DEMOKRATIJA JE SAMOUPRAVA

Harold W. Percival

DIO III

O PERIODIČNIM SMRTIMA I SIGURNOM IMMORTALNOSTU

Materijalizacija civilizacije je predznanje ili predznanje smrti civilizaciji. Materijalizacija života stvara nečasnost, nemoral, pijanstvo, bezakonje i brutalnost i ubrzava uništenje. Ako je čovek nateran da veruje ili sam sebe smatra da nema ništa od njega ili ništa povezano s njim, taj ima svesni kontinuitet identiteta koji nije tijelo, i koji nastavlja nakon smrti tijela; i ako vjeruje da su smrt i grob za sve ljude kraj svega; onda, ako postoji svrha, koja je svrha u životu?

Ako postoji svrha, ono što je svjesno u čovjeku mora i dalje biti svjesno nakon smrti. Ako nema svrhe, tada nema valjanog razloga za poštenje, čast, moral, zakon, ljubaznost, prijateljstvo, simpatiju, samokontrolu ili bilo koju od vrlina. Ako ono što je svjesno u čovjeku mora umrijeti smrću njegova tijela, zašto onda čovjek ne bi mogao imati sve što može izvući iz života dok živi? Ako smrt završi sve, nema na čemu da se radi, nema na čemu da se održava. Čovjek ne može živjeti kroz svoju djecu; zašto bi onda imao djecu? Ako smrt sve završi, ljubav je infekcija ili oblik ludila, bolest koju treba bojati i suzbijati. Zašto se čovjek muči ili razmišlja o bilo čemu osim o onome što može dobiti i uživati ​​dok živi, ​​bez brige ili brige? Bilo bi beskorisno i glupo i zlonamjerno da bilo tko posveti svoj život otkrićima, istraživanjima i izumima, da produži čovjekov život, osim ako on ne želi biti đavolski produživši ljudsku bijedu. U ovom slučaju, ako čovjek želi da koristi svome bližnjem, trebao bi osmisliti način da ubrza bezbolnu smrt cijelog čovječanstva, kako bi se čovjek spasio od boli i nevolja, te iskusio uzaludnost života. Iskustvo nema nikakve koristi ako je smrt kraj čovjeka; i onda, kakva je tužna greška koju je čovjek uopće trebao živjeti!

Ukratko, vjerovanje da svjesni Doer, koji osjeća i misli i želi u tijelu, mora umrijeti kad tijelo umre, najdruše je vjerovatno vjerovanje u što se čovjek može pokušati uvjeriti.

Sebičan koji vjeruje da će inteligentni dio sebe umrijeti kada tijelo umre, može postati ozbiljna prijetnja među ljudima bilo koje nacije. Ali naročito tako među demokratskim narodom. Jer u demokratiji svaki od naroda ima pravo da vjeruje kako želi; nije obuzdana država. Sebičan koji vjeruje da će smrt završiti neće uspjeti u interesu svih ljudi kao jednog naroda. Verovatnije je da će narod raditi iz sopstvenog interesa.

Sebičnost je stepena; to nije apsolutno. A ko je tamo koji do neke mjere nije sebičan? Tijelo-um ne može razmišljati bez osjetila, i ne može razmišljati ni o čemu što nije od osjetila. Čovjekov tjelesni um reći će mu da će on i njegova porodica nakon smrti prestati biti; da treba dobiti i uživati ​​u svemu što se može izbaciti iz života; da se ne treba zamarati budućnošću ili ljudima budućnosti; da neće biti važno šta se događa s ljudima budućnosti - svi će umrijeti.

Svrha i zakon moraju prevladati u svim postojećim stvarima, inače stvari ne bi mogle postojati. Ono što jeste, oduvek je bilo; to ne može prestati biti. Sve što sada postoji već je postojalo; njegovo bi sada postojanje bilo pre-postojanje države u kojoj će tada postojati. Tako nastavite zauvijek pojavljivanje i nestajanje i ponovno pojavljivanje svih stvari. Ali mora postojati zakon po kojem stvari djeluju i svrha njihovog djelovanja. Bez svrhe akcije i zakona po kojem se stvari ponašaju, ne bi moglo postojati; sve bi bile stvari, ali tada bi prestao djelovati.

