DEMOKRATIJA JE SAMOUPRAVA

Harold W. Percival

DIO II

ČETIRI RAZREDI OSOBE

Osobe se grupiraju u četiri klase ili naredbe, bez obzira na to koji oblik vladavine imaju. Ali vlada koja pruža najviše mogućnosti i pod kojom se oni najlakše mogu razlikovati je demokratija. Četiri klase ne mogu se ocjenjivati ​​nikakvim običnim ili propisanim pravilima, kao što je kastni sistem hindusa; ili po rangu ili položaju, ili po rođenju, bogatstvu, vjerovanju ili politici. Neobuhvatno se pojedinci grupiraju u četiri reda, po kvaliteti i klasi njihovog individualnog razmišljanja.

Onaj koji se rodi u razredu ili redu, drži se tog reda ili sebe, razmišljanjem, vodi u naredni red. Ako nečije mišljenje kontroliraju okolnosti ili uvjeti u kojima se nalazi, tada ostaje u redoslijedu u kojem je rođen ili u kojem su prisiljene okolnosti da budu. S druge strane, ako je njegovo mišljenje drugačijeg reda, njegovo mišljenje ga postavlja u red kojem on pripada - bez obzira na njegovo rođenje ili stajalište u svijetu.

Četiri klase ili naređenja su: radnici ili ljudi koji žive od tela, trgovci ili muškarci koji žele, mislioci ili ljudi koji razmišljaju; i, poznavaoci ili ljudi koji znaju. Svaki nalog dijeli ponešto od ostala tri naloga. To ne znači da su četiri reda četiri vrste fizičkih tijela; to znači da što god da je razmišljanje učinjeno željom i osjećajem Doersa u tijelima muškarca i žene u kojima su Doeri; i ona vrsta razmišljanja koja se vrši putem želje i osjećaja Učinitelja u bilo kojem ljudskom tijelu drži Dora u klasi u kojoj se nalazi, ili ga odvodi i njegovo tijelo odakle je i stavlja ga u drugo mjesto red. Nijedna sila ne može čovjeka izuzeti iz njegovog vlastitog reda i staviti ga u drugi poredak. Promjena redoslijeda kojoj bilo tko pripada nije izvršena izvana; promjena se vrši iznutra te. Svako vlastito razmišljanje dovelo ga je u red u kojem je. Svako vlastito mišljenje drži ga u redu u koji je stavio sebe; i svaki će se staviti u jedan od drugih naloga, ako promijeni takav način razmišljanja koji čini na ono što čini drugi red. Sadašnja sudbina svakoga je ono što je u prošlosti on sam napravio svojim razmišljanjem.

U svim zemljama svijeta velika većina ljudi su ljudi-tjelesni ljudi, kao i radnici. Relativno mali broj su trgovci, ljudi koji žele. Mnogo je manji broj ljudi koji misle, ljudi koji razmišljaju. A ljudi koji znaju, malo je ljudi. Svaka osoba sastoji se od četiri naloga, ali u svakom slučaju jedan od četiri pravila određuje ostale tri. Dakle, svaki je čovjek tjelesni čovjek, čovjek koji želi, čovjek koji misli i čovjek koji zna. To je zato što ima stroj za tijelo s kojim radi i radi, a on silno želi, a malo razmišlja i zna manje nego što misli. Ali subjekti o kojima on misli čine ga tjelesnim čovjekom, trgovcem, misaonim čovjekom ili čovjekom znanja. Dakle, postoje četiri reda ljudskih bića: tjelesni ljudi, trgovci, mislioci i poznavaoci; i, vlastito razmišljanje to postavlja u red u koji mu pripada. Zakon je: Takvi ste kao što ste mislili i osjećali: mislite i osjećajte se onako kako želite biti; bićete onakvi kako mislite i osjećate.

Ako se nečije razmišljanje odnosi uglavnom na tjelesne apetite i užitke tijela, uz udobnost i zabavu, tada njegovo tijelo kontrolira njegovo razmišljanje; i bez obzira na to kakva je njegova obrazovna i životna pozicija, njegovo tjelesno razmišljanje ga postavlja i on pripada redu tjelesnih ljudi.

Ako je nečije razmišljanje udovoljiti njegovim željama da postigne, stekne, ima, profitira od kupovine, prodaje, pozajmljivanja novca, tada mu razmijeni i stekne kontrolu nad svojim razmišljanjem; on misli i radi zarad; vrednuje dobitak iznad udobnosti i drugih stvari; i ako je rođen ili odgojen u nekoj od druge tri klase ili naredbe, njegovo mišljenje će ga izbaciti iz te klase i staviti ga u red trgovaca.

Ako neko želi i misli na reputaciju i ugled svog imena kao istraživača ili otkrivača ili dobročinitelja, ili za razlikovanje u profesijama ili umjetnostima, tada se njegovo razmišljanje daje tim predmetima; vrednuje predmet svog razmišljanja i vrednuje ime iznad udobnosti i dobitka; a njegovo mišljenje razlikuje i svrstava ga u red mislilaca.

