MIŠLJENJE I SUDBINA

Harold W. Percival

POGLAVLJE IX

RE-EXISTENCE

sekcija 16

Zašto je sreća da se čovjek ne sjeća prethodnih egzistencija. Obuka izvođača. Čovjek o sebi misli kao o tijelu s imenom. Da budemo svjesni i kao. Lažno „ja“ i njegove iluzije.

Od uzroka i priroda of memorija postaje odmah očigledno zašto se dosadašnji životi ne sjećaju postojećeg dijela doeri zašto je to tako sećanja nisu potrebne za obrazovanje doer.

The razlog zašto se ljudi ne sjećaju događaja iz svog prošlog života je da su zapisi koje su čula napravila od tih događaja na oblik disanja, uništeni su prije doer dio se vraća u život.

By doer-memorija sama, odnosno bez pomoći čulno pamćenje, čovjek se ne može sjetiti događaja iz prošlih života. Uspomene ne bave se događajima, već samo državama koje su ti događaji proizveli, tj osjecanja, želje, mentalne aktivnosti, vjera, savesti ili osvetljenje. Čovjek ne zna kako te države dolaze, ali prepoznaje ih kada dođu. Oni su sećanja ovih država u prošlim životima doer porcija. The doer često reproducira vlastita stanja iz prijašnjih života, ali zato što sredstva za čulno pamćenje su izbrisani, čovjek nema ništa po čemu bi mogao identificirati stanja s događajima koji su ih izazvali. Stanice izazvane utiscima bivšeg život, u doer dio može imati, ali država je rezultat, a ne onaj memorija, događaja u prijašnjem život.

Postoje slučajevi da se osobe sjete nečega iz prošlosti život. Ne sjećaju se cjeline život kao što to čine veliki dio sadašnjosti, ali vide samo lik, ulicu, kapiju, sobu, dolinu. Scene jedna drugu ne slijede uzastopno, mada ponekad postoji veza između nekoliko scena.

Pored bljeskanja takvih neartikuliranih scena, ponekad sećanja događaja u kojima su osobe na djelu. Tada se pojavljuje više od puke slike. Događaji donose ne samo one vid promjene scena i radnji, ali s njima može doći i ono sluh zvukova i osjećaj of zadovoljstvo, strah ili mrzeti. Te scene ili događaji moraju proizvesti neke osjećaj i želja, A doer mora sebe identificirati kao neke odnos osobama, mjestima ili događajima u njima, da bi ih se moglo klasifikovati kao sećanja. Mnoge osobe imaju neke takve bljeskove, ali čak i ako one uzrokuju a osjećaj, oni obično nisu povezani doer sebi i tako se ne osećaju kao sećanja. Ljudi koji vjeruju da to trepere jesu sećanja, takvi su koji reagiraju na utiske i imaju tendenciju prema vidovnjačkim percepcijama. Imaju takve sećanja takođe kod vožnje biciklom misli uzrok doer države u koje se treba ubrzati život as sećanja a identifikovan je neki prolazni događaj.

Način na koji su ove tri klase sećanja Prizori i događaji nastaju različito. Slični ili povezani događaji mogu ih izazvati jer, iako stari oblik disanja postala inertna, utisak je i dalje bio na Aia i sačuvan u psihička atmosfera od doer i prebačen je u novo oblik disanja. Tada se iz tog dojma može raditi a čulno pamćenje scene ili događaja koji je izazvao dojam. Kad postoji takav memorija odjednom se prepoznaje kao nešto što je sadašnjost strana život a ipak je intimna. misli vožnja biciklom u mentalna atmosfera promešajte je i može prouzrokovati recidiv doer navodi kao sećanja.

U trećem razredu koji je sasvim drugačiji, doer iskustva nešto što nema veze s niti nađe potkrepljenje u bilo kojem slučaju sadašnjosti život. The doer, miješano a misao vezan za pojavu u bivšem život, primorava jedno ili više čula da reprodukuju događaj iz doer država i misao. Čula proizvode od osjećaj i iz misao novi događaj sličan onom drugom. Ovaj novi događaj smatra se a memorija i poistovjećuje se s onim što se događalo u prošlosti i koje je ono što je protivnik.

