DEMOKRATIJA JE SAMOUPRAVA
Harold W. Percival
I DIO
VLADA SVIJETA
Istinska, prava demokratija nikada se ne može uspostaviti na ovoj zemlji dok je Doers u ljudskim tijelima ne shvate šta oni se razlikuju od muškaraca i ženskih tijela u kojima se nalaze. Kad Doeri shvate, složit će se da je istinska Demokracija najjača, najpraktičnija i najsavršenija vlada koja se može stvoriti u interesu i za dobrobit svakog pojedinog naroda. Tada narod kao jedan narod može biti i samoupravit će se.
Ono što sanjari Utopija nisu uspjeli zamisliti, ali o čemu su pokušali napisati, naći će se u pravoj demokratiji. Zašto? Jedan od razloga je taj što su druge vlade naroda izvan naroda i protiv naroda; budući da je istinska demokratska vlada unutar naroda i namijenjena je narodu. Glavni razlog zašto postoje sanjari o idealnim oblicima vladavine je taj što je svaki Doer, sada u ljudskom tijelu, izvorno bio svjestan sebe kao Doer-dijela svog besmrtnog Trojedinog Ja. Tada je živjela sa svojim nerazdvojnim Trojednim Jastvom u savršenoj vladi Triune Selves kojom vladaju svi svjetovi, prije nego što se izgnao u ovaj ljudski svijet, u kojem periodično živi u tijelu muškarca ili žene. Te će se izjave činiti čudnim; izgledaće kao da je još jedan utopijski san. Ipak su to istinite izjave o stvarnoj vladi kojom vladaju svjetovi; vlada od koje su muškarci i žene predodređeni da postanu svjesni nakon što će naučiti da vladaju pod stvarnom demokratijom.
Jedno ovisi o riječi drugog kao autoritetu. Ali vam ne treba ovisiti o riječi drugog za istinitost tih izjava. Istina je Svijesna svjetlost iznutra: ova Svjetlost koja dok razmišljate prikazuje stvari onakve kakve jesu. Dosta je istine u vama da znate istine ovdje iznesene (ako zaboravite ono što mislite da znate o iskustvu), razmišljajući o tim istinama. Istina toga je svojstvena Doeru u svakom ljudskom tijelu. Dok neko misli na ove istine, one su očito istinite; oni su tako; svijetom se nije moglo drugačije upravljati.
U svakom Doeru postoji zaboravljeno sjećanje na tu savršenu vladu. Ponekad Doer pokušava zamisliti i zamisliti sebi redoslijed vlasti kojeg je nekada bio svjestan. Ali to ne može učiniti jer je sada upetljana u drugu vrstu tijela: mesnato ljudsko tijelo. Misli prema čulima tijela; ono govori o sebi kao o fizičkom telu; nije svesna sebe kao samog sebe; nije svjesna svog odnosa prema svom Trojednom Jastvu. Stoga ne predstavlja savršen poredak Vlade svijeta i nije svjesna kako upravlja svijetom. Upravitelji svijeta su Trojedni Selvi čiji su Doers svjesno besmrtni, pa su prema tome u svjesnom sjedinjenju i odnosu sa svojim Misliocima i Znancima: Triune Selves koji su u carstvu postojanosti i koji imaju savršena fizička tijela koja ne umiru.
Ideja ili princip demokratije zasnovan je na savršenoj samoupravi svakog Trojedinog sebstva i njihove svjetske vlade. Kad bilo koji Doer, sada u ljudskom tijelu, shvati da je Učinilac i opazi kakav je njegov odnos prema Misliocu i Znatelju njegovog Trojedinog Ja, vremenom će se obnoviti i uskrsnuti njegovo nesavršeno ljudsko tijelo u savršeno i besmrtno fizičko tijelo . Tada će biti u savršenom savezu sa svojim Trojedinim jastvom. Tada će se kvalificirati da zauzme svoje mjesto i obavljati dužnosti jednog od guvernera savršene svjetske vlade. U međuvremenu se može, ako hoće, raditi na toj neizbježnoj sudbini pokušavajući uspostaviti istinsku demokratiju na zemlji u ovom carstvu nebitnosti ili vremena.
Mislilac svakog Trojedinog Sebe je sudac i upravitelj zakona i pravde prema svome Doeru u svakom ljudskom tijelu, u skladu s onim što je Doer mislio i učinio, i u odnosu na druge Dobere u svojim ljudskim tijelima.
