Ruski uvod u razmišljanje i sudbinu

POGLAVLJE I

UVOD

Éta glava Myšleniâ i Prednaznačeniâ, namjerava vas upoznati samo s neskolskim temama, razmatranim u ovoj knjizi. Mnogi od ovih predmeta pokazuju vam se čudnim. Neki od njih će vam pokazati porazitelʹnymi. Možete pronaći, da oni sve pobuždaju svoje osmišljeno razmatranje. Kada ova misao postaje blizak vama, i vi osmislite svoj put kroz ovu knjigu, vi ćete pronaći, da ona postaje sve više jasno, i, kada se nalazite u procesu razvoja ponimanja određenih fundamentalnih, ali, ne manje, zagonetnih činjenica života – u posebnosti , po odnosu k sebi.

Éta kniga obʺâsnâet celʹ žizni. Ovoj cilj ne âvlâetsâ po prostu obretenie sčastʹâ, zdesʹ ili v potustoronnem. Ne budet eû i «spasenie» čej to duši. Nastoâŝaâ celʹ žizni, celʹ, koâto udovletvorit ne tolʹko zdravyj smysl, no i rassudok, estʹ sleduûŝij: svaki iz nas bude sve bolee soznatelen, vo sve vozrastaûŝej stepeni, v svoem urovne soznaniâ; to-estʹ, budet soznatelʹnym o prirodi, u prirodi, čerez i vne prirode. Pod prirodom podrazumeva se to, što neko može shvatiti preko svojih čuvstava organa.

Ova kniga takođe predstavlja vas samom sebi. Ona prinesët vam poslanie o sebâ, pro zagadočnoe Az, obitaûŝee v vašem tele. Vozmožno, vy vsegda opredelâli sebâ s, i kak, svoe telo; i, kad vy probuete dumatʹ o sebe, vy dumate o svoih telesnyh mehanizmih. Siloj privyčki, govorio je o svom telu kao o «Â», ili o «sebe». Za vas privatno koristiti ovakvim vraženjima, kao što su «Kogda â rodilsâ», ili «Kogda â umru», ili «Videla sam se u ogledalu», ili «Â otdohnula», «Â porezala», i tako dalje, na samom kraju, éto vaše telo, o kotorom vy govorite. Za to, da bi shvatili, zašto ste vi, morate prvo čëtko različati između vama, i tijelom, u kojem živite. U stvari, da koristite "moë telo" koliko je privatno, ukoliko koristite ranije prečišćene, pretpostavlja da ste, u celom, ne predstavljate - pripremljeni za to, da biste napravili važnu različitost.

Vam nado znatʹ, čto vy ne estʹ vaše telo; vam nado znatʹ, čto vaše telo ne estʹ vy. Morate da znate da je to što se dešava u ovom slučaju, a vi ste razumeli, šta vaše telo danas, razlikuje od onoga, ono što je bilo u detinjstvu, kada ste upali stali. Na svoem teležke, kotorye vy proishodili v svoem tele, vy ponali, čto se izmenât: v svoej predpriâtii čerez detstvo, podrostkovyj vozrast, ûnošestvo, i v svoëm teperʹšnem sostoânii, to značenie izmenilosʹ. U ovom trenutku, vi ste prepoznali nešto što je u toku vašeg tela, što je učinilo postepenim promjenama u vašem pogledu i miru. No, prohodâ čerez éto izmeneniâ, vy ostalisʹ soboj: to-estʹ, shvatili ste sebâ, kako to bude sam, identičan Az, sve vreme. Razmišljanje nad ovom jednostavnom pravdom vas shvaća, da niste sigurni, i ne možete biti svojim tijelom; už skoree, čto vaše telo estʹ fizičeskij organizm, v kotorom vy živëte; živuŝij prirodni mehanizam, kotorym vy upravlâete; životno, koje vy probuete ponâtʹ, trenirovatʹ i ovladatʹ im.

Vi znate, kako vaše telo došlo u ovaj mir; no vot kak ti si prišli u ovaj mir, vy ne znaete. Vy ne prisoedinitsâ v nego, poka ne prošlo nekotoroe vremâ posle vašej roždeniâ; god; no, ob étom fakte vy znali malko, ili ničego, čto vaš pamâtʹ o vašem tele načalasʹ tolʹko posle togo, kak vy vošili v svoë telo. Znate koe-čto o veštinama, iz kojih se, uobičajeno promenâûŝee telo, sostoâ; no čto že estʹ to, čem âvlâetsâ ti, vy ne znaete; poka-čto, vy ne osvestite sebâ kako to, čto vy estʹ v vašem tele. Vi znate to ime, pod kojim se vaše tijelo razlikuje od drugih; i éto estʹ to, o čëm vy naučilisʹ dumatʹ, kak o Vašem imeni. Čto âvlâetsâ étim, estʹ to, čto vy budete znali, čto vy sobytie ne kak ličnost, no čto vy soboj, kak individualno - soznatelʹnyj o sebe, no, eŝe, ne soznatelʹnyj kak sam, nerazdelënnaâ identičnostʹ. Vi znate da je vaše telo živo, i da vam je savršeno rezonirano, ali ono je umrët; jer je to slučaj, čija je živo čelo ljudsko telo vremenski umiralo. Vaše ime je planirano, i ono će imati svoj konec; i s samogo načala do konca, âvlâetsâ podčinënnym zakonam mira fenomenov, izmenenij, i vremeni. ti, međutim, ne âvlâetsâ, v toj že samoj manere, podčinënnym tem že zakonam, koi vliâût na vaše telo. Iako vaše tijelo izmjenjuje materijal, iz kojeg se ono sastoji, češće, u čemu ćete ga odijevati, vaša se božićnost ne mijenja. Vy navsegda vsë tot že vy.

Razdumyvaâ nad étimimi pravdami, vy najdëte čto, nesmotrâ na to, vyglâdite, vy ne možete podumatʹ čto vam samy kogda-libo pridët konec, ili čto vam samomu kogda-libo bylo načalo. Éto potom, čto vaša identičnost estʹ bez-načalʹnaâ i bez-konečnaâ; nastoâŝij Az, Sam, kogda vy čuvstvuete, estʹ besmertnym i ne-izmenâemym, navsegda vne dožasemosti fenomenov izmeneniâ, vremeni, i smerti. Nâma že estʹ éta zagadočnaâ identičnost, vy ne znaete.

Kada se pitate: «Čto znam ja, da ja postojim?», prisustvo vaše istovjetnosti, s vremenom, zaustavite vas odgovorite na sličan način: «Čto nije bilo to od čega ja jesam, ja, po krajnjoj mjeri, znam da sam ja poznat ; Â, po krajnej meri, shvatiû čto  soznatelen». Opirajući se na ovu činjenicu, možete reći: «Poétomu, shvaćam, što jesam. Bolee togo,  shvatio, čto  estʹ Â; i čto  ne estʹ kto-to drugoj. Shvaćam, da je ova identičnost, koju ja shvaćam – to sam ja i Sebja, koji ja tako jasno osjećam – ne mijenjaju se tokom mojeg života, iako, sve ostalo, ili sam svjesna, čini se u stalnom stanju promjena». Ishodi iz ovoga, možete reći: «Pokažu da ne znam, da postoji ovo zagadočno, neizmenno Â; no Ja shvaćam, što u ovom ljudskom tijelu, što â oŝuŝaû u vrijeme bodstva, nalazi se nečto soznatelʹnoe; nečto, čto čuvstvuet, želaet, i myslit, no, ne menâetsâ; nečto soznatelʹnoe, povelevaûŝee i tolkaûŝee telo na dejstvu, no, očigledno, nije telom. Nesomnenno, éto soznatelʹnoe nečto, čem by ono ni bilo, âvlâetsâ mnoj».

Na taj način, pomoću mišića, dolazite do shvaćanja ne kao što je to ime, kao što je to slučaj, kao što je to slučajno. Soznatelʹnyj sam, v étoj knigi, nazvan delatelʹ-v-tele. Delatelʹ-v-tele je subjekt, o kotoroj ovoj knjizi, posebno zainteresovana. Sledovatelʹno, vy najdëte korisnim, čitaâ ovu knjigu, dumatʹ o sebe, kak o voploŝënnom delatele; gledaj na sebe, kao na beskorisnog delatelja na televiziji. Kada ste usvojili razmišljanje o sebi, kako se bavite svojim telesom, predprimete važan korak k ponimanju tajne sebe i drugih.

Vi ste osveženi o svom telu, i oboje svemu drugom, koji ima od prirode, uz pomoć organa čuvanja. Možete upravljati u fizičkom svijetu samo uz pomoć televizijskih čuvara. Vy funkciûruete myšleniem. Vaše myšleniâ vypolnâetsâ Vašim oŝuŝeniem i Vašim želaniem. Vaše čuvstvo, želanie, i mišlenie neizmenno se prikažuva v dejstvie tela; fizičeskaâ aktivnostʹ ne bolʹše, čto vyraženie, voploŝenie vaših vnutrennej deâtelʹnosti. Vaše telo, sa svojim čuvstvima, je instrument, mehanizam, privodimo u kretanje vaših očiju i željom; ono estʹ vaša individualʹnaâ mašina dlâ prirody.

