ČOVEK I ŽENA I DIJETE

Harold W. Percival

DIO III

IMMORTAL I INSAPARATIVNI TWAIN U SVAKOM LJUDSKOM BIĆU

Bilo je vremena u nepisanoj istoriji besmrtnog Doer-a u svakom ljudskom telu - istinitije od bilo koje ljudske istorije - kada je kao dvojnik živeo u savršenom seksualnom tijelu, u carstvu postojanosti, za koje se obično govori kao o raju ili o Rajski vrt, u unutrašnjosti zemlje. Izvršitelj Trojedinog Sebe bio je svjestan sebe kao dvojbe i kao ne tijelo in koju je živeo. Bilo je jednako sigurno da je tijelo ne sebe kao što je čovjek sada siguran da to nije odjeća koju nosi. Tijelo Doer-a imalo je neiscrpnu mladost, snagu i ljepotu koje mu je samo po sebi dodijelilo kao trenje, želja i osjećaj; i bilo je bez bola ili bilo kakvih bolesti i tuge s kojima se čovjek sada ponaša. A Doer je imao moć da vidi i čuje u svakom dijelu svijeta i da radi kako želi. Bio je to "prvi hram" ili telo o kojem se govorilo u zidarstvu. I tako je Doer vidio, čuo i učinio. (Vidi Dio IV, “Savršeno tijelo” )

U dogledno vreme, želja Izvršitelja je želela da vidi osećaj samog sebe izražen u tijelu osim tijela u kojem je on, Doer, prebivao. Isto tako, osećaj Izvršitelja osećao je potrebu da vidi želju sebe izraženu u telu i osim sebe. I, kako se želja ispunila, iz tijela Dorea je isisavao oblik u koji, kao da se produžava iz želje, osjećaja unesenog, osećajući samu sebe u tom obliku. Tako je Doer, širenjem svog tela i produženjem dela sebe u produžetak, živeo u dvostrukom telu, kao tvain, dva tela spojena veznim privlačnim vezama. To je osnova priče o „Adamu“ i „rebru“ iz kojeg je bila oblikovana „Eva“.

Svaka od dvaju tijela bila su u početku poput drugog jer su želja i osjećaj bili prejedini kada je Doer proširio formu; ali, iako je svako tijelo imalo sličnost s drugima, svako je bio drugačiji od drugog. Lik je bio uzrokovan jedinstvom i neodvojivošću želje i osjećaja. Razlika je bila rezultat odvajanja produžetkom, kao dva, u dvostruko tijelo. Jedno tijelo je izrazilo jedinstvo želje i osjećaja, kao jedno. Dvostruko tijelo predstavljalo je to kao dvosnost, kao želju i osjećaj. Tijelo u kojem je bila želja izrazila je snagu, snagu tijela; tijelo u kojem se osjećao izrazio ljepotu, kroz oblik tijela. Dakle, struktura i funkcija tijela želja bili su određeni moći kao željom, a oni tijela osjećaja oblikovani su da bi ljepotu izražavali kao osjećaj. I svako je tijelo bilo u strukturi i funkciji tako oblikovano da se vezuje za drugo i da bude dopunjavanje drugoga, slično kao što su želja i osjećaj bili povezani i nadopunjavani jedno i drugo.

Dok su želja i osjećaj bili zajedno, bili su svjesni jednoga i ponašali se kao jedno. Kad je jedan produžetak drugog, oni su još uvijek bili svjesni kao jedno, ali u dvostrukom tijelu činilo se da su njih dvoje i ponašali su se kao dvoje. Želja je djelovala više neovisno o osjećaju, a isto tako je osjećaj djelovao više neovisno o želji, mada je sve što je učinjeno učinjeno uz poštovanje drugog. Želja i osjećaj bili su svjesni svoje nerazdvojnosti, ali što se više svako u svom tijelu ponašalo kao da je neovisno o drugom to se više tijela mijenjalo, sve dok tijelo tvitera nije postalo dva odvojena tijela. Materija trodijelnog tijela Doera bila je toliko savršeno povezana i prilagođena krila da je odjednom u obliku i funkciji izrazila karakter želje i osjećaja. Odvajanje tkainog tela na dva odvojena tela bilo je, dakle, posledica želje i osećaja, a ne dvostrukog tela.