Sve što se događa s Doerima u njihovim tijelima i svaku pojavu u svom međusobnom odnosu, donosi Misli Trojednih Selova onih Doersa koji su odredili kao pravedne posljedice onoga što su Doroari prethodno mislili i učinili. Ono što se događa s Činiocem u njegovom tijelu i ono što on čini drugima ili drugima čini pravedno prosuđivanje vlastitog Mislioca i suglasno je s Misliocima Dobera u ostalim ljudskim tijelima. Između Mislioca ne može postojati neslaganje u vezi sa onim što oni uzrokuju ili se dopuste da im se dogodi sa svojim Davaocima u ljudskim tijelima, jer svi Mislioci prosuđuju i upravljaju pravdom na osnovu znanja koje je njihovo Znalo. Svaki Znalac zna svaku misao i svaki čin svog Činitelja. Nijedan Doer u ljudskom tijelu ne može razmišljati ili raditi bilo šta bez znanja svoga Znača, jer Doo i Mislilac i Znalac su tri dijela jednog Trojedinog Sebe. Doer u tijelu nije svjestan te činjenice, zato što je dio Doer a ne Znalac-dio Trojedinog Ja, i zato što je uronjen u svoje tijelo i ograničava se na razmišljanje i osjećanje kroz osjetila tijelu i o objektima osjetila. Rijetko ili nikad ne pokušava smisliti nešto što nije tjelesnih osjetila.
Znanje, neiscrpno i nemerljivo i nemjerljivo, zajedničko je Znanjima svakog Trojedinog Ja. A znanje svih Znalca dostupno je Znatelju svakog Trojedinog Sebe. Uvijek postoji sporazum o korištenju znanja, jer tamo gdje je stvarno znanje, ne može biti neslaganja. Znanje Trojedinog Ja ne ovisi o osjetilima, premda ono obuhvaća sve što se ikada dogodilo u svim svjetovima, a odnosi se na sve, od najmanje jedinice prirode do velikog Trojedinog Sela svjetova kroz čitavo vrijeme u Vječnom , bez početka i bez kraja. A to je znanje odjednom dostupno u najmanjim detaljima i kao jedna savršeno povezana i cjelovita cjelina.
Ne može postojati nesklad između onih koji su u svjesnom sjedinjenju sa svojim misliocima i poznavaocima, i koji su u savršenim fizičkim tijelima koja ne umiru, jer djeluju u skladu sa znanjem svojih znanja. Ali među Doersima se neizbežno neslaganje u ljudskim tijelima, koja nisu svjesna svojih Mislilaca i Znalaca i koja ne znaju razliku između sebe i tijela. Oni sebe uglavnom smatraju tijelima u kojem se nalaze. Oni žive unutar vremena i nemaju pristup stvarnim i trajnim saznanjima koja su po njihovom znanju. Kako se oni uglavnom zovu znanje je ono što su svesni kroz čula. Njihovo znanje je u najboljem slučaju akumulirani i sistematizovani zbroj činjenica iz prirode, promatranih kao prirodni zakoni ili ih doživljavaju kroz osjetila svojih tijela. Čula su nesavršena i tijela umiru. Najiskreniji i najvjerniji među učenicima i ostvarenim Dojorima koji su živjeli za nauku u interesu čovječanstva, ograničeni su u svojim spoznajama sjećanja na ono što su promatrali ili doživjeli svojim čulima tokom života svojih tijela. Memorija je četiri vrste, kao vid, zvuk, ukusi i mirisi. Svako od osjetila, kao instrument, bilježi znamenitosti ili zvukove ili ukuse ili mirise u svom tijelu, a iste je vrste kao slična osjetila u svakom od ostalih tijela; ali svako se razlikuje po tačnosti i stepenu razvoja od sličnih osjetila u svakom drugom tijelu. Isto tako, svaki Doer je Doer, ali se razlikuje od ostalih Doera u svojim tijelima. Promatranja i znamenitosti, zvukovi i okusi i mirisi svakog Doer-a bit će različiti od opažanja i znamenitosti, zvukova i ukusa i mirisa bilo kojeg predmeta ili predmeta od svakog drugog Doera u njegovom ljudskom tijelu. Stoga akumulirana zapažanja i iskustva ne mogu biti tačni ili trajni; oni su ljudski, prolazni i podložni promjenama. Ono što se menja nije znanje.
Znanje nije priroda; to je izvan prirode; ne mijenja se; trajno je; ipak, on zna sve stvari koje se mijenjaju i poznaje promjene i niz promjena koje se događaju u jedinicama prirode u svom rastu kroz stanja prethemije i u njihovim kemijskim kombinacijama koje proizvode prirodne pojave. To znanje je izvan sadašnjeg shvatanja ili razumevanja svih nauka o čulima. Takav je dio znanja Poznavaoca svakog Trojedinog ja. To je znanje kojim vlada svet. Da nije tako, ne bi bilo zakona, ni reda, ni redoslijeda, u definitivnim kombinacijama i promjenama hemijskih elemenata, sastava sjemena prema određenim vrstama, rasta biljaka, rođenja i organskog razvoja životinja. Nijedna od nauka o čulima ne može znati zakone po kojima upravljaju ovi procesi, jer oni ništa ne znaju, praktično ništa, o tome šta su čula, niti o svesnom Doradu u telu i njegovoj vezi sa misliocem i Znanjem. kao Trojedino Ja.
