MIŠLJENJE I SUDBINA

Harold W. Percival

POGLAVLJE VI

PSIHIČKA DESTINIJA

sekcija 16

Tama, pesimizam, zloba, strah, nada, radost, povjerenje, lakoća - psihička sudbina.

sumornost je psihičko stanje, stanje osjećaj i nezadovoljan želje. To nije država stvorena u sadašnjosti, već dolazi iz prošlosti. Bila je tamo stvorena razmišljanjem o neuspjelim pokušajima da se zadovolji želja, bez razumijevanje u razlog zbog nedostatka uspeha. Osoba zauzeta pokušajima da zadovolji apetit nema šansa da razmisli. Ne stvar u koje će se druge probleme upasti, ako ostane zauzet, držat će podalje mrak. U bilo kojem trenutku u sadašnjosti kada je razočaran ili depresivan djelima ili događajima, njegovo mrak priđe mu i omota ga. sumornost prestigne osobu u cikličkim periodima. Ako to poželi, razmišlja o sadašnjosti i osjeća nezadovoljstvo, to osjećaj hrani i dodaje u mrak, koja postaje sve dublja i njen ciklus sve češći. Napokon mrak uvek je uz njega. Neki ljudi čak mogu uživati ​​u tome kao stalni suputnici, ali to ne može trajati. Akumulacija mrak, nedefinisana, nejasna osjećaj, dovest će do opipljive i definitivne omalovaženosti i očajanje.

Lijek za mrak je rezolucija i djelovanje. želja ne može biti zadovoljan ili položen ili ubijen; ali ona se može promijeniti. To može promeniti samo mišljenje. Najbolji način da se rasipa mrak je da se raspitate o tome i pokušate da vidite kako je i zašto došlo. Upravo će to ispitivanje odvratiti i odjednom je oslabljeno odlukom i djelovanjem. Pri svakom povratku mrak njegova sila će se smanjiti, ako se tako ispuni. Napokon će ga ovaj tretman otpustiti.

pesimizam, iako je stanje od osjecanja, više mentalna po svom priroda od mrak. pesimizam results from mišljenje zadovoljiti želje. Kada je doeru tijelu otkriva da želje ne može biti zadovoljan, otkriće reagira na to i stvara psihičko stanje nezadovoljstva. Sve se tada osjeti doer-u tijelu kao iluzija od osjetila i obmane o sebi. The doer traži sreća. Ali to se ne može postići sreća kroz najavu njenog osjecanja i želje i ne mogu shvatiti uzaludnost pokušaja. Ovo nezadovoljstvo sobom i svijetom te očekivanje najgoreg u svakoj situaciji proizlazi iz ovog neuspjeha doer da dobije ono što će ga zadovoljiti osjecanja i želje a od nje to ne znaju želje moraju se mijenjati. Podložan je neprekidnom porivu, bez sredstava da ga zadovolji i zbog toga se osjeća kao da je sve pogrešno. pesimizam može biti prevaziđeno odbijanjem zabave mrak, omalovažavanje i zloba i tako što vidimo kada se to može videti - i to je vrlo često - navijati, nada, velikodušnost i dobra volja u svijetu. pesimizam izbačen je kada je čovjek u stanju osjetiti sebe u srcima drugih, a druge u vlastitom srcu. Tada ćemo uskoro otkriti da se sve stvari ne odvijaju prema konačnoj propasti, već da postoji svijetla i slavna budućnost za izvršioci in ljudska bića.

zloba je stanje doer u kojoj bez provokacije želje naškoditi drugom ili ljudima uopšte. The zloba in osveta, ljubomora, zavist i ljutnja ne spominje se ovde. Postoje ljudi koji se raduju gubitku ili ozljedi koja zadesi druge i koji se raduju činjenju štete i nanošenja bol, ozljede ili gubitka. Ovo opće stanje nastaje neprestanim popuštanjem u ljutnja, zavist, ljubomora, mržnju i osveta. Od privremenog izbijanja ovih strasti, u doer postepeno postaje kanal kroz koji se maligna bića suprotstavljaju čovječanstvo rad. Tada će takav čovjek biti sam odsječen od svjetlo njegovih inteligencija i postanite čovjek usklađen sa zlim silama nasuprot drugima ljudska bića. Ovo sudbina može se spriječiti provjerom stalnog popuštanja u ljutnja i ostale izljeve strasti. Ovo ne znači da se čovjek ne smije ljutiti na provokaciju, već se odnosi na ustupanje mjesta eksplozijama zloćudne strasti. Osim provjere ispada, trebao bi se staviti na mjesto drugog i pokušati biti pravedan, nakon što je utvrdio sve činjenice. Vrlo često je on kriv za sebe. Trebao bi pokušati da ima osjećaj strpljivosti i dobre volje.