Vaši čuvstva estʹ živye suŝestva; nevidimye edinicy prirody-veŝestva; oni puškaût v hodu sily, pronizyvaûŝie vsû strukturu vašego tela; oni estʹ suŝeniâ kotorye, hotâ i ne-inteligentnye, no soznatelʹny kako svoi funkcii. Vaši osjećaji služe centralima, prekidačima upečatleni medu objektima prirode i čeličnoj mašini, upravljanim vami. Čuvstva - éto posly prirody k vašemu dvoru. Vaše telo i ego čuvstva nemaju nikakvu sili funkcionišu samostalno; ne bolʹše, čem perčetka, čtoby slušatʹ i čuvstvovatʹ i dejstvovatʹ. Skoree, éto vyložnostʹ âvlâetsâ vy, operator, soznatelʹnyj sam, voploŝënnyj delatelʹ.

Bez vas, delatnosti, ova mašina ne može postići ništa. Nepopravlivnaâ deâtelʹnostʹ vašego tela - rabota po postroeniû, podderžke, vosstanovleniû tkanej, i tak dalee - provodâtsâ avtomatičeskoj individualʹnoj dyšaŝej mašiny, kak éto funkcii dlâ i po otnošeniâ k velikoj mašini izmenenij prirody. U ovom slučaju, radilo se o tome da se ne radi o tome da li se radi o neuravnoteženom i neuravnoteženom fizičkom napajanju. Zbog toga je priroda mogla da oslobodi vašu mašinu, bez uticaja vaših miša i emocija, koja je predviđena za određene periode. priroda v vašem telu pozvolâet svâzâm, deržim vas i čuvstva vmeste, ne udalâtʹsâ, častično ili polnostʹû. Éto rasslablenie i othod ot čuvstv estʹ son.

Kogda vaše telo spit, vne kontakta s nim; v opredelënnom smysle, vy otdaleny ot nego. Ne, svaki put kad probate svoje tijelo, nečasne se osvijestite, kao što je to i sam "Az", koji ste bili do toga, kao što ste ostavili svoje spâŝee tijelo. Vaše telo, bodrstvuûŝee ili spâŝee, nikogda ništa nije osmišljeno. To, što esteti soznatelʹno, to, čto mislite, eto vi sami, delatelʹ, hodâŝijsâ na vašem telu. Ovo postaje očevidno, kada se umislite, da, čak i ako mislite na vreme, kada probudite svoja telesna osećanja, ne pamtite šta mislite.

Son estʹ ili glubokij, libo snovideniâ. Glubokij son estʹ sostoânie, v kotorom vyhodite u sebe, v kotoroj vne kontakta s čuvstvami; ovo stanje, u kojem osjećaji prestali funkcionirati, kao rezultat otključavanja sile, zahvaljujući kojoj oni funkcioniraju, ovaj silni budući da ste, djelatnik. Snovidenie že estʹ sostoânie častičnogo otčuždeniâ; stanje, u vašim osjećajima koji se otvaraju od vanjskih objekata prirode, za funkciju unutar prirode, djeluju po odnošenju predmeta, vosprinima u vrijeme održavanja. Kada, posle perioda dubokog sna, vraćate se u svoje telo, neograničeno probuđujete osećanja i počinjete da funkcionišete pomoću njih, kao inteligentni operater vaše mašine, stalno razmišljajući, govorni i delujući, kao očuvanje-i-željanje, koje se nalazite. Po požiznenoj privyčke, vi neograničeno otživljavate sebe kao i svojim telom: «Я spal," kažete vi, "A teper, Я prosnulsâ».

No, v vašem tele, poočëdno bodrstvuûŝem i spâŝem denʹ za dnëm; čerez žiznʹ i smertʹ, čerez sostoâniâ posle smerti; i, čerez žiznʹ za žiznʹû, čerez vse vaši žizni - vaša identičnost i vaše oŝuŝenie identičnosti ostëtsâ postoânnym. Vaša identičnost je očigledna realna veština, kotroja uvek prisutnost sa vami; odnako že, éto tainstvo, čto intellekt ne možet ponâtʹ. Hoču ona ne može da postigne čuvstva, vy, tem ne menee, soznatelʹny o eë prisutnosti. Vy ososnëte eë kak oŝuŝenie; vy imeete oŝuŝenie identičnosti; vy čuvstvuete, bez pitanja i racionalizacije, što je osoba, identična sam, čuvajući se kroz život.

Éto oŝuŝenie prisutstviâ vaših identičnosti nastroilënno, čto vy i podumatʹ ne možete, čto VY v vašem tele, kogda-libo možet bytʹ čem-to drugim, krome samogo sebâ; vy znaete, čto vy vsegda vy budete aktualʹnye, nepreryvnyj sam tot že delatelʹ. Kada umirite svoje telo u svom telu i odmoru, vi i ne možete da razmišljate, da vaša identičnost dođe do kraja posle toga, kako oslabite svoj hvat nad svojim telom i otpustite ga; vi potpuno predlažete da, kada ponovo postanete svjesni na svom tijelu, i počnete novi radni dan u njemu, vi i dalje budete sami, to je najjači sam tot že samyj delatelʹ.

Kak som, tak i so smertʹû. Smertʹ čto inoe, kak prodolžitelʹnyj son, vremennyj othod ot čelovečeskogo mira. Ako se na trenutak smrdi, vi ste poznavali svoje ime i prezime, a to je ono što vas je pitao, da li će vam biti poznato, da je dugačak san smrtonosan na neprekidnoj vašoj identičnosti. Vy budete oŝuŝatʹ, čto čerez neizvestnoe buduŝee, Vy budete prodolžaût tak-že, ka Vy prodolžilisʹ, denʹ za dnëm, čerez žiznʹ, kotoraâ tolʹko čto zakončilasʹ. Étot sam, étot vy, soznatelʹnyj čerez vašu perehodnuû žiznʹ, estʹ étot sam samyj, čtoby samyj vy, kotoryj byl takže soznatelen v svoej ežednevnoj prodolžitelʹnosti, čerez vse predyduŝie žizni.

Vstrečaetsâ vypusknuû, čtoby polučatʹsâ vypusknuû. Každoe utro prisutstvuût tajna vozvrata v vaše spâŝee telo iz vy-ne-znaete-otkuda, proniknoveniâ v vašee vy-ne-znaete-kak, opâtʹ populâsʹ soznatelʹnym ob étom mire roždeniâ, smerti, i vremeni. No éto prohodilo tak často, dlitelʹnoe vremâ bylo nastolʹno naturalʹno, čto éto ne âvlâetsâ tajnoj; éto povsednevnoe proisšvstvie. Odnosno, po suitu, to je neočekivano od procedura, preko kojih se kreće do kraja, kada je u pitanju re-suštinsko postojanje, u kojem se nalazi novo telo, formirano za vas, kao što je vaše novo življenje, nova maska ​​ličnosti.

Ličnostʹ éto persona, maska, čerez rezulʹtat aktër, delatelʹ, govorit. Takže, bolʹše, čem prosto telo. Čtoby statʹâ ličnostʹû, čelovečeskoe telo dolžno bytʹ probuždeno prisutstvim v nëm delatelâ. Ся čerez neë, on dejstvuet, govorit, i igraet svoû roli. Kak ličnostʹ, delatelʹ dumaet o sebe, kak o ličnosti; to-estʹ, učastnik masarada dumaet o sebe, kak o roli im igraemoj, i zabytʹ o sebe, kak o soznatelʹnom, bessmertnom sebe v étom maske.

Neophodno je ponavljati re-suštinu i namenu, ili biti nepoznato različito u čovekovim nravama i karakterima. Predlagajte, da je nepoznanica u rođenju i polozaju, bogatstvo i bednost, zdravlje i bolest, rezultat ovog slučaja ili šanse, to je oskorbljenje poravnanja i pravičnosti. Bolee togo, opisyvatʹ inteligentnostʹ, genij, izobretatelʹnostʹ, odarënnostʹ, sposobnosti, sily, dostoinstva; ili že, neverovatno, neumeni, slabost, lenʹ, porok, i velika, ili malostʹ haraktera v nih, kak prohodâŝie iz fizičeskog nasledstva, âvlâetsâ protorečim zdravem smyslu i blagodarûmiû. Nasledstvennostʹ imeet delo s telom; harakter soobŝenij čʹim-to myšleniem. Zakon i spravednost zaista upravljaju ovim mirom rođenja i smrću, inače on nije mogao da produži svoj kurs; zakon i spravedlivost preobladaût v čelovečeskih delah. No, posledstvie ne vsegda netedlenno sleduet pričinu. Žuti ne sleduva srazu posle poseva. Točki, rezulʹtaty dejstviâ ili mysli, možet pokazyvaet tolʹko posle dlinnogo promežutočnog perioda. Možemo da vidimo, koji prolazi između miša, dejstva, i njihovih rezltata, ne više od onoga što možemo da vidimo kako se kreće u zemlji, u periodu između poseta i žatova; no každyj Sam v čelovečeskogo tele soobŝili svoi sobstvennye zakryty i prednaznačennoe tolʹko, čto on sostavlâet, i čto on delaet, čto on i možet bytʹ soznatelen ob étom, kogda on predpisyvaet zakon; i on ne zna, kogda predpriâtie budet vypolnen, kak prednaznačen - v teperešnej, ili buduŝej žizni na zemle.

