MIŠLJENJE I SUDBINA

Harold W. Percival

POGLAVLJE III

PREDMETI ZAKONA MISLI

sekcija 3

Religije. Bogovi. Njihove tvrdnje. Potreba religija. Moralni kodeks.

Religije, koji se okrenu oko ličnog bogovi, izgledaju nespojivo sa zakon misli as sudbina. Neke od njihovih doktrina posebno su osmišljene kako bi riješile istrage misterija zakon izjavama koje mora prihvatiti vjera i bez kontradikcije.

A religija je odnos između čovjeka i a bog or bogovi, kojem je pomogao u modi ili održavanju, uglavnom za svrha udobnosti i zaštite. The religija u koju se čovjek rađa ili koju prihvata tokom život, ukazuje na fazu njegovog razvoja. Komande boga koga obožava, the obrazac bogoslužja, kazne prijete, a nagrade obećane, pokazuju posebno element of priroda kojoj njegov doer je sređen.

priroda je priroda-stvar u onim dijelovima sfera vatre, zraka i vode koji dospijevaju u zemaljsku sferu; dio kojeg je zemaljska sfera čovjekov fizički svijet u kojem je vidljivi svemir, uključujući mjesec, sunce, planete i zvijezde, (IE). Dio ljudskog svijeta personaliziran je u organima, sistemima i osjetilima u ljudskom tijelu. Sve ovo je sastavljeno od stvar koji pripadaju četvorici elementi. Svako od čula je a jedinica prirode, radeći uslugu u ljudskom tijelu. Četiri osjetila viđenja, sluh, okus i miris su veze koje se odnose na to doer u ljudskom kao posebnom entitetu priroda u cjelini kroz svoje četiri elementi.

S jedne strane neprestano vuče svaki od četvero elementi of priroda o njegovom posebnom smislu u ljudskom telu, i, sa druge strane, od strane priroda na doer putem povezanosti četiri čula sa doeru telu. Osjetila su emisije priroda: glasnici, agenti, svećenici, kroz koje priroda razgovara sa doer. Povlačenje je poput poziva priroda čovjeku; doživljava se kao osjećaj, što je emocija, a sentiment, čežnja Ljude je nadvladala nesigurnost i ono strah moći protiv kojih je nemoćan. On se odaziva tom pozivu i svojoj želji za utjehom i zaštitom štovanjem. To obožavanje moraju uzeti obrazac. The obrazac je religija određenog ljudskog.

Ljudska obožavanja priroda u smislu ličnost. The razlog jer je to to što se čovjek poistovjećuje sa svojim tijelom, pa to ne misli priroda, snaga, ljubav, ili inteligencija, osim ako potiču od a ličnost. Čovek ne može zamisliti ništa bez čega identitet or obrazac; dakle, kad želi klanjati priroda on daje priroda obrazac i identitet. Tako on stvara bogovi koji su priroda bogovi—Priznati muškarci i žene. Njegovu religija je veza između njega i njegova bogovi.

ovi priroda bogovi ne mogu nastaviti postojati bez bogosluženja, jer im je potrebno i ovise o čovjeku misao za ishranu. Zato oni neprestano plaču i zapovijedaju za štovanje. Postoje ceremonije i simboli s kojom traže da ih obožavaju; i određena mesta, hramovi i zgrade za njihovo obožavanje. The simboli pojavljuju se u ukrasima na, ili na samom obrazac , haljine, hramovi i građevine; ili u plesovima ili obredima koje obavljaju obožavatelji.