Ako neko želi znanje iznad svega, a posebno zbog onoga što može učiniti s njim, nije zadovoljan udobnošću, dobicima i ugledom i izgledima; razmišlja o porijeklu i uzrocima i sudbinama stvari, te o tome šta je i ko je i kako je došao. Neće biti zadovoljan teorijama i nezadovoljavajućim objašnjenjima drugih. Želi i misli steći znanje kako bi to znanje učinio poznatim i služio drugima. On cijeni znanje iznad tjelesnih želja, imetak i ambicija, ili slavu ili ugled, ili zadovoljstvo moći razmišljanja. Njegova razmišljanja svrstavaju ga u red poznavalaca.

Ta četiri čovjekova reda postoje pod svakom vladom. Ali pojedinac je ograničen u monarhiji ili aristokraciji, a hendikepiran je i suzdržan u oligarhiji ili despotizmu. Samo u pravoj demokratiji može imati punu priliku biti ono što čini sebi. Iako su bili brojni pokušaji demokratije, nikad nije postojala prava demokratija na zemlji među ljudskim bićima, jer umjesto da ostvaruju svoja prava na slobodu i mogućnost iskrene misli i slobode govora, ljudi su si uvijek omogućili da budu laskavi i prevario ili kupio i prodao.

U velikim pretpovijesnim civilizacijama, kao iu manjim civilizacijama u povijesnim vremenima, kad god su se promjenjivi ciklusi doba i godišnjih doba razvijali demokratiju, mijenjali su se socijalni standardi; ali narod nikada nije iskoristio priliku za upravljanje sobom, kao jedan narod. Neprekidno su koristili priliku za stjecanje udobnosti, bogatstva ili moći; i prepustiti se sebi, kao pojedincima ili kao strankama ili grupama, onim što su smatrali svojim ličnim interesima ili životnim užicima. Umjesto da se ponašaju odgovorno građanima pojedinačno i izaberu najbolje i najkompetentnije muškarce za svoje guvernere, narod je svoja prava kao narod predao dopuštajući demagozima da ih zavedu i podmire obećanjima ili kupovinom njihovih glasova.

Umjesto da svaki građanin gleda u interese svih ljudi, veći je broj građana zanemario javnu dobrobit: uzeli su sve lične prednosti za sebe ili svoju stranku i dozvolili da se preuzmu vladine urede preko političkih trikova. Demokrazi su degradirali i osramotili takve časne pojmove kao što su politika, političar, državnik, da bi bili sinonimi za prijekor, prijevaru, pljačku, lopovluk, osobni prijezir ili vlast.

Političari igraju dijelove lisica i vukova koji su podijeljeni u čopora. Zatim se međusobno bore za starateljstvo svojih stada gradjana-ovaca koji ih glasaju na vlast. Zatim, svojom lukavštinom i žustrošću, lisica-političari i vukovi političari igraju građanke-ovce jedni protiv drugih u igri posebnih interesa kao "Kapital" protiv "Laburista" i "Rad" protiv "Kapitala". Igra je vidjeti koja strana može uspjeti dati najmanje i dobiti najviše, a lisari i političari vukovi uzimaju danak s obje strane.

Igra se nastavlja sve dok kapital ne dovede Laburiste u stanje ropstva ili revolucije; ili, sve dok Laburisti ne unište kapital i dovedu do općeg uništenja vlasti i civilizacije. Krivci su lisica-političari i vukovi; ali stvarno odgovorni i krivi su građani, „kapital“ i „laburisti“, koji su i sami često lisice i vukovi koji se razdvajaju kao ovce. Kapital daje političarima saznanje kako očekuje da će dati najmanje laburistu i dobiti najviše, za novac koji je doprinio za laburističke glasove. A Labor govori političarima kako želi kontrolirati ili dobiti najviše od toga, a najmanje dati Kapitalu, u zamjenu za količinu glasova, koju rad daje.

Stranački političari međusobno se bore za kontrolu kapitala i rada. Kapital i laburisti se bore, svaki za kontrolu drugoga. Stoga težnja svake stranke i svake strane da osigura svoj vlastiti interes, bez obzira na drugu, može rezultirati samo gubitkom interesa svih. To se na neki način odnosilo na ono što se događalo sa prošlim demokratijama, pod bilo kojim uslovima, stranke ili strane su bile poznate. A to je upravo ono što prijeti da se dogodi onome što se danas naziva demokratijom.

Prava demokratija bit će vlada sastavljena od najsposobnijih i najkompetentnijih ljudi izabranih glasovima ljudi za upravljanje, zakonodavstvom i suđenjem, te biti državnici i službenici za dobrobit i interes svih ljudi, baš kao da su svi članovi jedne velike porodice. U vrijednoj porodici nijedna dva člana nisu jednaka ili ista u dobi i sposobnostima ili naklonostima, niti su ista po zdravstvenoj sposobnosti i sposobnosti za jednake životne zadatke. Nijedan član ne treba prezirati ili smatrati bilo koji drugi član inferiornim u smislu stida ili za onog drugog. Oni su takvi kakvi jesu. Svaki od njih ima definitivan odnos prema ostalim članovima, a svi su ujedinjeni određenim vezama kao jedna porodica. Sposobni i jaki trebaju pomoći manjkavim ili slabima, a oni zauzvrat trebaju pokušati postati efikasni i jaki. Svaki koji rade na svoj način za dobro drugih će raditi na poboljšanju sebe i porodice. Tako će i prava demokratija biti vlada izabrana i ovlašćena od naroda da upravlja narodom radi interesa i blagostanja svih ljudi kao jednog naroda.

Autorska prava 1980 od The Word Foundation, Inc.