MIŠLJENJE I SUDBINA

Harold W. Percival

POGLAVLJE XIV

MISLENJE: NAČIN SMANJENJA NEZAVISNOSTI

sekcija 3

Rekapitulacija se nastavila. Doer dio u tijelu. Trojedino Ja i njegova tri dijela. Dvanaest dijelova izvršioca. Koliko je čovjek nezadovoljan.

Koji duša nije prikazan od onih koji su o tome govorili i nagađali. Čini se da niko nije znao šta duša zapravo je ili što čini. Barem, the duša do sada nije opisano tako da njegovo mjesto i Funkcija u telu se moglo razumeti. Ali mnogo toga što je rečeno o tome zapravo ima mesta i Funkcija u šminkanju i održavanju tela - iako su mnoge izjave o tome duša su kontradiktorne. The duša umre, ali opet živi. The duša je izgubljeno, ali je pronađeno da uskrsne svoje dijelove u novo tijelo za povratak svesna doer tjelesnim život u svijetu. „Čovek“ (kao svesna doer) mora na kraju „spasiti njegovo duša. " I, the duša, kad se sačuva, spasi telo od smrt. Neslaganja se pomiruju sa razumijevanje u činjenice: da ono što se zove „duša”Je zapravo obrazac aspekt oblik disanja, koji je najnapredniji i krajnji rezultat jedinica of priroda, uključujući u sebi sve funkcije kao stepeni u postojanju svesna kroz koji je prošao u svojoj obuci u priroda mašina; da je neuništiv i ne može stvarno umrijeti, iako je nakon toga privremeno inertan smrt i prije nego što je opozvan kao obrazac za izgradnju drugog ljudskog tela; da je to obrazac od oblik disanja što uzrokuje začeće; da je pri rođenju dah of život ulazi u nju; da tada postaje živo obrazac (živi duša), a nakon toga ovisi o vlastitom dah a ne na dah svoje majke za izgradnju i održavanje svog tijela širom život tog tijela. The obrazac od oblik disanja, onda je duša tela i dah je život od oblik disanja. Živi dah Gradi hrana u meso i krv i koštano tkivo kao fizičko telo, navodi se u tekstu plan na svojoj obrazac. The duša or obrazac tijela nije svesna o sebi ili kao sebi. To je samo to obrazac, na kojem svesna doer u telu, od mišljenje, piše the planovi za izgradnju njenog tijela život, u kojem će i sama postojati i djelovati.

kada je doer u čovjeku se na kraju ljudsko tijelo vraća u savršeno stanje u kojem doer nasledila je telo, prilagođavajući ga osjećaj-i-želja do uravnotežene unije i time uravnotežujući oblik disanja, onda to oblik disanja je spreman da bude napredan u Aia država. The Aia je kao linija ili neutralna tačka, između prirodana strani i na inteligentnoj strani. Na njemu se simboličkim crtama upiše ukupnost, u suštini čina i djela misli svih ljudskih tijela doer u čijoj je službi bio. Nakon vječnosti funkcioniranja kao Aia, ona, da tako kažem, prelazi crtu i napredna je na inteligentnoj strani svemira i predstavlja Triune Self.

Samo mali dio doer živi u tijelu. Čitav doer je spriječena da uđe zbog slabosti, neefikasnosti i nesposobnosti tijela. Deo doer ono što dođe u tijelo je, osim toga, podložno ograničenjima nametnutim vlastitim greškama, i iluzije te posledične zablude. Otuda ljudska bića su ograničeni u svojim razumijevanje onoga što je i sam kao svesna nešto u tijelu, za razliku od tijela i kako on djeluje u tijelu ili izvan njega. Oni su ograničeni u vršenju svojih ovlasti za napredovanje doeri onih za vođenje snaga priroda. The doer je s jedne strane povezan sa tijelom kroz Aia a oblik disanjai s druge strane s inteligencija koja je podigla i ima svoje Triune Self glavni.

The doer is stvar, koristiti a priroda Izraz, ali je neshvatljivo kao priroda-stvar. Riječi za priroda moraju se opisati stvar jer za riječi nema doer od Triune Self. ali dimenzije, udaljenost, veličina, težina, sila, podjela, početak i kraj i sve ostale kvalifikacije i ograničenja priroda-stvar ne primjenjuju se na stvar od doer.

A Triune Self je jedinica koja je podignuta iz države Aia i sada je a jedinica od inteligentnih-stvar. Ima tri dijela, the doer, u thinker, A poznavatelj; a svaki je deo, a dah, Kao i atmosfera. Dah povezuje Triune Self atmosfere s tri dijela Triune Self. Svaki od ovih devet dijelova ima aktivan i pasivan aspekt, a svaki od tih osamnaest aspekata predstavljen je u ostalim. Ipak Triune Self sa ovih stotina aspekata je a jedinica, je Jedan. Moraju se govoriti o njima kao zasebnim, inače ih se ne bi moglo opisati, objasniti ili razumjeti; ipak jesu Jedan.