The simboli predstavljaju uglavnom produkciju, hrana i kazna. Među takve religiozne simboli su za muška božanstva sunce i zrake sunca; vatra i ono što nosi vatru - kao baklja ili svijeća; i za boginje, zemlju, mesec i vodu. Tada su direktno generativni delovi ljudskog tela i simboli koji ih ukazuju; kao što je za mužjak stablo palme, četinari, osovina, stub, osoblje, obelisk, strelica, koplje, mač, uspravna zmija, bik, jarac i druge životinje. Ženku predstavlja žena koja drži dijete; i pored posude, luka, šume, vrata, pastila, školjke, brod, ruža, šipak, krava, mačka i slične plodne životinje. Dijelovi čovjeka stvoreni su da se pojave u konvencionalnim forme muške trijade, trosjeda i biskupskog kruna; i ženka simboli jesu takve stvari kao što su vesica pisice, zdjela, čašica ili urna. Ovi simboli koriste se samostalno ili zajedno. Konvencionalni forme pojavljuju se u mnogim kombinacijama, uglavnom u unakrsnim ili zvjezdicama forme, što ukazuje na spoj.

priroda a priroda bogovi nema osjećaj i ne želja u sebi; ali oni osećaju i želja s ljudskim osjecanja i želje. Oni ih dobijaju kroz ljudska tela. To ne znači da su ovi bogovi su podređeni čovjeku ili da su nemoćni. Oni su bića sjaja i ogromne moći: snaga priroda je iza njih. Mogu i čine kaznu i nagradu. Svoje poklonike nagrađuju predmetima bogosluženja. Čovjeku su vjerni koliko i on njima. Oni nagrađuju čovjeka ili narod koliko mogu. Postoji ograničenje njihovih ovlasti; ali oni mogu dati snagu i ljepotu tijela i zdravlja, imovina, svjetovna moć, uspjeh u poduhvatima, dugo životi potomstva. The bogovi čini to sve dok su čovjek ili narod vjerni u štovanju i poslušni svojim zapovijedima. Međutim, snaga ovih bogovi ograničen je na dvostruki način: obožavanjem ljudi i granicama koje je postavio zakon misli.

Ništa od navedenog bogovi ima inteligencija od svog; bog nije inteligencija a nema br svjetlo of inteligencija, osim onog što dobije u misli ljudskog štovanja. Sve inteligencija bog je prošao izvršioci u ljudskim telima. Takav a priroda bog je podložan Inteligencije koji vladaju zemaljskom sferom. Ipak svaki priroda bog želje koju će njegovi ljudski sluge smatrati vrhovnom inteligencijom univerzuma. Upravo od izvođača Bog dobija ideju da mu se klanja kao Vrhovna inteligencija. Bog želje takvo štovanje jer, ako se učinilac tako osjeća prema njemu, to će mu biti vjerno. Bog je ono što ljudska bića nateraj ga. Oni ga zapravo obdaruju svim svojim ambicijama i želje, njihovu brutalnost i osveta, njihovu milost, ljubaznost i ljubav. priroda bogovi crave svjetlo obaveštajne službe. Nemoguće ih je dobiti osim ako dobiju kontrolu izvršioci u ljudskim telima.

kada je doer odgovara na tvrdnje te bog, svjetlo od inteligencija izlazi u doer's misao koji prati povlačenje priroda. svjetlo svoje inteligencija namješten doer sredstvima za ostvarenje doerobožavanje. Ali doer toga nije svjestan. Veliki napor priroda bogovi jest pribaviti ljudsku potčinjenost i službu mišljenje. Zbog toga ga predstavljaju sveštenici a religija da je mišljenje je inferiorna u vjerovanju. Vjerniku je dato da u to vjeruje osjećaj je superiorniji od mišljenje, i to, u religija, mišljenje trebalo bi da sledi pokusaje osjećaj.

Svećenici to mogu reći mišljenje vodi duša daleko od bog. Kažu da ako duša odustaje od odanosti bog odvešće ga od njega i izgubiti ga u bog kao duša. To je sasvim tačno. Kada je doer slijedi svjetlo od inteligencija, odveden je od priroda i iz bogovi to se stvorilo iz mode priroda.

