The Word Foundation

THE

WORD

JULI 1913.


Autorska prava, 1913, HW PERCIVAL.

TRENUTAK SA PRIJATELJIMA.

Da li je najbolje da čovek nesvesno napusti svoje fizičko telo, da duša može da uđe u njeno stanje sna?

Najbolje je za čovjeka odgovornog da bude svjestan svega što čini u fizičkom i svakom drugom stanju postojanja. Ako čovek - čovek koji misli na princip svesnog mišljenja u telu - odluči da napusti svoje fizičko telo, on to ne ostavlja nesvesno; ako on nesvjesno napusti svoje tijelo, nema izbora u tom pitanju.

Nije neophodno da duša - uzimajući u obzir da su “čovek” i “duša” u pitanju čiji je cilj da bude sinonim - da napuste svoje fizičko telo da bi ušli u njegovo stanje snova. Čovjek rijetko, ako ikada, napusti svoje fizičko tijelo prije smrti.

Čovek je svestan u svom budnom stanju; on je svestan u stanju sna; on nije svestan tokom prelaska iz buđenja u stanje sna; to jest, između poslednjeg trenutka kada je budan i početka sanjanja. Prelazak iz fizičkog u stanje sna odgovara procesu smrti; i premda čovek misli i čin određuje šta i kako će biti tranzicija, on nije svestan niti zna kako prolazi kada je došlo vreme, iako možda ima neke utiske o prelasku.

Kada čovek nauči kako da uđe i kako da napusti fazu sna po volji, on prestaje da bude običan čovek, i nešto je više od običnog čoveka.

Koju visinu dostižu duše koje svjesno napuštaju svoja fizička tijela i koje ostaju svjesne nakon smrti?

To zavisi od toga šta su misli i postupci onoga što ispitivač označava kao dušu, i na mentalnim i duhovnim postignućima u drugim fizičkim životima, a posebno u poslednjem. Ako čovjek može svjesno napustiti svoje fizičko tijelo nakon smrti, hoće ili sankcioniše smrt. Bilo da je čovek svesno prošao proces smrti ili je nesvesno, stanje svesnosti, u koje će ući, odgovara i određeno je onim što je stekao u životu u svom fizičkom telu na zemlji. Ne sticanje i posjedovanje suma novca i svjetovnih posjeda, ma koliko veliki, niti društveni položaj, niti poznavanje i ovladavanje običajima i konvencijama, niti erudicija i poznavanje onoga što su drugi ljudi mislili; ništa od toga se ne računa. Postignuće posle smrti zavisi od stepena inteligencije koju je čovek postigao tokom života; o onome što zna život; o kontroli sopstvenih želja; na treningu njegovog uma i ciljeva na koje ga je koristio, kao i na njegov mentalni stav prema drugima.

Svaki čovek može stvoriti u životu neko mišljenje o državi nakon smrti shvatajući ono što „zna“ i šta radi u ovom životu sa sobom, i kakav je njegov stav prema spoljašnjem svetu. Ne ono što čovjek kaže niti ono o čemu vjeruje nakon što će smrtna stanja iskusiti nakon smrti. Politika religije uvrštena u članke vjere i vjerovanja teologa koji se nadaju ili s nelagodom protiv svijeta neće uzrokovati da ljudi budu svjesni i da će nakon smrti dobiti ono što su čuli ranije, čak i ako vjeruju u ono što su čuli . Stanje poslije smrti se ne smatra vrućim mjestom pripremljenim za one koji ne vjeruju, niti puko vjerovanje i članstvo u crkvi daju titulu izbornim mjestima na nebu. Vjerovanje u stanje poslije smrti može utjecati na te države samo u onoj mjeri u kojoj one utječu na njegovo stanje uma i njegove postupke. Nema Boga na nebu da podiže čovjeka sa svijeta i na svoje grudi; nema đavola da uhvati čoveka na njegovim vilama kada on prođe sa sveta, bez obzira na to kakva su njegova verovanja bila tokom života, ili šta su mu obećali ili mu pretili teolozi. Strahovi i nade prije smrti neće promijeniti činjenice stanja poslije smrti. Činjenice koje potiču i određuju ljudska stanja nakon smrti su: ono što je znao i šta je bio prije smrti.

Čovjek može zavesti ljude o sebi dok je u svijetu; vježbom se može naučiti zavaravati se o sebi za vrijeme svog fizičkog života; ali ne može prevariti svoju Visoku Inteligenciju, Sopstvo, kako se ponekad naziva, o onome što je mislio i učinio; za sve što je mislio i sankcionisao je detaljno iu celini automatski registrovano u njegovom umu; i prema neumoljivom i univerzalnom zakonu pravde, iz kojeg nema apela i bez bekstva, on je ono što je on mislio i sankcionisao.

Smrt je proces odvajanja, od vremena kada je fizičko tijelo ostalo u svjesnom stanju u nebeskom stanju. Smrt uništava sve od čoveka koji nije od nebeskog sveta. Nema mesta na nebu za njegove robove i banke. Ako je čovjek usamljen bez njih, ne može biti na nebu. Samo ono od njega može ići u nebo koje je nebesko stanje, i ono što nije podložno paklu. Robni robovi i zemlja i banke ostaju u svijetu. Ako je čovek mislio da ih poseduje dok je živeo na zemlji, pogrešio je. On ih ne može posedovati. Može imati zakup stvari, ali on posjeduje samo ono što ne može izgubiti. Ono što čovjek ne može izgubiti, ide s njim na nebo, ostaje njegovo na zemlji, i zauvijek je svjestan toga. Može ga zamagliti i pokriti na zemlji stvarima koje mu ne pripadaju, ali je još uvijek svjestan toga. Mentalno stanje u koje čovek ulazi i zna tokom života ulazi i zna posle smrti, dok ga u fizičkom životu ometaju nevolje i svetske brige. U "visinama", ili nebu, ono što je on svestan je slobodan od straha i ljutnje. Ono što sprečava sreću u svetu je eliminisano iz te države.

HW Percival