Mnoge osobe tvrde da se sjećaju prošlih života, čak i ako imaju samo trenutne prikaze, bez potpunosti i orijentacije. Ipak je veća broj onih koji ništa ne vide, ali mogu se uvjeriti da su njihove izmišljotine sećanja prošlih života.

Sreća je za doer da je sećanja događaji iz njenog prošlog života u ljudskim tijelima nisu s njom u sadašnjem postojanju, radi obrazovanja doer ne bi bilo moguće ostvariti ako ljudsko biće mogao se sjetiti Ako doer sjećao se tih događaja, bilo bi svesna onoga što je učinila u prethodnom ličnost. Da bude tako svesna nastao zbog nastavka sećanja okoliša i uvjeta i onoga što ličnost onda je i pretrpeo. To bi zahtijevalo pristup oznakama na oblik disanjakoji se raspršuju kada ličnost nakon što se raspala smrt. Mnogo osoba strah da mogu to izgubiti ličnost; oni će to sigurno izgubiti, ali nema više razlog to strah ili žali zbog tog gubitka, nego što postoji razlog to strah gubitak dotrajalog odijela odjeće. Šta čovjeka čini svesna da je on isti ličnost tokom bilo kojeg život, dijelom je dužan zapisima djela i događaja urezanih na oblik disanja, a dijelom i na osjećaj neprekinutog identitet od Ja sam od poznavatelj od Triune Self. Oba su ova faktora neophodna da bi se dali ljudsko biće osećaj da si jedan i isti u čitavoj život; prisustvo Ja sam koju čovjek osjeti, omogućava mu da poveže ono sećanja sa nazivom tijela i identificirati ih iz simboli na oblik disanja. Kad ove simboli su izgubljeni osjećaj prisustva Ja sam nije dovoljno jak da ga napravi svesna jednog i istog.

Osoba koja se sjeća prošlih života nosila bi preveliki teret prošlih događaja da bi ih imala sloboda akcije. Bilo bi ga sramota njegove zlobnosti, budalaštine, licemerja, licemjernosti, surovosti i zločina. Bili bi poniženi pozicijama ili situacijama u kojima se našao ili bi se mogao opčiniti egoizmom zbog likova kao što je zamislio, a možda će biti ispunjen bahatošću i napuhan ponosom. Mogao bi da dominira nad njim pohlepa da ponovo stekne bogatstvo i moć koja je jednom imala. The memorija utjehe i razlučivanja koja su mu nekada predstavljala teškoće sadašnje teškoće. Možda će ga eksplodirati očajanje uz uzaludnost njegovih napora da prevlada sudbina. Najgore od svega, budućnost sudbina otkrio bi mu neki od sećanja. Ne bi bio u stanju da to uradi dužnosti sadašnjeg trenutka, onoliko koliko bi on trebao da se brine. Možda će pokušati pobjeći od sudbina ili naletjeti na njega umjesto da se sastane kako treba. Nije mogao proći kroz iskušenja koja su testovi neophodni za razvoj ovog doer. Znajući ishod unaprijed, on ne bi bio u iskušenju, pa tako ne bi uspio steći trening i temperament karaktera i snage koje može prevladati iskušenje. U svakom slučaju memorija nije neophodno za obrazovanje doer.

Obrazovanje doer je napredak prema državi u kojoj postaje slobodno i usavršeno doer. Ovaj razvoj doer prihod po svjetlo od inteligencija i postiže se ponovljenim ponovnim postojanjem dijelova doer u ljudskim telima. The doer saznaje nešto kao rezultat svakog postojanja njegovih različitih delova. život na zajedničko tlo i iskustva od čula su sredstva koja se koriste za trening. Edukacija se nastavlja, ne u osjetilima, nego u doer sama, kako se uči kroz svoje utjelovljene dijelove iz iskustva. Edukacija ide bez toga čulno pamćenje, iako iskustva međusobno su povezani čula-sećanja. Stoga, nije neophodno da neko dovodi u sadašnjost život sećanja događaja iz prošlih života.