Želja je gledala iz svog tijela na tijelo osjećaja i elektrificirala je dijelove svoga tijela u aktivnost dok je gledala na taj oblik ljepote. Osjećajući kako promatra kroz svoje tijelo na tijelu želje i magnetizirao je dijelove svoga tijela u pasivnost dok je gledao na to tijelo snage. Svako na taj način gledajući drugoga kroz svoje suprotno i komplementarno tijelo, palo je pod čaroliju osjetila. A Doer je bio umišljen od misli da je to dvoje. Odnosno, želja i osjećaj bili su svjesni jedno i isto dok su u sebi razmišljali kao želja i osjećaj; ali dok su gledali kroz svoja tjelesna osjetila vida, tjelesni um kroz vid pokazao im je da su njih dvoje i različiti. Njihovo razmišljanje pratilo je osjetila i svako toliko nabijeno i promijenilo svoje tijelo da je tijelo svakog privlačilo i privlačilo u sebe tijelo drugoga. Podsticanje tjelesnog uma, želja željena biti u sebi i ona s osjećajem kroz tijelo osjećaja, umjesto osjećaja u sebi; i osjećaj za osjećaj da steknuti i biti jedno sa željom sa tijelom želje, umjesto da imaš želju u sebi. Dok je Doer tako gledao iz sebe u dva tela, želja i osećaj postepeno su menjali prirodu i strukturu njenih tela - koja nisu bila seksualna sve dok nakon mnogih promena na kraju nisu postala seksualna tela. Razmišljajući tako, želja je promijenila strukturu i funkciju svoga tijela u muško tijelo; a osećaj je promenio strukturu i funkciju svog tela u žensko telo. Kad nisu dovedeni u pasivno razmišljanje svojim tjelesnim osjetilima, i kada aktivno razmišljaju u sebi, želja i osjećaj znali su da je svaki neodvojivi dio drugog, ali kada bi kroz tijelo gledali ili razmišljali tjelesnim umom bili su prevareni od strane tjelesnog uma da pasivno razmišlja kroz osjetila svojih tijela da su to njihova tijela. Dakle, kada je želja u muškom tijelu pogledala žensko tijelo osjećaja, to je zbog njezinog muškog tjelesnog uma pomislilo da je to to muško tijelo i ono želi sjedinjenje s osjećajem samog sebe u ženskom tijelu; i kad je osjećaj u ženskom tijelu pogledao muško tijelo žudnje, osjećaj je po njegovom ženskom tjelesnom umu stvorio da misli da je to to žensko tijelo i žudi za sjedinjenjem sa željom prema sebi u muškom tijelu. Svako gledajući sebe u tijelu drugog vidio je odraz produženjem sebe u tom drugom tijelu - poput stakla. Dakle, umesto da spoji svoju želju i osećaj kao jedinstvo u savršenom telu, Doer je morao da uđe svoje muško telo i spoji sa ženskim telom. Kroz dugačka razdoblja razmišljanja mijenjala se struktura svakog tijela.