strah je stanje doer zbog svojih neznanje i da pogrešno izvršeni akti. strah je osjećaj predstojeće katastrofe. Ovo neznanje odnosi se na neizvjesnost vrijeme i mjesto kada će nesreća doći i šta će biti. By strah ne znači uznemirenost odlaska hirurgu ili hodanja po visokoj troskolici ili gubitka svote novca, već je stanje stalne bojazni, tokom određenih razdoblja, neke nepoznate katastrofe. To je nejasno, mučno ugnjetavanje, smanjivanje i povlačenje unazad, a osjećaj što se tiče krivice, mada očigledno ništa nije kriv. Ponekad je bojazan definitivna, kao zatvor, pretvaranje, sljepoća. Ovi osjecanja su psihički rezultati egzeterizacija prošlosti misli; naime, osjećaj neuravnoteženih ostataka koji moraju biti uravnoteženi u vremenu, stanju i mjestu. Neuravnotežena misli ciklus u mentalna atmosfera a ponekad utiču na psihička atmosfera izvan tijela. Čovjek može osjetiti ono misli biciklizam općenito i kada postoji slučajnost ciklusa koja će omogućiti manifestaciju, osjećaj postaje izraženiji i poseban i doživljava se kao strah, što samo po sebi može biti sredstvo povlačenja u katastrofu.

ovo osjećaj je odmazda za grijeha predani i nudi u svakom slučaju jedan prilika uravnotežiti neke od egzeterizacija i iskupiti za grijeha. Ako je doer smanjuje se od pretrpljene katastrofe, želi pobjeći i odbije je upoznati, možda će pobjeći vrijeme. Ne može zauvijek pobjeći jer grijeha pođite s tim, jer su oni dio toga. Ako nastavi bježati, katastrofa će je nadvladati kao stvarnu fizičku kazna. Kad me stidi sramota, bolesti, zatvora ili gubitka bogatstva, doer manja je vjerovatnoća da se uravnoteži i tendencija je da počine druge grijeha.

Ako je doer ne bježi od nejasnog prikupljanja neke katastrofe ili od strah izvesne nesreće, ima prilika za promjenu želja što je pomoglo u začeću ili zabavi misao to mora biti uravnoteženo. Sve doer treba ili može, znači osjećati da to želi učiniti u pravu i spreman je učiniti ili pretrpjeti sve što je potrebno za taj cilj. Kada je doer ulazi u to osjećaj, ima snagu; snaga dolazi do toga. Ako to drži osjećaj snage moći će proći kroz bilo koju katastrofu. The dužnost sadašnji trenutak će biti sredstvo za obuzdavanje naizgled katastrofe ili nove dužnost bit će jasan čovjeku, mada to možda ni drugima ne može biti jasno. Njegova predstava dužnost omogućuje čovjeku da porazi strah i baci se straha, jer je svoj dio odigrao u pravcu uravnoteženja misao čija se vožnja biciklom osjećala kao strah.

očajanje je krajnje stanje strah, kada je doer nije uravnotežio deo koji je imao u izdavanju a misao. očajanje se odriče strah bez dodatnog napora da ga savladate ili izbegnete.

nada, što se uglavnom tiče osjecanja i želje, rođen je sa doer i njen je pratilac. To je poput bljeska ili sjećanja na nemestificirano. nada je jedna od sjajnih stvari u iskustva od doer. Povezana je sa inteligencija i sa neznanje. Ovo je jedna od misterioznih stvari nada. Povezuje nemanificirano s manifestiranim. To je ono što se ne mijenja kada supstanca manifestuje se u primordijalnom jedinicaniti se mijenja tokom svih promjena jedinicaniti nakon što postane dio doer u čovjeku. The doer u čovjeku je prva faza u kojoj ga se može percipirati i gdje se može osjetiti kao stanje. To je u inteligencija takođe i utiče na to. U čovjeku je to predskazanje svesna besmrtnost. Kada je doer pokuša da ga shvati, nestaje, ali se ubrzo ponovo pojavljuje i tada čovjek proganja za njim. Često ga optužuju za prevaru, jer ono na čemu se činilo da počiva, čovjeku je propalo. To nije kriv nada, ali o čovjeku, koji mora naučiti da ne može ovisiti o razumnim stvarima. nada ostaje s doer naučiti tome kroz cijeli život u radosti ili tuzi, lako ili nezadovoljstvo. Tako da djeluje moćno Funkcija.