Po suti, denʹ i žiznʹ estʹ to-že samoe; oni su povučeni od perioda koji se nastavljaju suštinski, u čijem je sastavu došlo do dizajniranja, i to je njegov životni stil. Nočʹ i smertʹ tože očenʹ daže pohoži; kogda vy pokidaete svoe telo, čtoby emu emu otdohnutʹ i vyzpatʹsâ, vy prohodite čerez poznanie, očenʹ pohože na toe, čto vy prohodite, kogda vy ostavlâete telo vo vremâ smerti. Sʺŝestvuvaŝite sʺdʺržanie s sostoâniâmi posle smerti, čerez vy redovno prohodite: obʺekty fazami subʺektivnyh dejstvij delâta; v oboih, vy zanovo proživâte vaši mysli i dejstviâ vo vremâ bodrstvaniâ, kʺm vremâ vaši čuvstvoto vsë eŝë rabotaet v prirodi, v eë vnutrennih sostoâniâh. Nočnye periody glubokogo sina, kogda čuvstva bolʹše ​​ne rabotaûtsâ - sostoânie zabytie, v kotorye ne znaâ pamâti o čëm nibudʹ - sootvetstvuet pustomu perioda, vo vremâ čto vy ožidaete na poroge fizičeskogo mira, vy vy opâtʹ ne soedinitsâ s svojimi čuvstvami v novom tele. : tele-novozdënogo ili rebënka, kotoryj byl sozdano dlâ vas.

Kogda vyjdaet novyj žiznʹ, vy soznatelʹny, no kak v tumane. Vy čuvstvuete, čto vy estʹ otličitelʹnoe i opredelënnoe nečto. Éto oŝuŝenie Az-a, ili sebâ, neveroâtnoe estʹ edinstvennaâ realʹnaâ veŝʹû, kotoraâ vy osoznaete, na dviženii dlinnogo vremeni. Vsë ostalʹnoe lišno tajna. Na svoem vremeni, vy smestnoe, vy budete sovmestili, čtoby sdelatʹ novyj čast i nepristočnyj okruženiâ. No vyučite kak upravlâjte Vašim telom, kak polʹzovatʹsâ ego čuvstvami, i postepeno razvivaem tendenciâ identificirujte Sebâ s nim. Bolee togo, drugie lûdi narkotiki vas veritʹ, čto vaše telo i estʹ Vy; vas zastavlâût polʹzovatʹsâ čto vy estʹ éto telo.

Sootvetnesvenno, kogda vy vsë bolʹše ​​i bolʹše ​​podpadaete pod kontrolʹ teležnyh čuvstv, vy populâsʹ menee i menee soznatelʹnogo, čto vy čto-to otličnoe ot tela, kotorye zanimaete. Vyrastaâ iz detstva, vy poterâete praktičeski vse, čto âvlâetsâ oŝutimym, ili postagemym v terminah čuvstv; vy budete v myslennom zaklûčenii v fizičeskom mire, soznatelʹnom tolʹko o fenomenah, o illûzii. Pri takvim obstoječenijam vy, po neobhodimosti, stavite požinennoj zagadkoj dlâ samogo sebâ.

Bolʹšoj zagadkoj âvlâetsâ vaš nastoâŝij Sam - tot vozvyšennyj Sam, kotoryj ne prisutstvuet v vašem tele; ne v, ili od sego, mira roždeniâ i smerti; No, kotoryj soznatelʹno besmerten vo vse-pronicâûŝej Sfere Postoânstva, kotorye prisutstvuûtsâ v vas, čtoby vse vaši žizni, čerez vse vaši interlûdii i smerti.

Poizzinnyj poisk čelovekom čego-to, čto ego udovolʹstvitelʹno estʹ, v realʹnosti, poisk svoego postoânnogo Sebâ; identičnosti, Sebâ, i Az-a, o kakom každyj tuslo soznatelen, osoben, i želaet poznati. Sʺdʺržaŝi se, kogato vʺzstanovâvam, da dolžen bytʹ opredelen, kak samo-znaenie, nastoâŝij, hotâ i nepoznannaâ, celʹčeskogo poiska. Postoânstvo, perfekcionizm, i zaveršenie estʹ to, čto stremâtsâ, no nikogda ne nahodât, v čelovečeskih otnošeniâh i usileniâh. Dalee, nastoâŝij Sama estʹ vse-prisutstvuûŝij sovetčik i sudʹâ, zvučatelʹ v serdce, kak vestʹ i dolg, kak pravota i pričina, kak zakon i spravedlivost - bez kotoryh, čelovek by by ne bolee životnym.

Takoj Sam suŝestvuet. Oto estʹ odnoj iz Triedinyh Sebâ, tako se zovemo u ovoj knjizi, zato što ono ima nerazdelnu čast individualʹnoj troici: slagaemoe znaûčego, slagaemoe myslitelâ, i slagaemoj delatelâ. Lišʹ tolʹko slagaemoe delatʹ možet vhod v životnoe telo, i sdelatʹ éto telu čelovekom. Ovaj objekat se nalazi u prizemlju kuće. U svakom slučaju, on je poznat po svojoj prirodi, kao što je to slučajno sa svojom porodicom. Sʺdʺržaŝi i sʺdʺržaŝi sʺdʺržanie sʺdʺržaŝi vʺv vʺprosniât Triedinoj Sebâ, kojto se vlezaet v Večno, v Sfere Postoânstva, kotorye pronikaet čerez étot čelovek mir roždeniâ, smerti, i vremeni. Delatelʹ-v-tele kontroliruetsâ čuvstvami i telom; poétomu, ono ne možno osvoboditʹ realʹnostʹ večno-prisutstvuûŝih âslovitelâ i poznatelâ, kak slagaemyj Triedinogo Sebâ. Ema ih ne hvataet; predmeti čuvstvâ olesâût ego, spirači plati deržat ego. Ono ne vidit vne predmetni form; и ти. Kogda že voploŝennyj dejstvitelʹ podderživaet želaûŝego i gotovym razveâtʹ očarovanie čuvstvitelʹnyh illûziâ, ego osvoboždaet i pozavatelʹ vsegda gotovâtʹ emu Svet na puti k Samo-znaûni. No voploŝennyj dejatelʹ, v svoej poiske znaûŝego i myslitelâ, iŝet v zabluždenii. Identičnostʹ, ili nastoâŝij Sam, vsegda byla tajno dlâ myslâŝih čelovečeskih suŝestvenij v každoj civilizacii.

Platon, naverno, najproslavljeniji i predstavnik svih filosofova Grčke, koristio se takođe pravilom za sledbenike njegove škole filosofije, u Akademiji: «Poznaj sebe», gnoti seavton. Njegovi trudovi pokazuju, da je imao ponimanje sadašnjeg Sebja, iako ni jedno od riječi, kojima se koristio, bilo je jednostavno na engleskom nego što je bilo bolje, od "duša". Platon je koristio metod istraživanja posvećenog traženju sadašnjeg Sebja. Ogroman artistizam prisutan je u njegovim karakterima, u njegovim dramatičnim efektima. Ego dijalektičeskij metod prost i proniknoven. Čitatelʹ s lenivym umom, koji preferira razvlečenie učebe, prije svega najdët Platona zanudnym. Očigledno, da je njegova dijalektička metoda bila za razvoj uma, za razvoj sposobnosti da prati kurs logičkog razmišljanja, ne zaboravi pitanja i odgovore u dijalogu; inače, nemoguće sostavitʹ mnenie, dostignutoe v diskussii. Nesumno, Platon ne namerava da preda učeniku gotovog znanja. Najvjerovatnije je da je on namjeravao disciplinirati razum u razmišljanjima na takav način, da tko-nibudi, koristi samo svoje razmišljanje, stal bi prosvjetljenim i poimam razmatraemyj pitanje. Ovaj metod Sokrata je dijalektički sistem inteligentnih pitanja i odgovora, koji, ako je prate, naverno će pomoći kome-da se naučite kako razmišljati; i, u obučenosti razuma, kako mislitʹ s tolkom, Platon, navernoe, napravio više, od bilo koje druge iz nastavnika. Ali do nas nismo došli do kakvih- ili zapisa, u kojima nam je pokazao, što je razmišljanje, ili što je razum; ili što je nastoâŝij Sam, ili put poznaniû ego. Neko treba nastaviti potragu.

Drevnee učenie Indiji se sumitira u jednom zagadočnom izrečenju: «to estʹ ty» (tat tvam asi). Učenie, odnako, ne opredeljuje da postoji «to» ili da postoji «ty»; ili, na koji način «to» i «ti» se otnose, ili kako moraju biti određeni. Međutim, ako ove riječi moraju imati smisao, moraju biti objašnjene u pojamnim terminima.