Prije sjedinjenja svoja dva tijela, Doer nije spavao. Spavanje nije bilo potrebno Doeru u njegovom savršenom tijelu niti za jedno od njegovih tijela. Tijelima nije trebao san za odmor ili popravljanje ili osvježenje, niti im je trebala ljudska hrana, jer su se održavali disanjem samostalno. Tijela nisu uzrokovala da Doer pati, na njih nije utjecalo vrijeme i bili su mladi i lijepi po želji i osjećaju. Doer je kontinuirano bio svjestan sebe kao želje i osjećaja u svim uvjetima, u ili bez svojih tijela. Tada je Doer mogao razmišljati o razlikama sebe u svojim tijelima. Ali nakon udruživanja tijela nije se moglo tako razmišljati. Nije mogao razmišljati jasno ili stabilno, niti je mogao vidjeti ili čuti kako je prije radila. Dogodilo se da je Doer dopustio svom tjelesnom umu da ga kao osjećaj i želju stavi u auto-hipnozu; hipnotizirala se. To je učinio razmišljajući o sebi onako kako su ga čula navela na razmišljanje; to jest, misliti s tjelesnim umom da je to kao želja fizičko tijelo, a da je kao osjećaj fizičko tijelo u kojem je osjećaj. Tako nastavljajući razmišljati, želja i osjećaj prenio je svoju aktivnu i svoju pasivnu moć jedinicama fizičkih tijela, te su tako neuravnotežili i naložili dva tijela da su jedno drugo privlačili sve dok tijela nisu imala seksualni spoj. Tako su tijela dovršila samo-hipnozu koju je Doer ubacio u sebe. Seksualna zajednica bila je "izvorni grijeh."

Svojim željama i osjećajem i razmišljanjem tijela muškaraca i žena, Doer je sakupio i koncentrirao elementarne sile prirode vatru, zrak i vodu i zemlju. Razmišljanjem, željom i osjećajem usredotočili smo se na te elementarne sile i bili su, tako da kažem, vezani i vezani za svoja fizička tijela. Za vreme sjedinjenja svjetlost očiju svakog od tijela prenosila se na njihove spolne organe; pa su joj se oči potamnile, a sluh oslabio. Periodova opažanja preko osjetila bila su ograničena na utiske o organima i živcima fizičkih osjetila. Doer se uspavao; i sanjala, o senzacijama.

Ranije Doer nije ovisio o osjetilima da mu kaže šta bi trebao misliti ili što bi trebao raditi. Prije nego što je Doer želio sjedinjenje tijela, bio je u direktnoj vezi s Misliocem, odnosno s ispravnošću, njegovim zakonom i razumom s njegovim sucem. Tada je razum usmjerio želju i ispravnost nadahnuo osjećaj u svom razmišljanju i svim svojim djelima. Tada su želja i osjećaj bili zajedno Doer. Doer nije imao sklonosti prema nekim stvarima, niti predrasude prema drugim stvarima. Nije bilo sumnje u ništa, jer tamo gdje su ispravnost i razum, sumnja ne može biti. Ali sada se činilo da su ta želja i osećaj prema Doeru postali podeljeni i razdvojeni jedno od drugoga od muškaraca i žena - postojala je sumnja, što je neodlučnost u razlikovanju smisla od razuma. Sumnja je uzrokovala podjelu, kakva je bila, u želji. Želja, s jedne strane, željena Samospoznaja i željeni razlog da ga vodimo. S druge strane, želja je željela seksualno sjedinjenje i dozvolila je tjelesnim osjetilima da ga vode. Želja za polovima pobunila se protiv želje za Samospoznajom, ali nisu ga mogli kontrolirati ili promijeniti. A želja za polovima dogodila se u zajednici muškaraca i žena. Želja za polovima odvojila se od želje za samospoznajom, pa tako i od ispravnosti i razuma. Želja i osjećaj bili su svjesni pogrešaka i trpjeli su. Bili su u strahu. Umjesto da razmišljaju i žele svoje ispravnosti i razloge da ih prosvijete i usmjere, želja-osjećaj za spolove se okreće iz Svijesne svjetlosti, koja je Istina, i koja dolazi kroz ispravnost i razum. Bez svjesne svjetlosti, istina, želja i osjećanje omogućili su tjelesnom umu da ih poistovjećuje sa osjetilima gledanja i slušanja, kušanja i mirisa, koji ne mogu reći koje su stvari zapravo. Dakle, razmišljanje i postupci želje i osjećaja bili su poticani poticajima osjetila muškaraca i žena u kojima su željeli biti skriveni od vlastite ispravnosti i razuma.

