ČOVEK I ŽENA I DIJETE

Harold W. Percival

DIO II

DETE: “MAJKA, GDJE SE DOLAZI?” I: KAKO POMOĆI DJETETU

Proizvodnja mašina i alata za izradu mašina označava početak civilizacije. Pivot, poluga, sanjke i točak primitivnih vremena, ništa manje od zamršeno kompliciranih i delikatno prilagođenih instrumenata i mehanizama koji su pomogli da se civilizacija učini onakvom kakva je, doveli su u postojanje razmišljanjem i mislima čovjeka.

Čovekova dostignuća sa mašinama su bila tako velika i on je bio toliko uspešan u pronalasku novih mašina da ponekad pretpostavlja da su skoro sve stvari mašine. Mašina tako dominira čovjekovim razmišljanjem da je period označen kao strojno doba.

Modernog psihologa se pitalo: „Da li želite da kažete da čoveka smatrate mašinom - i ništa više od mašine?“

A on je odgovorio: "Da, mislimo upravo na to."

„Onda bi termin koji bi bio prikladniji za vašu studiju bio mehanologija. Vaš termin psihologija je pogrešan naziv. Ne možete imati psihologiju bez psihe. "

Na pitanje za definiciju psihologije, on je odgovorio: “Psihologija je proučavanje ljudskog ponašanja. 'Duša!' Ne, ne koristimo reč duša. Ako duša nije tijelo, ne znamo ništa o duši. Više od dve hiljade godina filozofi su govorili o duši, i za sve to vreme nisu dokazali da postoji takva stvar kao što je 'duša'; nisu nam čak ni rekli šta je duša. Mi moderni psiholozi nismo mogli da proučavamo navodnu stvar o kojoj ništa ne znamo. Odlučili smo da prestanemo da govorimo o onome što ne znamo i da proučavamo nešto o čemu znamo, to jest, čovek kao fizički organizam koji prima utiske kroz čula i koji reaguje na primljene utiske. ”

Istina je! Ljudi su pričali o duši bez mogućnosti da kažu šta je duša ili šta radi. Reč duša nije dala definitivno značenje. Duša nije opisna za bilo koji čin ili kvalitet ili stvar. Reč "Doer" se ovde koristi kada bi se "duša" obično koristila da bi ukazala na vezu sa "Bogom". Ali izraz "forma daha" je skovan - umesto duše - kao opisni za neke veoma određene funkcije, prenaturalno , tokom života iu ranim državama nakon smrti.

Čovek je napravio robota kao dokaz da je čovek mašina, i da može da se napravi mašina koja će raditi ono što čovek radi. Ali robot nije ljudska mašina, niti je ljudska mašina robot. Ljudska mašina je živa mašina i ona reaguje na utiske primljene kroz njegova čula, ali ona reaguje zato što postoji nešto svesno iznutra, koje oseća i želi i upravlja mašinom. To svesno nešto je Doer. Kada je izvršilac u telu odsečen od mašine ili ga napušta, mašina ne može da odgovori jer je neživog tela i ne može da učini ništa od sebe.

Robot je mašina, ali nije živa mašina; ona nema čula, nije svesna, i ne postoji svesno nešto unutar nje da upravlja njime. Ono što robot radi, ono je učinjeno razmišljanjem i djelovanjem Doera u živom ljudskom tijelu. Čovek bi želeo da udahne dah života u svog robota, čak i kada je Pygmalion pokušao da oživi svoj kip slonove kosti, Galateju. Ali on to ne može i ne može da se moli - kao što je Pigmalion učinio Afroditi da bi dala život predmetu sopstvenog oblikovanja - jer, verujući da je samo mašina, nema ničeg čemu bi se mašina mogla moliti.

Međutim, telo svakog muškarca i žene zapravo je mašina, sastavljena od mnogih dijelova koji su koordinirani u jednu živuću samo-funkcionirajuću cjelinu. Ukratko, ovi delovi zauzimaju četiri sistema, generativni, respiratorni, cirkulatorni i digestivni sistem; i sistemi su sastavljeni od organa, organa ćelija, ćelija molekula, molekula atoma i atoma još manjih čestica, kao što su elektroni, protoni i pozitroni. I svaka od ovih beskonačno malih čestica je jedinica, nesvodiv i nedeljiv.

Ali šta je to što sačinjava sve one sastavne delove u telu živog muškarca i žene? To je zaista jedna od velikih misterija ljudskog života.

Jedinica koja radi ovo je "forma disanja". Pojam uključuje i izražava njegove funkcije i ideju koju namjeravaju prenijeti drugi termini koji su trenutno u modi, kao što su "podsvjesni um" i "duša". forma je koordinator i generalni menadžer ljudskog tijela, a ljudsko biće je jedino stvorenje koje posjeduje formu daha; nijedna životinja nema formu daha, ali model ili tip svakog oblika daha je mnogo puta modifikovan i proširen u životinjsko i biljno carstvo prirode. Sva kraljevstva prirode zavise od tipova muškarca i žene; stoga su svi oblici života, u sve većoj skali, modifikacije i varijacije tipova muškarca i žene.

Da bi se koncepcija odvijala u jedinstvu muškarca i žene, mora postojati forma disanja. Zatim, kroz svoje disanje, oblik forme disanja ulazi i odnosi, a zatim ili kasnije veze, spermatozoid ljudskog tela i jajne ćelije ženskog tela. Povezivanje ćelija muškarca i žene sa disanjem je početak onoga što će na kraju postati telo čoveka ili telo žene.

Sperma čovekovog tela je celokupno telo čoveka i njegove nasledne tendencije, svedene na najmanji model ljudskog tela. Ovum žene je najmanji model ženskog tijela, noseći utiske svih njegovih prethodnika.

Čim obrazac za disanje spaja spermatozoid i jajašce, njegove potencijalne dve strane postaju stvarne, kao aktivna strana i pasivna strana. Aktivna strana je dah; pasivna strana je oblik tijela koje treba izgraditi.

Svaka forma daha pripada ili je povezana sa individualnim svesnim sebstvom, čija predstojeća preživljavanje poziva da se formira dah iz privremenog stanja inercije da služi istom Doeru još jednom tokom života na zemlji.