Sutʹû vseh Indijskih filosofij - esli vzâtʹ obobŝennyj vzglâd na glavnye školy - pokažetsâ to, čto v čeloveke estʹ nečto bessmertnoe, čto vsegda estʹ i bylo individualʹnaâ častʹ složnogo, ili vsegda horošo-to nastolʹše ​​že, naselenie kapli morskoj vody. estʹ edinoj s plenemom, iz kojto proishodila i v kakom sostoânie; i, dalee, čto éto individualʹnoe nečto, éto voploŝënnyj delatelʹ - ili, kak ono nazvano v osnovnyh školah, atman, ili puruša - estʹ otdeleno ot étogo universalʹnogo čto-to lišʹ valiû illûzii čuvstv, maâ, kotoraâ čto skača dela v čeloveke dumatʹ o sebe, kak ob otdelʹnom i individualʹnom; v to vremâ kak učitelâ obʹâvlâût, čto individualʹnosti net v otdelenii ot velikogo univerzalʹnogo čego-to, nazyvačnoe Brahman. V nastoâŝee, ušetʹ govorit, čto voploŝënnye fragmenty univerzalʹnogo Brahmana vse-edinoj podležaŝie čelovečeskomu suŝestvuûni i sootvetstvuûŝim stradaniû, ne osobennostʹû svoû predloženiû identičnostʹ s univerzalʹnym Brahmanom; Priblizʹe k kolesu žiznej i smertej i re-voploŝenij v prirody, poka, posle dlinnyh vekov, vse fragmenty postepenno ne re-obedinâtsâ v universalʹnom Brahmana. Odnako očenʹ, neobhodimostʹ, ili želanie Brahman prohoditʹ čerez étie trudnye i boleznennye procedury, kak fragmenty ili kapli, ne obʺâsnâetsâ. Takže, ne pokazano kak, predpoložitelʹno idealʹnyj Universalʹnyj Brahman, polučaet iz étogo polʹzovatelâ; ili kakie-libo iz ego fragmentov polučaût polʹzovatelʹ; ili kak éto idet na polʹzu prirode. V celom, vsâkoe čelovečeskoe suŝestvo pokažetsâ bespoleznyj surovym ispytaniem bez celʹ ili osnovaniâ.

Ne manje, upominje se put, po kojemu se prema tome kvalifikuje individuum, iskujući «izolaciju» ili «osvobođenje» od prisutnosti misaone zavisnosti od prirode, može, s heroskim usilijem, otkloniti se od masovne, ili prirodne iluzije, i nastaviti opšti otklon od prirode. Pokazano, čto svoboda može biti postignuta kroz praktiku jogi; skazano, čto čerez jogu, mišlenie može biti toliko disciplinovano, čto atman, ili puruša - voploŝennyj delatelʹ - naučitsâ kak poda, ili uničtožitʹ svoâ oŝuŝeniâ i želaniâ, i razveâtʹ svoi čuvstvitelʹnye illûzii, v kotorom ego myšlenie bylo tak dolgo naputano; takaâ osvoboždaûŝaâ ot neobhodimostâŝih sostoânie kak čelovek, ono, v konce koncov, vosoedinâetsâ s universalʹnym Brahamnom.

Vo vsëm étom estʹ sledy pravdy i, takim obrazom, mnogo pozitivnogo. Jogin, stvarno, naučite kontrolirati svoje tijelo i disciplinirati svoja oštečenja i želje. On može naučiti kontrolirati svoja osjećanja do tog stepena kada može, po želji, shvatiti stanje materijala, koji postoje unutrašnjim prema temi, koji se u normalnim uvjetima održavaju netreniranim ljudskim osjećajima i, na taj način, mogu dobiti pristup i upoznati se s takvim stanjem prirode , kotorye estʹ tajnuû za bolʹšinstvo čelovečeskih suŝestva. On, također, može postići visok nivo kontrole nad nekotorym silama prirode. U celom, sve éto vydelaet takvog individuuma iz obŝej massy ne-disciplinovanih delatelej. Međutim, iako sistem jogi namerava da se „osvobodi“, ili „izoluje“ da se oslobodi osećaja iluzije, postaje ono što ona, na samom delu, nikada neće biti ko-nito za kraj ograničene prirode. Pričinoj ovome, po — prosto, estʹ nedorazumenie po odnos k razumu.

Razum, kotoryj treniruet egoy, estʹ razum čuvstv, intellekt. Éto estʹ étot sozdalosnyj instrument delatelâ, kotorye, dalee, budet opisan na sleduûŝih stranah, kak éto videl tela, zdesʹ raznoobrazimyj ot dvuh drugih razumov, prežde ne različenyh: razumov oŝuŝeniâ i želaniâ deleniâ. Razum tela estʹ edinstvennym sposobom, kotoroe voploŝënnyj delatelʹ možet upravlâtʹ čerez svoj čuvstva. Funkcionisanje razuma tela ograničeno na čuvanje i, na primer, strogo na prirodu. Posredstvom ego, čelovek izvestnoe vselennoe v eë aspektah fenomenov: mire vremeni, illûzij. Takav organizator i otpušten je njegov intelekt, a to je već sada, očigledno, što je sve više zavisilo od svojih čuvara, svejedno se vraća u prirodu, a ne oslobadjaju se od neograničenih problema. Koroče govorâ, nesmotrâ na to, nasosno sveduŝij operatorom svoej teleznoj mašiny možet bytʹ delatʹ, ono ne možet osvoboditʹ, ili izoliruûsʹ sebâ ot prirody, ne možet priobresti znanie sebâ, ili o svoej sostoânie, éto temy nikogda ne predstavljaju zagadke za intelektualce, i mogu biti predstavljeni kroz pravilnu koordinaciju funkcije tela koja razumeju razum i želje.

Razumy oŝuŝeniâ i želaniâ ne kažetsâ vzâtymi pod rassčët v Vostočnyh sistemah myšleniâ. Potvrđujemo da li je to moguće naći u čitanju knjiga Aforizmov Jogi, Patandžali. Patandžali, navernoe, je samo prosveŝënnym i predstavnikom svih indijskih filosofova. Ego trudy bezdonny. Međutim, čini se vjerojatnim, da je njegovo sadašnje stanje bilo izgubljeno, ili se sadržavalo u tajni; s obzirom na to, ego delikatno pronicatelʹnye sutry kažusʹsâ sryvaûŝimi, ili delaûŝimi nevozmožnim, samu celʹ, koroj oni, po vidljivosti, prednaznačeni. Kao takav paradoks može se susresti, bez pitanja, tokom čitavog stoletija, može se objasniti samo u svetom tome, što je predstavljeno u ovome, i posledičnom glavama u odnosu na otkrivanje i želje u čoveku.

Éti Vostočnye učeniâ, podobnye drugim filosofiâm, zanimaût zagadkoj sozatelʹnogo sebâ v čelovečeskom tele, i zagadkoj otnošeniâ meždu étim Samom i ego telom, prirodoj, i vselennoj v celom. No indijskie učitelâ ne pokazyvaet čto oni znali, čto éto soznatelʹno sebâ - atman, puruša, voploŝënnyj delatelʹ - estʹ, kak nečto, otdelʹnoe ot prirody: ne delaetsâ nikakogo čëtkoe opredeleniâ meždu delatelem-v-tele, i telom, kotoryj estʹ ot prirody. Proval v pokaze, ili videni takie različnye, povisimu, obâzatelʹno obŝego nedomonuliû, ili nepomaniû, oŝuŝeniâ i želaniâ. Poétomu, stanovitsâ neobhodimym, čtoby oŝuŝenie i želanie byli, teperʹ, obʺâsneny.

Razmotrenie oŝuŝeniâ i želaniâ prilovit odin iz bolʹših važnyh i mnogo ohvatyvaûŝih predmetov, predstavlennyh v étom knige. Ego važnost i cennostʹ ne možet bytʹ pereocenena. Ponovno i upotreblenie oŝuŝeniâ i želaniâ, možet obâzatelʹno povorotnuû točku v progressuinduuuma i čelovečestva; ono može osloboditi radnike iz falšivyj myšleniâ, falʹšivyh verovanij, falʹšivyh celej, kotorymi oni prodolžaûtsâ sebâ v temnote. To oprovergaet falʹšivoe ubeždenie, kotoroe bylo tak slepo prinâto; ubeženie, kotoroe bylo, na teperʹ, nastalok gluboko ukoreno v myšlenii čelovečeskih suŝestva čto, očevidno, nikto daže ne pomyšlâl somnevatʹsâ v nëm.

Vot éto ubeždenie: každogo učiliŝe veritʹ, čto estʹ petʹ teležnyh čuvstv, i čto oŝuŝenie estʹ odnim iz čuvstv. Čuvstva, kak pokazano v étom knige, estʹ časti prirody, élementarnye suŝestva, soznatelʹnye kako ih funkcii, no ne-inteligentnye. Estʹ tolʹko četyre čuvstva: zrenie, sluh, vkus, i zapah; i dlâ každogo, estʹ specialʹnyj organ; no za oŝuŝenie, specialʹnoe telo netu, kak oŝuŝenie - kogda on i oŝuŝaet čerez vsë - ne estʹ ot tela, i ne ot prirody. Čto éto? Životnye tože obyčatʹ oŝuŝeniem i želaem, no životnye estʹ vsego lišʹ modifikacii ot čeloveka, kak budet dalee obʺâvleno.