A ipak, kontinuirano se izvode sve ove uobičajene misterije koje se vode vremenom: vrijeme, a to je promjena jedinica ili masa jedinica u odnosu jedan prema drugom, pod Vladom svijeta. Nevidljiva vlada svijeta sačinjena je od Poznavatelja i Mislioca i Izvještača svakog Trojedinog Ja, koji su kompletirani, i svi su u savršenim i besmrtnim fizičkim tijelima u nevidljivom Kraljevstvu Stalnosti. Znanje svakog je u službi svih, a znanje svih je u službi svakog Trojedinog Sebe. Svako Trojedino Ja je zasebno, ali vlada ne može biti neslaganja jer savršeno znanje onemogućava svaku mogućnost sumnje. Stoga je nevidljiva svjetska vlada prava, savršena demokratija.
Ideja savršene vlade svojstvena je Doeru u svakom ljudskom tijelu. To se pokazalo spazmodičnim naporima demokratije. Ali svaki je takav pokušaj propao, jer su ga ambicija i ispraznost i sebičnost i brutalnost čovjeka pod kontrolom osjetila zaslijepili na ispravnost i pravdu i nagovarali jake da pokori slabe. A jaki su vladali slabima. Tradicija vladavine moći i krvoprolića prevladala je protiv ispravnosti i humanosti u čovjeku, a nije postojala prilika ni za jednu stvarnu demokratiju. Nikada do sada nije postojala prilika koja se u Sjedinjenim Američkim Državama nudi da imaju pravu demokratiju.
Demokratija nudi narodu najbolju moguću vladu zbog interesa svih ljudi. Na kraju će to biti vlada čovječanstva, jer će to biti najbliži pristup vladi trajnoj i savršenoj vladi Vlade svjetova, i zato što će u stvarnoj demokratiji neki Doers u narodu možda postati svjesni Mislioci i poznavaoci kojih su sastavni dijelovi. Ali kada veliki broj ljudi traži svoje interese na štetu drugih ljudi, i kada veliki broj ljudi ne odabere najkompetentnije i najpouzdanije od njihovog broja, bez obzira na stranke ili predrasude, i oni dopuštaju sebi da se nagađaju, podmire ili podmićuju kako bi izabrali samohrane političare, tada je takozvana demokratija vlada koja se najlakše ruši i mijenja u despotizam. I nije važno je li despotizam dobroćudan ili samoinicijativan, to je najgori oblik vlasti za ljude, jer nijedan čovjek nije dovoljno mudar i jak da upravlja u interesu svih ljudi. Ma koliko despot bio mudar i dobrodušan, on će, kao čovek, imati neke mane i slabosti. Biće okružen podrugljivim klevetnicima, šaljivdžijama na glasu i nemoćnicima i grdosijama svake vrste. Proučit će ga i otkriti njegove slabosti i prevariti ga na svaki mogući način; oni će otjerati poštene ljude i tražiti urede i mogućnosti da pljačkaju narod.
S druge strane, potencijalni despot koji želi i provodi moć i zadovoljstvo nije samoupravljen; stoga je nesposoban i nesposoban za upravljanje; obećati će najvećem broju ljudi bilo što dobiti svoje glasove. Tada će se svim sredstvima truditi da im pruži sigurnost i oslobodi ih odgovornosti i učini da zavise od njega. Kad je od njih preuzeo vlast, njegove hirove postaju njihov zakon; prisiljeni su da vrše njegove ponude i gube osjećaj sigurnosti i bez obzira na slobodu koju su ranije imali. Pod bilo kojom vrstom despotizma, narod će biti opljačkan, uništen i uništen. Naciju tako svedenu na nemoć lako može osvojiti jači narod i time je njegovo postojanje okončano.
Takozvane istorijske demokratije oduvijek su bile svrgnute, a iako su ljudima nudile najveće mogućnosti, narod je bio toliko slijepo sebičan ili tako bezbrižan i ravnodušan spram koga su morali upravljati svojom vladom, kao što su sebi dozvolili da bili su kravlje, da budu učinjeni lukavi i porobljeni. Zato nikad na zemlji nije postojala prava demokratija.
Autorska prava 1980 od The Word Foundation, Inc.