Kao što su zakon i svrha pokretači pojave i nestajanja svih stvari, tako treba postojati i zakon i svrha u rođenju i životu i smrti čovjeka. Ako nema svrhe da čovjek živi, ​​ili ako je kraj čovjeku smrt, bilo bi bolje da nije živio. Tada bi bilo najbolje da sva ljudska bića umru i umru bez previše kašnjenja, kako se čovjek ne bi ovjekovječio u svijetu, živjeti, imati bljeskove užitka, trpjeti jade i umirati. Ako je smrt kraj stvari, smrt bi trebala be kraj, a ne početak. Ali smrt je samo kraj onoga što postoji i početak te stvari u narednim stanjima u kojima ona treba biti.

Ako svijet ne može čovjeku ponuditi ništa više nego sumnjive radosti i tuge života, onda je smrt najslađa misao u životu, a stremljenje koje je najviše poželjeti. Kakva beskorisna, lažna i okrutna svrha - da je čovek rođen da umre. Ali, šta je onda sa svjesnim kontinuitetom identiteta u čovjeku? Šta je?

Samo uvjerenje da postoji svjesni kontinuitet identiteta nakon smrti, ali o kojem vjernik ništa ne zna, nije dovoljno. Vjernik bi trebao barem imati intelektualno razumijevanje onoga što je unutar njega svjesno identiteta, da bi garantovao svojim uvjerenjem da će ono ostati svjesno i nakon smrti.

Sasvim neopisiva je nevjera osobe koja negira da će postojati išta drugo što će i dalje biti svjesno identiteta nakon smrti. Neopravdan je u svojoj nevjerici i poricanju; on mora znati što je u njegovom tijelu to što je iz godine u godinu bio svjestan identiteta, u protivnom nema osnova za svoju nevjeru; a njegovo poricanje je bez podrške razuma.

Lakše je dokazati da svesno „vi“ u vašem telu nije vaše telo nego što je vama da dokažete da je to telo, i da je telo u kojem ste „vi“.

Tijelo u kojem se nalazite sastoji se od univerzalnih elemenata ili snaga prirode kombiniranih i organiziranih kao sustavi u jednom korporativnom tijelu da bi se uključili u trgovinu s prirodom pomoću njenih čula vida, sluha, ukusa i mirisa.

Vi ste svjesni, neobjektivni osjećaj i želja: Izvršilac koji razmišlja putem svog tijela i koji se tako razlikujete od tjelesnog tijela koje nije svjesno i koje ne može misliti.

Tijelo u kojem se nalazite je nesvjesno kao tijelo; ona ne može govoriti sama za sebe. Da li ste naveli da nema razlike između vas i vašeg tijela; da ste vi i vaše tijelo isto, istovjetna pojedinačna stvar, jedina dokazana činjenica bila bi postojanje gole izjave, samo pretpostavka, ništa što bi dokazalo da je pretpostavka istinita.

Tijelo u kojem se nalazite niste vi, ništa više od vašeg tijela je odjeća koju vaše tijelo nosi. Izvadite svoje tijelo iz odjeće koju nosi i odjeća padne; ne mogu se kretati bez tela. Kad „vi“ u vašem tijelu napusti svoje tijelo, vaše tijelo padne i spava, ili je mrtvo. Vaše tijelo je u nesvijesti; u vašem tijelu nema osjećaja, želje, razmišljanja; vaše telo ne može učiniti ništa od sebe bez svesnog „vi“.

Osim činjenice da kao promišljeni osjećaj-želju u živcima i krvi svog tijela osjećate i želite u tijelu i da zato možete misliti svoj osjećaj i želju da budete tijelo nema jedan razlog u dokazu izjave da ste vi tijelo. Mnogo je razloga da se ta tvrdnja opovrgne; a razlozi su dokaz da niste tijelo. Razmotrimo sljedeću tvrdnju.

