MIŠLJENJE I SUDBINA

Harold W. Percival

POGLAVLJE V

FIZIČKA DESTINIJA

sekcija 5

Grupna sudbina. Uspon i pad nacije. Činjenice istorije. Agenti zakona. Religije kao grupna sudbina. Zašto se osoba rađa u religiji.

grupa sudbina je sudbina što utječe podjednako na izvjesno broj od ljudi. Njihova misli napravili su to sudbina za njih. Članovi porodice mogu imati određene sudbina zajedničko. Imaju iste pretke, tradicije i časti, vezani su za neki lokalitet i dijele u određenoj mjeri društvene i kulturne veze. Često je njihovo zajedničko sudbina je nedostatak svega ovoga osim lokaliteta i predaka. Ponekad se slična fizička obilježja pojavljuju među članovima porodice i označavaju se nasljednim. U nekim se obiteljima članovi i dalje rađaju kroz nekoliko života. Oni dobijaju ono što su dali prezimenu ili ime ili su dozvolili da im se to dogodi. Grupa sudbina može utjecati na članove porodice samo za jednu ili dvije generacije ili se može proširiti kroz vijekove. Ljudi su uvučeni u obitelj i tamo ih zadržavaju slične misli; sve dok ta sličnost traje porodica se drži zajedno. Ranije vlasništvo nad zemljištem koje je podrazumijevalo ili puki život u nekom mjestu bilo je sredstvo za osnivanje i obnavljanje porodice. U moderno doba misao se promijenila i zemlja više nije glavno sredstvo za nastavak porodice. Ponekad obostrano neprijateljski misli uvući ljude u istu porodicu i njenu grupu sudbina.

Osobe dijele u grupi sudbina, odnosno fizičkih uvjeta njihove zajednice jer njihove misli imao ili imati nešto zajedničko; oni ih dovode u isti zaselak ili grad, sa zajedničkim uslovima i interesima. Iako se odvojene sudbine u takvim zajednicama razlikuju, postoji veza zajedničke misli koja ljude privlači i zadržava u lokalu. Tamo imaju zajednički jezik, fizičko okruženje, susjedstvo, običaje i zadovoljstva; tamo se vjenčaju i tamo susreću zajedničku sudbinu u doba prosperiteta, nesreće, epidemije, požara, poplave ili rata. Ono što svaka osoba primi u zajedničkoj katastrofi je eksteriorizacija vlastite prošlosti misli. Ako se zajednička sudbina ne poklapa s ciklusom svake misli prisutnih na takvom lokalitetu, oni bježe. Dakle, postoje čudesne iznimke od opće sudbine kada se mnogi dovedu zajedno i natjeraju da trpe, kao u brodolomu, zapaljenom kazalištu, urušavajućoj zgradi, poplavi ili u vjerskim ili političkim progonima.

Ljudi su rođeni u naciju ili rasu, jer su njihovi misli, i dispoziciju i karakter napravili ih, nacrtajte ih tamo. Oni čine general duh, karakter, osobitostima i tendencijama rase, te ih razvijati, ojačati ili promijeniti. Ljudi čine to duh koji je bog rase, oni ih stvaraju svojom mišlju. Diše kroz predstavnike te rase; otuda dolazi ravnodušnost prema ili predrasude protiv onih koji ne pripadaju ili koji se protive nacionalnom duh. Svi koji razmišljaju slično privlače se duh i oni se na kraju rode u rasi, gdje dijele njegovu skupinu sudbina u mjeri u kojoj su njihovi misli može se eksterizirati na vrijeme, stanje i mjesto.

