeni dio doer. The doer koristi ličnost, govori kroz nju, djeluje po njegovoj želji i shvaća da je to ličnost. Kombinacija ličnost i utjelovljeni dio doer je ljudsko biće i obično se identifikuje kao ličnost. Time se isključuje mogućnost da se o tome izjasni mišljenje da je ovo greška. Njegova osjećaj i želju i mišljenje su gotovi za priroda; nije svesna istinito osjećaj-i-željaili istinito mišljenje, koji rade doer za sebe, osim priroda. Čovjek se ne identificira sa atmosfere i dijelove doer unutar i izvan fizičkog tijela. "Ja", kao što je ljudsko biće is svesna, lažno je „I.“

The ličnost kao cjelina ne postoji; delovi toga čine. Rastvara se pre drugog dela doer ponovo postoji u novom ličnost. The ljudsko biće ne postoji u cjelini; njegovo četverostruko tijelo i prolazno jedinice ne postoje. The dah stvar od oblik disanja vraća na stvar od četiri sveta iz kojih je crpljen. The stvar tijela se raspršuje u četiri stanja stvar fizičke ravnine, i ove prolazne jedinice vratiti se unutra priroda i dalje putuju nebeskim tijelima i tijelima minerala, biljaka, životinja i ljudi. The stvar koja su sačinjavala ova bića mogu ili ne moraju biti deo budućeg tela ljudsko biće od doer.

Između ponovno postoji dio doer sa svojim oblik disanjakoja je bila u ljudsko biće, povlači se od vanjske kore zemlje kroz zemlju prema unutrašnjoj kori; a u određenim zonama između ove dvije kore doer sa svojim oblik disanja ima svoje pakao i njegove raj, (Sl. VD). Tokom svog putovanja ljudsko biće oduzima se od njegovog tjelesnog želje, koji čine njegovo pakla dok nisu izgoreli, a kasnije je umotan u haljinu svog plemića želje koji čine njegove raj.

Između vanjskih i unutarnjih površina zemljine kore nalaze se prolazi i odaje poput šupljina u spužvi. U ovim svakom doer deo ima svoje iskustva, koji su razvoj njenog misli tokom prošlosti život. Nema novih mišljenje odvija se. Svaka se koncentriše na i automatski ponavlja mišljenje urađeno u život, a to dočarava događaje kojih je tamo svesna.

Trčanje ljudska bića nisu razvijene dalje osjećaj-i-želja. Njihova mišljenje što se njih tiče i oni se identificiraju s njima. osjećaj-i-želja sada imaju samo sa površinama. Zbog toga doer od prosječnog čovjeka ne ide mnogo dalje od vanjske zemljine kore. Posle smrt u izvršioci su u državama; ali, na kratko vrijemeoni su i u nekoj senzualnoj percepciji, lokalitetima na površinama u zemljinoj kori. In život znali su za samo jedno dimenzije, površine, a na njih su ograničene nakon smrt. Izuzetan ljudska bića u čijem životu nisu dominirali niži osjecanja i želje, pređite preko tih površina u unutrašnju sferu.

In život u doer-u-tijelu sebe zamišlja kao entitet, the ljudsko biće; a ovaj entitet ni sam sebe ne poznaje bolje smrt nego što je to činio dok je djelovao kroz ličnost in život. Lažno identitet ne mijenja se, iako želje a misli menjati dok čovjek prolazi kroz svoje pakao i njegova raj nakon smrt. Deo doer koja je bila utjelovljena ne prepoznaje svoje odnos u Triune Self u cjelini jer to nije znao tokom život. Putovanja od vanjske kore prema unutrašnjoj vrše se onim što nosi sa sobom identitet imala je u život. Po završetku vječnosti sreća in raj to lažno „ja“ kao ljudsko biće nestaje, kada se dio koji je utjelovljen postepeno povlači iz oblik disanja into its psihička atmosfera. Tamo se odmara dok svaki drugi doer dijelovi su zauzvrat ponovno postojali i tada se ponovo izvlače radi utjelovljenja u novo ljudsko biće.