Ako ste vi, misaoni osjećaj i želja u vašem tijelu bili jedno te isto ili bili dijelovi tijela, tada tijelo, kao i vi, u svakom trenutku mora biti spremno odgovarati za vas, kao samo sebe. Ali kada ste u dubokom snu i niste u telu, i telo kao što ste vi dovedeni u pitanje, odgovora nema. Tijelo diše, ali se ne miče; ona je nesvjesna kao tijelo, i ni na koji način ne reagira. To je jedan dokaz da tijelo niste vi.

Još jedan dokaz da niste telo i da telo nije vas, to je ovo: Kada se vraćate iz dubokog sna i spremaćete da ponovo unesete svoje telo, pre svog osećaja možete biti svesni kao vi, a ne kao telo. je zapravo u dobrovoljnom nervnom sistemu; ali čim se vaš osjećaj nalazi u dobrovoljnom sustavu, a vaša želja je u krvi tijela, i vi ste u kontaktu s osjetilima tijela, vi se opet kostimirate u tijelu, a vaš tjelesni um se tada sili vi, osjećaj i želja, da sebe mislite kao biti i maskirati se kao tijelo tijela. Tada, kad vam se postavi pitanje ko ste još jednom u tijelu, odgovarate; ali naravno niste u stanju odgovoriti na nijedno pitanje koje vam je postavilo tijelo dok ste bili daleko od njega.

I još jedan dokaz da ti i tvoje tijelo nismo jedno te isto: ovo: ti misaoni osjećaj i želja, nisi iz prirode; vi ste bezosjećajni; ali vaše tijelo i osjetila su prirode i tjelesni su. Zbog svoje neprimjerenosti možete ući u tijelo tijela koje je opisano kako biste mogli njime upravljati, tijelo koje inače ne može upravljati prirodom.

Napuštate ili ulazite u tijelo kroz tijelo hipofize; ovo je za vas vrata živčanog sistema. Priroda upravlja prirodnim funkcijama tijela pomoću osjetila kroz nehotične živce; ali on ne može upravljati dobrovoljnim nervozom, osim kroz vas kada ste u telu. Vi zauzimate dobrovoljni sistem i upravljate dobrovoljnim pokretima tijela. U ovome ste usmjerjeni ili utisci iz predmeta prirode kroz tjelesna osjetila, ili vašom željom, aktivni u krvi, iz srca ili mozga. Rukajući tijelom i primajući utiske kroz tjelesna osjetila, vi, ali ne tijelo, možete odgovarati na pitanja kad ste u tijelu; ali na pitanja ne možete odgovoriti kada niste u tijelu. Kad ste kostimirani u tjelesno tijelo i razmišljate kroz tjelesna čula, osjećate i želite stvari tijela i zbog toga se pretpostavlja da ste to tijelo.

Sad kad bi tijelo i vi bili jedno te isto, nepodijeljeno i identično, ne biste zaboravili tijelo dok ste daleko od njega u dubokom snu. Ali dok ste daleko od toga, ne znate da postoji nešto poput tijela, koje ste odložili kad ste u dubokom snu i ponovo preuzeli službu. Tijelo se ne sjećate u dubokom snu jer su tjelesna sjećanja tjelesna i ostaju poput zapisa u tijelu. Utisci iz ovih zapisa mogu se pamtiti kao uspomene kada se vratite u tijelo, ali tjelesne zapise ne možete odvesti u svoju beskompromisnost u dubokom snu.

Sljedeće je razmatranje: U dubokom snu svjesni ste osjećaja i želje, neovisni o fizičkom tijelu i njegovim osjetilima. U fizičkom tijelu ste još uvijek svjesni osjećaja i želje; ali zato što vas tijelo tada oplemeni i razmišljate tjelesnim umom kroz tjelesna osjetila, drogirani ste krvlju, zbunjeni senzacijama i zavedeni apetiti tijela da vjeruju u to kako osjećate su senzacija prirode, i da kao vi želite, su one emocije koje reaguju na senzacije iz prirode i koje su primljene vašim osećanjem u živcima. Zbunjeni ste i ne možete razlikovati sebe u tijelu od tijela u kojem se nalazite; i poistovjećujete se sa tijelom u kojem se nalazite.

