MIŠLJENJE I SUDBINA

Harold W. Percival

POGLAVLJE VI

PSIHIČKA DESTINIJA

sekcija 11

Religije, kao psihička sudbina.

A religija je dio psihička sudbina ljudskog i onog religija bilo kojeg vrijeme su oni koji odgovaraju osjecanja i želje ljudi i pružiti im obuku koja im je potrebna. Čovjeka općenito privlači ta religija koja mu nudi cjenkanja ovdje i dalje ili zbog kojih to čini strah. Osobe koje traže moć nad drugima, i koje su više poznate vidovnjacima priroda, njegove slabosti i potrebe garantirat će njihovoj religiji da ispuni ove želje. Čovjek nastavlja ili mijenja svoje vjersko uvjerenje u skladu s njegovim razumijevanje of priroda, ali on to ne zna.

Religije su zabrinuti sa emocije i četiri čula. Njihov domet je od vjerovanja najnižeg divljaka do rafiniranog emocije kultiviranih. A religija možda se zna po onome što nudi svojim pristalicama. Uvijek nudi stvari osjetila, ljepote za oko, muziku do uha, gozbe za nepce, tamjan za nosnice i za emocije, radostan i tragičan osjecanja i utehu. Post i pokreti i asketizam su stvari čula. Velika većina se ne može izboriti bez ove vrste religija. To im daje moralni kod, uči ih razlikovati u pravu od pogrešno i utješi ih u trenucima tjeskobe. Takve religija bili potrebni u prošlosti i oni su nužni u ovome vrijeme. Pogreška je onih koji jesu ili misle da su prosvijećeniji, koji mogu i sami da se snađu bez toga, da uvjere druge da je takva religija nepotrebna. Potrebno je dok ljudi to ne prerastu.

Ovi iz vida religija uspostaviti standard od moral i ponuditi obuku za emocije. dok religija dopuštaju igranje ovih emocije u eteričnom stanju poslije smrt, oni su tokom suzdržavanja od svojih divljih i sebičnih sklonosti život. Različite religija prikladni su za različite narode i različite klase. U skladu s psihičkim potrebama naroda religija će biti opremljena. Ako oni slijede najbolje njegove nauke i drže se najviših standarda koje postavlja, ta će im religija biti blagoslov. Ako prakticiraju najgore faze, to će i njeni svećenici plijeniti svoje slabosti; tada će im ta religija biti porez, teret i prokletstvo, iz kojeg će teško pobjeći. Čak i ako je religija više od psihičke religije, kao kad uzima mentalnu i noetic aspekte, primijenit će ga psihički osobe kod kojih je vidovnjak priroda dominira, a to je velika većina.

Psihički aspekti religija vide se u misijama, sastancima u kampu, preporodima i lekovima. Tamo se pretvaranje obično obrađuje i održava u psihičkom stanju pre nego što se on može izlečiti ili „spasiti“. To se događa na sastanku na kojem je evanđelist magnetski i emotivan priroda, započinjući i održavajući emocionalni vrtlog koji djeluje na psihičke prirode prisutnih. Novi senzacija apelira na njihove osjecanja, a slijedi „konverzija“.

Druge faze psihičkog aspekta religija su mise, himne, liturgije, vere, molitve, ceremonije i ukrasi, koji svi utiču na vidovnjake priroda. No, tamo je učinak stabilan ili barem sezonski, dok je kod oživljavanja grčevit.

Podići čovječanstvo, religija ne treba privlačiti sebične nagone u čovjeku njegovanjem vjerovanja da ne treba plaćati svoje dugove, jer neki čovjek ili bog pretrpio ili će trpjeti zbog svog grijeha. Religije treba da ga uzdigne iz sumornog poslovnog sveta profita i gubitka i vrtloga psihičkih privlačnosti na moralni standard gde se dela čine radi u pravu i dužnost, a ne od strah of kazna or nada od nagrade. Moralni odgoj doer mora se nastaviti na način koji će utjecati na to.

Koliko samo nerazvijeno ljudska bića su, najbolje se mogu vidjeti u njihovim religioznim verovanjima i njihovim pričama i scenama koji su im pružali religiozni komfor u času potrebe ili su ih držali, koliko je to moguće, na putu vrlina. Oni obožavaju priroda bogovi koga su sami napravili mišljenje, i prilijepiti za određeno obrazac of priroda klanjajte dok se ciklus ne promijeni. Tada se oduzimaju stare tradicije, a nova imena daju se vjerovanjima i institucijama koje se protežu u ranija vremena. Nakon novih imena i ličnosti su zamijenjeni, svećenici ih proglašavaju božanskim otkrivenjem i stavljaju u središte novog bog ili skup bogovi. Stara vjerovanja se negiraju i stara bogovi su zlostavljani kao đavoli. Krvoproliće, rat i borba sredstva su za njihovo obrazovanje izvršioci zbog njihovog želje.

To su načini na koje ljudska bića pokušajte rad sami od sebe neznanje. Kada ljudska bića klanjaju u iskrenosti, a ne pukoj formalnosti, oni se klanjaju inteligencija, u bilo kojem obliku kojem se klanjaju priroda bogovi. Ako ne obožavaju iskreno, već zbog koristoljublja i licemerja i obmane, krenuli su put natrag priroda.

Sve religija zatim nastaju i nastavljaju svoje središnje božanstvo ili božanstva i raj i pakao, koliko god su željeni, za obrazovanje od ljudska bića uz moralne crte. Nauka i inteligencija a znanje nije bitno religija.

Zahvaljujući tome doerizborom i radnjom u svojoj ranoj ljudskoj istoriji njeguje se iz četvorke elementi, u priroda-Mama, preko religija, kako se plod hrani kroz pupčanu vrpcu. Kada je fetus postigao svoj rast, dijete se rađa i rodnica se prekida. A religija je poput pupčane vrpce; on povezuje doer sa priroda. Četiri osjetila služe kao pupčana vrpca. Kroz a religija u doer želi da se neguje i raste. Kad je primio sve ono a religija može dati i postigao svoj rast, tada za njegov razvoj mora postojati razdvajanje religija. Ali za razliku od fetusa, the doer mora se odvojiti. To čini novim rastom. To je napor da se vidi i shvati. razumijevanje je na doer kao uzimanje dah je za novorođenčad. Dijete uzimanjem dah menja cirkulaciju i uspostavlja je u svojoj odnos do svog novog izvora život. Uzimanjem svjetlo u doer prekriva sebe i menja svoju ishranu iz osjećaj ili verovanje u razumijevanje, i tako to, kao psihički dio Triune Self, uspostavlja svoju vezu sa razlog. Njegova razumijevanje je od svjetlo dobija od ispravnost-i-razlog svoje Triune Self. To je dio stupnja Unetog pripravnika u pravom slobodnom zidarstvu.

Autorska prava 1974 od The Word Foundation, Inc.