Općenito ljudi koji su bilo koje rase pripadaju prirodno, prema stupnju razvijenosti izvršioci i tela. Neki su, međutim, rođeni u trci za specijalnu obuku; neki jer su progonili trku; neke jer imaju pravo na posebne beneficije od toga; a neke jer moraju uraditi određeno rad za to: svi dijele grupu sudbina.

na vrijeme neobične nesreće, kao u periodima gladi, poraza u ratu, ugnjetavanja od strane neprijateljske nacije, ustanka i bezakonja, tuđi ljudi su tu da podijele grupu sudbina. Ovi autsajderi su rođeni u prirodnoj rasi kao i oni koji joj pripadaju kako bi bili tamo vrijeme kada se ove katastrofe dogode. Oni su im javno iznervirali ono što su sami sebi privukli misli. Isto je i sa onima izvršioci koji dolaze da učestvuju u periodu dostignuća, usavršavanja i sjaja.

Uspon ili pad nacije dolazi zbog određenog misao koja postaje nacionalna misao. Isto misao to je eksteriorizacija u moći i najveće dostignuće nacije često je razlog njegovog propadanja, pada i nestanka. Skup ljudi generiše misao i razvija ga. Ostale su privučene sličnošću svojih misli i pomoć u izgradnji nacije kroz eksteriorizacija njegove dominantne misli. Neki misli dovoljno su moćni da stoljećima drže naciju prije nego što se predamo inferiornosti izvršioci ili tone ili odlazi u zrak. Potpuni nestanak naroda poput Kartagine, Egipćana ili starih Grka dokaz je da u ključnim vremenima nije bilo dovoljno ljudi koji bi nacionalnoj misli dali novi podsticaj koji bi naciju prenosio kroz gomilanje egzeterizacija njegove prošlosti misli.

Postoji vrijeme, a njegov raspon ne prelazi pedeset godina, u kojima je svaki narod mogao nestati kao politički entitet pod težinom svog sudbina. The misli svakog naroda, bilo da je republika ili monarhija, su kolektiv misli svog naroda. Ako su ove misli su, i u prošlosti su usmjereni ka individualnoj prednosti ili javnom osvajanju, za prevaru ili ugnjetavanje, oni su eksteriorizirani u javnim nevoljama. Ovi misli ukinuo bi politički subjekt kao državu. Ali gotovo uvijek postoji netko tko ima širu viziju i stvara novu misao ili novu osjećaj ili modifikacija onih koje postoje. U tome mu pomažu neki kompletni Triune Selves koji gledaju i pomažu svijet. Tako nacija prelazi u kritičnom periodu. Naravno da niko sam nije mogao spasiti naciju; mora ih biti dovoljno broj osoba koje podupiru obnavljajuću misao i ako mogu steći prevladavajuću misao nacije nastavlja, u protivnom se odbija.

Muškarci se samozadovoljavaju i ponašaju se sebičnim ciljevima. Da biste stekli i povećali imovina, da imaju ličnu udobnost i sigurnost i da posjeduju moć motivi su im misli. Izdajstvo i utaja vojske dužnost u ratu su monopoli, utajivanje poreza i posebne privilegije u miru ekstremni slučajevi. A gotovo svi su zainteresirani za javna pitanja samo u mjeri u kojoj lične prednosti očekuju. Ovdje muškarci traže male naklonosti i velike poklone, znajući da će na taj način profitirati na štetu javnosti ili javnosti pravda. Gotovo svi dodaju opću tendenciju ka korupciji u javnim institucijama. Neke su osobe aktivne pod utjecajem sebičnog interesa, većina je indolentna i inertna ljubav lakoće. Mnogo je muškaraca koji bi bili dobri zvaničnici, ali oni nisu na raspolaganju. Narod ne ceni i neće podržati pravednog službenika, već su ga napustili i ostavili ga razočarani. Na taj način ne dobivaju najbolje muškarce, a ako dobiju dobronamjerne muškarce, obično ih prisiljavaju da se zaštite samo žalbom ili korupcijom.