I evo još dodatnih dokaza da niste tijelo, jer: Kada ste u tijelu mislite s tjelesnim umom, a vaš osjećaj-um i vaša želja-um postaju podređeni tjelesnom umu i postaju biti podružnice toga. Kad ste u dubokom snu, možete razmišljati svojim osjetilnim umom i svojom željom, ali ne možete razmišljati svojim tjelesnim umom, jer je to prilagođeno samo fizičkom tijelu, a ne sebi. Stoga ne možete prevesti iz inkorporativnog osjećaja i želje u tjelesno, jer tijelo duh to zabranjuje i ne dopušta. I tako, dok ste u fizičkom, ne možete se sjetiti onoga što ste osjećali i željeli osjećali i mislili dok ste bili daleko od tijela u dubokom snu, više nego što se u dubokom snu sjećate onoga što ste učinili u fizičkom.

Još akumulativniji dokaz da niste vaše tijelo i da vaše tijelo niste vi, jest ovo: Dok vaše tijelo živi, ​​ono nosi zapise, kao sjećanja, svih utisaka koje ste dobili kroz osjetila vida, sluha ili ukusa ili miris. I dok ste u tijelu iz zapisa možete reproducirati utisake, kao sjećanja; a vi kao osjećaj i želju možete zapamtiti kao uspomene utiske koji proizlaze iz ovih zapisa događaja o godinama koje ste živjeli u tijelu.

Ali ako niste u tijelu i upravljate tijelom, nema sjećanja, niti svjesnog kontinuiteta bilo čega u tijelu ili povezanog s tijelom. Bez vas nema kontinuiteta u dešavanjima s tijelom.

Sa vama u tijelu su, pored tjelesnih uspomena, identični samosamjerni svjesni kontinuitet događaja kroz slijedeće vjekove tijela, koji se iznova i iznova mijenjao u svim svojim dijelovima. Ali vi kao beznačajni se ni na koji način niste promenili u vremenu, vremenu ili na bilo koji drugi način, od bića - kroz sve prekide spavanja i budnosti - isti onaj koji je neprestano svestan, koji je uvek bio isti i nijedan drugi jedan, nezavisno od tela u kome ste bili svesni.

Vaš tjelesni um misli i izvodi sve svoje mentalne operacije sa i pomoću čula. Vaš tjelesni um koristi osjetila ili osjetilne organe da ispituje, odmjerava, mjeri, analizira, upoređuje, izračunava i prosuđuje sve njegove nalaze. Tjelesni um ne priznaje niti razmatra nijedan predmet koji se ne može ispitati čulima. Svaki ispitni predmet mora se regulirati osjetilima i ispitati ga osjetilima. Stoga, kada vaš tjelesni um pokušava ispitati osjećaj i želju, s čulnim organima kao instrumentima prirode, ne može vam dozvoliti da smatrate da ste, kao osjećaj i želja, neplodni; ne priznaje beskorisnost; prema tome, identificira vas, osjećaj i želju, da budete senzacija, apetiti, emocije i strasti, za koje inzistiraju kao reakcija tijela na utiske koje tijelo prima.

Ali telo-um vam ne može objasniti zašto telo ne reaguje na utiske u dubokom snu, transu ili smrti, jer ne može shvatiti da ste kao osećaj i želja, Izvršioci u telu, bespomoćni: nisu tijelo. Kada vaš tjelesni um pokušava razmisliti o onome što je svjestan, šokira se, stišava se, utišava. Ne može shvatiti šta je svesno.

Kad kao osjećaj i želja razmišljate o svjesnosti, vaš tjelesni um ne može funkcionirati; utišava se, jer svjesno vas, osim čula, prevazilazi domet i orbitu njegovog razmišljanja.

