DEMOKRATIJA JE SAMOUPRAVA

Harold W. Percival

DIO II

ODGOVORNOST

Ako čovjek ne vjeruje da je postojalo izvorno stvaranje iz kojeg je proizašao, zar neće izgubiti osjećaj odgovornosti, osjećati se slobodno tako što želi i biti prijetnja društvu?

Ne! Čovek je u starosti. Dolaskom starosti svako se mora odlučiti za sebe.

U dugom razvoju sadašnje civilizacije čovjek je bio i zadržan u stanju djetinjstva. U ovom dobu ove civilizacije čovjek raste iz dobi djetinjstva. Stoga je čovjeku važno i potrebno da zna da ulazi u doba muškosti i da je odgovoran za sve što misli i za sve ono što čini; da nije u redu ili samo za njega da ovisi o nekome ili da drugima dopusti da rade ono što može i treba da učini za sebe.

Čovjek se nikada ne može učiniti zakonom poštovanim i odgovornim strahom od zakona čiji dio nije imao udjela u njemu i za koji stoga osjeća da nije odgovoran. Kad se čovjeku pokaže da pomaže u donošenju zakona po kojem živi i kojim se upravlja; da je odgovoran za sve što misli i čini; kad vidi, kad osjeti i shvati da je njegovu sudbinu u životu napravio svojim vlastitim mislima i djelima i da se sudbina upravlja njemu prema istom zakonu pravde koji je određen svim ljudima, tada će to biti samo - čovjeku jasno da ne može drugome učiniti ono što ne bi želio da mu drugi čine, a da on zauzvrat ne pati zbog onoga što je drugi nanio.

Dijete vjeruje u ono što mu se kaže. Ali kako postane čovjek koji će razumjeti i razumjeti, u suprotnom mora ostati dijete svih dana svog života. Kako priče ispričane djetetu izmiču s nadolazećim godinama, tako njegovo djetinjasto vjerovanje nestaje u prisustvu njegovog razuma.

Da bi bio odgovoran, čovjek mora nadrasti svoje djetinjstvo. Razvija iz djetinjstva razmišljanjem. Razmišljajući iz pozadine iskustva, čovjek može postati odgovoran.

Čovjeku je potrebna zaštita od sebe ni manje ni više nego što je potrebna zaštita od njegovih neprijatelja. Neprijatelji kojih bi se čovjek najviše trebao bojati su vlastiti osjećaji i želje koje nisu samoupravljene. Nijedan bog ili čovjek ne može zaštititi čovjeka od njegovih vlastitih želja, kojima može i treba upravljati i usmjeriti ih.

Kad je čovjek svjestan da mu više nije potreban strah nego što bi se on trebao bojati, postaće odgovoran prema sebi. Samoodgovornost čini čovjeka neustrašivim, a nijedan samoodgovorni čovjek ne treba ga se bojati.

Čovjek je odgovoran za civilizaciju. A ako se civilizacija nastavi, čovjek mora postati samoodgovoran. Da bi postao samoodgovoran, čovjek mora znati više o sebi. Da bi saznao više o sebi, čovjek mora razmišljati. Razmišljanje je put do samospoznaje. Nema drugog načina.

Postoji mišljenje o telu i postoji mišljenje o sebi. Vrsta uma koja se koristi u razmišljanju određuje se subjektom razmišljanja. U razmišljanju o tijelu koristi se tjelesni um. Za razmišljanje o sebi morate se koristiti umom. Razmišljanje tjelesnim umom vodi od vas samih; vodi kroz osjetila i dolje i prema van u prirodu. Tjelesni um ne može razmišljati o sebi; može razmišljati samo putem osjetila, od predmeta osjetila, a osjetila ga vode i usmjeravaju u razmišljanju. Treniranjem i disciplinom tela-uma za razmišljanje može se razviti i steći nauka o čulima; nauka pomoću koje se mogu istražiti najudaljeniji dosezi i udubljenja u prirodu. Ali, nauka o čulima nikada ne može otkriti niti učiniti čovjeku ono svjesno Ja u sebi.

Sve dok ne steknete samospoznaju, vaš tjelesni um će i dalje zadržavati ekran prirode oko vas, mislilac Doer: zadržavat će vašu pažnju na vašem tijelu i na prirodnim predmetima. Razmišljanje svojim tjelesnim umom tako skriva vas, Izvršitelja, od vašeg jastva; i vaša tjelesna osjetila drže vas, činioca koji razmišlja, u tijelu, u neznanju o sebi.