Aktivna strana forme daha kao daha pokreće iskru života koja ujedinjuje dve ćelije budućih roditelja, a pasivna strana kao forma, je forma ili uzorak ili dizajn prema kojem ujedinjene dve ćelije počinju da se grade . Oni grade da naruče posebnu mašinu za Doera koji će živjeti, i održavati živu i upravljati tim tijelom. Međutim, dah forme disanja ne ulazi u sam fetus tokom gestacije, ali je tokom ovog perioda prisutan kod majke u njenoj atmosferi ili auri, a kroz njen dah izaziva zgradu i impresionira na formu ono što je Doer da je živjeti u novom tijelu napravio svoju fizičku sudbinu. Ali pri rođenju tijela dah oblika daha ulazi u tijelo sa prvim izdisajom kao dah tog tijela, au isto vrijeme dolazi do izvanrednog fenomena, u tome što otvor u pregradi dijeli desno i levo uho srca, zatvara se, tako menjajući cirkulaciju u telu deteta i uspostavljajući ga kao individualni dah tog tela.

Tokom života, dah i oblik forme daha ili "žive duše" nose život i rast tela, što će biti praćeno njegovim padom i smrću kada jedinica za formiranje daha napusti telo. Zatim, opet, oblik disanja ulazi u stanje inercije koja intervenira između života koji je upravo završio i sljedećeg života na zemlji tog Doera.

Nakon ulaska u tijelo, dah prodire i okružuje tijelo i prožima nezamislivo mnoštvo jedinica materije od kojih se sastoji tijelo.

Zapravo, dah je četverostruk, ali za potrebe ove knjige ovdje nije potrebno više spominjati nego fizički dah koji je jedini dah koji obično koristi ljudsko biće. Nije neophodno znati svu mehaniku daha da bi se stvorila čuda u telu iu svijetu sa dahom. Ali, neophodno je razumeti o osećanju i želji, Doeru u telu, psihičkom delu Trojednog Ja, da bi učinili više sa telom nego što se obično radi.

Osjećaj u tijelu je ono što osjeća i svesna je of ali ne as i to je medij kojim se nastavlja rad jednog života. Osećaj je direktno povezan sa oblikom disanja sa telom kroz dobrovoljni nervni sistem, i sa spoljašnjom prirodom kroz nevoljni nervni sistem. Tako su primljeni utisci iz prirode i odgovori od osjećaja u tijelu.

Želja u tijelu je aktivna strana osjećanja, a osjećaj je pasivna strana želje u tijelu. Želja je svjesna moć, jedina sila kojom promjene nastaju u sebi iu svim drugim stvarima. Ono što je rečeno o osećanju u odnosu na formu daha takođe se može reći o želji. Osjećaj ne može djelovati bez želje, a želja ne može djelovati bez osjećaja. Osjećaj je u živcima i živčanom sustavu, a želja je u krvi i krvotoku.

Osjećaj i želja su nerazdvojni, ali i kod muškarca i kod žene prevladava nad drugim. U čoveku, želja prevladava nad osećanjem, u ženi, osećanje prevladava nad željom.

Zašto se muškarac i žena rijetko ili nikada ne mogu složiti kada su zajedno neko vrijeme, i da rijetko, ako ikada, mogu živjeti odvojeno i biti zadovoljni dugo vremena? Jedan od razloga je to što su telo čoveka i telo žene tako konstituisani i konstruisani da je svako telo nepotpuno samo po sebi i da zavisi od drugog seksualnom privlačnošću. Seksualna privlačnost ima svoj neposredni uzrok u ćelijama i organima iu čulima čovekovog tela i ženskog tela, a njegov udaljeni uzrok je u Doeru u telu koji upravlja telom. Drugi razlog je to što se strana želje u tijelu čovjeka prilagođava muškom tijelu i potiskuje ili dominira njegovom osjećajnom stranom; i da je osećajna strana Doera u ženskom telu prilagođena ženskom telu i potiskuje ili dominira svojom željnom stranom. Tada želja u ljudskom telu, nesposobna da dobije zadovoljstvo sa svoje osećaje, traži jedinstvo sa ženskim telom izražavajući osećanje. Isto tako, osećaj Izvršioca koji se izražava u ženskom telu, nesposoban da zadovolji svoju potisnutu stranu želje, traži zadovoljstvo ujedinjenjem sa telom čoveka koji izražava želju.

Seksualne ćelije i organi i čula prisiljavaju želju izvršioca u čovekovom telu da požele žensko telo, a seksualne ćelije i organi i čula prisiljavaju ženu da želi telo čoveka. Čovjek i žena su neodoljivo prisiljeni svojim tijelima da razmišljaju jedni o drugima. Želja u muškarcu ne razlikuje se od tijela koje djeluje, a osjećaj u ženi se ne razlikuje od tijela koje djeluje. Svako od tih tela je električno i magnetski tako konstruisano i povezano da privlači drugo telo, a ta atrakcija primorava Deraja u telu da razmišlja o drugom i da traži zadovoljstvo od tela drugog. Organi i ćelije i čula svakog tela voze ili vuku u drugo telo po seksualnoj privlačnosti.

Kada Izvršilac i oblik daha napuste telo, oni zajedno prelaze u rana stanja posle smrti; telo je tada mrtvo. Polako se raspada i njeni sastojci se vraćaju elementima prirode. Nakon što je Doer prošao kroz Presudu, oblik disanja ulazi u privremeno stanje inercije, dok ne dođe vreme da se Doer ponovo pojavi na Zemlji.

Kada je Izvršitelj i oblik daha napustili telo, telo je mrtvo, to je leš. Radnik u tijelu upravlja tijelom, ali ga ne kontrolira. Zapravo, telo kontroliše Doera zato što se činilac, koji se ne razlikuje od tela, upravlja ćelijama i organima i čulima tela da bi uradio ono što zahtevaju i podstiču. Čula tijela predlažu predmete prirode i nagoni osjećaj i želju za predmetima. Tada Dosar upravlja telom-umom da usmeri telesne funkcije da bi dobio objekte ili željene rezultate.

