The Word Foundation

THE

WORD

APRIL, 1906.


Autorska prava, 1906, HW PERCIVAL.

TRENUTAK SA PRIJATELJIMA.

Da li teozof veruje u praznovjerja? nedugo zatim je pitao neko od prijatelja prijatelja.

Teozof prihvaća sve činjenice i nikada ne gubi razum. Ali teozof ne prestaje i smiruje zadovoljstvo činjenicom; on nastoji ući u trag njenom nastanku i vidjeti njegove posljedice. Praznovjerje je vjerovanje ili izvršavanje neke stvari bez da zapravo ne znamo zašto. U širem svjetlu, praznovjerje je pristanak uma na instinkt ili tendenciju koja se tiče neke prakse bez drugog razloga vjerovanja. Suprovjere naroda su nejasni odraz zaboravljenog znanja. Znanje je nestalo, a oni koji su imali znanje, ljudi nastavljaju sa obrascima; i tako se oblici i vjerovanja predaju tradicijom iz generacije u generaciju. Kako se dalje udaljavaju od znanja, to se bliže svojim praznovjerjima i čak mogu postati fanatični. Praksa bez znanja je praznovjerje. U nedjelju ujutro posjetite crkve u velikom gradu. Pogledajte formalnosti štovanja; gledajte povorku pjevača; primijetiti oznaku službe onih koji obavljaju službu; posmatrajte statue, svete ukrase, instrumente i simbole; slušajte ponavljanje i formulu obožavanja - čemu? Možemo li okriviti jednog nepoznatog za sve to što ga nazivamo praznovjerjem i reći da smo sujeverni narod? Stoga smo skloni smatrati vjerovanja drugih koja su rijetko praznovjernija od našeg vlastitog naroda. Praznovjerja kojih držimo oni koje nazivamo "neznalicama" i "nevjernicima", moraju imati porijeklo. Oni koji bi to znali moraju pratiti tradiciju ili praznovjerje do svog porijekla. Ako to učine, dobiće znanje, što je suprotno njegovom neinteligentnom odrazu - sujeverju. Nepredviđeno proučavanje vlastitih praznovjerja otkrit će jezivo nepoznavanje sebe. Nastavite istraživanje i to će dovesti do spoznaje sebe.

Koja je osnova za sujeverje da bi osoba rođena sa “caul” mogla imati neku psihičku sposobnost ili okultnu moć?

To se vjerovanje svodi na vjekove još od antike, kada je čovječanstvo imalo odnos sa bićima unutar i oko zemlje. Tada su čovjekov vid, sluh i druga unutrašnja okultna osjetila zamračili prelazeći u senzualniji i materijalniji život. Ne postoji dio čovjekovog tijela koji nije povezan sa nekom silom i moći u jednom ili više nevidljivih svjetova prirode. Ono što se naziva "kaul" povezano je sa astralnim svetom. Ako se čovjek rodi u ovom fizičkom svijetu, kala ostaje uz njega, utiskuje ili impresionira astralno tijelo s određenim tendencijama i prilagođava ga astralnom svijetu. U kasnijem životu te tendencije mogu biti prevaziđene, ali nikad potpuno uklonjene, budući da je linga sharira, tijelo astralnog dizajna, stvoreno da prima dojmove iz astralne svjetlosti. Sujeverje koje mornari pripisuju ovoj relikviji, kao da je to znak „dobre sreće“ ili kao konzervans protiv utapanja, temelji se na činjenici da je to bila zaštita embrija od štetnih elemenata u predporodnoj trudnoći. svijetu, pa se sada u fizičkom svijetu može zaštititi od opasnosti vode koja odgovara astralnoj svjetlosti i elementima koji, iako se nazivaju fizičkim, ipak nisu okultni i potječu iz astralnog svijeta.

Ako se misao može preneti na um druge osobe, zašto se to ne radi tako precizno i ​​sa toliko inteligencije kao što se odvija obični razgovor?