Kako se Doer odvojio od svoga Trojedinog jastva, kojega je još uvijek činilo, i vezano za prirodu, postalo je ovisnim o vodstvu o četiri osjetila. Bez želje i osjećaja tijelo i čula bili bi u zastoju, inertni. Ali sa željom i osjećajem i njihovom moći razmišljanja, mogli bi proizvesti fenomene prirode. Besmrtni se plijen poistovjetio sa tijelima muškarca i žene, a četiri čula postala su njegovi predstavnici i vodiči. Sve što je taj trena želio i osjećao i nadao se da će ga protumačiti u smislu četiri osjetila. Njegove su se želje množile; ali, bez obzira na to mnogi, svi su morali potpasti pod opće četiri želje: želja za hranom, želja za imanjem, želja za imenom i želja za moći. Te četiri želje bile su povezane sa četiri čula, a četiri čula predstavljala su i vodila četiri sistema tijela. Četiri osjetila vida, sluha i kušanja i mirisa bili su kanali kroz koje su blistava i prozračna, tečna i kruta tvar dopirali u i izlazili iz generativnog i respiratornog, cirkulacijskog i probavnog sustava. I četiri opće želje žudnje za spolovima, na taj način usidrene i usmjerene na sustave i osjetila i stanja materije i prirodnih elemenata, održavale su tjelesne strojeve i, također, pomogle da zadrže prirodnu mašinu čovjeka i ženski svijet u funkciji. Doer je nastavio, kao da je personificirao tijelo i četiri osjetila. Nastavila se odnositi na stvari osjetila sve dok nije mogla zamisliti da se njegova želja i osjećaj razlikuje od tijela i osjetila. Ali želja za samospoznajom nikada nije promijenjena. Neće biti zadovoljan sve dok Doer ne ostvari stvarnu zajednicu želja i osjećaja.

Savršeno tijelo tvida nije rođeno, nije umrlo; to je tijelo postojanosti, tijelo kompozicijskih jedinica koje su bile uravnotežene, a ne muško ili žensko; to jest, izjednačene su aktivne i pasivne strane jedinice; nijedna strana nije mogla kontrolirati svoju drugu stranu, a sve su jedinice bile uravnotežene, cjelovite, u skladu sa Kraljevstvom postojanosti, i samim tim nisu bile podložne rastu i propadanju, ratovima i ponovnim prilagođavanjima u ovom fizičkom svijetu promjene. Tijela muškarca i žene su u neprekidnom procesu rasta i propadanja od rođenja do smrti. Tijela jedu i piju i u potpunosti su ovisna o prirodi za održavanje njihovih slomljenih, nepotpunih i privremenih struktura i ona nisu u skladu s kraljevstvom postojanosti.

Savršeno tijelo, „prvi hram“, u Carstvu trajnosti, bilo je tijelo sa dva kičmena stupa, u savršenom skladu s četiri svijeta prirode kroz četiri čula i njihov sistem. Prednji stupac bio je stup prirode, u kojem su bile četiri stanice za komunikaciju s prirodom pomoću nevoljnog nervnog sistema. Kroz prednji kičmeni stub vječan život je dodijeljen tijelu iz besmrtnog dvaju. Zadnji kičmeni stub bio je stupac Doer-a, stupac kroz koji bi trave mogao upravljati prirodom i prirodom pomoću dobrovoljnog nervnog sistema, kroz četiri osjetila. Sa stražnjeg kičmenog stuba i kroz četiri osjetila, Doer je mogao vidjeti i čuti i okusiti i namirisati bilo koji predmet ili stvar u bilo kojem stanju materije u bilo kojoj podjeli fizičkog svijeta ili svijeta oblika. Dužnost Doer-a bila je da koristi trajno tijelo kao savršenu mašinu s četiri osjetila i njihovim sistemima kao instrumentima, za osjet i rad jedinica koje čine veliku mašinu prirode.