The Triune Self povezan je s tijelom pomoću malog dijela doer koja živi u telu. Kroz naseljeni deo doer, odgovarajući udisaji teku i održavaju vezu između tog i neutelovljenog dijela i atmosfere. ovi atmosfere, poput dijelova Triune Self i dah im je stvar, a svi zajedno su a jedinica of stvar.

Ali ovo stvar ne može se meriti ili podeliti; nema ga dimenzije, bez veličine ili težine, nepristran je; o njemu se ne može govoriti ni na koji način telesno priroda-stvar. To je stvar of osjećaj-i-želja, od mišljenje i druga nematerijalna stanja i radnje. Ne priroda-stvar može osjetiti, želja ili mislite. Iako je Triune Self je jedno, to je svesna u tri stepena; pasivno kao osjećaj, ispravnost, I Ja sam; i, aktivno kao želja, razlog, I sebičnost.

Utjelovljeni dio doer u čovjeku podliježu ograničenjima i iluzije. Ograničeno je u vršenju vlastitih ovlasti, zbog svojih neznanje, ravnodušnost, lenjost, sebičnost i samopuzdanje. Zbog neznanje u doer ne shvata da nije od toga priroda. Ne razumije se ko je i šta je, kako je ovdje dospio, šta to mora raditi, šta su njegove odgovornosti a šta je svrha svoje život. Zbog ravnodušnosti dozvoljava sebi da ostane unutra neznanje i da bude rob priroda, i tako povećava njegove nevolje. Zbog lenja su se njegove moći prigušivale i smanjivale. Zbog sebičnosti, slepila za prava drugih i ako zadovolji svoje sopstvene želje, ono se odseče od toga razumijevanje i osjećaj svoje moći. Zbog samozadovoljavanja navika popuštanja sopstvenim sklonostima, apetiti i požude, njegove moći se iscrpljuju i troše. Stoga je ograničen u svom razumijevanje o tome ko je i šta je i šta mora učiniti da otkrije sebe i dođe u svoje nasljedstvo.

The doer u čovjeku je ograničeno u izvršavanju svojih moći također njegovim ropstvom do priroda. The doer sebe je zavisio od četiri čula mišljenje, njen osjećaj i želje i njegova gluma. Nije u stanju razmišljati o bilo čemu osim o osjetilima ili o onome što nije čula; i njegove osjećaj je vođen i njime vlada senzacije, koji su priroda elementals koje igraju na živce. Četiri osjetila izvorno su funkcionirala u četiri svijeta; sada su njihova poimanja ograničena na čvrsto stanje stvar na fizičkom planu fizičkog svijeta. Zbog toga doer osposobljen je da gleda samo teške, grube, fizičke i većine materijalnih stvari i da ih drži kao stvarnosti. Čovjek je na taj način isključen iz viših carstava i svjetova priroda i ne mogu uočiti u svjetlo svijetu ili u svijetu život svijetu ili u svijetu obrazac svijeta ili čak na tri gornje ravni fizičkog svijeta, ali je vezan za četiri potpodjeljenja najniže od četiri države stvar na fizičkom planu.

Trčanje ljudska bića želja, osjećati, misliti i ponašati se samo kao čovjek elementals, odnosno, njihovo mišljenje, njihova osjecanja i želje dominiraju elementals, po senzacije; oni trče za njima i djeluju za njih senzacije; njihove osjecanja i želje dominiraju nad njihovim mišljenje, a to se okreće oko materijalnih stvari kao stvarnosti i slepo je za više dijelove priroda i neznalica o autoritetima doer; nemaju ih svjetlo u svom psihička atmosfera i ono malo svjetlo u mentalna atmosfera ljudskog, zatamnjena i zatamnjena.

Pored takvih ograničenja, ljudska bića su neizostavno podložni iluzije i zablude. Četiri osjetila su ograničena i diskvalifikovana da opažaju bilo šta izvan unutarnjih površina. Kad bi se i jedan mogao neodlučno odnositi priroda, njegova čula bi morala da vide, čuju, Ukus, miris i uspostaviti kontakt bilo gde i bilo gde. Organi čula su takođe neispravni i tako sprečavaju slobodno djelovanje osjetila, diskvalificirani kao ovi. Znači smisao vid ne vidi pravilno, kao što su, obrazac, veličina, boja, položaj; i svjetlo To uopšte ne može videti. Znači smisao sluh ne opaža šta je zvuk i šta zvuk znači; osećaj za Ukus ne opaža šta je to po čemu ima ukus hrananiti to shvata forme, što bi trebalo da uradi kao forme treba shvatiti po ukusu; osećaj za miris ne doživljava tijela sa kojima kontaktira miris, a ne prijavljuje njihova svojstva i Kvalitete.