To se ne radi zato što mi ne "pričamo" u mislima; niti smo još naučili jezik misli. Ali ipak, naše se misli prenose na umove drugih češće nego što pretpostavljamo, iako se to ne čini tako inteligentno kao što bismo pretvarali, jer nas nije tjerala potreba da međusobno komuniciramo samo kroz mišljenje, i zato što neće trebati problema da obrazujete um i čula kako to učiniti. Onog rođenog među kultiviranim ljudima briga, obuka, disciplina i edukacija prema načinima roditelja ili kruga u koji se rodi. Zaustavite se, ali razmislite, i odjednom će se vidjeti da je potrebno dugogodišnje strpljenje nastavnika i uporni napor učenika kako bi naučili umijeće govora i čitanja i pisanja jezika, te naučiti navike, običaji i načini razmišljanja na tom jeziku. Ako je potreban takav napor i obuka u ovom fizičkom svijetu da bi se naučio jedan jezik, nije čudno da je malo ljudi u stanju ispravno prenijeti misli bez upotrebe riječi. Nije više okultno prenijeti misao bez riječi nego što je prijenos misli upotrebom riječi. Razlika je u tome što smo naučili kako to učiniti u svijetu razgovora, ali i dalje ostati jednako neuki kao i djeca bez riječi u svijetu misli. Prijenos misli riječju zahtijeva dva faktora: onoga koji govori i onoga koji sluša; prijenos je rezultat. To znamo kako treba učiniti, ali stvarni način na koji govorimo i razumijemo je za nas jednako okultno kao i prijenos misli bez riječi. Ne znamo kako i na koji način djeluju različiti organi u tijelu da bi se proizveo zvuk koji se izgovara; ne znamo kojim se procesom izgovoreni zvuk prenosi kroz svemir; ne znamo kako zvuk primaju timpanon i slušni živac; niti kojim se postupkom tumači inteligencija unutar one koja razumije misao koju prenosi zvuk. Ali znamo da se sve to radi i da se razumijemo nakon neke takve mode.

Imamo li nešto što je analogno procesu prenošenja misli?

Da. Telegrafski i fotografski procesi su vrlo slični onima za prijenos misli. Mora biti operater koji prenosi njegovu poruku, mora postojati primalac koji je razumije. Dakle, moraju postojati dvije osobe koje su disciplinirane, obučene ili educirane da međusobno prenose i primaju misli ako bi to učinile inteligentno i s istom tačnošću s kojom se vodi običan inteligentni razgovor, baš kao što dvije osobe moraju moći govoriti isti jezik ako bi razgovarali. Kaže se da su mnogi ljudi sposobni za to, ali to rade samo na veoma neinteligentan način, jer nisu spremni podložiti um krutom toku obuke. Ovo treniranje uma treba biti jednako uređeno i provedeno sa što pažnjom, kakav je život učenjaka u dobro discipliniranoj školi.

Kako možemo inteligentno razgovarati pomoću misli?

Ako će neko pažljivo promatrati svoj vlastiti um i umove drugih, shvatit će da njegove misli drugima prenosi tajanstvenim postupkom. Onaj koji bi razgovarao mišlju bez upotrebe riječi mora naučiti kontrolirati funkcije svog uma. Kako se funkcije uma kontrolišu, a čovek je u stanju da stalno drži um na bilo kojem predmetu, opažat će se da um isijava oblik, poprima oblik i karakter subjekta koji se razmatra i na jednom prenese ovaj predmet ili misao objektu na koji je usmeren, želeći ga tamo. Ako se to pravilno obavi, osoba kojoj je ta misao usmerena sigurno će je dobiti. Ako se ne izvrši pravilno, ostat će nejasan dojam o čemu se misli. Što se tiče čitanja ili poznavanja misli, funkcije uma se moraju kontrolirati i ako se misao drugog želi primiti i razumjeti. To se radi na isti način na koji obična inteligentna osoba sluša riječi drugog. Da bi ste pravilno razumeli, morate pažljivo slušati izgovorene reči. Da biste pažljivo slušali um treba održavati što je moguće mirnije. Ako nevažne misli uđu u um slušaoca, potrebna pažnja se ne pridaje, a riječi, iako se čuju, ne razumiju se. Ako bi netko čitao misao drugog, njegov um mora biti pažljivo prazan kako bi se utisak prenesene misli mogao sačuvati jasno i razlučivo. Onda, ako je ta misao jasna i jasna, neće biti poteškoća bilo što u razumijevanju iste. Tako vidimo da se um prenosioca misli i um primaoca misli moraju obučiti za praksu, ako se misaoni prenos vrši tačno i inteligentno.

Da li je ispravno čitati misli drugih da li bi to htjeli ili ne?

Sigurno ne. To je jednako neoprostivo i nepošteno kao i ulazak u tuđu studiju i pretresanje i čitanje njegovih privatnih radova. Kad god neko pošalje neku misao, ona je oživljena individualnošću pošiljatelja i nosi utisak ili potpis. Ako je misao takve prirode da pošiljalac ne želi da to bude poznato, utisak ili potpis pošiljatelja označava ga gotovo isto kao što bismo označili u koverti „privatnom“ ili „ličnom“. To uzrokuje da je nevidljiva do potencijalno nepoštenog meda, osim ako je misao labava u formiranju i nije vezana za štetara. Pravi okultista takvu misao ne bi čitao ili ometao. Da nije bilo ove prepreke, svi potencijalni učitelji okultnih moćnika mogli bi preko noći postati milioneri i možda bi uklonili potrebu zaradom novca toliko po predavanju ili sjedenju. Oni bi uznemirili tržište dionica, stvorili okultno povjerenje sa svjetskim tržištima, a zatim bi napadali jedni druge i dolazili do pravodobnog završetka, poput onog "mačaka Kilkenny."

HW Percival