U ovom trenutku, Doer je imao obavezu izvršiti i ispuniti svoju sudbinu. Njegova je sudbina bila da njegova želja i osjećaj bude u trajno uravnoteženom sjedinjenju, kako bi bila savršeno povezana s inače savršenim Trojedinim jastvom kojemu je bio sastavni dio; i, kako bi mogao biti jedan od onih koji su vodili radnje prirode u vezi sa stvarima čovječanstva. Želja i osjećaj u takvoj trajno uravnoteženoj zajednici tada se ni na koji način ne bi mogla vezati ili utjecati na prirodu.

Dok je plijen boravio u svom tijelu Stalnosti, bio je svjestan svog Mislioca i Znalaca, i njegovo je mišljenje bilo u skladu s njihovim razmišljanjem. Ostvarujući sjedinjenje svojih želja i osjećaja, dvojac bi bio kvalificirani prirodni službenik za trajno uspostavljanje zakona i pravde u fizičkim i oblikovnim svjetovima. Želja i osjećaj tada nisu vidjeli i čuli, okusili i imali miris po maniru ljudi. To su bile instrumentalne funkcije jedinica prirode, kao čula. Želja je bila svjesna snaga; funkcionirala je kao što jesam, hoću, hoću, jesam; njegove funkcije su bile da se sama menja i da osnaži prirodne jedinice da deluju i napreduju. Osjećaj je bila svjesna ljepota, a funkcionirao je kao perceptivnost, konceptivnost, formativnost i projektivnost. Želja i osjećanje bili su svjesni predmeta i djela prirode pomoću osjetila, i trebali su se baviti predmetima i događajima prema diktatima zakona i pravde. Da bi bili sposobni djelovati u skladu sa zakonom i u skladu s pravdom, bilo je potrebno da želja i osjećanje budu imuni od namirnica ili iskušenja osjetila i da ne budu povezani s prirodnim predmetima.

Iako su želja i osjećaj bili u direktnoj vezi sa zakonom i pravom ispravnosti i razuma, oni nisu mogli učiniti pogrešno ili se ponašati nepravedno. Pravilnost zakona i pravda razuma bili su u savršenom skladu, ujedinjenju. Nije im trebalo usavršavanje, bili su savršeni. Pod njihovim bi smjerom želja i osjećaj mislili u skladu s njihovim razmišljanjem. Želja i osjećaj na taj način opet nisu mogli biti imuni na stvari čula. Da biste bili imuni, bilo je potrebno da se iskuša i želja i osjećaj vlastite slobodne volje, u ravnotežama prirode; odnosno u muškom tijelu i u ženskom tijelu. Balansiranje se mora izvršiti sa odvojenim telima. Kroz savršeno tijelo Twein je promatrao savršene Triune Selves koji rade s prirodnim bićima u svijetu svjetlosti i životnom svijetu i oblikuju svijet u odnosu na ljudska bića u fizičkom svijetu. Ali dve je tek primetio. Nije sudjelovao u takvom radu jer još nije bio pravilno kvalificiran i konstituiran službenik zakona i pravde. Primijetio je spasenje jedinica prirode u njihovim dolascima i odlascima i primijetio je provođenje pravde prema želji i osjećaju u ljudskim bićima u ropstvu prema osjećaju. Bila je svjesna da su privrženost Doersa stvarima čula i njihovo neznanje o sebi uzroci ropstva ljudskih bića. Dvojica je samo promatrala, nije pokušavala razmišljati i nije pokušavala prosuđivati. Ali to je bilo s pravom i razlogom, pa ih je ona obaviještavala o prirodi, o uzrocima i njihovim rezultatima koji se tiču ​​ljudi i ljudske sudbine. Savjetovaocu koji je tako savjetovao ostavljeno je slobodno da odluči šta želi i šta želi učiniti. Doer je htio, to jest želio je. Želja je željela vidjeti osjećaj u obliku osim tijela u kojem se nalazila.