Stoga, vaš tjelesni um prestaje razmišljati dok vam osjećaj-um daje do znanja da ste svjesni; i znate da znate da ste svjesni. Nema sumnje u to. Dok neprestano razmišljate, u tom kratkom trenutku, vaš um ne može raditi; to kontroliše vaš osećajni um. Ali kada se postavi pitanje "Šta je ono što je svesno da je svesno?", A vi pokušate razmišljati da odgovorite na pitanje, vaš osećajni um ponovo pada pod utjecaj vašeg telesnog uma, koji uvodi predmete. Tada je vaš osjećaj-um previše neiskusan i slab; nije u stanju da razmišlja nezavisno od tela-uma, kako bi vas izolirao - vi kao osećaj i želja - od osećaja kojima ste opušteni.

Kada se možete izolirati kao osjećaj misleći na sebe kao da se neprekidno osjećate, znat ćete da se osjećate neovisno o tijelu i senzaciji, nesumnjivo, sigurno kao što sad znate da se vaše tijelo razlikuje od odjeće koju nosi. Tada više ne može biti ispitivanja. Vi, Učinilac u tijelu, spoznaćete sebe kao osjećaj, a tijelo ćete znati kao što je tijelo. Ali do tog srećnog dana, tijelo ćete svako veče ostavljati da spava, a sutradan ćete ga unositi ponovo.

Spavanje, kao i vama svake noći, je poput smrti za tijelo, koliko su senzacije u pitanju. U dubokom snu osećate, ali ne doživljavate nikakve senzacije. Senzacije doživljavamo samo kroz tijelo. Tada osjećaj u tijelu osjeća dojmove iz predmeta prirode kroz osjetila, kao senzacije. Osjećaj je kontakt prirode i osjećaja.

U nekim aspektima san je potpunija smrt osjećaju i želji nego smrt tijela. Tokom dubokog sna vi, osećaj i želja, prestajete biti svjesni tijela; ali u smrti obično niste svjesni da vam je tijelo mrtvo, i neko vrijeme nastavljate ponovo sanjati život u tijelu.

Ali iako vam je dubok san svakodnevna smrt, on se razlikuje od smrti vašeg tijela jer se vraćate u fizički svijet kroz isto tijelo koje ste napustili kada ste ušli u duboki san. Vaše tijelo nosi sve zapise kao sjećanja na vaše dojmove o životu u fizičkom svijetu. Ali kada vaše tijelo umre, zapisi memorije s vremenom će biti uništeni. Kad se budete spremni vratiti na svijet, kao što morate, ući ćete u tijelo djeteta koje je izričito pripremljeno za vas.

Kad prvi put uđete u tijelo djeteta, imate dugotrajno iskustvo sličnog iskustva kojih ste ponekad na trenutak svjesni kada se vratite iz dubokog sna. U to vreme, kada ste nameravali da uđete u svoje telo, bili ste zbunjeni zbog svog identiteta. Tada ste pitali: „Ko sam ja? Šta sam ja? Gdje sam? "Ne treba dugo da se odgovori na pitanje, jer ste ubrzo zavezani za živce svog tijela, a vaš tjelesni um vam kaže:" Vi ste John Smith, ili Mary Jones, i u pravu ste ovde, naravno. . . . Oh da! Ovo je danas i moram da prisustvujem određenim stvarima. Moram ustati. "Ali nisi se mogao tako brzo prerušiti u sebe kad si prvi put ušao u tijelo, koje sad nosiš, kad je bilo dijete. Tada je bilo drugačije, i ne baš lako. Možda će vam trebati dovoljno vremena da se upoznate sa djetetovim tijelom; jer su vas hipnotizirali oni oko vas i pustili ste da vas tijelo duh hipnotizira u vjerovanju da ste svoje tijelo: tijelo koje se stalno mijenjalo kako je raslo, dok ste ostali isti svjesni u svom tijelu.

