ČOVEK I ŽENA I DIJETE

Harold W. Percival

DEO IV

VEKOVI NA VELIKOM PUTU ZA SVJESNA IMMORTALNOST

Ropstvo ili sloboda?

Webster kaže da je ropstvo: “Stanje roba; ropstvo. A i da je rob: “Osoba koja se drži u ropstvu. Onaj koji je izgubio kontrolu nad sobom, kao porok, požuda, itd.

Jasno je rečeno da je ljudsko ropstvo stanje ili stanje u kome je osoba dužna da živi u ropstvu gospodaru i prirodi, koji mora da poštuje zahtjeve gospodara i prirode, bez obzira na njegov izbor o tome šta bi on ili što bi htio. not do.

Reč sloboda, kao što se koristi u ovoj knjizi, je stanje ili stanje sopstva želje i osjećaja kao svjesnog činitelja u tijelu kada se odvojilo od prirode i ostaje nevezano. Sloboda je: Biti i voljeti i činiti i imati, bez vezivanja za bilo koji predmet ili stvar četiri čula. To znači da čovjek nije vezan za razmišljanje o bilo kakvom predmetu ili stvarima prirode i da se nećemo vezati ni za šta. Privrženost znači vezanost. Namjerna odvojenost znači slobodu od ropstva.

Ljudsko ropstvo se posebno odnosi na svesno jastvo u telu. Svjesno jastvo se potiče i goni čak i protiv svoje volje da popusti apetitima, požudama i strastima izazvanim prirodom tijela u kojem je vezan. Umesto da bude majstor tela, jastvo može postati rob alkohola, droge, duvana, kao što je uvek rob za seks.

Ovo ropstvo je od svjesnog sebstva u tijelu "slobodnog čovjeka", kao iu tijelu robovskog obveznika njegovog vlasnika. Dakle, mora se nastaviti sve dok se ne zna da to nije tijelo u kojem je porobljeno. Dok bi se, pronalaženjem i oslobađanjem od ropstva tijelu, ovjekovječilo tijelo i bilo veće od naučenih ljudi i vladara svijeta.

U davna vremena kada je vladar naroda želeo da osvoji drugog vladara, on bi svoje snage doveo na bitku na tuđoj teritoriji. I ako je bio uspešan, mogao je da vuče osvojenog vladara na točkovima svoje kočije, ako tako želi.

Istorija nam govori da je Aleksandar Veliki najupečatljiviji primer svetskog osvajača. Rođen 356 BC, on je stekao moć nad svim Grčkom; osvojili Tir i Gazu; bio je okrunjen na prijestolje Egipta, kao faraon; osnovao Aleksandriju; uništio Persijsku moć; poražen Porus u Indiji; a zatim se povukao iz Indije u Persiju. Dok je smrt bila blizu, zamolio je Roxane, njegovu omiljenu suprugu, da ga potajno udavi u Eufratu, kako bi ljudi iz njegovog nestanka vjerovali da je on Bog, kako je tvrdio, i da se vratio u rasu bogova. Roxane je odbio. Umro je u Vavilonu, svetskom osvajaču u doba 33-a. Neposredno pred smrt, kada su ga pitali koga će napustiti, on je mogao samo šapatom odgovoriti: "Najjačima." Umro je u ropstvu svojim ambicijama - vezan rob svojih apetita i nečuvenih osjećaja i želje. Aleksandar je pobedio zemaljska kraljevstva, ali je i sam bio osvojen vlastitom podnožjem.

Ali, sa Aleksandrom kao upadljivim primerom, zašto i kako je čovek rođen prirodi svojim sopstvenim osećanjima i željama? Da bi to shvatili, neophodno je vidjeti gdje je osjećaj-i-želja u fizičkom tijelu, te kako se, vlastitim djelovanjem, kontrolira i porobljava prirodom. To će se videti iz odnosa fizičkog tela i njegovog sopstvenog osećanja i želje unutar tela.

Ovaj odnos - ukratko rekapitulirati - sprovodi se za prirodu pomoću nevoljnog nervnog sistema, a za svjesno sebstvo dobrovoljnim nervnim sistemom, kako slijedi: Čula su korijeni prirode u obliku disanja, na prednjoj strani dio tijela hipofize; osjećaj-i-želja kao svjesno sebstvo, s tijelom-umom, osjećajem-umom i željom-umom, nalazi se u stražnjem dijelu; ova dva dijela hipofize su, dakle, susjedni centralni stanovi za prirodu i za svjesno ja; telo-um ne može da misli ili da osjeća-i-želi; mora, dakle, da tako kažem, da se proteže od stražnjeg dijela do prednjeg dijela hipofize kako bi razmišljao kroz čula za prirodu u obliku daha; i misliti da mora imati Svestnu Svetlost.

