MIŠLJENJE I SUDBINA

Harold W. Percival

DODATAK

Sljedeći Predgovor napisan je četrnaest godina prije prvog objavljivanja Razmišljanje i sudbina. U tom vremenskom periodu, gospodin Percival nastavio je raditi na knjizi i uveo nove pojmove, kao što su činilac, mislilac, znalac, oblik daha, Trojično Ja i Inteligencija. Ovi i drugi uređeni su u ovom Predgovoru kako bi ga ažurirali. Zatim se pojavio kao Predgovor knjizi od 1946. do 1971. Skraćena verzija, „Kako je napisana ova knjiga“, pojavila se kao Pogovor od 1991. do ovog petnaestog štampanja. Predgovor Benonija B. Gattella, kako je dolje ponovljen, povijesni je dio Razmišljanje i sudbina:

PREDGOVOR

Možda postoje oni koji bi željeli pročitati o načinu na koji je ovu knjigu proizveo Harold Waldwin Percival. Za njih pišem ovaj predgovor s njegovim dopuštenjem

Diktirao je jer, kako je rekao, nije mogao istovremeno misliti i pisati, jer je njegovo tijelo moralo biti mirno kad je želio razmišljati.

Diktirao je bez pozivanja na bilo koju knjigu ili neki drugi autoritet. Ne znam nijednu knjigu iz koje je mogao steći ovdje postavljeno znanje. Nije ga dobio i nije mogao dobiti vidovit ili psihički.

Odgovarajući na pitanje kako je došao do informacija koje nadilaze četiri velike sfere i Vrhovnu inteligenciju i dopiru do same Svesti, rekao je da je nekoliko puta od svoje mladosti bio svestan Svesti. Stoga bi razmišljanjem o tome mogao postati svjestan stanja bilo kojeg bića, bilo u manifestiranom Univerzumu ili Neočitovanom. Rekao je da kada razmišlja pažljivo o nekoj temi, razmišljanje se završava kad se subjekt otvori od točke do cjelovitosti.

Teškoća s kojom se susreo je, kako je rekao, bila iznijeti ove informacije iz zauvijek neispoljenog, sfera ili svjetova, u njegovu mentalnu atmosferu. Još veću poteškoću predstavljalo je precizno izražavanje i kako bi ga netko razumio, na jeziku na kojem nije bilo prikladnih riječi.

Teško je reći šta se činilo izvanrednijim, njegov način tačnog iznošenja činjenica u organskom obliku koji je stvorio ili njihova provjera čitanjem simbola koje spominje u trinaestom poglavlju.

Rekao je da se ova knjiga bavi općenitim stvarima i da postoje nebrojeni izuzeci. Rekao je da je ovo doba misli; zahuktava se zapadni ciklus i oblikuju se uslovi za uvid i rast.

Prije trideset i sedam godina dao mi je mnogo informacija sada u ovoj knjizi. Trideset godina živim s njim u istoj kući i zapisao sam neke njegove izreke.

Dok je Percival objavio dvadeset i pet tomova RIJEČI od oktobra 1904. do septembra 1917. godine, neke od uvodnika diktirao je meni, a druge drugom prijatelju. Diktirano im je užurbano, da bi bili objavljeni u sljedećem broju REČI. Među njima je bilo devet, od avgusta 1908. do aprila 1909, na Karmi. Čitao je ovaj izraz kao Ka-R-Ma, što znači želju i um na djelu, odnosno misli. Ciklusi egzoriorizacije misli su sudbina onoga koji ju je stvorio ili zabavljao. Tamo je pokušao objasniti njihovu sudbinu ljudskim bićima, pokazujući im kontinuitet u osnovi, koji se čini proizvoljnim, slučajnim događajima u životima ljudi, zajednica i naroda.