Ponekad je činilac i u muškarcu iu ženi svjestan da postoji razlika između sebe i tijela; ona neizbježno zna da to ne uzbuđuju tjelesna osjetila, oblaci i zbunjuju. To nije ime njegovog tijela. Onda muškarac ili žena prestaju da se pitaju, razmišljaju i razmišljaju: ko ili šta je to neuhvatljivo, misteriozno ali uvek prisutno „ja“ koje je prisutno u razmišljanju i osećanju i govoru, koje izgleda da je toliko različito u različita vremena, i koji sada razmišlja o sebi! "Ja" je bilo dete! "Otišao sam u školu. U bujici mladosti "ja" sam to učinio! I to! I to! Imao sam oca i majku! Sada „ja“ imaju djecu! „Ja“ to radim! I to! U budućnosti je moguće da će “ja” biti toliko različit od onoga “ja” sada, da “ja” ne mogu sa sigurnošću reći šta će “ja” biti! „Ja“ je bilo toliko različitih stvari ili bića, osim onoga što „ja“ sada jesam, da je razumno da će „ja“ u budućnosti biti drugačije od onoga „ja“ sada, kao „ja“. sada se razlikuje od svakog od mnogih bića koja su bila „ja“ u prošlosti. Svakako, “ja” treba očekivati ​​da se promijeni s vremenom i uvjetom i mjestom! Ali, nesporna činjenica je da su sa svima, i kroz sve, promene, “ja” bile i “ja” sada, samo-isto identično “ja” - nepromenjeno, kroz sve promene!

Skoro, Doer se probudio u svoju stvarnost as sama. Ona se skoro razlikovala i identificirala. Ali opet, čula su je zatvorila i zamaglila u san. I nastavlja svoj san o sebi kao tijelu i interesima tijela.

Činilac koji je upregnut čulima tela će voziti i voziti; činiti, dobiti, imati ili biti iz očigledne nužnosti ili radi ostvarenja. I tako se zauzet san o sebi nastavlja, možda sa povremenim skoro buđenjem Doera, životom nakon života i civilizacijom nakon civilizacije; Neznanje o sebi prevladava od zore civilizacije, i povećava se tempom civilizacije zasnovane na čulima. Neznanje u kojem su uzgajani roditelji je neznanje u kojem oni odgajaju svoju djecu. Neznanje je prvi uzrok razdora i sukoba, kao i nevolja svijeta.

Nepoznavanje Radnika o sebi može biti raspršeno pravom Svetlošću - Svetlošću koja se sama ne vidi, ali koja pokazuje stvari kakve jesu. Svetlost se može naći obrazujući dete, a kroz dete će doći pravo svetlo na svet, i na kraju će prosvetliti svet. Obrazovanje djeteta ne treba početi u školama učenja; njegovo obrazovanje mora početi na majčinoj strani ili kod staratelja na čijem je čelu.

Nešto svesno je svesno nebrojenih djela, objekata i događaja; ali od svega što je svesno, postoji samo jedna činjenica i samo jedna činjenica, da ona zna izvan svake sumnje ili pitanja. Ta misteriozna i jednostavna činjenica je: 'Ja sam svjestan! Nijedna argumentacija ili razmišljanje ne može opovrgnuti tu neospornu i očiglednu činjenicu kao istinu. Sve ostale stvari mogu biti dovedene u pitanje i diskreditovane. Ali svesno nešto u telu zna biti svjestan. Počevši od tačke znanja, da je svesna, svesno nešto može da napravi jedan korak na putu pravog znanja, samospoznaje. I to čini taj korak, razmišljanjem. Razmišljajući o svom znanju da je svesno, svesno nešto odjednom postaje svesno da je svesno.

Jedinica prirode ne može napredovati iznad stepena svijesti as njegove funkcije. Ako bi prirodna jedinica mogla biti svjesna of bilo šta, nikakva zavisnost se ne može staviti na “zakon” prirode.

Biti svjestan i biti svjestan da je svjestan je koliko god bilo ljudsko biće može putovati putem samospoznaje. Moguće je da svesno nešto u ljudskom biću napravi drugi korak na putu samospoznaje, ali nije verovatno da će to učiniti.

Drugi korak na putu samospoznaje može se uzeti pitanjem i odgovorom na pitanje: Šta je to svesno i zna da je svesno? Pitanje se postavlja razmišljanjem i na njega se može odgovoriti samo razmišljanjem o pitanju - i ništa drugo nego pitanje. Da bi se odgovorilo na pitanje, svesno se mora izolovati od tela; to jest, biti odvojeni od tijela; i moguće je da to uradi razmišljanjem. Onda će se naći kao osećajna strana Doera i ona će znati šta to je zato što će se telo i čula isključiti, isključiti i ostaviti po strani za sada. Priroda tada ne može sakriti nešto od sebe, niti ga zbuniti, niti ga navesti da vjeruje da je to tijelo ili osjetila tijela. Tada svesno nešto može i ponovo će preuzeti telo i koristiti čula, ali više neće činiti grešku pretpostavljajući da je telo i čula. Tada može pronaći i poduzeti sve druge korake na putu samospoznaje. Put je ravan i jednostavan, ali ga okružuju neprohodne prepreke onima koji nemaju nesalomljivu volju. Ipak, nema ograničenja za znanje koje čovjek može imati ako će naučiti i koristiti svoju moć razmišljanja.

Način na koji su muškarci i žene odgajani je razlog zašto je skoro, ako ne sasvim, nemoguće, da svesno nešto u telu nađe sebe izolujući se od tela, i tako da zna šta TO JE. Razlog je taj što svesno nešto ne može da misli bez korišćenja tela-uma u svom razmišljanju, jer telo-um to neće dozvoliti.

Ovde je potrebno nekoliko reči o "umu". Ljudsko biće ima ne samo jedan um, već i tri uma, to jest, tri načina razmišljanja: telo-um, razmišljanje za telo i objekte čula samo; osjećaj-osjećaj za osjećaj Doera; i želju-um za razmišljanje i za želju Doera.

Svaki put kada nešto svesno pokuša da misli o sebi sa svojim osećajem-umom ili željom-umom, telo-um projicira u svoje misaone utiske objekata čula koje je bila svesna tokom života tog tela.

Telo-um ne može reći svesnom nešto ništa o sebi i svom Trojednom Ja. Nešto svesno ne može da potisne funkcije tela-uma, zato što je telo-um jače od uma-želja ili osećaja-uma. Telo-um je jači i ima prednost i nadmoć nad drugim umovima jer je razvijen i dat u djetinjstvu, kada su roditelji rekli svjesnom da je to tijelo. Od tada je telo-um u stalnoj i uobičajenoj upotrebi i dominira svim razmišljanjima.