Doer-memorijameđutim, obrazovanje je neophodno. Uspomene su države osjećaj-i-želja, mentalnih stavova i sposobnosti i Ja sam i sebičnost. Ova stanja postoje osim bilo kakvih predmeta koji bi ih mogli dovesti u igru, i predstavljaju rezultate rezultata iskustva kroz predmete. Ovi sjećanja za izvođače nastaviti iz prošlih života i oni postoje čak i u sadašnjosti život osim u iskustva od kojih su rezultat. Jedan pamti tablicu množenja bez memorija kako se saznalo. Jedan ima sposobnost čitanja i još uvijek ne pamti procese kojima je to stekao. Neki mogu koristiti strane jezike, ali ne sjećaju se kako su ih naučili, posebno ako su to činili tokom djetinjstva. Ono čega se sjećaju je doer-memorija, koja se pojavljuje kao sposobnost. Postoji jaz između ponavljanja zvuka sedam puta tri dvadeset i jedan koji je dječak izveo sa telo-um, A razumijevanje od čoveka koji sedam puta tri čine dvadeset i jedan. Ponavljanje dobijene aritmetičke formule čulno pamćenje, ali sadašnja sposobnost da se upravlja naredbama informacija sadržanih u njemu je doer-memorija. The čulno pamćenje ponavljanja više nema, ali ono doer-memorija ostaje mogućnost upotrebe rezultata bez pomoći čulno pamćenje. Tako je i sa poznavanjem stranih jezika ili s ekonomskim i etičkim uvjerenjima, kao što čovjek ne može imati koristi od drugih bez napredovanja sebe ili oštećivanja drugih bez štete za sebe ili da gospodin ima samokontrolu, integritet, čast, manirei razmatranje za prava drugih. Takve sposobnosti i uvjerenja postoje, ali detalji iz kojih su rezultirali prošlošću ili sadašnjošću život se ne sećaju. Obrazovanje doer je potpomognut takvim učenje, koja se zadržava kao a doer-memorija. Baš kao i doer-memorija incidenata u sadašnjosti život ostaje kad čulno pamćenje tih događaja više se ne može opozvati, pa im se i na taj način može pristupiti doer porcija kada sljedeći postoji.

The karakter s kojom se osoba rađa i na njoj se izražavaju osobine život, njegove su obdarenosti, sposobnosti i sklonosti sjećanja za izvođače. Na njima se gradi sjećanja za izvođače osećajnih utiska.

Razvoj a doer deo se određuje njegovom sposobnošću da uradi u pravu stvar na u pravu vrijeme, bez obzira na memorija onoga što je već prošlo. Ima ih dvanaest doer dijelove koji ponovo postoje, svaki sa svoje strane. Dio koji ponovo postoji bio je drugi red i vodi se njime vladajuća misao, koji vraća sjećanja za izvođače as osjecanja, kao želje i kao mentalni stavovi. Ovaj dio doer utjelovljuje se vezanjem za svoje stanice i organe kako sazrivaju i kao ljudsko biće raste. U početku malo, potom više, a u starosti obično manje, od odabranog dela je povezan organizam. Razvoj organa i spoljašnji uticaji utiču na funkcionisanje otežanog dela doer. Otuda i pogled život promjene. Dijete, školarka, oženjena osoba, poslovni čovjek i starac ili žena svi zauzimaju različite poglede na stvari. Bez obzira na ograničenja u pogledu različitih količina i funkcioniranja utjelovljenog dijela doer, obrazovanje za doer se vrši od strane svjetlo od inteligencija.

Utjelovljeni dio doer tijelo je drogirano i opojna čula. Iako ovo stanje postoji, ne postoji potpuna komunikacija između porcije u tijelu i jedanaest dijelova koji nisu u tijelu, ali ipak postoji odnos. Ono što utjelovljeni dio čini ili trpi utječe i na dijelove koji nisu utjelovljeni. Tijelo kao cjelina poboljšava se ili usporava ono što se kroz tijelo čini njegovim utjelovljenim dijelom.