Percival je u to vrijeme imao namjeru da ispriča dovoljno da omogući svima koji to žele, da saznaju nešto o tome ko je, gdje je i o svojoj sudbini. Generalno, njegov glavni cilj bio je dovesti čitatelje WORD-a do razumijevanja stanja u kojima su svjesni. U ovoj je knjizi mislio pored pomoći svima koji žele postati svjesni svijesti. Kako se ljudske misli, koje su uglavnom seksualne, elementarne, emocionalne i intelektualne prirode, eksterioriziraju u aktima, predmetima i događajima svakodnevnog života, on je također želio priopćiti informacije o razmišljanju koje ne stvara misli, i jedino je način da se izvršitelj oslobodi ovog života.

Stoga mi je rediktirao devet Uvodnika o Karmi, četiri poglavlja koja se nalaze u ovoj knjizi, peto, šesto, sedmo i osmo, pod nazivom Fizička, Psihička, Mentalna i Noetička sudbina. Oni su bili temelj. Diktirao je drugo poglavlje da bi dalo svrhu i plan svemira, a četvrto da bi pokazalo djelovanje zakona misli u njemu. U trećem poglavlju kratko se pozabavio Prigovorima koje bi neki iznijeli čija su poimanja ograničena lakovjernošću smisla. Ponovno postojanje mora se shvatiti kako bi se shvatila metoda kojom sudbina djeluje; i tako je diktirao deveto poglavlje o ponovnom postojanju dvanaest dijelova djela prema njihovom redoslijedu. Deseto poglavlje je dodano kako bi se rasvijetlilo bogove i njihove religije. U jedanaestom se bavio Velikim putem, trostrukim Putom, do svjesne besmrtnosti, na kojem se učinilac oslobađa. U dvanaestom poglavlju, o Tački ili krugu, pokazao je mehaničku metodu kontinuiranog stvaranja Univerzuma. Trinaesto poglavlje o Krugu tretira sveobuhvatni Bezimeni krug i njegovih dvanaest bezimenih točaka te krug unutar Bezimenog kruga, koji simbolizira Univerzum u cjelini; dvanaest točaka na njegovom opsegu razlikovao je po znakovima Zodijaka, tako da se njima može precizno rukovati i tako da svako ko odabere može jednostavnim crtama nacrtati geometrijski simbol koji mu, ako ga može pročitati, dokazuje šta je napisano u ovoj knjizi. U četrnaestom poglavlju ponudio je sistem po kojem se može razmišljati bez stvaranja misli i ukazao je na jedini put do slobode, jer sve misli čine sudbinu. Postoji razmišljanje o Sopstvu, ali nema razmišljanja o njemu.

Od 1912. godine iznio je temu za poglavlja i njihove odjeljke. Kad god smo oboje bili na raspolaganju, tokom svih ovih godina, on je diktirao. Želio je podijeliti svoje znanje, koliko god se trudio, koliko god dugo vremena trebalo da ga odjene tačno prikladnim riječima. Slobodno je razgovarao sa svakim ko mu je prišao i želio čuti od njega o pitanjima iz ove knjige.

Nije se služio specijalizovanim jezikom. Želio je da svako ko je pročita razumije knjigu. Govorio je ravnomjerno i polako dovoljno da sam njegove riječi napisao dugom rukom. Iako je većina onoga što je u ovoj knjizi iznesena prvi put, njegov govor bio je prirodan i u običnim rečenicama bez praznih ili surovih opširnosti. Nije dao nijedan argument, mišljenje ili uvjerenje, niti je iznio zaključke. Rekao je čega je bio svjestan. Koristio je poznate riječi ili, za nove stvari, kombinacije jednostavnih riječi. Nikad nije dao naslutiti. Nikada nije ostavio ništa nedovršeno, neodređeno, tajanstveno. Obično je iscrpljivao svoju temu, koliko je želio o njoj govoriti, duž crte na kojoj je bio. Kad se subjekt pojavio na drugom redu, govorio je o tome uz to.