Postoji način da se to učini mogućim i čak vjerovatnim za svjesno nešto da postane svjesno as sama, različita i različita od tijela. Da bi sprečili um-telo da kontroliše nešto svesno i tako sprečava njegovo znanje o sebi, roditelji ga moraju pomoći u ranom detinjstvu. Ova pomoć treba da počne kada svesno nešto dođe u dete i pita majku pitanja kao što su, ko i šta je i odakle dolazi. Ako svesno nešto ne dobije odgovarajuće odgovore, neće nastaviti pitanja i kasnije će ih hipnotizirati roditelji i hipnotizirat će se u uvjerenju da je to tijelo s imenom. Njegovo obrazovanje u samospoznaji trebalo bi da počne čim se počne pitati o sebi, i to bi trebalo pomoći dok se ne može nastaviti sa svojim obrazovanjem u samospoznaji.

Roditelji su u djetinjstvu bili upućeni u principe svojih religija. Rečeno im je da je svemogući Bog koji je stvorio nebo i zemlju stvorio posebnu “dušu” za svako ljudsko biće koje stavlja u svaku bebu koja je rođena od muškarca i žene. Ono što je ta duša nije objašnjeno, tako da se može razumjeti. Potvrđuje se da je duša finiji dio fizičkog, ili drugog finijeg tijela, jer se uči da to finije tijelo nastavlja svoje postojanje nakon smrti tjelesnog tijela. Roditelj je takođe upućen da će nakon smrti duša uživati ​​u nagradi ili biti kažnjena za ono što je učinila na zemlji. Roditelji koji vjeruju, jednostavno vjeruju. Oni ne razumiju uobičajene pojave rođenja i smrti. Dakle, nakon nekog vremena više ne pokušavaju razumjeti. Oni mogu samo da veruju. Oni su upozoreni da ne pokušavaju razumjeti misteriju života i smrti; da je ta misterija u čuvanju samo Svemogućeg Boga, a da ne bude poznata od strane čovečanstva. Stoga, kada je dijete dostiglo pozornicu gdje pita majku tko je to i što je i odakle dolazi, majka je u danima koje je prošla dala stare, stare neistine kao odgovore. Ali u ovom modernom danu i generaciji, neka deca neće biti izbegnuta; oni ustraju u ispitivanju. Tako moderna majka govori svom savremenom detetu takve nove neistine kao što misli da će njeno dete razumeti. Evo razgovora koji se odvijao moderno.

"Majko", reče mala Meri, "svaki put kada te pitam odakle sam došla ili kako si me uhvatila, odložila si me, ili mi ispričala neku priču, ili mi rekla da prestanem da postavljam takva pitanja. Sada, majko, moraš znati! Vi znate! I želim da mi kažeš ko sam. Odakle sam došao, i kako ste me uhvatili? "

Majka je odgovorila: “Vrlo dobro, Meri. Ako morate znati, reći ću vam. I nadam se da će vas zadovoljiti. Kada si bila mala devojčica, kupio sam te u robnoj kući. Od tada ste odrastali; i ako nisi dobra devojčica i ne naučiš da se ponašaš, odvešću te nazad u tu radnju i zameniću te za još jednu devojčicu. "

Jedan se smeši priči o tome kako je Marijina majka dobila Mariju. Ali Marija je bila zapanjena i žalosna, kao i većina djece kojoj se pričaju slične priče. Takve trenutke ne treba zaboraviti. Ta majka je izgubila sjajnu priliku da pomogne svjesnom nečemu u svom djetetu da bude svjesna as sama. Milijuni majki ne koriste takve mogućnosti. Umjesto toga, oni su neistiniti svojoj djeci. A od svojih roditelja, djeca uče da budu neistiniti; nauče da ne vjeruju svojim roditeljima.

Majka ne želi da bude neistinita. Ona ne želi da nauči svoje dijete da bude neistinita. Ono što ona kaže je ono što se ona sjeća vlastite majke ili drugih majki koje su rekle, koje se smeju dok se međusobno povjeravaju kako izbjegavaju ili zbunjuju svoju djecu kada postavljaju pitanja o njihovom porijeklu.

Nikada ne prođe trenutak kada ne postoji negdje u ovom svijetu nestrpljivo, tjeskobno, a ponekad i nespretno usamljeno svjesno nešto, daleko od drugih dijelova sebe i u samoći, pitajući kao u snu kroz dječje tijelo u kojem se nalazi : Ko sam ja? Odakle sam došao? Kako sam došao ovamo? Pitanje u ovom svijetu snova u izgubljenoj nadi da će izvući odgovor koji će mu pomoći da se probudi u stvarnost samog sebe. Njene nade su neizbježno pogođene odgovorima na njegova pitanja. Onda ljubazna zaborava i vreme kao stalno leče rane primljene u tako tragičnim trenucima. I svesno se navikava da sanja o tome dok živi i nije svesno da sanja.

Obrazovanje muškaraca i žena budućnosti trebalo bi početi od djeteta kada postavlja takva pitanja. Laž i prevare se praktikuju na svesnom nečemu od strane čuvara njegovog tela u kojem on nalazi prebivalište čim počne da postavlja pitanja o sebi.

Iz nužnosti dijete je dužno da se prilagodi svom promjenljivom tijelu, običajima življenja, navikama i mišljenjima drugih. Postepeno se vjeruje da je to tijelo u kojem postoji. Od vremena kada je svesna svog postojanja u svetu do trenutka kada se identifikuje kao telo muškarca ili žene, i sa imenom tog tela, svesno nešto kao taj čovek ili kao ta žena prolazi kroz obuku i se navikava na verovanje i praksu laži i prevare, i tako se postiže licemjerstvo. Laž, prevare i licemerje su svuda osuđeni i osuđeni, ali za mesto i položaj u svetu oni su tajna umetnost koju privatno praktikuju oni koji znaju.

Muškarac ili žena svijeta koji je zadržao nešto od iskrene iskrenosti i istinitosti svjesnog nečega u tijelu, kroz sve šokove i provjere, laži i prevare koje su na njemu obavljali neprijatelji i prijatelji, je muškarac ili žena najrjeđi . Vidljivo je da je gotovo nemoguće živjeti u svijetu, a ne prakticirati licemjerje, prijevaru i laž. U zavisnosti od sudbine i ciklusa, može se izdvojiti živi spomenik u istoriji čoveka ili proći nezapaženo i nejasno.

