MIŠLJENJE I SUDBINA

Harold W. Percival

POGLAVLJE VII

MENTALNA DESTINIJA

sekcija 29

Teozofski pokret. Učenja teozofije.

Jedan znakova vremena je Teozofski pokret. Teozofsko društvo pojavilo se s porukom i misijom. Predstavljala je svetu ono što naziva Teozofija, stara učenja koja su do tada bila rezervisana za nekolicinu: bratstvo studenata, karma o reinkarnaciji, sedmostruke konstitucije čovjeka i univerzuma, i savršenstva čovjeka. Prihvaćanje ovih učenja omogućava jedan pogled na sebe kao što to čine i neke druge doktrine. Ovo otkriće drevnog znanja objavljeno je kao da dolazi od određenih učitelja nazvanih sanskrtskim imenom Mahatmas, koji su se odrekli nirvane ili mokše i ostali u ljudskim telima, kako bi im pomogli kao starija braća „duše“Koji su još uvijek bili vezani za kolu preporoda.

Izvor kroz koji su stigla ta učenja bila je Ruskinja, Helena Petrovna Blavatsky, koja je bila jedina osoba, navedeno je ko je bio psihički opremljen i obučen i ko je bio voljan, primiti ih i širiti ih. Njeni pomoćnici iz prvog bila su dva njujorška advokata, Henry S. Olcott i William Q. Sudija. Ova učenja su upućivala na potpunu sanskrtsku književnost i koristila mnoge njegove izraze, pa je tako pokrenuo Istočni pokret sa svojim misionarima na Zapad. Samo je sanskrit imao terminologiju koja bi, iako strana, bila sposobna da izražava unutrašnje aspekte život koje su na Zapadu bile nepoznate. Spominju se ne samo sanskritski, nego i mnogi drugi zapisi; međutim, prevladava uticaj indijske literature.

Teozofsko društvo osnovano u Njujorku 1875. godine prvo je oranje zemlje. To je moralo učiniti jako rad u neprijateljskim vremenima. Trebalo je općenito upoznati učenja koja su bila strana i neobična. HP Blavatsky proizveo je psihičke fenomene koji su, iako po sebi neznatni, privlačili i privukli pažnju ljudi sve dok se nije stvorio opšti interes. Nauci predstavljeni u literaturi puki su obrisi, ali oni postavljaju ljude na mišljenje kao što ništa drugo nije učinio.

By the svjetlo s ovih učenja čovjek vidi da nije marioneta u rukama svemoćnog bića, niti da ga pokreće slijepa sila niti je igračka okolnosti. Čovjek se vidi kao kreator i arbitar vlastite sudbine. Jasno je da čovjek može i hoće dostizati kroz opetovane „inkarnacije“ do stepena savršenstva daleko izvan svojih sadašnjih koncepcija; da kao primeri ove države, dostignuti nakon mnogih inkarnacija, sada mora da živi u ljudskim telima, "duše“Koji su to postigli mudrost i ko su ono što će običnom čovjeku biti u budućnosti. Te su nauke bile dovoljne da zadovolje ljudske potrebe. Nudili su ono što su prirodne nauke i religija nedostajalo. Apelirali su na razlog, oni su apelirali na srce, stavili su intimu odnos između intelekta i moral.

Ova učenja su ostavila utisak u mnogim fazama modernog misao. Naučnici, pisci i sljedbenici drugih modernih pokreta pozajmili su iz ovog fonda informacija, iako ne uvijek svjesno. Teozofija, više nego bilo koji drugi pokret, oblikovala je sklonost ka sloboda u religioznom misao, donio novo svjetlo tragačima i ljubazno su napravili osjećaj prema drugima. Teozofija je u velikoj mjeri uklonila strah of smrt i o budućnosti. Dao je čoveku a sloboda koji nijedan drugi oblik verovanja nije preneo. Iako učenja nisu definitivna, oni su u najmanju ruku puni prijedloga; i tamo gde nisu sistematski, bili su izvediviji od bilo čega što je u njemu proglašeno religija.

Oni koji to nisu mogli podnijeti svjetlo koji je sijao kroz informacije i sugestije Teozofije, često su bili njeni neprijatelji. Najaktivniji neprijatelji u ranim danima bili su kršćanski misionari u Indiji. Ipak, neki teozofi učinili su više nego što je bilo koji neprijatelj mogao učiniti da umanji ime teozofije, pa su njegova učenja izgledala smiješno. Ako postanu članovi društva, ljudi nisu postali teosofi. Optužbe svijeta protiv članova Teozofskog društva često su istinite. mišljenje i osjećaj bratstvo bi barem to donijelo duh zajedništva u život članova. Umjesto toga, djelujući zbog niskog nivoa ličnih ciljeva, prepuštaju se odlučivanju priroda tvrditi se. The želja voditi, sitničavo ljubomora i prepiranja razdvojili prvo teozofsko društvo na dijelove poslije smrt Blavatskog, i opet poslije smrt sudije.

Pretenderi, za koje se pretpostavlja da su ustanak mahatme, citirali su Mahatme i predstavili im poruke. Svaka strana, tvrdeći da ima poruke, pretpostavila je da zna njihovu volju, koliko i bigotirani sektaši tvrde da znaju i rade volju bog. Impostori i sablasnici su vjerovatnije u pokretu duhovi nekih od tih teozofskih društava. Izgleda nevjerojatno da su to trebalo tiskati u nekim teozofskim časopisima i knjigama od 1895. godine. Doktrinu reinkarnacije u njenom teozofskom smislu učinili su smiješnom takvi teozofi koji su tvrdili znanje o svojim prošlim životima i životima drugih - unosili su apsurdne crte silaska kroz prošle „inkarnacije“.

Najviše je interesovanja pokazalo za astralno stanja i prikazivanje psihičkih pojava. Iz stava takvih teozofa izgledalo je da je filozofija zaboravljena. The astralno neke su države tražile i ušle u njih; i, dolazeći pod svoje čar, mnogi su postali žrtve te obmane svjetlo. Iz publikacija i akcija ovih ljudi činilo se da su se mnogi nalazili u nesposobnostima astralno država ne vidi bolju stranu.

Bratstvo se pojavilo samo u tisku u svečanim prilikama. Postupci teozofa pokazuju da je ono značenje je zaboravljen, ako ikad shvaćen. Karma, ako se priča o njima, stereotipna je fraza i ima prazan zvuk. Nauk o reinkarnaciji i sedmo principa ponavljaju se u sjenilom i beživotnom smislu i nedostaje im razumijevanje potreban za rast i napredak. Članovi se drže izrazima koje ne razumiju. Vjerski formalizam je upao.

Teozofsko društvo 1875. godine bilo je primalac i distributer velikih istina. The “karma“Onih koji nisu uspeli da izvrše svoje rad u Teozofskom društvu dostići će se dalje od onog u psihičkim ili drugim mentalnim pokretima, jer su članovi Teozofskog društva imali informacije o zakon of karma, akcija.

Autorska prava 1974 od The Word Foundation, Inc.