Zbog njih iluzije, osjećaj ne osjeća se ispravno prema vanjskim objektima. osjećaj uzroci mišljenje da zamišlja i tumači te predmete tako da udovolji netačnom osjećaj. Stoga su informacije nepotpune, iskrivljene i često lažne. Stoga se čovjek zavarava oko spolja priroda. Njegove su koncepcije zablude.

The doer ima dvanaest dijelova, koji uzastopno ponovo postoje. Kada a doer dio ulazi u tijelo utjelovljen je u bubrezima i nadbubrežnima pomoću dah. Na ovaj utjelovljeni dio doer je povezan sa thinker koja ne dolazi u tijelo, ali je povezana s plućima i srcem. Sa thinker je poznavatelj a koja je povezana sa tijelima hipofize i pinealnih organa.

Mala utjelovljena doer porcija je rijetko ako ikad svesna njegove veze s nepotjeranim dijelovima, mada nema razdvajanja. Između utjelovljenog i ne utjelovljenog dijela postoji recipročno djelovanje. Mnoge ambicije, težnje, misli, osjecanja i želje ljudi se ne iscrpljuju, prepoznaju i prilagođavaju tokom život, i tako ne reaguju na recipročnu radnju. Otuda i države posle smrt, kroz koji doer deo koji je bio u telesnom prolazu su stanja neophodna za dovršavanje uzajamnog dejstva nepotkupljenih delova na delu koji je bio u telu.

Porcija u tijelu je svesna svojih ljubavi i mržnje, boli i zadovoljstva, strahovi i čežnje i njegovi nemiri i bljeskovi nadahnuća. TO JE svesna kao i od nje osjecanja i želje. TO JE svesna isto tako i za njegovo računanje, upoređivanje, rasuđivanje, prosuđivanje i ostale mentalne radnje, koje su sve instance mišljenje sa telo-um, intelektualno; ali nije svesna of sama as bilo koja od ovih mentalnih aktivnosti. TO JE svesna nekog identitet koje povezuje pogrešno sa svojim imenom i tijelom. Nije svesna of njegovo identitet, a nije svesna as njegovo identitet, as ko je i šta je. TO JE svesna of osjećaj i želja; i da je „ja“ za koje se pogrešno vjeruje da je lažno „ja“, utjelovljeni dio doer što je pogrešno istinsko ili stvarno "ja", kao što je poznavatelj kao noetic deo je svesna, zna. Među uzrocima je nerazumijevanja identitet ljudskog, je prisustvo u doer I-aspekta poznavatelj i pogrešno tumačenje ovoga koje je dao mišljenje pod pritiskom želje. The ljudsko biće is svesna od Ja sam u njemu i želja prisiljava pogrešnu koncepciju, da udovolji sebi i osećaju.

Od svega toga trčanje ljudska bića su bez svijesti, osim kojih su svjesni osjecanja i željei povremeno svjesni mišljenje i svestan da ima identitet. Nesvesni su odnosa koji postoje između bilo kojeg od delova te oblasti Triune Self i njihove aspekte i između ovih i tih svjetlo of inteligencija.

Postoje u čovjeku osjecanja i želje ta potražnja pričest sa thinker a poznavatelj. Ipak nije zadovoljan ako pokušava osjetiti i razmišljati dalje priroda. Tako je i sa svakim doer dela u telu, ali je istinita u većem stepenu kada neki drugi od dvanaest delova doer su u tijelu, i potražnja za pričest sa thinker a poznavatelj je hitnije. Ti su dijelovi povezani s inteligentne strane. Tada nemir zbog čovjeka traži pobožnost, misticizam, filozofije, okultizma, asketizma ili ga prisiljavaju na dobra djela. Ovi napori ga ne zadovoljavaju, jer ne može razlikovati šta je priroda i ono što pripada svesna nešto što je on sam doeri zato što on meša ovo dvoje u svojoj zamisli o onome što je i šta je njegovo „bog“Je. Sve dok ga kontroliraju njegovi telo-um on se ne može razlikovati kao osjećaj-i-želja, a ne kao elementals koju smatra osjećajem, i nije u stanju osjetiti i misliti dalje priroda, i poriv da se osjeća i razmišlja dalje priroda čini ga nezadovoljnim.

Autorska prava 1974 od The Word Foundation, Inc.