Ono što je stilizovano obrazovanje je suprotno od obrazovanja. Obrazovanje je ili bi trebalo da bude metod za edukaciju, izvlačenje i usavršavanje i razvijanje, od djeteta, karaktera, sposobnosti, kvaliteta, sklonosti i drugih potencijala koji su latentni u djetetu. Ono o čemu se govori kao o obrazovanju je propisani skup instrukcija, pravila i ruta koje je dijete školovano da pamti i da praktikuje. Umesto da izvlači ono što je u detetu, instrukcija ima tendenciju da zatvori i uguši dete u inherentnom i potencijalnom znanju, da ga učini imitativnim i veštačkim umesto spontanim i originalnim. Da bi čoveku omogućio da samopoznavanje bude dostupno, umesto da ga ograniči na školovanje čulnog znanja, njegovo obrazovanje treba da počne još kao dete.

Treba napraviti jasnu razliku između bebe i djeteta. Period bebe počinje od rođenja i traje dok ne pita i ne odgovori na pitanja. Period deteta počinje kada postavlja pitanja o sebi, i nastavlja se do kraja adolescencije. Beba je obučena; dijete treba da se obrazuje, a obuka prethodi obrazovanju.

Obuka djeteta se sastoji od vođenja u korištenju četiri osjetila: vidjeti, čuti, okusiti, mirisati; zapamtiti ono što vidi, čuje, okusa i mirisa; i, da artikuliše i ponovi reči koje čuje. Osjećaj nije peti smisao; to je jedan od dva aspekta Doera.

Nisu sve majke svjesne da njihove bebe u početku ne vide ili ne čuju ispravno. Ali nakon nekog vremena, ako će majka visiti ili pomerati predmet prije bebe, može primijetiti da ako su oči staklaste ili ako ne prate predmet koji beba ne vidi; da ako se oči pokucaju ili tresu, beba oseti objekat, ali ne može da se fokusira na objekat; da beba ne može osetiti razdaljine ako se ispruži i uhvati za udaljeni predmet. Kada majka razgovara s djetetom, ona uči od ostakljenog oka i praznog lica koje ne vidi, ili od nasmiješenog lica i očiju djeteta koje gledaju u njezino koje ona vidi. Tako je i sa ukusima i mirisima. Ukusi su neprijatni ili prijatni, a mirisi su samo neugodni ili utješni, sve dok se beba ne obuči u svoje želje i ne voli. Majka ukazuje i pažljivo kaže: “Mačka! Dog! Dečko! ”I beba treba da ponavlja te ili druge reči ili rečenice.

Došlo je vrijeme kada beba ne gleda van ili pokazuje na stvari, ili ponavlja riječi, ili se igra sa zveckanjem. Možda je tiho, ili se čini da se pita, ili se čini da je u sanjarenju. Ovo je kraj perioda bebe, i početak perioda detinjstva. Promena je uzrokovana blizinom ili dolaskom svesnog nečega u telo. Dijete može biti tiho ili se može čudno ponašati dan ili mnogo dana. Za to vreme svesno nešto oseti da ga neka čudna stvar okružuje i oblaci i zbunjuje, kao u snu, gde se ne može setiti gde je. Oseća se izgubljeno. Nakon što u svojoj borbi sa samim sobom ne uspije pronaći sebe, pita se, vjerojatno njena majka: Tko sam ja? Šta sam ja? Odakle sam došao? Kako sam došao ovamo?

Sada je vrijeme za početak obrazovanja tog djeteta. Odgovori koje dobiju će se najverovatnije zaboraviti. Ali ono što je rečeno detetu u ovom trenutku će uticati na njegov karakter i uticati na njegovu budućnost. Neistina i prevare su štetne po karakter u obrazovanju djeteta u ovom trenutku, kao i droge i otrovi za odrasle. Iskrenost i istinitost su svojstveni. Ove vrline treba izvući i razviti, ne mogu se steći. Ne bi trebalo da budu uhapšeni, preusmereni ili potisnuti. Svjesno nešto što ima svoje privremeno prebivalište u tom djetetu mora biti nerazdvojni dio inteligentnog Doera, operatera tijela, koji nije rođen i ne može umrijeti sa ili nakon smrti svoga tijela. Dužnost Izvršioca je da postane svesna sebe i sebe dok je u telu i da ponovo uspostavi svoj odnos sa pravim razmišljanjem i sveznajućim Trojednim Jastvom čiji je sastavni deo. Ako svesni deo Doera u detetu postane svestan as sebe u telu i of Njegovo Trojedno Jastvo, Izvršitelj može eventualno promijeniti svoje nesavršeno tijelo u besmrtno tijelo, kao što je tijelo koje je nekad imalo. Kada Napokon konačno promeni nesavršeno smrtno telo u besmrtno savršeno telo, ono će se uklopiti da bude i biće uspostavljeno kao svesni agent na zemlji svog svesvećnog Trojednog Jastva u Vječnom. Kada se to uradi, most će biti uspostavljen između Vječnog reda progresije carstva trajnosti i ovog muškarca i žene svijeta promjene i rođenja i smrti.

Kada je svesno nešto prevaziđeno čulima tela, a njegovo telo-um je obučeno da dominira svojim osećajem-umom i željom-umom, telo-um i čula udahnu svesno nešto u zaboravljivost samog sebe, dok sanja o tome život čula sve dok telo ne umre. Dakle, svjesno nešto u svakom muškarcu i svakoj ženi dolazi i odlazi, život poslije života, a da pri tome ne postane svjestan stalne stvarnosti samog sebe u privremenom tijelu koje preuzima kada dođe. Može sanjati onoliko života i istrošiti onoliko tijela koliko hoće, ali neizbježna sudbina Činitelja je da mora, iu jednom životu to će, započeti svoj stvarni rad vjekova: izgradnja bez smrti , savršeno fizičko telo koje će, kada bude završeno, biti trajno kroz sva vremena. A to telo - "drugi hram" - koje će graditi, biće veće od tela koje je nasledilo i izgubilo.

Pa, ako su odgovori majke štetni za njeno dijete, što onda može reći da će pomoći svom djetetu?

Kada Ivan, ili Marija, pita majku za uobičajena pitanja koja se tiču ​​njenog porijekla i identiteta, i odakle potječe, ili kako je to dobila, majka bi trebala privući dijete njoj i dati joj svu njenu pažnju, ona bi trebala jasno govoriti. i s ljubavlju na svoj ljubazni način, i nazivajući je nekom takvom riječju kao “Draga” ili “Draga” ona može reći: “Sada kada pitate o sebi, došlo je vrijeme da razgovaramo o vama i vašem tijelu. Reći ću vam šta mogu, a onda ćete mi reći šta možete; i možda mi možete reći više o sebi nego o vama. Već moraš znati, dragi, da telo u kojem se nalaziš nije vi, inače me ne bi pitao ko si. Sada ću vam reći nešto o vašem tijelu.