Stoga su javni službenici u monarhijama, oligarhijama i demokracijama jednako loši kao i oni. Oni su predstavnici naroda; u njima misli od ljudi su uzeli obrazac. Oni koji nisu na vlasti radili bi kao što to rade sadašnji zvaničnici ili još gore, da su imali prilika. Korumpirani zvaničnici mogu obavljati dužnosti i sinekure samo toliko dugo koliko misli ljudi su zalutali. Okrutni baruni mogli su ugnjetavati narod sve dok bi većina ljudi, da su bili na mjestu baruna, postupila kao i baroni. Despoti su živjeli samo zato što su otelotvoreli ambicije i želje ljudi nad kojima su vladali. Katolička inkvizicija za suzbijanje krivovjerja postojala je sve dok je izražavala misli od naroda.

kada je misli ljudi zahtijevaju promjenu za bolje što se obično čini da se čovjek bori za nju. Izražava njihovo misli; ali obično ga napuštaju kada je njegovim postupcima potrebna njihova podrška. Kada je pitanje izbora između javnog interesa i njihovih privatnih interesa, prevladavaju privatni interesi. Obično bi oni koji se žale na zabludu, poreze, iznuđivanje ili drugu nepravdu, sami krivi za takvu krivicu nepravde kad bi ih samo nekažnjeno počinili. Osobe na vlasti, bilo u despotizmu, bilo u demokratiji, su one koje mogu razaznati i koristiti ljudske slabosti, a istovremeno vrijeme imaju više energije i spremni su preuzeti više rizika od mnoštva.

Stvarno činjenice o istoriji se malo zna. Slava njihove nacije i religija u školskim knjigama, izbor povoljnih tema u javnim prilikama, suzbijanje činjenice, uhvatljiva fraza tu i tamo, su ono što se tiče svih koji nisu bliski promatrači povijesti. Slabosti i nedorečenosti pojedinaca i inercija, nesposobnost i korupcija onih koji se bave javnim i nacionalnim poslovima obično ostaju skriveni - od svih osim zakon. Uglavnom od ovih neprimijećenih činjenice dođi grupa sudbina ugnjetavanja, nepravde, rata, revolucija, teških poreza, štrajkova, siromaštva i epidemija. Oni koji se žale na ove nesreće, među njihovim su uzrocima.

Čini se da su nevažne stvari možda faktori fizička sudbina. Može ga koristiti samo dio onoga što čovjek jede; ono što ne može koristiti pripada zemlji. Trebao bi se vratiti na zemlju, na sanitarni način, odbiti tijelo nakon što je koristi hrana koje je zemlja dala za njega. Zajednica koja provodi svoj otpad i otpad stvar u rijeku ili jezero, čini pogrešno. Takve stvar oseca vodu. Mnogi bolesti zbog toga su izazvane epidemije u gradovima. Ovo je grupa sudbina.

U kritičnim vremenima određeni muškarci nastaju i postižu neobične rezultate. Takvi su muškarci uglavnom nesvjesni agensi zakon. Grupa sudbina svog naroda poziva na instrument kojim narod misli može biti eksteriorizirana. Čovek se pojavljuje kad misli njegovi ljudi ga traže. Nikome ove vrste ne treba pripisati sve ono što čini. On djeluje zato što je primoran da glumi i jer mu je dopušteno da vidi način kako da se ostvari svrha. Neki takvi muškarci u prošlom stoljeću bili su Palmerston, Bismarck, Cavour, Mazzini i Garibaldi.

Engleski duh od prošlosti je napravio lorda Palmerstona, držao ga na dužnosti i proizveo je tokom svoje duge vladavine rezultate dobivene za Britaniju preko njega. Bismarck je bio Pruska; u sebi je bio sposoban i moćan čovjek; ali ono što ga je učinilo uspešnim je vrijeme, mjesto i uvjete koji su omogućili misao pruskog školovanja, administracije, militarizma i moći, koje će se eksterizirati kao misao cele Nemačke. Na isti način Italijan misli o nacionalizmu i sloboda od austrijske tiranije i papske prevare, izraženi su u uspehu Cavour, Mazzini i Garibaldi.