nada je nesnosan. Čim doer nije uspio da nauči i utonuo je u gomilu očajanja i mrak, nada dolazi opet i poput grede od svjetlo, vodi doer van ako je doer uslediće. Bez nada čovjek nije mogao ostati čovjek. Kad se čovjek iscrpi od tuge ili kajanja, prekriven sramotom i napušten od svijeta, nada svjetluca i svijetli u zraku svjetlo. The doer, u svojim najmračnijim satima, traži nada. Dok to traži nada ne može potpuno propasti. nada ne može spasiti čovjeka, ali pokazuje način na koji čovjek može spasiti sebe i zaraditi svesna besmrtnost.

nada ne može dati doer mudrost ili znanja. Ne može ništa dati, ali može nejasno pokazati put do svega što se postigne i do svega što propadne; ali čovjek mora naučiti koji je put do neuspjeha i koji put do znanja, besmrtnosti i mudrost. Na utjelovljeno doer nada je osjećaj. Dok je doer traži senzacija nada mora ostati a osjećaj. Da znam nada čovek ga mora pratiti iz čula i prelaziti u ono svjetlo od inteligencija.

Radost je pjenušava dobra duhovi koji izviru iz zdravog raspoloženja. To dolazi kao prirodni izraz dobra osjećaj i nastavio aktivnosti bez namjere pogrešno. Karakteristično je za mlade iz doer, ali doer može nositi svoje radost s njim kroz gorke vjekove iskustva. Izlije se poput melodijske muzike punog grla ili ulazi u zvuk osjecanja drugih poput mimike podsmijeha ili se izdiže iz sebe poput pjesme o nebeskom svjetlu. Otjera mrak, melanholija i dosadna briga dok sunčevo otapanje magle i tame dalje. Radost ostaje s doer sve dok doer nema ustaljenu namjeru da bilo koga nanese. Stvar koja se isključuje radost is zloba. Feelings mržnje, zavist, gorčina ili loše volje, vožnja radost daleko i držati van. To bi trebao biti prirodni dio raspolaganja doer, i dok se čuva, privlači elementals koje su vedro, graciozno, raspoložene, vole zabavu i nose život. Sipaju se u doer i nastavite sa izvorima život. Starost tijela im ne predstavlja prepreku, mada ih uglavnom privlači mladost. Ali mlado ili staro, to zavisi od toga doer, za radost je sa doer i nije a stvar tela.

povjerenje prirodno osjećaj od doer od čega može zavisiti život, da mu ne bude naneseno, da se može slagati i pronaći svoj put, da bez obzira na uslove uslijedit će preko njih, da će plivati ​​i ne tone. povjerenje ponekad je pokazatelj da je čovjek nevin, bez širine iskustvo, da nije došao u kontakt sa svim fazama život. Kada povjerenje da se zbog nevinosti izdaje ili propadne, pokazaće čovjek osjecanja razdraženosti, gorčine, mrak, sumnja i sumnja. S druge strane, povjerenje može biti dokaz da je doer imao je širok, dubok, trajan iskustvo i da od njega mogu ovisiti i drugi izvršioci. Sam izvršilac će svojim govorom i radnjama pokazati da li je stanje povjerenje nastaje zbog nevinosti ili je karakter kao rezultat dugog iskustvo.

Na kraju, čovjek nauči da može povjerenje i da je bolje to povjerenje i da postoji a zakon to djeluje na boljitak, iako to ne može sasvim razumjeti. To je jedan od razloga religioznosti vjera. povjerenje je nagrada za dužnosti dobro izveden, za dobru volju, velikodušnost i uslužnost. povjerenje je izraz temeljne sklonosti ka poštenje. Čak i ako je ovo kvalitet of povjerenje Čini se da je vrijeme neutemeljeno i bez osnova, ali kad doer ako se oseća zapuštenim ili odbačenim, podnosi ga i nosi sa sobom. The doerperiodi odbacivanja, ako ih ima, bit će vrlo kratki i nikada neće sadržavati gorčinu ili sumnja. Uvijek će postojati ispod osjećaj da se ima na šta osloniti, nešto što nadilazi vrtoglavice i sve promjene i to je s onim doer.

ublažiti je daljnji razvoj povjerenje. Samo razvijena doer mogu osjetiti na lako u bogatstvu ili siromaštvu, bolesti ili zdravlja. ublažiti dolazi do a doer tek nakon što je pobijedila u mnogim bitkama i poteškoćama i naučila njihove načine i kako živjeti s njima. ublažiti ne zavisi od lakših okolnosti, već doer održava svoje lako bez obzira na vanjske uvjete, povoljne ili nepovoljne. ublažiti je osjećaj samopouzdanja da je doer naći će svoj put život, i predstavlja naknadu za rad dobro urađeno u prethodnim životima.

Autorska prava 1974 od The Word Foundation, Inc.