“Morali ste imati tijelo koje će doći u ovaj svijet da se sretne s tatom i sa mnom, i da naučite o svijetu i ljudima u svijetu. Nisi mogao da razviješ telo za sebe, tako da smo tata i ja morali da ti nabavimo jednu. Tata mi je dao veoma mali deo tela, a ja sam ga uzeo sa sitnim delom u svom telu i oni su prerasli u jedno telo. To malo telo je moralo biti tako pažljivo uzgajano da sam ga zadržao u svom telu, blizu srca. Dugo sam čekala dok nije postala dovoljno jaka da izađe napolje. Onda je jednog dana, kada je bio dovoljno jak, došao doktor i izvadio ga za mene i stavio ga u moje ruke. Oh! bila je tako draga, mala mala beba. Nije mogla vidjeti ili čuti; bila je premala da bi hodala i bila je premala da dođeš. Moralo se brinuti o njemu i hraniti ga, tako da će rasti. Pobrinuo sam se za vas i naučio da vidim, čujem i pričam, tako da bude spreman da vi vidite i čujete kad budete spremni da dođete. Nazvao sam bebu Johna (ili Mariju). Učio sam bebu kako da govori; ali nije vi. Dugo sam čekala da dođete, da me pitate o bebi koju sam za vas odgojio, i da biste mi mogli reći o sebi. A sada ste u tijelu, i živjet ćete u tom tijelu s tatom i sa mnom. Dok vaše telo raste mi ćemo vam pomoći da naučite sve o svom telu i svetu koji želite da naučite. Ali prvo, draga, reci mi: kada si se našao u telu u kojem si sada? "

Ovo je prvo majčino pitanje svjesnom nečemu u svom djetetu. To može biti početak pravog obrazovanja tog djeteta.

Pre nego što je majka postavila ovo pitanje, svesno nešto u detetu je možda tražilo da mu se kaže više o telu bebe. Ako je tako, ona može odgovoriti na pitanja jednako naprosto i jednostavno, kao i njen prikaz kako je dobila bebu. Ali kada ona postavi svoje pitanje i druga pitanja koje će postaviti, ona treba jasno razumjeti i imati na umu sljedeće činjenice:

Kao majka svog djeteta ne razgovara nju malo dete, proizvod njenog tela. Ona ispituje ili govori svjesnom nečemu u tom tijelu.

Svesno nešto u svom detetu je starije od uzrasta; ona nije svjesna vremena kada nije u tijelu, iako je ograničeno vremenom i osjetilima tijela u kojem je.

Nešto svesno nije fizičko; to nije beba, dijete, čovjek, iako čini tijelo u koje dolazi ljudsko tijelo.

Kada svesno nešto dođe u telo, prvo se brine o sebi, a ne o telu. Obično kada je svjesno da oni koje ona pita o sebi ne znaju, ili da kažu ono što znaju, to nije tako, prestat će postavljati takva pitanja, a onda roditelj može misliti da je zaboravio; ali nije - još nije!

Kada se pita o sebi, svjesno nešto treba adresirati kao samu sebe.

Trebalo bi da bude adresirano kao Dobrodošli Jedan, Svesni Jedan, Prijatelj, ili bilo kojom drugom frazom ili izrazom koji će je razlikovati od tela; ili se može pitati, i može se reći, šta želi da se zove.

Nešto je svesno inteligentno, inteligentno je kao onaj koji govori njemu, ali je ograničeno nerazvijenim telom, njegovim nepoznavanjem jezika i reči koje se izražavaju.

Ona nije svesna Trojedinog Jastva kojem pripada, iako je to deo jednog od tri nerazdvojna dela tog Trojednog Sopstva. Ove stvari treba zapamtiti kada govorimo svjesnom nečemu o sebi.

Kada je svesno nešto u detetu, i dok još pita ko i šta je i odakle dolazi, po sopstvenom mišljenju će ili zadržati otvoren put da se identifikuje i bude u fazi sa svojim misliocem i Poznavalac, ili će se svojim razmišljanjem izvući iz faze sa ovim delovima svog Trojednog Ja, identifikujući se sa čulima, i tako se zatvara u telu.

Nešto svesno ne može ostati u neodređenom stanju u kome se nalazi. Po svom mišljenju, ona će se identifikovati ili sa činiocem koji je deo, ili sa čulima tela i kao tela. Kada svesno nešto prvo dođe u telo, nije dovoljno svesno da sam odluči šta će misliti. Mišljenje skoro svakog svjesnog nečega će biti vođeno i određeno od strane majke ili čuvara tela u koje je došlo.

Ako se svjesnom ne pomogne u njegovom razmišljanju sa svojim osjećajem-umom i željom-umom da postane svjestan kao sam, ili barem da nastavi razmišljati o sebi kao ne telo u kojem je, na kraju će biti zatvoreno od strane tela-uma i četiri čula tela; ona će prestati da bude svesna kao što je sada, i identifikovaće se kao telo.

Onda će ono što je svesno biti tako neznalica o samom sebi kao i sva druga svesna stanja u telima muškaraca i žena u svetu - oni ne znaju šta su oni, ko su, odakle su došli ili kako su došli ovde ; niti znaju šta će učiniti nakon što njihova tijela umru.

Jedna od važnih činjenica koje treba razmotriti o nečemu što je svesno je da ona ima tri uma, tri načina razmišljanja, koje može koristiti: ili da bi se zadržala u neznanju o sebi misleći na sebe kao na tijelo i čula; ili da se nađe i oslobodi gledajući i znajući stvari onakve kakve jesu, i radeći s njima ono što zna da treba da se uradi.

Telo-um svesnog ne može da se koristi da mu se kaže bilo šta o sebi; ali se može koristiti u korištenju osjetila da bi se pronašla sredstva za snabdijevanje žudnje za tjelesnim apetitima, osjećajima i željama; ili može biti obučeno od strane svesnog nečega i može trenirati čula da istražuju sve sfere i sile i svjetove prirode i rade s njima ono što svesno nešto želi.