Tijekom događanja savršeno se tijelo Doera promijenilo dok se nije razdvojilo na muško i žensko tijelo. Bila je neranjiva za sve snage i snage, osim za moć Doer-a. Razmišljanjem, želja-osjećanje moglo je i promijeniti jedinice njihova tijela u aktivno-pasivno i pasivno-aktivno, ali jedinice nisu mogle uništiti.

Prema planu i svrsi testa, to je bilo onoliko koliko je Doer trebao proći u svojoj izmjeni jedinica savršenog tijela. Dalje bi se značilo poraz u svrhu mijenjanja tijela u kojem su jedinice bile u savršenoj ravnoteži, u muško i žensko tijelo. Ta dva tijela bila su figurativno, tako da kažem, tijela kao ravnoteža pomoću kojih su se nerazdvojivi želje i osjećaji morali prilagoditi jedno drugom dok se ne uravnoteže. Standardi uravnoteženosti bili su razum i ispravnost. Želja i osjećaj bili su napraviti ravnotežu. Želja je bila uskladiti razum misleći i želeći se u skladu. Osjećaj je biti u slaganju s ispravnošću tako što smo razmišljali i osjećali se kao da se slažu s ispravnošću. Kad bi želja i osjećanje, Izvršitelj, razmišljajući s razlogom i ispravnošću, došli u savršen odnos s Misliocem Trojedinog Ja, tako bi bili odjednom u korektnim odnosima jedni s drugima, u zajednici. i trajno uravnotežen. Dva tijela kao vaga, trebala su biti sredstvo za postizanje takve ravnoteže i trajne veze. Spoj ne bi trebao biti dva tijela kao jedno, jer su oni vaga i trebali bi ostati dva dok želje i osjećaji ne postignu svaku želju i osjete se u ravnoteži s razumom i ispravnošću. Stoga bi oni bili uravnoteženi u potpunom sjedinjenju. Tada bi bilo nemoguće obmanjivati ​​osjećaj i želju da vjeruju da su to dva tijela, jer su u stvarnosti jedno, a njihovo razmišljanje s pravom i razumom učinilo ih je svjesnima kao jednim, Izvršiteljem. Kao što je jedno telo bilo podeljeno kao dve, tako je to dvoje trebalo da bude ponovo sjedinjeno kao jedno. A njih dvoje, opet jedan, nikada se više ne bi mogli razdvojiti, jer će Izvještaj u tadašnjem besmrtnom tijelu biti jedno, a svjesno kao jedno s Misliocem i sa Poznavateljem kao Trojedino Ja. Tako bi Doer bio agent Trojedinog Ja i bio bi jedan od upravitelja sudbine za prirodu i čovječanstvo.

To bi bilo prema planu i svrsi i bio bi rezultat da su želja i osjećaj uvježbavali vlastitu želju-um i osjećaj-um da razmišljaju u skladu s ispravnošću i razumom. Naprotiv, vodila su ih čula da misle tjelesnim umom. Tijelo-um trebalo bi da koristi Doer u razmišljanju o prirodi, ali tek nakon što su želje i osjećaji prvo naučili kontrolirati i koristiti vlastiti um. Kao Doer, oni su primijetili druge Doere. Mislilac je jasno rekao da trebaju kontrolirati vlastiti um-um i osjećaj-um misleći na sjedinjenje jedno s drugim, te da će nakon njihovog zajedništva morati misliti tjelesnim umom zbog prirode. Doer je primijetio da je stanje Doerova u ljudskim tijelima rezultat njihovog razmišljanja s tjelesnim umom, i bilo je upozoreno da će takva biti sudbina koju će sam sebi smisliti ako isto učini.