To je način na koji vi, osjećajući i želji, Izvršitelj, svake večeri napuštate svoje tijelo i svijet i svakodnevno se vraćate svom tijelu i svijetu. To ćete nastaviti raditi iz dana u dan tokom života svog sadašnjeg tijela; i, to ćete nastaviti raditi od jednog tijela do drugog tijela tokom niza života tijela u kojima ćete nastaviti postojati i živjeti, sve dok se u nekom jednom životu nećete probuditi iz hipnotičkog sna u kojem ste su vekovima, i postaćete svesni sebe kao besmrtnog osećanja i želje, za koje ćete onda znati da jeste. Tada ćete prekinuti periodičnu smrt sna i budnosti svog tjelesnog života, i prestat ćete svoje postojanje i zaustaviti rađanja i smrti svojih tijela, svjesnim da ste besmrtni; da ste besmrtni u tijelu u kojem ste. Tada ćete pobijediti smrt tako što ćete promijeniti svoje tijelo, od toga da je tijelo smrti do tijela života. Bićete u neprekidnom svjesnom odnosu sa svojim nerazdvojnim Mislilom i Znateljem u Vječnim, dok vi kao Izvještač nastavljate sa obavljanjem svog posla u ovom svijetu vremena i promjenama.

U međuvremenu, i dok ne budete u tom tijelu u kojem ćete spoznati sebe, razmišljat ćete i raditi i tako odrediti broj tijela u kojima ćete morati živjeti. A ono što mislite i osjećate odredit će vrstu svakog tijela u kojem ćete živjeti.

Ali nećete znati da niste tijelo u kojemu se nalazite. A možda tada nećete imati priliku da vam ovaj predmet predoči na razmatranje. Sada se po vašoj slobodnoj volji možete složiti ili ne slagati sa bilo kojim ili svim ili nijednim ovdje predstavljenim dokazima. Sada možete slobodno razmišljati i ponašati se onako kako najbolje mislite, jer živite u onome što se naziva demokratijom. Zbog toga vam je dana sloboda mišljenja i govora. Ali ako u bilo kojem od vaših budućih života živite pod vladom koja zabranjuje slobodu mišljenja i govora, možda vam neće biti dopušteno da kaznom zatvora ili smrću zabavljate ili izražavate ova stajališta.

U kojoj god vladi da živite, dobro će biti razmotriti pitanje: Ko ste vi? Šta si ti? Kako si došao ovamo? Odakle dolaziš? Šta najviše želite biti? Ova vitalna pitanja trebalo bi da vas duboko zanimaju, ali ne bi trebalo da vas uznemiravaju. Ovo su važna pitanja koja se tiču ​​vašeg postojanja. Jer im ne odgovorite odjednom nije razlog zašto ne biste trebali nastaviti razmišljati o njima. I nije samo sebi prihvatiti bilo kakav odgovor, osim ako ne zadovoljava vaše dobro razum i vaš dobar razlog. Razmišljanje o njima ne bi trebalo da vas ometa u praktičnom životu u životu. Naprotiv, razmišljanje o tim pitanjima trebalo bi vam pomoći u svakodnevnom životu kako biste izbjegli zamke i opasne zaplete. Trebali bi vam pružiti ravnotežu i ravnotežu.

Ispitujući pitanja, svako pitanje koje treba razmotriti, predmet koji treba istražiti. Vaši osjećaji i želje podijeljeni su u raspravi za i protiv onoga što jeste ili niste. Vi ste sudija. Morate odlučiti kakvo je vaše mišljenje o svakom od pitanja. To će mišljenje biti vaše mišljenje dok u njemu ne budete imali dovoljno Svjetlosti iz svoje svjesne svjetlosti da po toj svjetlosti saznate što je istina o ovoj temi. Tada ćete imati znanje, a ne mišljenje.

Razmišljajući o tim pitanjima postat ćete bolji susjed i prijatelj, jer će vam napor da odgovorite dati razumjeti da ste zaista nešto važnije od tjelesnog stroja kojim upravljate i kojim se krećete, ali koji može biti u bilo koje vrijeme biti diskvalificiran bolešću ili biti onemogućen smrću. Mirno razmišljanje o tim pitanjima i pokušavanje odgovora na njih pomoći će vam da budete bolji građanin, jer ćete biti odgovorniji prema sebi, a samim tim i jedan od ljudi koji je odgovoran za našu samoupravu - što ova demokratija mora postati ako je zaista istina demokratije.