Iako samo jedan dio a doer nalazi se u stanici i organima, ali ponekad strast ili uzbuđenje, ili povremeno strah or nadaili za egotizam ili rasvijetljenost postoji nadoplata. Ovo dolazi iz nepostojećih dijelova. Kada postoji napetost, više toga doer mogu biti sadržane u tijelu, nego u normalnom stanju i u bolesti ili je prisilno manje prisutan.

Utjelovljeni dio je jedino sredstvo kojim doer ulazi u odnos sa zajedničko tlo. To samo po sebi može objasniti zašto napredak of izvršioci je spor; ali više govori ono činjenica da interiorizacije do kojih dolazi kroz taj mali deo tela ne idu daleko. Obično ne prelaze bruto osjećaj-i-želja, jer sve to ljudska bića obično brinu ono što žele i jesu li stvari ugodne ili neugodne. Stoga se mentalni rezultati ne postižu dalje vještina u nabavci stvari koje žele. Jer interiorizacija ne proizvodi mentalne rezultate učenje, čovječanstvo slini već milionima godina. Ipak, obuku provodi sam svjetlo od inteligencija.

Postoje pokazatelji međusobne povezanosti utjelovljenog dijela doer sa thinker i poznavatelj. Najpoznatiji je glas savesti kao što upozorava ili zabranjuje želje. Drugi su slučajevi da se ponekad u kritičnim uslovima, poput suđenja, katastrofe ili revolucije, može osjetiti priliv svjetlo ili moći, uzdići se iznad svog uobičajenog stanja i postati kapetan gomile čiji je bio samo jedan; da ponekad dok čita knjigu, nešto u prizoru ili događaju može dovesti do toga da se poistoveti sa sličnim prizorom ili događajem, mada nikada u sadašnjosti nije bio povezan sa bilo čim sličnim život; da u tihim trenucima neko može postati svesna kao biće potpuno drugačije od onog od ljudsko biće of osjecanja i želje kao što obično postoji; da ponekad to možete postati svesna stvari koje nemaju nikakve veze sa osjetilima; da je u rijetkim prilikama jedna osvijetljena, sadašnjost nestaje bez ikakvog ostavljanja senzacija, ekstaza ili uzvišenost i tu je smirenost, spokoj, sveobuhvatnost i svesna osjećaj izvan čula; a to u rijetkim slučajevima može biti svesna nekog identitet, što je izvan njegovog osjećaja za identitet i jeste prije i izvan vremena.

Zbog tih međusobnih odnosa iskustva zadržan kao sjećanja za izvođače po nepostojećim delovima izrađuje svjetlo od inteligencija da postepeno obrazujete utjelovljeni dio i tako trenirate doer. Kao ljudski napredak, više onoga doer može ući sve dok u savršenom tijelu ne bude svih dvanaest dijelova doer mogu zauzvrat ući. Tada je doer is svesna kao celine doer dio Triune Self.

Trening se nastavlja ne samo bez memorija događaja iz prošlih života i iako različiti dijelovi istog doer postojati u svojim sukcesijskim ljudska bića, ali iako čovjek ima laž identitet a ne zna ko je on.

Čovjek ima ime u svijetu i o sebi misli kao o biću koje ima to ime. On je svesna o kontinuitetu sebe kao bića koje ima to ime; on je svesna da njegova ličnost ustraje, bar od rođenja do smrt. Obično se ne vrši mnogo ispitivanja kako bi se utvrdilo ko je ovo biće ili kako je sastavljen i iz čega. Prvo je sastavljeno od fizičkog tela blistavog, vazdušnog, tečnog; drugo, od četiri čula koja održavaju ovo četverostruko tijelo i povezuju ga i povezuju s njim priroda; treće od oblik disanja što postoji u neprolaznom nervnom sistemu, daje obrazac u astralno tijela, koordinira i upravlja četiri sustava i kretanja fizičkog tijela i poveznica je priroda a doer. Ova tri sve zajedno čine ličnost. I četvrto, tu je i postojeći dio doer. Pored toga postoji svjetlo od inteligencija koji doer prima i koje šalje i vraća priroda. Vidljiv je samo čvrsti dio fizičkog tijela; za to je ime vezano i s tim se čovjek poistovjećuje i identificira.