Bliže utjelovljeno doer jeste priroda, brže će to biti doer odgovoriti na povlačenje priroda verskim bogoslužjem; i tačno je da takav a doer trebalo bi štovati na ovaj način, dok je razumno vezan. Kao doer više odgovara na svjetlo svoje inteligencija, počinje propitivati. Pitanja su o moći, u pravu i pogrešno, bog i čovjek, vidljivo i nevidljivo, stvarno i nestvarno. More priroda bog odgovori putem osjetila; njegove se poruke tumače u smislu: osjećaj, i utiču na srce. Suprotno tome, Triune Self odgovori sa svjetlo, pokazujući na doer rešenje od strane svjetlo. Na pravi vrijeme, u doer mora birati između štovanja priroda i to od Triune Self i svjetlo. Svako doer zna kada vrijeme Došlo.

kao doer napretkom u razvoju, ono se povlači od vjerovanja sve dok ne dođe do agnosticizma i poricanja nevjere u bilo koje bog. Nevera obično dolazi preko napredak u prirodnim naukama i putem mišljenje, koji opovrgavaju neke tvrdnje teologije, diskreditiraju neke izvore otkrivenja, dovode u pitanje motive otkrivača i svećeništva i dovode do nevjere u sve što se ne može potvrditi fizičkim mjerenjima i reakcijama znanosti. Nevjera dolazi i kada mišljenje je razvijena u doer u mjeri u kojoj shvata nepravdu a.s. bog koji ne poštuje moralni kodeks koji objavljuje za svoju djecu i koji zahtijeva „volju volje“ bog, "Gnjev bog, “I“ načini Providnosti ”biće prihvaćeni kao izgovor ili objašnjenje njegovih nepravdi.

Međutim, neverica postoji pogrešno. Još je gore za jednog religija, negirati postojanje a bog i tvrditi da smrt završava sve, nego da dijelimo naivno vjerovanje u „načine Providnosti“ i „volju volje“ bog. " The bogovi postoje; i mogu se opskrbiti tijelom hrana i stvari koje čine fizičke život prijatno. Oni imaju pravo na zahvalnost za ono što daju: ali ne i za obožavanje Supreme Intelligence.

Način na koji se ljudi uče zakon misli je način na koji oni žele razmišljati ili učiti. Na taj način je pustiti doer, sve dok ostane vezan za osećaj, smatrajte ličnim bog kao svog tvorca, a bog milosti i ljubav, izvor napajanja i administrator pravda prema moralnom zakonu. Kompletna Triune Selves, Vlada svijeta, dostavi šifru moral uticajem na ljudska bića koji razvijaju a religija. Ovaj kôd odgovara potrebama ljudi koji gledaju na svoje bog kao njihov tvorac, čuvar, razarač i zakonodavac. Bez religija, u izvršioci in ljudska bića ne bi imao ništa da ih drži pod kontrolom. Svako osjeća njegovu prisutnost Triune Self, ali u svojim senzualnim fazama ljudi to ne osjećaju Kvalitete i moći, i u njihovim neznanje oni traže unutra priroda za njihov bog.

Pretnje a bog uzrok strah. Ljudski strahovi da nije besmrtan. On strahovi gnjev njegov bog. Osjeća da to čini pogrešnoi da on ne može ništa drugo nego učiniti pogrešno kad izazove iskušenje. Triune Selves ove ljudske uvjete dopuštaju da im utisnu moralni kod. The bogovi vrlo su spremni da se predstavljaju kao zakonodavci i diktatori. Ljudski sveštenici su spremni to iskoristiti neznanje i strah od ljudska bića. Dakle, moralni kodeks koji su dali Triuni Selvesi se istovremeno koristi vrijeme by priroda bogovi i njihovi sveštenici da se održavaju i drže izvršioci in ljudska bića u zavisnosti. Učenje o "gnevu od bog"I doktrinu" originala grijeh, “Su ilustrativni za ovo. Ipak, ove doktrine imaju značenje.

Autorska prava 1974 od The Word Foundation, Inc.