The Word Foundation

THE

WORD

SEPTEMBAR, 1913.


Autorska prava, 1913, HW PERCIVAL.

TRENUTAK SA PRIJATELJIMA.

Da li je najbolje da čovek potisne svoje seksualne želje, i da li treba da nastoji da živi život u celibatu?

To mora da zavisi od motiva i prirode čoveka. Nikada nije najbolje pokušati zdrobiti ili ubiti seksualnu želju; ali uvek je najbolje da se obuzda i kontroliše. Ako osoba nema predmet ili ideal koji je superiorniji od seksa; ako čovekom vlada životinjska priroda; i ako neko živi da bi došao i uživao, da se zadrži u mislima o zadovoljstvima seksa, nemoguće je da pokuša da slomi ili ubije svoje seksualne želje - iako može da živi život u celibatu.

Prema “Standardnom rečniku”, celibat znači “stanje neoženjene osobe ili celibata, posebno neoženjenog muškarca; uzdržavanje od braka; kao celibat sveštenstva. ”Za celibat se kaže da je“ onaj koji ostaje neoženjen; posebno, čoveka vezanog za jedan život verskim zavetima. "

Onaj koji je fizički i mentalno sposoban da se uda, ali živi život u celibatu kako bi izbjegao veze, odgovornosti i posljedice braka, a koji nema volju niti želju da kontrolira svoju seksualnu prirodu, obično je pošast na čovečanstvo, bez obzira da li je ili nije oslobođeno zaveta, da li je ili nije primao naređenja i nalazi se pod skloništem i zaštitom crkve. Čistoća i čistoća misli su neophodni za život u celibatu u onom koji bi ušao u duh tog života. Postoji nekoliko celibata, neoženjenih, koji su manje ovisni o mislima i djelima seksa nego oni koji žive u braku.

Osobe koje se osjećaju kao kod kuće u svijetu i koje su fizički, moralno, mentalno sposobne da se udaju, često zanemaruju dužnosti i izbjegavaju odgovornosti tako što ostaju neoženjene. Razlog življenja života u celibatu ne bi trebao biti: izuzeće od veza, dužnosti, odgovornosti, zakonskih ili drugih; zavete, pokore, verski redovi; sticanje zasluga; dobiti nagradu; da dostignu uspon u vremenskoj ili duhovnoj sili. Razlog za život u celibatu treba da bude: da čovek ne može ispuniti svoje dužnosti i da želi da obavlja, au isto vreme mora da bude veran dužnostima koje se odnose na državu u braku; to jest, da bi ga oženjen život bio nesposoban za ono što je njegov posao. To ne znači da je neki posao fancy ili hir je razlog da zadržite jedan neoženjen. Nijedno zanimanje ili zanimanje nije nalog za celibat. Brak nije zastrašujući za ono što se obično naziva "religiozni" ili "duhovni" život. Vjerske službe koje su moralne mogu biti ispunjene i od strane oženjenih, kao i od neoženjenih; i često sa više sigurnosti za ispovednika i priznatim nego kada je ispovednik neoženjen. Onaj koji je oženjen obično je sposobniji da daje savete od onog koji nije ušao u bračno stanje.

Celibat je neophodan onom ko je odlučan da postigne besmrtnost. Ali njegov motiv u tako živom bi trebao biti, da će na taj način bolje služiti svojoj ljudskoj vrsti. Konfesionalnost nije mesto za onoga ko će ući na put besmrtnog života; i kada bude daleko na putu, imaće važniji posao. Onaj ko je sposoban da živi život u celibatu neće biti siguran u to šta je njegova dužnost. Onaj ko je sposoban za život u celibatu nije slobodan od seksualne želje; ali on to ne pokušava da slomi ili ubije. On uči kako da ga obuzdava i kontroliše, ovo uči i radi sa inteligencijom i voljom. U mislima treba živjeti život u celibatu, prije nego što može. Onda živi za sve, bez povrede sebe ili drugih.

HW Percival