Onoga što je govorio nije se sjećao u detalje. Rekao je da se ne brine da se sjeti podataka koje sam iznio. Razmišljao je o svakoj temi kako se pojavila, bez obzira na to što je o njoj već rekao. Stoga je, kada je diktirao sažetke prethodnih izjava, još jednom razmislio o stvarima i znanje stekao iznova. Tako su se često u sažetke dodavale nove stvari. Bez predumišljaja, rezultati njegovog razmišljanja o istim temama na različite načine, a ponekad i u intervalima od godine, bili su suglasni. Tako su u osamnaestom dijelu poglavlja o Ponovnom postojanju stavovi na liniji Svijesti, kontinuiteta i iluzije; u prvih šest odjeljaka četrnaestog poglavlja pogled je sa stanovišta mišljenja; ipak je ono što je rekao o istim činjenicama u različito vrijeme u različitim okolnostima bilo kompatibilno.

Ponekad je za više detalja govorio kao odgovor na pitanja. Zamolio je da ta pitanja budu precizna i pojedinačna. Ponekad su se dijelovi rediktirali, ako je otvorio temu tako široko da je postalo potrebno ponovno prikazivanje.

Pročitala sam ono što sam mu oduzela, a ponekad sam, sastavljajući njegove rečenice i izostavljajući neka ponavljanja, to izglađivala uz pomoć Helen Stone Gattell, koja je napisala za RIJEČ. Jezik koji je koristio nije promijenjen. Ništa nije dodano. Neke od njegovih riječi prenesene su radi čitljivosti. Kad je ova knjiga dovršena i napisana strojem, pročitao ju je i utvrdio njezin konačni oblik, zamijenivši neke izraze koji su bili improvizirani sretnijima.

Kada je govorio, sjetio se da ljudi ne vide pravilno oblik, veličinu, boju, položaje i uopće ne vide svjetlost; da mogu vidjeti samo u krivulji koja se naziva ravna linija i mogu vidjeti samo materiju u četiri čvrste supstate i samo kad je masirana; da je njihova percepcija vida ograničena veličinom predmeta, njegovom udaljenostom i prirodom materije koja intervenira; da moraju imati sunčevu svjetlost, direktnu ili indirektnu, i da ne mogu vidjeti boju izvan spektra ili oblik izvan obrisa; i da mogu vidjeti samo vanjske površine, a ne iznutra. Sjetio se da su njihove koncepcije samo jedan korak ispred njihove percepcije. Imao je na umu da su svjesni samo osjećaja i želje i ponekad svjesni svog razmišljanja. Sjetio se da su koncepcije koje ljudi izvode u tim granicama dalje ograničene njihovim mogućnostima razmišljanja. Iako postoji dvanaest vrsta razmišljanja, oni mogu razmišljati samo prema tipu dvoje, tj. O meni, a ne o meni, jednima i drugima, iznutra i izvana, vidljivim i nevidljivim, materijalnim i nematerijalnim , svijetlo i tamno, blizu i daleko, muško i žensko; ne mogu mirno razmišljati, već samo povremeno, između udisaja; koriste samo jedan um od tri dostupna; i misle samo na predmete predložene viđenjem, slušanjem, kušanjem, mirisanjem i kontaktiranjem. O stvarima koje nisu fizičke, oni razmišljaju riječima koje su uglavnom metafore fizičkih predmeta, pa su često zavedene u poimanju nematerijalnih stvari kao materijalnih. Budući da ne postoji drugi rječnik, oni primjenjuju svoje termine prirode, poput duha i sile i vremena, na Trojično Ja. Oni govore o sili želje, a o duhu kao o nečemu ili izvan Trojednog Ja. Oni govore o vremenu kao o primjenjivom na Trojično Ja. Riječi u kojima misle spriječavaju ih da vide razliku između prirode i Trojstvenog Ja.