Dijelovi doer koji nisu utjelonjeni ipak utječu na život i poslije smrt po delu koji je otelovljen. In život došlo je do povezivanja bubrega i nadbubrežne žlijezde doer deo i thinker i poznavatelj koja je imala kontakt preko dah srcem i plućima te tijelom hipofize ili pinealne kosti. In život, struje u atmosfere tekao prema i iz dijelova izvan tijela kroz utjelovljeni dio. Ove struje zadržavale su tri udisaja Triune Self teče kroz četverostruki fizički dah. Došlo je do jačanja ili slabljenja, smirivanja ili uznemiravanja, potamnjenja ili prosvjetljenja neizloženih dijelova. Posle smrt ovo prestaje. Tada dolazi reakcija. Rezultati dobijeni na nepotjeranim dijelovima se vraćaju na dio koji je bio u ličnost, i u njemu proizvode automate osjećaj i mišljenje to čini pakao i raj za lažno „I.“ Ova stanja patnje i patnje sreća se intenziviraju jer se miješanje i izmjenjivanje bol i zadovoljstvo, koja je ušla život, odsutni su. Stoga su reakcije iz utjelovljenih dijelova oštrije i oštrije u pakao i intenzivnije u raj nego što su bili povremeni osjecanja in život. Te se reakcije nastavljaju sve dok se rezultati ne utjelovljuju u dijelovima na koje su utjecali tokom život iscrpljeni su patnjom i sreća lažnog „ja“ Tada je dio koji je utjelovljen spreman da se ponovo apsorbira u atmosfere od doer. Kada se to dogodi nakon završetka raj razdoblja, četiri čula vraćaju se na svoje elementi, kompozitor jedinice izgraditi strukturu životinja ili biljaka, dah ostavlja obrazac daha-obrazac, A Aia ostaje u svom nedimenzionalnom stanju. The obrazac daha-obrazac tada se svodi na mrlju od pepela, a tačka, inertan je i nalazi se u psihičkoj atmosferi doer; tamo čeka do vladajuća misao za sledeći život od doer dio za ponovno postojanje uzrokuje Aia da oživim tu inertu tačka sa suštinskim stvar svjetova kao dah, a to je opet dah -obrazac.

kada je doer dio koji je utjelovljen pridružio se dijelovima koji nisu bili u tijelu, lažnom "ja" kao što je ljudsko biće bio svesna, prestaje biti. Sljedeće utjelovljenje imat će nakon što svaki od njih, koji nisu utjelovljeni, ponovo postoji. The thinker od Triune Self usmjerava dio koji se izvlači da bi se sljedeće nadoknadilo ljudsko biće, prema vladajuća misao tog dela.

da misao je zbroj misli njegove prošlosti život. Iako se oni mogu činiti brojnim, raznim i teško koordiniranim, ipak misli koji su u osnovi njih jednostavni i puno slični jer imaju isti cilj. Različiti su njihovi dizajni. Mnogi se dizajni često specijaliziraju za isti cilj. Obično je cilj ili nekoliko ciljeva objediniti sve misli bilo kojeg život u jednu dominirajuću misao. To se nastavlja, bez obzira na male razlike u ciljevima. Izmjenjuje se vrlo malo život to život sa prosječnim ljudima jer dozvoljavaju da ih okolnosti i vode guraju ili vode pasivno razmišljanje. Vladajuća misao je biće velike moći. Moć dobija od želja od doer i iz svjetlo od inteligencija. Dobija svoje dobre ili zle aspekte iz upotrebe u koju je postavljena svjetlo od inteligencija u koje je uputila priroda, i od iznosa od svjetlo vratila je u noetic atmosfera.

Takvi drugi dijelovi doer su takođe uvučeni odnos na deo koji će uskoro postojati jer će pružiti karakteristike koje vladajuća misao zahtijeva da osoba bude provalnik ili bankar, kopač školjki ili arheolog, kućanica ili glumica. Bez odnos ovih ostalih dijelova vladajuća misao nije mogao da se manifestuje kao novo ljudsko biće. Ovi drugi dijelovi su uvučeni u svrhu ispunjenja neispunjenih želja, odnosno omogućavanja sudbina doći kući, dopustiti drugima misli pronaći ciklički izraz koji im prošli životi nisu priuštili, prilika za učenje posebne stvari, otvoriti ulice za nove avanture i ispuniti ličnost.

Sva dostignuća koja su bitna memorijapoput profesionalne ili poslovne efikasnosti, zajedno s mehaničkim vještinasu zaostali, dok tendencije, navike, manire, zdravlje i temperament, koji nisu toliko površni, ali izražavaju aspekte doer sama po sebi, može se prenijeti kao karakteristične osobine. Takvi vanjski ljudi kao što su čin, novac, položaj, uspjeh ili su njihove suprotnosti isprazne i ako nisu potrebne doer da učim od toga, neće se pojaviti među okolinom novog ljudsko biće.

Autorska prava 1974 od The Word Foundation, Inc.