Osjećaj-um može biti vođen od strane tijela-uma da osjeti sva osjetila osjetila i da ih oni kontroliraju; ili može biti obučeno od strane svesnog nečega da kontroliše i podređuje i bude nezavisno od tela, i “izoluje” osećaj od senzacija i tela, i biti slobodan.

Um-želju može voditi telo-um da bi našao načine i sredstva za izražavanje kroz čula osećanja i želje za prirodom; ili može biti obučena voljom da pronađe i oslobodi svesno nešto od svoje kontrole po prirodi.

Moguće je da svesno nešto u čovekovom telu ili ženskom telu trenira osećanje-um i želju-um da kontroliše telo-um, tako da telo-um neće biti smetnja svjesnom sebi u otkriću dok je još uvek u telu, iako u istoriji nema dokaza da je to urađeno, a informacije o tome kako se to radi do sada nije bilo dostupno.

Ako, dakle, svesno nešto u detetu ne treba da se stavi u budni san-san od strane čula i njegovih čuvara i tako napravi da zaboravi sebe i izgubi sebe u telu, mora biti svesno sebe u telu, i da im se pomogne da pronađu ono što je i odakle potiče, dok je još uvijek svjesno da to nije tijelo i osjetila.

Neće svako svjesno nešto željeti da ostane svjesno sebe nakon što se privikne na tijelo u kojem se nalazi; mnogi će poželeti da igraju igru ​​izmišljotina koju vide muškarci i žene; onda će svesno nešto dopustiti čulima da ga uspavljuju i zaboravljaju sebe i sanjaju se kroz podelu zaboravljivosti kao muškarac ili kao žena; onda se neće moći sjetiti vremena kada je bio svjestan sebe kao dječjeg tijela u kojem se našao; onda će primiti uputstva čula i čula će zapamtiti tako primljene instrukcije i imat će malo ili nimalo informacija iz dijelova sebe koji nisu u tijelu.

U mnogim slučajevima, svesno nešto u detetu se tvrdoglavo borilo protiv toga da mu se kaže da je to telo koje se zove Jovan ili Marija, i da pripada majci i ocu. Ali bez pomoći ona ne može dugo da ostane svesna sebe dok se stalno naziva telom; tako da je na kraju čula njegovog tela u razvoju zatvaraju i ona je napravljena da se zaboravi i uzme kao svoj identitet ime datog tela u kome se nalazi.

Stoga je svesno nešto u telu muškarca i žene isključeno iz komunikacije sa drugim delovima fiziološkim neusaglašenjima u strukturalnom razvoju njenog tela.

Kanali za komunikaciju između nečega svesnog u telu i njegovim delovima koji nisu u telu uglavnom se bave razvojem i odnosom između žlezda bez kanala i dobrovoljnog i nevoljnog nervnog sistema.

Ako svesno nešto u detetu ostane svesno sebe kao različito i različito od fizičkog tela u kojem se nalazi, njegov fiziološki razvoj će biti tako prilagođen svesnom nečemu da će mu biti obezbeđeni neophodni kanali za komunikaciju sa delovima nije u tijelu.

Stoga bi majka u odgovaranju na pitanja svog djeteta trebala pokušati shvatiti da ako tom svjesnom nečemu ne pomogne njeno razmišljanje u svojim pitanjima, da ima povjerenja u sebe i da ostane svjesna as samu sebe, da će biti zatvorena čulima svoga tijela i da će se zaboraviti baš kao što je bila zatvorena i zaboravila je vrijeme kada je njezina vlastita svijest nešto postavljala pitanjima svoje majke slično pitanjima koja svjesno nešto u njoj dete je sada pita.

Ako bi nešto svesno bilo telo, to uopšte ne bi sumnjalo u to, i zbog toga ne bi bilo prilike da pita ni za sebe ni za majku. Razlog zašto nešto svesno pita: Ko sam ja? je da ima stalni identitet za koji je svjestan, i sa kojim želi biti identificiran. Pitam, ko sam ja? u nadi da će biti ispričana, baš kao i onaj koji je izgubio svoj put i zaboravio svoje ime, traži da ga se podsjeti ili mu ispriča ko je on.

Sada, što se događa s onim svjesnim nakon što je majka objasnila što je tijelo i kako ga je dobila, te ga je razlikovala od djeteta i rekla da ga čeka i da joj je drago što je došlo?

To nešto što je svesno trebalo bi odmah da ubedi samopouzdanje u sebe i da se oseća bezbedno sa prijateljicom-majkom koja joj je drago što joj je došla. To je dobrodošlo. To mu daje najbolji osjećaj i stavlja ga u najbolji um u kojem bi mogao biti. To bi trebalo da dovede do toga da se oseća kao neko ko je u poseti stranoj zemlji i da je među prijateljima. A onda majka pita: "Kada ste se našli u tijelu u kojem se sada nalazite?"

Ovo pitanje bi trebalo da ima važan efekat na nešto što je svesno i trebalo bi da ga pozove na delovanje. Postavlja se pitanje? Pitanje zahteva da se zapamti kako je bilo pre nego što je ušlo u telo, i da se seti kada je ušlo u telo. Svesno nešto ima sećanje, ali njegovo pamćenje je samo po sebi i samo po sebi, od osećanja ili želje; to nije sjećanje na bilo koji predmet osjetila. Da bi zapamtili bilo šta od sebe, ona mora da misli sa osećajem-umom ili sa umom želje. Pitanje zahteva da prvo iskoristi svoj osećaj-um i želju-um za sebe, i da pozove na njegovu pomoć svoje telo-um, jer telo-um može samo da kaže kada je ušlo u telo. Telo-um tada je pozvan da reprodukuje događaje ili incidente povezane sa ulaskom tog svesnog u telo. Ovi incidenti su predmeti ili događaji zabilježeni na formi daha jednim ili više čula, od kojih obrazac daha nosi zapis.

Pitanje: Kada ste se našli u telu u kojem se sada nalazite, može tako stimulisati svesno nešto da će upravljati svakim od njegovih triju uma. Ako je tako, razlikovat će se od tijela; sa svojom željom-umom i osjećajem-umom zahtijevat će od tijela-uma da reproducira iz snimljenih sjećanja vrijeme njegovog ulaska u tijelo. Moguće je da shvati zašto je izgubila savršeno tijelo i postalo ljudsko biće. Čineći to, počelo bi stavljanje tri uma u njihov pravi odnos jedni s drugima, što bi podredilo telo-um drugim dvjema. Svesno sebstvo će reći majci Johna ili Marije šta se desilo i kako se osećalo u vezi sa onim što se dogodilo, i o samom sebi kada je došlo; ili može biti više ili manje zbunjena, ali će odgovoriti na svoj originalan i karakterističan način ako joj pomogne majka.