Između nevidljivih delova ne pravi se razlika. Smatra se da pripadaju vidljivom, jer su to jedini vidljivi dijelovi. Pogrešni i netačni pojmovi dobijaju o nevidljivom. Dakle oblik disanja pogrešno se naziva podsvijest um ili podsvjesnog jastva; the the astralno o telu se govori kao o duša, ili njegovo funkcije pogrešno se smatraju onima oblik disanja; na četiri osjetila ne gleda se kao na odvojena bića, već se nazivaju funkcije organa; osjećaj, aspekt ovog doer sebe, naziva se petim čulom; i bruto neznanje postoji u vezi sa „um. "

Čovjek je svesna, on je svesna da jeste svesna pa takav je i on svesna da ima identitet, onaj koji je povezan s tijelom kojem je ime pripisano i o kojem čovjek govori kao o sebi. Ali to identitet, dok je neka vrsta an identitet, nije prava. To je činjenica da jeste svesna nečega što naziva "ja", ali njegovo razumijevanje njega i njegovog osjećaj od toga su samoobmane, i ako to traži, ne pronalazi ga odjednom. Svaki fizički ćelija je svesna jedinica, TO JE svesna as njegovo funkcije; svaki jedinica of astralno, prozračan, tečan i čvrst stvar čineći četverostruko tijelo, je svesna na isti način, tj. svesna as njegova funkcija; svaki smisao je svesna as njegovu funkciju. Utjelovljeni dio doer koji je inteligentan-stvar i više ne priroda-stvar, je svesna na drugačiji način. TO JE svesna of njegovo funkcije, ali jeste i to svesna To je to svesna. Ne jedinica prirode može biti tako svesna.

Utjelovljeni dio doer is svesna of sebe kao osjećaj, da se oseća, i jeste svesna of utisci viđenja, sluh, degustira, miriše i bude u kontaktu. TO JE svesna da je to želje da osjetim ove utiske. TO JE svesna da ovo osjećaj a želja je ugodna ili neugodna. Utisci nastali na njih osjećaj-i-želju prevodi mišljenje u opisne pojmove koji mogu koristiti osjećaj ili želje. Bez mišljenje stvari nisu mogle biti uvažene, osim njihovih najgorih utisaka.

Događaji utiču na doer kada se smisao prenosi na osjećaj utisaka primljenih kroz organ čula. Ove dojmove je preuzeo želja i preneti su u ispravnost. Odatle su prevedeni u opisne izraze, poput svijetle, široke, bučne, ritmičke, gorke, mirisne, vruće, meke; i zanemarivanje, svađa, delikatnost, privrženost, ljubaznost, simpatija, igra. Ne samo dojmove koje donose čula već i reakcije doer pojavama priroda a na ljudske radnje su razdvojeni, sređeni, klasificirani i opisani mišljenje. osjećaj i želja jednostavno steći utiske i reagirati na njih. To se vidi po učinku koji na hrpu ima gomila tikvica ili crvene krpe. Reakcije u čovjeku bile bi jednako neinteligentne ako ne bi razmišljao. Emocije of ljubav i ljutnja bili bi jednako sirovi i divlji i bez njih sentiment kao u slučaju životinje. Psihička usavršavanja preferencija, sentiment, strast, luksuznost, strah, patnja ili tuga nastaju zbog usluge koja je um čini na doer.

The doer podložan je svemu tome jer može razmišljati, ali to mu ne daje percepciju jedne-iste-istine, postojanosti, beskraja. Ipak doer, dok ne svesna as ovaj kontinuitet ima nejasan osjećaj da negdje postoji taj kontinuitet i želje da bude. Taj utjelovljeni dio doer i kontaktni dio thinker su oboje svesna of sebe, svesna of identitet, nastaje zbog prisustva poznavatelj, što im ovo daje osjećaj i razumijevanje kontinuiteta i jedno-isto-nužda u njihovoj suštini.