Ponekad agenti zakon su svesna agenti. Washington, Hamilton, Lincoln i Napoleon bili su ove vrste. Washington je znao da je on pravi vođa ljudi i utemeljitelj nove nacije. Hamilton je zapravo znao da u vlasti mora uistinu postaviti temelje američkih finansija. Lincoln je znao da mora sačuvati Uniju, i ponašao se najbolje što je mogao sa sebičnim i fanatičnim silama koje su ga okruživale. On je to postigao svrha sa kojom je optužen od strane inteligencija o kome je govorio bog.

Napoleonova misija u Europi bila je uklanjanje starih duhova dinastija koje su stoljećima držale Europu u metežu, krvoproliću i ropstvu. On je trebao dati tim zemljama prilika za vladu od strane naroda u celini. Nije uspio jer su Francuzi, iako su rekli da žele sloboda, ravnopravnost i bratstvo, bili su sasvim voljni dopustiti Napoleonu da stvori novu dinastiju i osvoji svijet za njih. Primio je pouku od nekih agenata kompletne Triune Selves; on je trebao dati Francuskoj uzornu vladu; a Evropa bi se trebala pobrinuti za to, ako hoće narod. Trebao je ostaviti kraljevsko pitanje kako ne bi mogao naći nikakvu dinastiju. Njegova ambicija ga je nadvladala; razveo se od svoje neplodne supruge i oženio ponovo, kako bi imao problema. Nakon što se opredijelio za ovaj kurs, njegova moć je počela da propada i više nije mogao razabrati mogućnosti ili pružati protiv opasnosti. The sudbina ljudi Evrope su za njega iznudili njegovu slabost i ambiciju, da izvede reakcionarno razdoblje koje je tamo trajalo gotovo stotinu godina.

grupa sudbina posebno se manifestuje u trenucima kada postoje nagle promene u metodama vlasti, kao kad je uspon robova ili revolucija i vladavina mafijaša nakon takvih konvulzija.

Religijetakođe pripadaju grupi sudbina. Oni se razvijaju iz prethodnih vjerskih institucija, koje više ne odgovaraju vremenima i vremenima misli od naroda. Postupno se šire nove poglede i treba predvidjeti da se to omogući misli narednih generacija koje će se eksterizirati. Tada subverzivni stav um širi se sve dok nije toliko općenito da novo religija može ga podržati. Na tako pripremljenoj sceni pojavljuje se osnivač novog religija. Ponekad ostane nepoznat. Nova faza od religija uspijeva tamo gdje su mnogi pokušaji propali jer još nije sazrelo vrijeme da im se omogući.

Teokratija je vladalo od sveštenika u ime svojih bog or bogovi. Svećenici vladaju; ako bogovi ikad vladaju izravnim mandatom, svi prepuštaju svećenicima koji sudjeluju u dnevnim poslovima u korist svećeničke hijerarhije. Svećenici se brinu za dobrobit naroda uglavnom za svoj prosperitet. Za nazad izvršioci neke osobine teokratije omogućavaju dobro školovanje u moral, baš kao što je ropstvo bilo dopušteno izvršioci dobiti trening. The moral podučavani u osnovi su isti u svim religijskim sistemima i nisu ništa lošiji u teokratiji nego u drugim sistemima.

Grupa sudbina primjetni su oni koji žive pod teokratijom. Tamo je sva svjetovna i crkvena snaga u rukama svećenika. Zemljišta, urede, imovina, svećenici dobivaju prihode i izdatke svih vrsta u mjeri nepotrebnoj za "duhovne" vodiče. Njihov stvarni cilj je da zadovolje svoje ljudsko ljubav snage, luksuza i požude. Sve dok ujedinju vremensku vlast sa svojim svećeničkim uredom, drže obične ljude unutra neznanje, lakovjernost, ropstvo, siromaštvo i strahi krave moćnih plemića. Tako je bilo u Indiji, Judeji, Egiptu, s Aztecima, i za vrijeme mračnog vijeka u zemljama u kojima je Rimokatolička crkva imala vremensku vlast. Grupa sudbina od običnih ljudi je eksteriorizacija njihovog djetinjastog misli. Oni ih drže podređenima svećenicima za koje vjeruju da su predstavnici bog. Međutim, to je obično jedini način na koji zaostajemo izvršioci može se učiti moral i može napredak uopšte.