Davno je Percival napravio razliku između četiri države i njihovih pod-stanja u kojima je materija svjesna na prirodi i tri stupnja u kojima je Trojično Ja svjesno na inteligentnoj strani. Rekao je da se zakoni i atributi prirode-materije ni na koji način ne odnose na Trojično Ja, koje je inteligentna materija. Zaključio je o potrebi da tijelo učini besmrtnim, tokom života. Jasno je objasnio odnos Trojstvenog Ja sa svojom aijom i formom daha na kojoj se zrači blistavo tijelo i koja drži četverostruko fizičko tijelo u formi. Razlikovao je dva aspekta svakog od tri dijela Trojičnog Ja, i pokazao je odnos ovog Ja prema Inteligenciji od koje ono prima Svjetlost koju koristi u razmišljanju. Pokazao je razlike između sedam umova Trojičnog Ja. Istaknuo je da ljudsko biće osjeća prizore, zvukove, okuse, mirise i kontakte koji su samo elementarni i pretvaraju se u senzacije sve dok kontaktiraju izvršitelja u tijelu, ali ne osjeća vlastiti osjećaj različit od osjećaja. Rekao je da sva prirodna materija kao i sva inteligentna materija napreduje samo dok je u ljudskom tijelu. Prije više od trideset godina zadržao se na vrijednosti geometrijskih simbola i za svoj sustav koristio jedan set, točku ili krug.

Međutim, sve se to u njegovim Uvodnicima u WORD-u ne pojavljuje tako jasno kao u ovoj knjizi. Njegovi članci iz WORD-a diktirali su se iz mjeseca u mjesec, i iako nije bilo vremena za stvaranje tačne i sveobuhvatne terminologije, njegovi članci morali su se koristiti neučinkovitim terminima onih koji su već bili u štampi. Riječi iz njegove ruke nisu pravile razliku između prirodne i inteligentne strane. "Duh" i "duhovno" korišteni su kao primjenjivi na Trojično Ja ili na prirodu, iako je duh, rekao je, izraz koji se može pravilno primijeniti samo na prirodu. Riječ "vidovnjak" korištena je kao referenca na prirodu i Trojično Ja, pa je otežala razlikovanje njegovih različitih značenja. Planovi poput oblika, životnih i lakih ravni odnosili su se na materiju koja je svjesna kao priroda, jer na inteligentnoj strani ne postoje ravni.

Kada je izdiktirao ovu knjigu i imao vremena koje mu je ranije nedostajalo, stvorio je terminologiju koja je prihvatala riječi koje su bile u upotrebi, ali mogla bi predložiti šta je namjeravao kad im je dao određeno značenje. Rekao je „Pokušajte razumjeti šta se pod tim pojmom misli, ne držite se te riječi“.

Tako je nazvao materiju prirode na fizičkom planu, zračenje, prozračno, fluidno i čvrsto stanje materije. Nevidljive ravni fizičkog svijeta imenovao je oblik, život i svjetlosne ravni, a svjetovima iznad fizičkog svijeta dao je imena svijeta oblika, svijeta života i svijeta svjetlosti. Svi su prirode. Ali stupnjeve u kojima je inteligentna materija svjesna kao Trojično Ja, nazvao je psihičkim, mentalnim i noetičkim dijelovima Trojičnog Ja. Nazvao je aspekte psihičkog dijela osjećaja i želje, koji je besmrtni činilac; oni mentalnog dijela ispravnosti i razuma, koji je besmrtni mislilac; i one iz noetskog dijela Ja-nosti i samo-nosti, što je besmrtni znalac; svi zajedno čine Trojstveno Ja. U svakom slučaju davao je definicije ili opise kada je on koristio riječi sa određenim značenjem.

Jedina riječ koju je smislio je riječ aia, jer ni u jednom jeziku nema riječi za ono što označava. Riječi pirogen, za zvjezdanu svjetlost, aerogen, za sunčevu svjetlost, fluogen za mjesečinu i geogen za zemaljsku svjetlost, u dijelu o predhemiji su samorazumljive.