Čovjek ima, u sebi, početak samospoznaje, kao tačku. Poanta samospoznaje je: da je svestan. Kad mislite „ja sam svjesna“, vi ste na početku puta ka samospoznaji. Tada znate da ste svjesni. Znanje da je neko svjestan vlastiti je dokaz; nema mjesta sumnji. Tijelo-um nije mogao osvijestiti da je svjestan. Tijelo-um koristi svjetlost čula da ne bude osjećajno svjesno sebe, već svjesno predmeta prirode.

Um-osjećaj koristi se tako što osjeća da sebe smatra svjesnim, a on koristi Svjesnu svjetlost unutar misli.

Misleći da je svesna, Svesna Svjetlost u razmišljanju osjetilnog uma zaustavlja tjelesni um, dok osjećaj postiže znanje koje je svjesno. Tada, u tom kratkom trenutku, zatezanje tijela-uma, osjetila ne mogu nametati prirodne predmete kako bi odvratili pažnju i spriječili osjećaj da to zna. Ta tačka saznanja je početak vašeg saznanja o sebi: samospoznaje besmrtnog Izvođača u telu.

Da bi osjećaj Izvršioca mogao spoznati sebe takav kakav jest, bez tijela, osjećaj mora oduzeti od sebe osjetila tijela pomoću kojih je rastresen i sakriven od sebe. Tijelo-um može biti usplahiran, a čula tijela oduzeta razmišljajući samo umom-osjećajem.

Znanje osećanja da je svesno da je svesno, prvi je korak na putu do samospoznaje. Ako razmišljate samo umom, mogu se poduzeti i drugi koraci. Da bi učinila ostale korake u razmišljanju radi postizanja samospoznaje, Izvršilac mora uvježbati svoj osjećaj-um da misli i mora trenirati svoju želju-um da pokaže svoje želje kako da upravljaju sobom. Koliko će vremena trebati za to će se odrediti sam od sebe i volja Izvršitelja da to učini. To se može i učiniti.

Čovjek osjeća i svojstveno zna da nije odgovoran ako nema od čega više ovisiti od mijenjanja osjetila svog tijela. Postoje koncepcije atributa koji potječu od Trojedinog Ja, Izvođača koji ih začeće. Doer u svakom čovjeku neodvojivi je dio takvog Trojedinog Ja. Zato čovjek može shvatiti da postoji sveznajući i svemoćni i uvijek prisutni Onaj kome se može obraćati i kome može ovisiti.

Svaki je čovjek vanjski i nesavršen fizički izraz Učinila tako Trojedinog Ja. Nijedno dvoje ljudi nije istog Trojedinog Ja. Za svakog čovjeka na zemlji postoji njegovo Trojedino Ja u Vječnom. Postoji više Trojednih Selova u Vječnoj nego što ima ljudi na zemlji. Svako Trojedino Ja je Znalac, Mislilac i Izvjesac. Identitet kao postojanje s potpunim i potpunim znanjem o svim stvarima atribut je Poznavaoca Trojedinog Ja koji je u svakom trenutku mogao biti prisutan svuda i koji zna sve biti poznato širom svijeta.

Ispravnost i razum, ili zakon i pravda, s neograničenom i neograničenom moći atributi su Mislioca Trojedinog Ja koji koristi moć s pravdom koja se odnosi na svog Dora i u prilagođavanju sudbine koju je Doer načinio sebi i svom tijelu i svojoj vezi drugim ljudskim bićima.

Doer će biti predstavnik i agent u ovom promjenjivom svijetu Trojedinog Ja u Vječnom kada je ostvario zajednicu svojih osjećaja i želja i pretvorio i uskrsnuo svoje sadašnje nesavršeno fizičko tijelo u savršeno i vječno tijelo.

To je sudbina Doera sada u svakom čovjeku na zemlji. Ono što je sada ljudsko biće tada će biti veće od ikoga poznatog u povijesti. Tada neće biti ni traga takvoj ljudskoj slabosti u Doeru da prizna mogućnost prijetnje ili hvale moći, jer ima puno toga za učiniti; i tada je velika ljubav.

Autorska prava 1980 od The Word Foundation, Inc.