Osobe koje pripadaju takvom a religija rođeni su u njemu jer joj pripadaju. Označeni su znakom bog od toga religija prije rođenja. Oni se mogu emancipirati samo pojedinačno mišljenje. Na stranu grupa sudbina, pojedinci, naravno, imaju svoje misli of pohlepalicemjerje i ugnjetavanje im je eksterioriziralo događaje koji su njihovi sudbina. Ako su progonili zajednička preduzeća, moguće je da će biti zajedno u grupama kada ruka tog oružja zakon udari.

Svećenici bilo kojeg posebnog religija nisu iznimne u želja da se održavaju na vlasti svim sredstvima. Francuski svećenik Calvin, škotski prezbiterijanci, sveštenici engleske crkve, puritani iz Massachusettsa, uključujući Salemove ubice vještica, svi su željeli ugušiti krivovjere i bili su ugnjetači. Svako ko progoni druge i traži nadmoć svojih sopstvenih doktrina, opravdava svoju zločin tvrdnjom da koristi onome koga muči. Međutim, licemjerje i argumenti koji su bili ekran u danima teokratske dominacije nisu zaštita kad se isplati plata i pouka tolerancije i širokog suosjećanja sa čovječanstvo mora da se uči u školi zakon. Sastaju se svećenici, dželati i mafijaši sudbina pojedinačno ili u grupama. Što se tiče bilo koje teokratije, monoteističke ili politeističke, nijedna od njih nije, što se tiče osoba koje žive pod njom, ništa bolja ili blaža od najbrutalnijih barbarskih despota.

svaki bog ljubomorna je na vlast, a sveštenike jedne religija objaviti rat poklonicima drugih bogovi. The bogovi nisu oni koji su ubijeni; narod mora da plati svojim životom za vreme okrutnih verskih ratova sa sveštenicima. The bogovi na glave svih religija su priroda bogovi stvorili muškarci; oni nisu Inteligencije. To je naznačeno s činjenica da imaju sveštenike koji ih predstavljaju; od strane element vatre, vazduha, vode ili zemlje, kojoj pripadaju; po smislu ili čulima s kojima su povezani, kao znamenitosti, zvukovi, ukusi ili mirisi, koji se koriste u obredima i simboli u njihovom štovanju; i, od strane činjenica da svaki od bogovi obožava se kolektivno i vjeruje se da je vanjski.

Sve ovo može naučiti jedan ili nekolicina u životu, ali većina pristalica bilo kog religija ostati zajedno i iskustvo u grupama što god sudbina njihovu predanost, iskrenost i poštenje, ili njihove predrasude, drskosti i licemjerja ili njihova arogantnost, fanatizam i surovost u njihovom religioznom vjerovanju. Dakle religija pružiti grupu sudbina.

Grupa sudbina od onih koji žive pod klerikalnom oligarhijom vlada isto zakon kao ono što utiče na grupu sudbina od onih koji žive pod drugima forme oligarhijske vlade. Oligarhije aristokratskih vlasnika zemljišta, vojnika, birokrata, kraljeva novca, političkih šefova i radnih vođa, imaju slične aspekte. Ponekad u ovim institucijama postoje nasledne karakteristike; međutim, ovdje kao i u tzv nasljednost fizičkog tijela, nasljedna osobina je samo sredstvo za vježbanje sudbina koja je uvijek talog i betoniranje misli onih koji su na njih pogođeni forme vlade.

Autorska prava 1974 od The Word Foundation, Inc.