Razmišljanje o želji dovelo bi je do spoznaje sebe kao želje, a razmišljanje o osjećaju dovelo bi ga do spoznaje sebe kao osjećaja. Takvo bi mišljenje bilo uravnoteženo i također bi im omogućilo, kao Izvještaj, da razmišljaju tjelesnim umom bez da se poistovjećuju sa osjetilima i kao tijelom. Umjesto toga, svojim razmišljanjem tjelesnim umom hipnotizirali su sebe misleći o sebi kao svojim tijelima, i na taj način se želja i osjećaj poistovjećivali sa i kao senzacija u tim tijelima. Ovo se stanje nije moglo dovesti ni na koji drugi način nego razmišljanjem tjelesnog uma za tijelo. Tako je Doer doveo do podjele i razdvajanja nekada savršenog tijela u dva nesavršena tijela. Tijelo u kojem je bila želja zadržalo je oblik stražnjeg kičmenog stuba neprekinutog, iako su strukture donjeg dijela rasle zajedno, a donji se sada nazivao terminalni filament - i tijelo je izgubilo snagu kakvu je nekada imala. Tijelo u kojem je bio osjećaj, zadržalo je samo ostatak svog slomljenog prednjeg stupa. Sternum je ostatak, s golim hrskavinskim ostacima nekad zglobnog prednjeg stupa. Gubitak jednog od dva stupa dezorganizirao je i oslabio strukturu i deformirao oba tijela. Tada je svako od dva tijela imao zadnji kičmeni stub, ali ne i prednji kičmeni. Oba su tijela dodatno deformirana i ograničena u svojim funkcijama transformacijom prednjeg stupca i pupkovine u probavni sustav s njegovim živčanim strukturama, koji su uključivali vagusni živac dobrovoljnog živčanog sustava. Prednja kičmena moždina bila je provodnik vječnog života i mladosti koji je tvinu dao tijelu dok je tijelo bilo jedno.

Dvokomponentnom tijelu nije bilo potrebno za održavanje hrane koju čovjek sada konzumira, jer je to tijelo samo-stalno ponavljalo dah i nije umiralo. Bilo je to tijelo sastavljeno od jedinica u stadijumu napredovanja. Smrt nije imala moć nad jedinicama jer su bili uravnoteženi, spremni, imuni od bolesti, propadanja i smrti. Jedinice su bile kompletne, telo je bilo kompletno, tijelo jedinica bilo je tijelo Stalnosti. Jedina snaga koja je mogla ili prekinuti ili nastaviti napredak jedinica bila je snaga želje i osjećaja, Izvršitelj. Odnosno, kada bi se tvitera toliko odužila, misleći da će biti ujedinjena u nerazdvojnoj zajednici, na koju ne utiču čula - bila bi slobodna. Dakle, razmišljanje i djelovanje Doer-a držalo bi jedinice svoga tijela u redoslijedu napretka. Ali Doer u današnjem tijelu muškarca ili žene nije preuzeo taj put razmišljanja i djelovanja. Pustila je da njegovo mišljenje kontroliraju osjetila muškaraca i žena u koja su bile podijeljene jedinice njegovog stalnog tijela. I razmišljajući o sebi kao o dvije, uravnotežene jedinice njegovog stalnog tijela izbačene su iz ravnoteže. Jedinice su tada bile podložne promjenama, a tijela su zahtijevala hranu za održavanje promjena sve dok ih smrt nije prekinula.

Neuravnotežene jedinice tela djeluju kao aktivno-pasivno u muškom tijelu i kao pasivno-aktivne u ženskom tijelu. Da bi se tako postupilo, prednji kičmeni stub i njegova pupčana vrpca, koji su vodili Svjetlost od vretena niz prednji kabel i gore stražnju kičmenu moždinu, natrag do glave, i koji su dali život savršenom tijelu, transformisani su u probavni kanal nevoljni nervni sistem, pridružen vagusnim živcem. Sad, hrana koja drži Svjetlost i život moraju proći kroz ovaj kanal da bi krv mogla izvaditi iz hrane materijale potrebne za održavanje tijela. Dakle, umjesto da ima svoje svjetlo od želje i osjećaja, tijelo sada za svoj život ovisi o hrani iz prirode koja mora proći kroz probavni kanal, a to je dio rekonstruirane kičmene moždine bivšeg prednjeg stupa.