Njegova knjiga polazi od jednostavnih izjava do detalja. Prije se o izvršitelju govorilo kao o inkarnaciji. Kasnije je pokazao da se zapravo događa ponovno postojanje dijela počinitelja povezivanjem dobrovoljnih živaca i krvi, i da je to povezano s dijelom mislioca i s onim koji poznaje dio Trojičnog Ja. Nekada su se umovi uglavnom spominjali. Kasnije se pokazalo da se samo tri od sedam umova mogu koristiti pomoću osjećaja i želje, naime tijelo-um, osjećaj-um i želja-um, te da Svjetlost koja dolazi kroz ostala dva u tijelo-um , je sve što su ljudi koristili u generiranju misli koje su izgradile ovu civilizaciju.

U drugom je poglavlju na novi način govorio o mnogim temama, među kojima i o Svijesti; Novac, u petom poglavlju; Vibracije, boje, srednji brod, materijalizacije i astrologija, u šestom poglavlju, a tamo i o nadi, radosti, povjerenju i lakoći; Bolesti i njihovi lijekovi, u sedmom poglavlju.

Rekao je nove stvari o Neočitovanim i manifestovanim Sferama, Svjetovima i Planovima; Stvarnost, iluzija i glamur; Geometrijski simboli; Svemir; Vrijeme; Dimenzije; Jedinice; Inteligencije; Trojično Ja; Lažni I; Razmišljanje i razmišljanje; Osjećaj i želja; Memorija; Savjest; Države nakon smrti; Veliki put; Wise Men; Aia i oblik daha; Četiri osjetila; Četverostruko tijelo; Dah; Ponovno postojanje; Porijeklo spolova; lunarne i solarne klice; Kršćanstvo; Bogovi; ciklusi religija; Četiri klase; Misticizam; Škole misli; Sunce, Mjesec i zvijezde; Četiri sloja Zemlje; Doba vatre, zraka, vode i zemlje. Rekao je nove stvari o temama previše brojnim da bi se spominjale. Uglavnom je govorio o Svjesnom svjetlu Inteligencije, što je Istina.

Njegove izjave bile su razumne. Razjasnili su jedni druge. Iz bilo kojeg ugla koji se vidi, određene činjenice su identične ili potvrđene od strane drugih ili potkrepljene prepiskom. Određeni poredak drži sve što je rekao zajedno. Njegov sistem je potpun, jednostavan, precizan. Može se demonstrirati nizom jednostavnih simbola zasnovanih na dvanaest točaka kruga. Njegove činjenice iznete kratko i jasno su dosledne. Ova doslednost mnogih stvari koje je rekao u ogromnom kompasu prirode i još većeg broja stvari u uskom opsegu koje se odnose na izvršitelja u čoveku, je uverljiva.

Ova knjiga je, rekao je, prvenstveno za sve koji žele biti svjesni sebe kao svojih Trojičnih Ja, da izoliraju osjećaj od prirode, da svaku želju pretvore u želju za Samospoznajom, da postanu svjesni Svijesti, za one koji žele da uravnoteže svoje misli i za one koji žele razmišljati bez stvaranja misli. U njemu postoji mnogo toga što će zanimati prosječnog čitatelja. Jednom pročitavši ovo, doživjet će život kao igru ​​koju igra priroda i činilac sa sjenama misli. Misli su stvarnost, sjene su njihove projekcije na djela, predmete i događaje iz života. Pravila igre? Zakon misli, kao sudbina. Priroda će se igrati dok god će to činiti. No, dođe vrijeme kada učinilac želi stati, kad su osjećaj i želja dosegli točku zasićenja, kako je Percival naziva u jedanaestom poglavlju.

Benoni B. Gattell.

New York, 2. januara 1932

Autorska prava 1974 od The Word Foundation, Inc.