The osjecanja osećanja, kao osećanja, unose se u prirodu. Oblici prirode su tipski oblici kao životinjske i biljne forme u prirodi. Oni su snabdeveni od strane Poslanika nakon smrti, kada privremeno odbacuje svoje čulne forme želja; ponavlja ih tokom sledećeg fetalnog razvoja i bavi se njima nakon ulaska u novo ljudsko telo tokom mladosti i rasta tela. Misli čoveka tokom života održavaju oblike prirode razmišljanjem.

Riječi osjećaj i želja, rob, ropstvo i sloboda su ovdje dane jasnije i specifičnije definicije i značenja nego u rječnicima. Ovdje se pokazalo da je osjećaj-i-želja sam. Ti si osećaj i želja. Kada, kao osećaj i želja, napustite telo, telo je mrtvo, ali you će proći kroz stanje posle smrti, i vratiti se na zemlju da uzme drugo ljudsko telo koje će biti pripremljeno za vas, svesno bespomoćno osećanje-želja. Ali dok ste u fizičkom tijelu, niste slobodni; ti si rob telu. Vi ste vezani za prirodu čulima i apetitima, a žudnja jača od lanaca vezivala je robove robova kao robovlasnika gospodaru kojemu je služio. Rob robija znao je da je rob. Ali vi ste manje-više voljni rob bez znanja da ste rob.

Zato ste u situaciji gore nego što je bio robovnik. Dok je znao da nije gospodar, ne razlikujete se od fizičkog tijela kroz koje ste porobljeni. Ali, s druge strane, vi ste u situaciji koja je bolja od robovske veze, jer se nije mogao osloboditi ropstva svome gospodaru. Ali za vas postoji nada, jer ako hoćete, možete se razlikovati od tela i njegovih čula, razmišljanjem. Razmišljajući, vi možete razumeti da mislite, i da telo ne misli i ne može da misli. To je prva stvar. Tada možete razumeti da telo ne može ništa da uradi bez vas, i to vas prisiljava da se pokorite njegovim zahtevima koje diktiraju čula u svim zanimanjima. I dalje, da ste tako zauzeti i impresionirani razmišljanjem o senzualnim objektima i subjektima koje ne razlikujete sebe od osjećaja-želje, i da se razlikuje od osjećaja osjećaja i želja ili čula.

Osećanja i želje nisu osjeti. Osjeti nisu osjećaji i želje. Koja je razlika? Osećanja i želje su produžetak od osjećaja-želje u bubrezima i nadbubrežnim žlijezdama do živaca i krvi, gdje se susreću sa utjecajem prirodnih jedinica koje dolaze kroz osjetila. Kada jedinice kontaktiraju osećanja i želje u živcima i krvi, jedinice su senzacije.

Ljudsko ropstvo je institucija iz nezaboravnih vremena. Drugim rečima, ljudska bića su kao svoje vlasništvo posedovala tela i živote drugih ljudskih bića - hvatanjem, ratom, kupovinom ili naslednim pravima - u svim fazama društva, od starosedelačkog varvarstva do kultura civilizacija. Kupovina i prodaja robova odvijala se, naravno, bez pitanja i spora. Tek u 17 veku, nekoliko ljudi, zvanih abolicionisti, javno su počeli da ga osuđuju. Tada se povećao broj abolicionista, kao i njihove aktivnosti i osuda ropstva i trgovine robljem. U 1787-u abolicionisti u Engleskoj pronašli su pravog i inspirativnog vođu u Williamu Wilberforceu. Tokom 20 godina borio se za potiskivanje trgovine robljem, a nakon toga za slobodu robova. U 1833-u je sproveden Zakon o emancipaciji. Britanski parlament je time okončao ropstvo širom Britanskog carstva. Trideset dvije godine kasnije, u Sjedinjenim Državama, Zakon o oslobađanju robova je proglašen za vrijeme građanskog rata i postao je stvarna činjenica u 1865-u.