Demokratija je vlada naroda, samouprava. Da bi imali istinsku demokratiju, ljudi koji biraju vladu od predstavnika po sebi moraju se sami kontrolisati, samoupravljati. Ako ljudi koji biraju vladu nisu samoupravni, neće htjeti birati samoupravu; oni će biti podvrgnuti samoobmani ili predrasudama ili podmićivanju; oni će birati nepodobne ljude u vladi koja će biti uvjerena demokracija, a ne samouprava.

"Mi, ljudi" iz Sjedinjenih Država moramo shvatiti da možemo imati pravu demokratiju, odgovornu samoupravu, samo ako budemo sami odgovorni, jer vlada treba biti i pojedinačno i odgovorna kao narod. Ako mi kao narod nećemo biti odgovorni za vladu, ne možemo imati vladu koja će biti odgovorna prema sebi ili prema sebi ili prema nama kao ljudima.

Ne očekuje se previše od čovjeka da bi očekivao da će biti odgovoran. Čovjek koji nije odgovoran prema sebi ne može biti odgovoran drugim muškarcima. Onaj ko je odgovoran prema sebi bit će odgovoran i svakom drugom, za ono što kaže i za ono što čini. Onaj ko je odgovoran prema sebi mora biti svjestan onoga u šta vjeruje i onoga od čega ovisi. Tada mu drugi mogu vjerovati i ovisiti o njemu. Ako čovjek misli da nema ničega od čega se ne može vjerovati i ničega od čega ne može ovisiti, on je nepouzdan, neodređen, neodgovoran. Niko ne može vjerovati tom čovjeku niti ovisiti o njemu. On nije sigurna osoba u bilo kojoj zajednici. Ne može razlikovati šta je ispravno od onoga što nije. Niko ne može reći šta će raditi ili šta neće. Neće biti odgovoran građanin i neće glasati za one ljude koji su najbolje kvalificirani za upravljanje.

Mnogi su ljudi vjerovali da će nastaviti živjeti i nakon smrti, ali koji nemaju osnova za svoje vjerovanje i koji su prevarili druge i bili krivi za nevjerovatna djela, dok je, s druge strane, bilo mnogo onih koji su se zavjetovali biti ateisti, agnostici, nevjernici i koji su se suprotstavljali uobičajenim vjerovanjima života nakon smrti, ali koji su zapravo i neobično uspravni ljudi. Puko vjerovanje može biti i bolje nego nikakvo vjerovanje, premda nije jamstvo dobrog karaktera. Ali nije vjerovatno da čovjek koji je samopouzdan da nakon smrti svog tijela neće biti svjestan; da je njegov život i tijelo jedino što postoji od njega i za njega, neće biti jedan od ljudi koji će se brinuti da istinska samouprava od strane naroda. Čovjeku koji vjeruje da nije ništa više nego što stalno mijenja materiju ne može se vjerovati. Takva karakteristika je nestabilnost pijeska. Može ga izmijeniti bilo koja okolnost ili stanje, otvoren je za bilo kakav prijedlog, i ako vjeruje da će mu to biti u korist, može ga uvjeriti da počini bilo koji čin, protiv pojedinca ili protiv naroda. To su oni koji se, iz bilo kojeg razloga, odluče priznati da je smrt kraj svih stvari za čovjeka. Ipak, bilo je ljudi koji razmišljaju o onome što je rečeno i napisano na temu smrti, ali ne bi prihvatili nijedno od popularnih vjerovanja. Često su ih nepromišljeni osuđivali, ali bili su predani svojim dužnostima i obično su živjeli uzornim životima. Takvi muškarci su pouzdani. Dobri su građani. Ali najbolji će građani biti oni čiji se pojedinačni standard mišljenja i djelovanja temelji na ispravnosti i razumu, odnosno zakonu i pravdi. Ovo je vlada iznutra; to je samouprava.

Autorska prava 1980 od The Word Foundation, Inc.