Sledeće pitanje koje bi majka trebalo da postavi je: "Odakle ste došli?"

To je teško pitanje. Na njega se ne može odgovoriti u smislu čula, jer je svesno nešto došlo iz istine u postojanje, u čulno telo, od same istine. Ali nešto svesno - ako je majka suosjećala s njim - će dati odgovor koji može dati jer ima svoju istorijsku memoriju, sjećanje na sebe u sebi; i njen odgovor može biti otkrivenje za majku i buđenje sebe u svom ljudskom snu.

Majka onda može pitati: “Reci mi, dragi, da li si došao u svoje tijelo da uradiš neku posebnu stvar, ili si došao da učiš o sebi io svijetu? Šta god da si došao, reci mi i ja ću ti pomoći. "

Pitanje će izvući iz svesnog nečega, ili će ga podsetiti, šta će biti njegovo poslovanje ili rad u svetu. Ali njegov odgovor neće biti jasan, jer nije dovoljno upoznat sa rečima i sa svetom da bi dao jasan odgovor. Odgovor će sam ukazati na to kako se treba baviti tim pitanjem i na pitanja koja treba postaviti.

Ako svesno nešto ne bi trebalo da da zadovoljavajuće odgovore, odgovori bi ipak trebalo da budu zapisani - sva pitanja i odgovori bi trebalo da budu zabeleženi. Majka bi trebala razmišljati o pitanjima i odgovorima, a pitanja bi se, s varijacijama, trebala iznova i iznova tražiti, kako bi svjesno nešto zadržalo da razmišlja o sebi tako da može uspostaviti direktnu komunikaciju sa samim sobom i drugim dijelovima i dijelovima koji nisu u tijela.

Nešto u telu je svesno povezano sa Misliteljem Trojednog Sopstva koji nije u telu. Od tog mislioca, svesno nešto može, kroz kanale koje će obezbediti, biti samouk, "Bog" - podučavan, stvarnim učenjem. To učenje će biti istinito; on će reći koje su stvari onakve kakve jesu, umesto da čine grešku koju su sada napravili prihvatajući stvari koje će im činiti čula i čulni organi. Samoučenje će prilagoditi i ispraviti osjetila i iskoristiti sve impresije koje unose, dajući svakom utisku pravu vrijednost.

Rezultati takvog ispitivanja su: govoreći svjesnom nečemu, jednostavno i razumljivo, majka stiče svoje povjerenje i daje joj samopouzdanje. Govoreći da je to očekivala i čekala, daje mu mjesto u porodici i mjestu u svijetu. Razgovarajući sa njom, o tome šta je to i odakle je došla, ona pomaže da se održi u svesnosti of i as samom sebi, i da joj se otvori put da stupi u komunikaciju i dobije informacije od drugih dijelova koji nisu u tijelu. Pomažući joj da i dalje bude svjesna sebe kao različitog od tijela u kojemu se nalazi, ona omogućuje da bude stvarno obrazovana, tako da ona i drugi mogu biti obrazovani; to jest, da svako može izvući znanje iz vlastitog izvora znanja. Pokazujući kroz svesno nešto da postoji još jedan i veći izvor znanja od onoga što se može steći kroz čula, da nešto svesno može biti jedan od prvih pionira u uspostavljanju novog sistema obrazovanja koji svet treba i mora da bi se spriječio slom civilizacije. To je sistem obrazovanja kojim se sadašnjim zatvaranjima može pokazati put i započeti proces otvaranja kanala vlastitim izvorima znanja - izvoru golemog znanja kojem je svaki pojedini čovjek na svijetu nasljednik, iako to ne zna. Nasleđe je spremno, kada je naslednik spreman da primi nasledstvo; to jest, kada svesno nešto sada zatvoreno čulima tela, uspostavi svoje pravo da nasledi znanje. To dokazuje svoje pravo otvaranjem linija komunikacije i odnosa sa Misliteljem i Znanjem Trojne Jastva kojem pripada, Doslovac, svesno, nešto.

Umesto da svjesnom nešto kažu imena stvari čula, pitanja majke će je navesti na razmišljanje, na prvo razmišljanje; i onda da se poveže sa telom deteta i sa vremenom i mestom. Da bi se to uradilo, prvo mora da misli sa svojim osećajem-umom ili željom-umom; i onda, kada svaki osećaj-um i um-želja-želja imaju samopouzdanje, sa svojim telom-umom. To je početak treninga osjećaja-uma ili želje-uma i njihovog podređivanja tijela-uma. Osjećaj-um je obučen i razvijen razmišljanjem o subjektima, o osjećaju, što je osjećaj, kako djeluje sam po sebi, i stvaranjem mentalnih slika u mašti. Misao želje se obučava i razvija razmišljanjem o želji; šta je želja, kako ona funkcioniše, šta je njen odnos prema osećanju; i da hoće, da stvori mentalne slike iz tačke, u mašti, sa osećanjem. Telo-um je obučeno i razvijeno tako što razmišlja o objektima i stvarima čula u smislu veličine, figure, težine i udaljenosti.

Svakog dana, Svako ko je svesno nečega u hiljadama dece na svetu, postavlja takva pitanja: Ko sam ja? Odakle sam došao? Kako sam došao ovamo? Ova ili slična pitanja postavljaju se od strane Doers-a, koji su sami izgnani iz svojih besmrtnih Triune Selves. Oni se osećaju izgubljeno u nepoznatom svetu. Čim budu dovoljno upoznati sa tijelima u kojima se nalaze i mogu koristiti riječi, traže informacije, pomoć. Kada istinski voljene majke i stvarno kompetentni pedagozi shvate ove istine, oni će dati informacije koje se traže i potrebna pomoć. Ako će majke i vaspitači pomoći svjesnom nečemu u djetetu da ima povjerenje u sebe i da kanali u svom tijelu budu jasni i čisti, neki od dolaznih izvršitelja će dokazati izvore znanja koji su trenutno nepoznati, a oni mogu biti sredstva za inauguraciju tog znanja u svijet.

Autorska prava 1979 od The Word Foundation, Inc.