To je samo da bi se moglo reći da je rečeno o želji, drugom aspektu delatnika. Oŝuŝenie i želanie vsegda smogut bytʹ vospolʹzovatʹsâ, v svoej nerazdelimy; odno ne može suŝestvenno bez drugogo; oni podobni dvum polûm élektričeskogo toka, dvum storonam odnoj monety. Poétomu, éta kniga ispolʹzuet složenyj termin: oŝuŝenie-i-želanie.

Oŝuŝenie-i-želanie delatelâ estʹ étoj inteligentnoj siloj, kotorye dviže prirody i čuvstva. Ona je na istoj lokaciji sve-prisutstvuûŝej tvorčeskoj énergii; bez neë, vsâčestvo isčezla by. Oŝuŝeniâ-i-želaniâ estʹ bez značenʹnoe i beskonečnoe tvorčestvo, kotorym vse veŝi vosprenimaûtsâ, zarožaûtsâ, fromiruûtsâ, privodâtsâ v bytie, i kontroliruûtsâ, budet čerez agentstvo delatelej v čelovečeskih tela, ili čerez teh, kto estʹ Pravilʹstvo mirov, ili čerez velikoj Inteligencii. Oŝuŝenie-i-želanie estʹ vo vsej inteligentnoj deâtelʹnosti.

V čelovečeskom tele, oŝuŝenie-i-želanie estʹ i soznatelʹnaâ sila, kotoraâ privodit v dviženie individualʹnuû prirodnu mašinu. Ne odno iz četyrëh čuvstv - čuvstvuet. Oŝuŝenie, passivnyj aspekt delaet, estʹ v tele, čto obespečivaet, čto oŝuva telo i vpečaleniâ, kotorye pereduûtsâ telû četyrʹmâ čuvstvami, kak oŝuŝeniâ. Dalee, ono može, u različitim stepenima, da se vraća i čuva vpečatleniâ: nastroenie, obstanovku, i predvidenie; ono se može osetiti da je ispravno i neverovatno, i ono se može osetiti upozorenje. Želanie, aktivnyj aspekt, éto aktivnaâ sila, vypolnennoe telo dlâ dostiženiâ celej delatelâ. Delatelʹ rabotaet odnovremenno v obŝih aspektah: takim obrazom, čtoby želaet vozniket iz oŝuŝeniâ, i každoe oŝuŝenie vedët k vozniknovenii želaniâ.

Vi predprimete važan korak na putu do poznaniju soznatelʹnogo sebe na tele, kada počnete da razmišljate o sebi, kao o inteligentnom oštenju, prisustvujete u vašoj prozvoljoj nervnoj mreži, odličnom telu, koji osećate i, istovremeno, kao o soznatelnoj silnoj želji, upuštajući se čerez vašu krovʹ, krovʹû, odnako, ne buduči. Oŝuŝenie-i-želanie dolžno sintezirovatʹ četyre čuvstva. Ponimanje mjesta i funkcije oŝuŝeniâ-i-želenja — to je ta točka koja se vraća u verovane koje, tokom čitavog veka, postavljaju delatele verovati, što su samo uobičajene smernice. S ovim ponimanjem oživljavanja-i-želja u ljudima, razmatranje filozofije Indije sada može biti nastavljeno s novom ocjenom.

Učenie Vostoka priznaet étot fakt čto, čtoby togo dostignutʹ poznaniâ soznatelʹnoj sebâ v tele, ne dolžen osvoboditʹ sebâ ot illûzii čuvstv i ot falʹšivogo myšleniâ i dejstviâ, kotorye estʹ rezulʹtat proval v kontrolle čʹih-to oŝuŝenij i želanij. No, ono ne vyhodit za predely univerzalʹnogo nepravilʹnogo predstavleniâ ot tom, čto oŝuŝenie estʹ odnim iz telenyh čuvstv. Dože naoborot, učitelâ utverždaet čto osâzanie, ili oŝuŝenie, estʹ pâtym čuvstvom; čto želaût tože estʹ ot tela; i čto, kak oŝuŝenie, tak i želanie, estʹ prirodnymi kačestvom tela. Soglasno éto gipoteze, argumentiruetsâ, čto puruša, ili ataman - voploŝënnyj delatelʹ, oŝuŝenie-i-želanie - polučil polnostʹû predostavitʹ oŝuŝenie i dolžen polnostʹû razrušitʹ, vyžečʹ želanie.

V svete togo, čto bylo zdesʹ pokazano v otnošenii k oŝuŝeniû-i-želaniû, možet pokazyvatʹ, čto učenie Vostoka sovetuet nečto nevozmožnoe. Neuništažimyj bessmertnyj sam v tele, ne možet razrušitʹ samogo sebâ. Éto bylo i možno dlâ čelovečeskogo tela prodolžitʹ suŝestvuet bez oŝuŝeniâ-i-želaniâ, sto stalo by ne bolee čem besčuvstvennym dyšaŝim mehanizmom.

Vne ihnego neponimaniâ oŝuŝeniâ-i-želaniâ, Indijski učitelji ne navode nikakve dokaze, što su oni imali znanje ili ponimanje Triedinog Sebâ. U neobičnom izrazu: «ti je to», treba biti napravljen izvod, čto «ti», o kome govoritsâ, postoji atman, puruša — individualʹnyj voploŝënnyj sam; i što "to", s kojim se identifikuje ovaj "ty", je univerzalni sam, Brahman. Ne činisâ nikakvog različiâ meždu delatelem i ego telom; više toga, ima odgovarajuće odsustvo razlika između universalʹnyh Brahmanom i univerzalne prirode. Zahvaljujući doktrini universalʹnogo Brahmana, kao izvor i konca za sva voploŝënnyh individualʹnyh sebâ, neiskazano milione delatelej soderžatʹsâ u nevedenie o svojim nastojećih Samih; i, više toga, dolazilo se polagatʹsâ na, čak i stremiti, k potere, u universalnom Brahmane, to, što je samoj dragocjenoj stvari, što ko-to može imati — čej-to nastoâŝaâ identičnost, čʹego-to individualno veliko Sebâ, među drugih individualʹnyh , bessmernyh Samih.

Hoteâ čëtko vidno, čto Vostočnaâ filosofiâ imeet tendenciâ deržatʹ delatelâ privâznym k prirodam, i v nevedenii o svoë predimne Sébe, kažetsâ bespričinnym i nepohožim, čto éti učeniâ mogu bytʹ začaty v nevežestʹ; čto oni možet bytʹ uvečnovečen s namereniem uderžaniâ lûdej ot pravdy i, takim obrazom, v podčinenii. Požaluj, očenʹ očenʹ verno čto suŝestvuûŝie formy, kak by stary oni ne byli, estʹ vsego lišʹ rudimentarnymi ostatami namnogo bolee drevnej sistemy, kotorye snizili ot civilizacii isčeznuvšej i počestoj, učeniâ, kotorye moglo bytʹ vistinu prosveŝaûŝim; koji, pretpostavljajući, raspoznaje oŝuvanje-i-želanie kak bessmertnogo delatelâ-v-tele; e Obŝie čerty suŝestvuûŝih form predlagaût takuû vozmožnostʹ; i čto, na protâženii stoelijata, podlinnoe učenie nezametno vstupilo doktrina univerzalʹnogo Brahmana i paradoksalʹnogo doktrina, kotorye otnositsâ k bessmertnomu oŝuŝeniû-i-želaniû, kak k čemu-to sportnomu. Suŝestvuet ne sovsem skrytoe sokroviŝe: Bhagavat Gita, samyj cennyj iz dragocennyh kamnej Indiji. Éto neodoljiva žemčužina Indiji. Pravdy, peredannye Krišnoj Ardžune, veličestvenny, prekrasny i večny. Ne udaljeni istorijski period, u kojoj se ova drama dešava i deluje, drevne vedičke doktrine, u kojima se prave vualirovane i okutane, čine veoma teško poimanje što-že predstavljaju ličnosti Krišni i Ardžuni; kak oni so-otnosâtsâ meždu soboj; kakvu funkciju oni obavljaju u odnosu na drugu stranu u, iu, telu. Učešće u ovim zasluženim počitanim strokama punim značenjima, i moglo bi biti ogromnoj vrednosti. Ali ono toliko smešano s, a potom, arhaična teologija i sveštenički doktrinami, što je njegova važnost skoro potpuno spržena, i njegova nastoâŝa vrednost je prema tome smanjena.

Blagodarâ obŝu otsutstvuûŝej âsnosti v Vostočnoj filosofii i faktu, čtoby kažetsâ protivorečatelʹnoj samoj sebe, kak rukovodstvo k poznaniû sebâ v tele i čʹego-to nastoâŝej Sebâ, drevnee učenie Indii predstavlâet somnitelʹnym i nenadëžnym. Nevto vozvraŝaetsâ na Zapad.