Zbog pogrešnog razmišljanja, Twein je odredio jedinice kompozitora da ostave privremene jedinice svog tijela da se raziđu; i nakon nekog vremena prekomponirati druge prolazne jedinice u drugo živo tijelo; to jest, živjeti i umirati, živjeti ponovo i opet umrijeti, svaki život praćen smrću i svaka smrt praćena drugim životom; i sudila je sebi da postoji u svakom novom životu, u muškom tijelu ili u ženskom tijelu. A budući da je tijelo postalo smrtno putem spolnim sjedinjenjem, tako se i sada mora vratiti u seksualnu vezu kako bi, kao želja ili osjećaj, moglo ponovo postojati.

Doer ne može prestati biti, besmrtan je, ali nije slobodan; odgovorna je za jedinice svog nekada savršenog tijela - one ne mogu prestati biti. Doer će se neizbježno otkupiti od prirode i imaće sjedinjenje svoje želje i osjećaja; uravnotežiti će i uspostaviti kompozitorske jedinice kao savršeno i trajno tijelo za neprekidni razvoj prirode, kakvi jesu.

Od svog prvog postojanja i nakon smrti i raspada tog tela, nerazdvojni kvoca periodično je ponovo postojao. U svakom ponovnom postojanju želja i osjećaj su zajedno. Plodovi ne postoje istovremeno u tijelu muškarca i u ženskom tijelu. Želja i osjećaj, uvijek zajedno, postoje u jednom tijelu muškarca ili u tijelu jedne žene. U prirodnom čovjekovom tijelu postoji prekretnica, ali želja dominira nad osjećajem i osjećaj je podređen želji; u normalnom ženskom tijelu osjećaj prevladava nad željom, a želja je u izobilju prema osjećaju. Periodična ponovna postojanja se nastavljaju, ali ne mogu uvijek nastaviti. Uskoro ili kasno svako Doer mora izvršiti svoju dužnost i razraditi svoju sudbinu. Ona će se iz neizbježne potrebe probuditi i izvući se iz svoje hipnoze i osloboditi se ropstva za prirodu. Ona će u budućnosti učiniti ono što je trebala učiniti u prošlosti. Doći će vrijeme kada će nerazdvojni plijen biti svjestan da je u snu, i otkrit će se kao ne tijelo u kojem sanja. Zatim će svojim naporima da sebe misli kao samoga sebe, razlikovat će se da je različita i različita od tijela u kojem je. Doer će razmišljanjem prvo izolirati svoj osjećaj, a kasnije i izolirati svoju želju. Zatim će ih dovesti u svesnu i nerazdvojnu zajednicu. Biće u večnoj ljubavi. Da li će zaista, prije toga, znati ljubav. Doer će se tada staviti u svjesnu vezu s Misliocem i Znateljem besmrtnog i samospoznajućeg Trojedinog Ja. Kao Izvjestitelj Trojedinog Ja bit će u korektnoj vezi s ispravnošću i razumom, kao Misliocem; i sa identitetom i znanjem, kao Poznavacem Trojedinog Ja. Tada će to biti jedan od inteligentnih Triune Selves-a koji čuvaju i vode sudbine koje uspavani Doroari u ljudskim tijelima čine sebi, dok ovi nastavljaju spavati i sanjati iznova i iznova živote ljudskih bića, kroz život i kroz smrti, a iz smrti opet u život.

Takva je povijest i sudbina svakog besmrtnog plijena u ljudskom tijelu koji, razmišljajući kao želja, čovjeka čini čovjekom; i koja, razmišljajući kao osjećaje, čini ljudsku ženu ženom.

Autorska prava 1979 od The Word Foundation, Inc.