The thinker is svesna as taj kontinuitet. The thinker a poznavatelj su kao jedno. The doer nije u komunikaciji sa thinkerili sa poznavatelj; od nje se ne može razlikovati priroda ili od osjetila, as šta je to. Kad pokušava razmišljati o sebi as kontinuitet i jedna-ista-nessica, ima osjećaj of identitet i želje imati ili biti ovo identitet. Ne može dalje od ovoga osjećaj i ove želje, koje dolaze kroz osećaj-um i želja-um. Njihova mišljenje ne dopire do poznavateljali zato što su povezani sa thinker, oni saopštavaju prisustvo identitet to osjećaj-i-želja. Zbog prisustva identitet u doer razmisli o tome i priloži željenom osjećaj kontinuiteta ličnost koja ima ime. Ovo osjećaj je lažno „ja“ Dakle mišljenje sa telo-um obmanjuje ljudsko da udovolji želji sa misao a osjećaj of identitet kao ličnost.

Kontaktni dio poznavatelj is svesna as Ja sam i as sebičnost i je svesna of utjelovljeni dio doer. Ja sam, kao identitet, proteže se bez ograničenja kroz vrijeme; nema početka i kraja. To je neprekinuti kontinuitet. Sebičnost je taj aspekt poznavatelj koja zna da je to znanje, i ne zna samo of kontinuitet i slijed događaja kroz vrijeme, ali sve stvari as oni su odjednom. Zna se zbroj sećanja svoje doer kao njegov psihički dio i svoj thinker kao njen mentalni deo. Ne zna samo šta je to Triune Self je učinio, ali ono što su svi drugi Triune Selves učinili, i ima ulogu u skupu znanja koji je zajednički svim Triune Selvesima. As Ja sam i sebičnost, u poznavatelj zna sebe u beskraju. The poznavatelj je stvarno Ja i stvarno Ja.

Čovjek je svesna of njegov osjećaj-i-želja; on je svesna of njegove mentalne aktivnosti i da se na neki način može iskoristiti po svojoj volji mišljenje, ali nije svesna bilo koje od stvari koje poznavatelj is svesna as ili zna. Međutim, poznavatelj je izvor identitet u ljudskom. The doer a thinker imaju aspekte poznavatelj, jer Triune Self is Jedan. Prisutnost Ja sam proizvodi u thinker intimnost i uvažavanje Ja sam; i u doer proizvodi odraz, a osjećaj of Ja sam i želja za Samospoznaja. To uzrokuje stvaranje lažnog „ja“ od strane telo-um. Dakle, čovjek smatra sebe "Ja" i osjeća sebe "I".

Stoga on kaže „vidim“, „čujem“, „pomeram se“, „osećam zadovoljstvo, “I osjeća sebe as "ja" koji ovo radi. To „ja“ je prikačeno uz tijelo sa svojim imenom. Čovjek nije svjestan kako dolazi do ove koncepcije "ja". The misao je pogrešno i opskrbio ga je telo-um pod nametom osjetila i pritiskom želja. Kad čovjek kaže „Osjećam se“, „mislim“, „ja“ je opet lažno „ja“, opskrbljeno od strane misao udovoljiti osjećaj koja želi biti "ja"; i to iluzija ojačan je vezama memorija, u sećanja djela i događaje, uvjete i mjesta.

Test šta je to "ja" od ljudsko biće je, nalazi se u onome što jeste svesna as. On je svesna obično as osjecanja i želje, čak ni kao a um, i svakako ne kao razlog or ispravnost.

Lažno "ja" je osjećaj, osjećaj prisutnost pravog "ja" od poznavatelj. The doer osjećaj sebe kao „ja“ je pod iluzijai nesvesno je da iluzija nastaje zbog misao stvorio mišljenje udovoljiti žudnji za želja sebe imati identitet kao "I." Kad čovjek razmišlja, on je svjestan of u mišljenje, ali ne as mišljenje. Ponekad je svjestan of prisutnost pravog "ja", ali ne as pravi „ja“ Tako da on oseća da ima an identitet, da je on isti ljudsko biće bio je pre nedelju ili godinu dana. Ali on to ne locira identitet, što za njega ostaje misterija, jer on ne komunicira sa poznavatelj.