Po-otnošenie k Hristianstvu: podlinnye proishoždeniâ i istoriâ hristianstva nejasny. Obširnaâ literatura razvilasʹ iz stoletij usilij obʺâsnitʹ, čto že éto učenie estʹ, ili čem ono pervonačalʹno prednanačalisʹ bytʹ. S samymi rannimi vremënën bylo množestvo obučeniâ doktrine; no nikaâ pisʹma ne sniženo, čtoby pokazyvatʹ, čto že togo faktičeskoe učili i predpoložuet iznačalʹno.

Priklûčeniâ i vyraženiâ v Evangeliâh nesut svedetelstvo veličiâ, prostoty, i pravdy. Ali čak i te prve, kome je novo poslanje bilo predano, kažu ne ponâvšimi ga. Knigi âsny i ne namjeravaju voditi u zablude; no, u to-že samoe vrijeme, oni potvrđuju da, za odabrane, postoje unutrašnje značenje; tajno učenie, prednaznačeno ne za každogo, no za teh «kto će veritʹ». Konečno, knigi polny tajn; trebalo bi pretpostaviti da su oni skriveni učeni, predviđeni samo neskolskim posvâŝënnym. Otec, Syn, i Svâtoj Duh — vot ovi tajni. Tajnami, također, este Neporočnoe Začatije, i rođenje i žiznʹ Iisusa Hrista; takođe, ego raspâtie, smrt, i voskrešenie. Tajnami, vne somneniâ, estʹ nebo i ad, dʹâvol, i Korolevstvo Gospodne; jer je vjerovatno da su ove teme namijenjene za ponimanje u terminima osjećaja, ali, prije, kao simboli. Više toga, treba da koristite knjige prisustvuju terminima i frazama, koje očigledno ne moraju uzimati previše doslovno; no, skoree, v mističnom smysle; i druge, koje, une somneniâ, imaju značajnost samo za odabrane grupe. Dalje, nerezonno predpolagatʹ, čto pritči i čuda predstavljaju se kao doslovne pravde. Tajny povsûdu — no tajny, nigde ne raskrytye. Čto-že so vsej étoj tainstvennostʹû?

Očenʹ očevidnoj cilâ Evangelij estʹ obučenie ponimatʹ i žitʹ po vnutrennej životi; unutrašnjoj životi, koja regeneriše ljudsko telo i, na takav način, pobeđuje smrt, oživljava fizičko telo za večnu život, stanje, koje je ono što je upalo — «pervorodnyj greh» budući da ovo padne. Kogda-to, navernoe bila opredelënaâ sistema ukazana, âsnyh i čëtkih, o tom, kako neko mog žitʹ takoj vnutrennej žiznʹû; kak neko mog, tak dejstvuâ, pridti k poznaniû svoego sadašnjeg Sebâ. O postojanju takvog tajnog učenja nazivaju rannie Hristianskie pisʹmena sa snoskama na tajnosti i tainstva. Više od toga, čini se očiglednim, da ima alegorije, poređenja: obične istorije i figura uraženja, služeći sredstva prenosa nisu samo jednostavnih moralnih primera i etničkih nravoučenih, ali i opredeljenih unutrašnjih, večnih istina, kao deo ččke sistema nastavljen. međutim, Evangeliâ, u formuli postojećej teperʹ, nedostaût soglasovanostʹ, neobhodim formulirovaniâ étoj sistemy; to, čto došlo do nas, nije dostatočnym. S obzirom na tajnam, u kojima su ova učenja, kao što, bili su uhvaćeni, nikakvog poznatog ključa ili koda nije nam bilo dano, da bismo ih mogli otkopčati i objasniti.

Najviše sposobnih i jasnih tolkovatelem ovih ranih doktrina je Pavel. Slova, kojima se koristio, bili su predviđeni da naprave smisao toga, o čemu je on govorio, âsnym za teh, kome su oni prednaznačeni; međutim sada, njegova pisama moraju biti identični u modernoj terminologiji. «Prvo poslanje Pavla Korinfânam», petnadcata glava, naziva i spominje opredelënnyh učenika; opredelënnyh čëtkih instrukcija o tom, kako živeti vnutrennej žiznʹû. Ali može se samo pretpostaviti da ovo učenje ili nije verovano pisanom rečju — što se čini ponetim — ili izgubljeno, ili uvršteno iz pisama, koje je prošlo kod nas. U svakom slučaju, «Putʹ» nije prikazano.

Počemu že éti pravy prepodneseny v forma zagadok? Pričinoj možet bytʹ, čto zakaty togo perioda zapraŝali rasprostranenie novoj doktrin. Obraŝenie strajnogo učeniâ ili doktriny mogla bytʹ nakazuemo smertʹû. Neveroâtno, legenda govorit, čto Iisus ponës smertʹ čerez raspâtie dlâ svoe učenie pravdy, Puti, i žizni.

No danas, kako govore, postoje slobodne riječi: neko može, bez straha smrti, izraziti svoje uvjerenje o tajna života. Da, što neko misli, ili zna, o sastavu i funkciji ljudskog tela, i o sebi, u svom obitavanju, istini, ili točki zrenja, koji neko može imati odnos između voploŝënnym Samim i nastojećim Samim, ili kakav putëm pribliziti se poznaniju — ovo sve ne treba da se prâtatʹsâ, segodnâ, u rečima tajny, potrebnih u ključu, ili kode, što ih je shvatiti. U savremenom vremenu, svačeskie «namëki», «ulovki», sve «tajne» i «posvâŝeniâ», u specijalnom tainstvenom jeziku, moraju biti samo svedočanstvo nevežestva, egoizma ili niskoprobnog torgašestva.

Nezavisnost ot ošibok, raskolov, i aktantstva; Nezavisno od velikog raznovrsnog geografskog porekla, hrišćanstvo je rasprostranjeno u svim delovima sveta. Vozmožno, bolee čem lûbaâ drugaâ vera, ego učeniâ pomogli izmenitʹ mir. Dozvolite da budete sigurni u ove doktrine da, na primer, nisu bili sprječeni, na dužini od dva hiljada godina oni su se ispričali u čovečanstvu i probuđali u njima čovečnost.

Veoma suŝestvuûŝie pravdy priroždënnogo čelovečestvu, čelovečestvu, âvlâetsâ polʹzovatelâm čisloj delatelej v čelovečeskih telah. Ti pravdi nisu mogli biti podneseni, ili su bili potpuno zatvoreni. V lûbim veke, v lûboj filosofii ili vere, pravy poâvlâtʹsâ, i poâvlâtʹsâ opâtʹ, kak â by byla byla izmenčivaâ forma.

Jednom iz forme, u takvoj viliti opredeljene iz istine, postoji Volʹnye Masony. Orden Masonov toliko je star, kao sama čelovečeska rasa. Ono soderžit učeniâ ogromnoj vrednosti; faktički, mnogo više, nego sami Masoni, koji su njeni hranitelji, ocenjuju. Ovaj orden sberëg drevnih časti bescenskih informacija, otnosâŝejsâ k postrojenoj večno postojećeg tela za to, koji je stalna svesna besmerna. Ego centralna drama tainstva se snima vosstanovlenjem tela, što je bilo uništeno. Éto očenʹ važno. Hram — to je simvol ljudskog tela, koji čovek treba da izgradi, regeneriše, u novom fizičkom telu, što postane večno, večno postojećim; telo, koje stane odgovarajućim žilʹëm za tog osetno besmernog delatelja. «Slovo», štoe «uterâno», estʹ delatelʹ, zaterânnyj u svoem čelovečeskom telu — ruine odnaždy veličestvennogo hrama; no kotoryj najdët sebâ, kogda se telo regeneriše, i delatelʹ primet nad nim kontrolom.

Ova knjiga donosi vam više Sveta, više Sveta za vašu misao; Sveta, čtoby pronaći vaš «Putʹ» čerez žiznʹ. Tot Svet, kotoryj ona prinosit, odnako, ne estʹ svet prirode; éto novyj Svet; novyj, pošto, hoče on prisutstvoval s vama, vy ego ne zna. Na ovim stranicama, za odabrani termin Soznatelʹnyj Svet vnutri; to vam je Svet, koji vam može pokazati stvari koje postoje, Svet Inteligentnosti, na kojemu ste srodstva. Imenno iz-za prisustvo ove Svete, možete misliti pri kreiranju misli; misli, koje vas povezuju sa prirodnim objektima, ili vas oslobađaju od objekata prirode, gledajte kako ćete riješiti i povećati. Nastoâŝee mišlenie e nepokolebimoe uderžanie i fokusirovanie Soznatelʹnogo Sveta unutri, na predmete vašeg mišljenja. Vašim myšleniem vy stvorite vaše predznanie. Pravilnoe myšlenie estʹ putʹ k poznaniû samogo sebâ. Da, što može pokazati vaš put, i vesti vas na ovom putu, postoji Svet Inteligentnosti, Soznatelʹnyj Svet unutar. U daljim časti, biće prikazano, kako ovaj Svet treba da se koristi za to, da biste imali više Svete.