Ali sloboda od vlasništva i ropstva tijela je samo početak prave ljudske slobode. Sada se moramo suočiti sa zapanjujućom činjenicom da su svjesni pojedinci u ljudskim tijelima robovi svojih tijela. Svjesna osoba je bestjelesna, inteligentna, izvan prirode. Ipak, on je rob. U stvari, on je tako odan rob telu da se identifikuje sa i kao telo.

Svesno sebstvo u telu govori o sebi kao o imenu svog tela, a jedno je poznato i identifikovano tim imenom. Od vremena kada je telo dovoljno staro da se brine o njemu, neko radi za njega, hrani ga, čisti ga, oblači, vežba, trenira i krasi, obožava ga u službi predanog poštovanja tokom svog života; i kada na kraju svojih dana jastvo napusti telo, ime tog tela je isklesano na nadgrobnom spomeniku ili grobu podignutom na grobu. Ali nepoznato svesno sebstvo, vi, nakon toga bi se govorilo o tijelu u grobu.

Mi, svesno ja, ponovo smo postojali u telima kroz vekove i sanjali smo sebe kao tela u kojima smo onda sanjali. Vreme je da postanemo svesni da smo robovi tela u kojima sanjamo, budimo ili spavamo. Kao što su robovi bili svjesni kao robovi koji su željeli slobodu, tako i mi, svjesni robovi u fizičkim tijelima, moramo biti svjesni našeg ropstva i želimo slobodu, emancipaciju, od naših tijela koja su naši gospodari.

Ovo je vrijeme za razmišljanje i rad za našu stvarnu emancipaciju; za individualnu slobodu naših svesnih ja iz tela u kojima živimo, tako da ćemo se postajući svesni kao Doer sebe promeniti i transformisati naša tela da budu nadljudska tela. Krajnje je vreme da svako svesno jastvo zaista shvati da je život posle života kroz vekove bio: osećaj želje u muškom telu, ili, osećanje-želja u ženskom telu.

Zapitajmo se: “Šta je život?” Odgovor je: Vi, ja, mi, bili smo i osećamo-želimo-sanjamo sebe kroz prirodu. Život je to, i ništa više ili manje od toga. Sada možemo da potvrdimo i utvrdimo da ćemo marljivo nastojati da otkrijemo i razlikujemo se unutar naših tela, i da se oslobodimo ropstva našim telima.

Sada je početak prave emancipacije - emancipacije svjesnog sebstva u ljudskom tijelu, nesvjesnog da je to rob seksualnog tijela koje je njegov gospodar. Ovo staro ropstvo traje još od vremena legendarnog Adama, kada je svako svesno sebstvo sada u ljudskom telu postalo, prvo, Adam, a onda Adam i Eva. (Vidi Dio V, “Priča o Adamu i Evi”.) Brak je najstarija institucija na svijetu. Toliko je stara da ljudi kažu da je prirodno, ali to ne čini ispravnim i ispravnim. Sopstvo robova je postalo rob. Ali to se davno dogodilo i zaboravljeno. Pismo je citirano da dokaže da je ispravno i ispravno. I to je zapisano u zakonskim knjigama i opravdano u svim sudovima zemlje.

Postoje mnogi koji će prepoznati da je ovo samo-ropstvo pogrešno. To će biti novi abolicionisti koji će osuditi praksu i pokušati da ukinu samo-ropstvo. Ali veliki broj će, po svemu sudeći, ismijavati tu misao i ponuditi dugo dokazane dokaze da ne postoji samo-ropstvo; da je čovječanstvo sastavljeno od muških i ženskih tijela; da je fizičko ropstvo bilo činjenica u civilizovanim zemljama; ali to samo-ropstvo je zabluda, aberacija uma.

Međutim, treba očekivati ​​da će drugi vidjeti i razumjeti činjenice u vezi sa samovoljnim ropstvom i upoznati se s tim i raditi za samo-emancipaciju od naših seksualnih tijela u kojima su svi robovi. Tada će se postepeno i blagovremeno vidjeti činjenice i subjekt će se baviti za dobro cijelog čovječanstva. Ako ne naučimo sami sebe u ovoj civilizaciji, ona će biti uništena. Tako je mogućnost za samospoznaju odložena u svim prošlim civilizacijama. I mi, naše svesno biće, moramo da čekamo dolazak buduće civilizacije da bi postigli samospoznaju.

Autorska prava 1979 od The Word Foundation, Inc.