Lažno „ja“ je stvarno, ali samo kao osjećaj-i-želja i kao sposobnost razmišljanja; nije stvaran kao Ja sam. Jer su stvarne stvari u leđima iluzija, ove stvarne stvari, koje su utjelovljeni dio doer i njegove psihička atmosfera sa svojim sjećanja za izvođače, može se doći; i na taj način čovjek može biti treniran čak i kroz lažno "ja". Što god da se dogodi s lažnim „ja“ utječe na neke stvarnost iza njega. zadovoljstvo, bolesti, intoksikacije, ozljede i udobnost čovjeka nadilaze ljudske prostore iluzija lažnog „Ja“ i dopiru do netelovitih dijelova doer. Efekat koji tamo proizvode traje duže od zemlje život i duže od linija na oblik disanja a čula-sećanja koje ovo čine. Efekat je iskustvo. The iskustva koji dolaze kroz postojeći dio doer pomoći u proizvodnji karakter od psihička atmosfera a Kvalitete od doer, i njihov zapis u noetic atmosfera je znanje koje govori kao savesti.

Stalni pritisak, nevolje, teškoće, bol i nelagode koje proživljavaju fizička sudbina, treniraj doer uz moralne crte daleko od ravnodušnosti, sebičnosti, mržnje, bahatosti i zloba, prema strpljenje, simpatije i dobre volje. Uspomene ovih država potječu iz psihička atmosfera as osjecanja i želje ljudskom. Feelings od ili želje za velikodušnost, strpljenje, saosjećanje i dobra volja koji dolaze nad čovjekom su sjećanja za izvođače država preko kojih je postojeći dio doer prošlo je u životima svoje bivše ličnosti. Ovo je jedna grana obuke doer i odnosi se na čovjekov odnos prema drugima.

Postoji još jedna grana koja se odnosi na njegov odnos prema sebi. Takav stav je takođe rezultat sjećanja za izvođače u psihička atmosfera. Pa će doći, zbog sjećanja za izvođače koje su se nagomilale, a vrijeme kad postoji osjećaj u čovjeku da nije ono što osjeća prema sebi i to započinje želja da se pokaže šta on u stvari jeste i šta je to identitet ili "ja" koje on oseća. Postepeno, mišljenje, uvek na usluzi osjećaj-i-želja, jasno će reći da identitet je sasvim drugačija od osjećaj-i-želja; to osjećaj-i-želja možda svesna of Ja sam ali ne as Ja sam, da je identitet je sa i u Ja sam od Triune Self a ne sa osjećaj-i-želja.

U međuvremenu opća obuka doer može nastaviti, jer događaji koji utječu na ljudsko biće i njegovo lažno "ja" utiče na deo prebivališta doer i zatim dijelovi koji nisu utjelovljeni a također i njegovi psihički i mentalni atmosfere.

Trčanje ljudska bića ne potrudite se otkriti ko su i šta su. Ne misle ni da je njihovo ličnosti nisu entiteti u koje vjeruju da jesu. Ipak je obrazovanje izvršioci ide dalje. Nastavlja se iako oni to ne znaju više nego što znaju o nehotičnim procesima koji održavaju njihova tijela, probavljaju svoje hrana i cirkuliraju njihovu krv. Obrazovanje nastavljamo htjeli ili ne. Doer-sećanja, bez događaja koji su ih izazvali sačuvani. U bijegu od ljudska bića u učenje je mala, vrlo mala, još uvijek se malo nauče.

The doer svaki čovjek bez znanja svojih prethodnika nasljeđuje od njih zbroj sećanja njihovih iskustva i probija svoj put život s tim nasljeđem. Kontinuitet se odnosi na sjećanja za izvođače, a ne da li je to ljudska bića su svesna jedni ili drugih.

Autorska prava 1974 od The Word Foundation, Inc.