Ova knjiga pokazuje, čto misli — to je stvarno stvaranje, stvarna bića. Jedinstveno stvarne stvari, koje ljudi stvaraju, postoje njegove misli. Ova knjiga opisuje misaoni proces, koji stvara misli; i čto mnogi misle suŝestvuût dolʹše, nego telo ili mozak, kroz koje su oni stvoreni. Ona pokazuje da su misli, misaoni čovek, to je potencijal, crtanje, razvoj, model, iz kojih se on gradi očutim, materijalne stvari, uz pomoć kojih je on promenio ličnu prirodu, i stvorio se, koji se naziva njegovim načinom života i njegovom civilizacijom. Misli — to su ideje, forme, iz kojih, i na koje, civilizacije se grade, podržavaju i uništavaju. Ova knjiga pojašnjava, kako se nezrimni misli čoveka vode u aktima i događajima u njegovom individualnom i kolektivnom životu, stvarajući njegovo namjenjeno kroz život za život na zemlji. Ne, ona će također pokazati, kako osoba može misliti bez stvaranja misli, na taj način, kontrolirajući svoje namjenjene.

Reč razum, u opštem korišćenju, postoji sveobuhvatni termin, koji je potpuno sposoban za upotrebu u bilo kom vidu razmišljanja. V-obŝem, predpolagaetsâ, čto čovek ima samo jedan razum. Na samom delu, tri različita i otlična razuma, to-estʹ, načini razmišljanja sa Soznatelnim Svetom, koriste se voploŝënnym delatelem. Ovi su, prije nazvani, razum-dlâ-tela, razum-dlâ-oŝuŝeniâ, i razum-dlâ-želaniâ. Razum — éto deâtelʹnostʹ inteligentnogo veŝestva. Ovako, razum ne funkcioniše nezavisno od delatelja. Funkcioniranje svakog od razuma ovisi od voploŝënogo djelatnika, oŝuŝeniâ-i-želaniâ.

Razm-dlâ-tela estʹ to, o čëm obŝe-prinâtʹ govoritʹ, kak o razume, ili intellekte. Éto deâtelʹnostʹ oŝuŝeniâ-i-želaniâ kak dvižčeŝej sila fizičeskoj prirody, kak operatora čelovečeskih mašin tela i, poétomu, zdesʹ on nazyvaetsâ razum-dlâ-tela. Éto edinstvennyj razum, kotoryj nastroen na, i dejstvuet v faze s, i čerez čuvstva tela. To je alat koji služi kao kompozitor, a može djelovati na, u unutrašnjosti i čvorištu fizikalnog mira.

Razum-for-oŝuŝeniâ i razum-dlâ-želaniâ - éto deâtelʹnostʹ oŝuŝeniâ i želaniâ, neskolʹno ot, ili svâzʹ s svâzʹû s fizičeskij mirom. Éti dva razuma počemu sovsem vyglâdit v, i podčineny razumu-dlâ-tela. Poétomu, počti vsë čelovečeskoe myšlenie prisposoblenie dlâ myšlenii razum-dlâ-tela, kotorye priâvyvaet delatelâ k prirodam i predostavlâet ego myšlenie o sebe, kak o čem-to otličnomu ot tela.

To, čto segodnâ nazyvaetsâ psihologiej, ne estʹ nauku. Savremena psihologija određena, kao izučavanje čovekovog povedenja. Pod ovim treba shvatiti, da to postoji proučavanje upečatljivih objekata i snage prirode, napravljenih kroz osjećaje, na ljudski mehanizam, i odgovor ljudskog mehanizma za utiskivanje, na taj način dobijeni. No éto ne psihologiâ.

Ne može biti nikakvog vida psihologije, kao što je nauka, neće biti kako-da se vidi ponimanja, jer je psihički čovjek, i što je razum; također, poimanje procesa razmišljanja, rabote razuma, uzroka i rezultata njegovog djelovanja. Psihologi priznaju, da oni ne znaju, nego što su ovi pojmovi. Pred temom, kao psihologija može postati nastojeća nauka, koja treba da bude nekoroe poimanje međusobnih odnosa između tremja razuma delatelja. Ovo je osnovanje, na kojem može biti razvijena nastoâŝa nauka o razumevanju i o ljudskim odnosima. Na ovim stranicama prikazano je, kako očuvanje i želja je usmjerena na veze s polama, objašnjenje, što u muškarcima, aspekt oštečenja dominira željama, i kako u ženskom, aspekt želja dominira oščuvanjem; i čto u svakom čoveku, delotvornost sada gospodstvuûŝeg razuma-dlâ-tela više nastrojena na to, ili drugo iz njih, odgovorno polu tela, u kome ono deluje; i, dalje, pokazano, da sve ljudske interakcije zavise od aktivnosti razuma-d-tela muškaraca i žena, u njihovim odnosima među sobom.

Savremeni psiholozi preferiraju da ne koriste reč duša, iako je ono i bilo u opštoj upotrebi u engleskom jeziku tokom mnogih stoleta. Razlog tome je to što je sve, što je prikazano na tom, što duša postoji, ili što ona čini, ili cilj, koji ona služi, bio je previše nejasan, previše somilan i putan za to, da bi opravdao naučno istraživanje ovog objekta. Zamena, psiholozi su prihvatili, kao objekat njihovog proučavanja, ljudsku životnu mašinu i njeno ponašanje. Tokom dugog vremena, odnako, ljudi u opštem snimanju i suglasnosti, što se čovek sastoji od «tela, duši i duha». Niko ne somneva, čto eto telo ima životni organizam; no, po odnošenju duha i duše, bilo je mnogo neuvjerenosti i spekulacija. Ova knjiga vrlo detaljna o ovim životnim temama.

Éto kniga pokazyva, čto živuŝaâ duša - éto podlinnyj i doslovnyj fakt. Ona pokazuje, čije je označavanje i funkcionisanje veoma važan za univerzalnu planiranje, i to što ne-unižtimo. Obʺâsneno, čto to, čto nazyvaet dušoj, éto edinica prirody - élementalʹ, častica élementa; i, čija je ova soznanstvena, ali ne-inteligentna sučnost, ima veoma razvijenu i jedinstvenu prirodu kompozicije tela: to je starija elementarna jedinica u organizaciji tela, koja se razvila do ovih funkcija, posle dugogodišnjeg obučavanja manjeg broja funkcija, koje su predstavile prirodu. Ovaj model je dizajniran tako da se može koristiti za upravljanje, kao i za upravljanje, kao i za organizatore. kao takva, ona služi bessmertnom deletlû kroz sve ego re-suštinstvo, periodično strogo novo telo iz plata, u kome je vojnik i podupirač i remontira ovo telo, nasleđeno od ovog zahteva, kao i unapred određeno delo.

Ovoj jedinici dan termin dyhanie-forma. Aktivnym aspektom dyhanie-formy estʹ dyhanie; dyhanie estʹ žiznʹ, duh tela; on pronicaet svu ego strukturu. Drugi aspekt dyhanie-formy, pasivni aspekt, postoji forma, ili model, shema, predložak, prema kojemu, fizička struktura se gradi u vidljivom, oživljavamo postojanje, djelovanjem disanja. Ovako, oba aspekta disanja-forme predstavljaju život i formu, blogorâ s kojim, struktura postoji.

Može se reći da je iz tela, duše, i duše, može biti lako ponoviti u smislu da je fizičko telo sastavljeno od grubih materija; čto duh estʹ žiznʹû tela; i, čto duša estʹ vnutrennââ forma, neuničotimaâ modelʹ vidimoj struktury; i, čto živuŝââ duša estʹ večnaâ dyhanie-forma, kotoraâ formiruet, podderživaet, remontiruet, i otstiraet čelovečeskoe telo iz ploti.

Ova dyhanie-forma, u određenim fazama svog funkcionisanja, uključuje to, što su psiholozi nazvali terminom podsoznatelʹnyj razum, ili podsoznanje. Ona upravlâet neproizvolʹnoj nervnoj sistemoj. Polnaâ éto, ona funkcioniše u skladu sa vpečatleniâm, kotooye ona dobija od prirode. Ona, takođe, izvršava proizvolʹnye dviženiâ tela, naskolʹko oni predpisani myšleniem delatelâ-v-tele. Ovako, ona funkcioniše, kao bufer između priroda i beskorisnog vremenskog žilca u telu; automatom, slepo otvečavajućim na udare i silom prirode, i mišljanje delatelja.

Vaše telo bukvalno estʹ rezulʹtat vašego mišleniâ. Čto- ako ono nije pokazalo, u zdravlju ili bolesti, napravili ste ego takvim svojim mišljenjem, oŝuŝenjem i želanjem. Vaše sadašnje tijelo iz plota je, u stvarnosti, vraženo u vašu vječnu dušu, vaše dyhanie-formy; ono estʹ, takim obrazom, voploŝeniem mylej iz mnogih žiznej. Ono je očevidan otčëtom vašeg mišljenja i aktivnosti, kao djelatnik, u sadašnjem trenutku. Imenno v étom fakte i leži začatok ovog tela soveršenstva i bessmertiâ.

Segodnâ, netu nečego osobennoe stranno v idee, čto čelovek odnaždy umrët i dostignet soznatelʹnyj bessmertiâ; čto čelovek, so vremenem, vosstanovitʹ sostoânie bezopasnosti, čto on, pervonačalʹno, pal. Takto učenie, v raznoobraznyh formah, bylo v obŝem prinâtiâ na Zapade, na protâglenie počti dvočetičnyh let. Na protâženii étogo vremeni, on rasprostranilosʹ po vsemu miru tak, čto miliony delatelej, re-suŝestvuûŝih na Zemle stoletiâmi, periodičeski soprikazalisʹ s étoj ideej, kak s vnutrenne predčuvstvuûmoj pravdoj. -Существу. čto éto byla iskažena dlâ udovletvoreniâ oŝuŝenij i želanij različnyh lûdej; i hotâ, segodnâ, k nej možet otnositʹsâ s ravnopravnoj, legkoymisliem, ili sentimentalnym blagoslovom, éto ideâ estʹ častʹ obŝego myslennoj struktury tepereŝego čelovečestva i, tak i obraz, zasluživaet glubokomyslennogo otnošeniâ.

Nektorye vyskazyvaniâ v étom knige, odnako, očenʹ očenʹ pokažitsâ strannymi, daže fantastičeski, poka dostatočno osmysleniâ ne budet im predostavleny. Naprimer: ideja, čto čelovečeskoe fizičeskoe telo možet bytʹ ne-razlagaemy i večno suŝestvuet; može biti obnovljeno i vraćeno do sređivanja bezbrižnosti i životne sredine, iz koje je došlo, pa je tako izazvan; i, dalee, ideâ, čto éto sostoânie bezopasnosti i staryj denʹ roždeniâ bytʹ dostignutno posle smerti, ne v kakom-to tumannom potturnom, no v étom fizičeskom mire i v to vremâ, kogda nekto živ. Éto i vzaopravdu možet pokazyvaet očenʹ strannym no, kogda inteligentno razrešeno, ne kažuûŝijsâ takogo i bezrasudnym.

To, čto estʹ nepomernym, estʹ to, čto fizičeskoe telo âvlâetsâ umeritʹ; eŝë soobŝenij estʹ predloženie, čto čerez smertʹ nekto možet žitʹ večno. Poslednem vremenem, učënye govorât, čto netu nikogo pričiny, počemu žiznʹ tela ne možet bytʹ nedelâ neograničenno, čto oni i ne predostavlâûtsâ, čto éto možet bytʹ soveršeno. Bezuslovno, čelovečeskie tela vsegda byli podverženy smerti; no oni umiraût lišʹe potomstvo, čto bylo bylo sdelano nikakogo priemlemogo usileniâ, regenerirovatʹ ih. U ovoj knjizi, u odeljcima Velikog Putanja, definisano, kao telo može biti regenerisano, vraćeno na sostojanje bezumnosti, i izvršeno hramanje za zakonitost Triedinog Sebija.

Énergiâ pola - éto eŝe odna zagadka, čto čelovek dolžen razgadatʹ. Ona može biti blagoslovljen. Vsemen, čelovek očenʹ čto delaet iz nee svoego vraga, svoego dʹâvola, kotoryj vsegda s nim i kotoryj ne možet bytʹ vybratʹ. Ova knjiga pokazuje kako, menja se, upotrebljava se kao velika moć za dobru, koju ona mora da; i, kako ponimeniem i samo-kontrolle, regeneriruet telo i dostižnost čʹi-to celi i ideali v postoânno progressiruûŝee stepeni soveršennostʹvaniâ.

Každoe čelovečeskoe suŝestvo - éto dvojnaâ zagadka: zagadka ego samogo i zagadka tela, v kotorom on nahoditsâ. Telo éto zamok, i on - éto klûč k k étomu zamku. Сказа. kak najti sebâ v tele; kak najti i poznatʹ vaše nastoâŝie Sebâ, kak Samo-znanie; kak éto značit, kak klûč, kotorym otkryvaetsâ zamok, kotorym estʹ telo; i, čerez vaše telo, kak ponâtʹ i poznatʹ tajny prirody. Vi estʹ v, i vy âvlâetsâ étot otdelʹnoj operatorom, individualʹnoj telesnoj mašiny prirody; ona dejstvuet, i reagira, v, i v otnošenie k prirodam. Kogda vy sčitaete tajnu sebâ, kak delatʹ svoego samo-znaniâ i operatora vašej avtomobilʹnoj mašiny, vy uvidite - v detalʹnomu detali i obŝem - čto funkcii étogo edinicy vašego tela se reguliruût prirody. I u tom slučaju se javljaju poznate i neizvesne prirodne prirode, a vi ćete moći da radite u garmonijama sa velikom mašinskom prirodom, preko individualne mašinerije, u kojoj se nalazi.

Sleduûŝej zagadkoj âvlâetsâ vremâ. Vremâ vsegda prisutstvuet, kak obyknovennaâ razgovornaâ tema; odnako, kogda nekto pytetsâ dumatʹ o nëm, i skazatʹ, čto ono v dejstvitelʹnosti estʹ, ono stanovitsâ abstraktnym, čuždym; ego nelʹzâ deržatʹ, ne v sostoânii postyčʹ ego; ono uskolzaet, izbegava, i estʹ vne čʹego-to ponimaâ. Čem to je, objavi se nije bilo.

Vrijeme — to je promjena jedinica, ili masovna jedinica, u skladu s drugom drugom. Ovo jednostavno odredie primenimo svu du i u bilo kom stanju, ili pod bilo kojim uslovom, ali ono treba da bude promišljeno i primenjeno do toga, kako neko može da shvati ego. Delatelʹ treba da shvati vreme dok on na televiziji, zdravo. Vremâ se čini različitim u drugim mira i stanja. Za delatelja, koji se nalazi u soznanju, čini se da nije tako samim sobom kada je on bodljiv, ili kada je u dubokom sne, ili kada telo umire, ili kada prođe kroz stanje posle smrti, ili ožidaje izgrađenost i rođenje novog tela, on neissleduje na Zemle. Svaki iz ovih perioda vremena ima «na početku», sekvencu i kraj. Vreme izgleda polzuŝim u detetu, beguŝim u mladosti, i mčaŝimsâ so sve vozrastaûŝej skorosti, dok ne nastupi smrt tela.

Vreme — to tkanʹ izmena, sotkannaâ iz večnoga, za izmenâûŝegosâ čovekovogo tela. Stanok, na kotorom tkanʹ sotkana, éto dyhanie-forma. Razum-dlâ-tela — éto operator i sozdatelʹ étogo stanka, vraŝatelʹ tkani, tkač pokrovov, nazvanie «prošloe», «teperešnee», ili «buduŝee». Myšlenie sozdaët stanok vremeni, myšlenie vraŝaet tkanʹ vremeni, myšlenie prâdët pokrovy vremeni; i razum-dlâ-tela čini éto myšlenie.

SOZNANIE je još jedna tajna, veličajna i najdublja od svih tajna. Éto reč «Svest» (Soznanie) — unikalʹno; éto pridumannoe englesko slovo; ekvivalentno se ne pojavljuje u drugim jezicima. Ego sveohvatyvaûŝaâ vrednost i značeniâ, odnako, ne procene. Ovo je vidljivo u upotrebi, kojom se ovo slovo zastavilo služiti. Ovo su najopštiji primeri nepravilne upotrebe: on se može čuti u takvim vraženjima, kao "moë soznanje", ili "čʹë-to soznanje"; a, također, kao soznanje životnog, ljudskog soznanja, fizičkog, psihičkog, kosmičkog i svih drugih vrste soznanij. Ego, takođe, opisuju kako normalno soznanje, više i više duboko, vysšee ili nizšee, unutrašnje ili spoljašnje soznanje; polnoe ili častičnoe soznanie. Moglo se uslišiti uspomene o početku soznanja ili o izmjenama saznanja. Nekto može čuti ljude, govoreći o tome što su oni oslobodili rast, ili razvoj, ili proširenje znanja. Vrlo uobičajeno pogrešne upotrebe ovih slova su takve fraze, kao: izgubiti soznanje, prebiti u soznanii; vratitʹ, upotrebitʹ, razvivatʹ soznanie. I dalje, neko usliši iz različitih stanja, ploskoća, stepena i uslova soznanja. Soznanje previše veliko, da bude tako određeno, ograničeno ili propisano. Uz poštovanje ove činjenice, ova knjiga koristi takve fraze kao: biti soznatelʹnym o,kak, ili c. Vot objasnenie: čto-nibudʹ soznatelʹnoe estʹ ili soznatelʹno о opredelënnyh veŝah, ili kako nečto estʹ, ili soznatelʹno в opredelënnoj stepeni soznatelʹnogo bytiâ.

Soznanie - éto okončatelʹnaâ, konečnaâ Realʹnostʹ. Soznanie éto to, prisutstvim čego, vse veŝestva se sovnatelʹnymi soznatelʹnymi. Tajna vseh tajn, ono vne uničenie. Bez njega, ničega ne može biti soznanstvenno; мы nijedno od suštinskog značaja, bića, sila, edinica, mogla bi se isporučiti ne-funkcije. Ne postoji, nije poznato, samo po sebi, ne ispunjava nikakve funkcije: ono ne djeluje kao veliki ili sposobni; ono prisutstvuet, vsûdu. Iz-za étogo prisutstviâ, vse veŝi soznatelʹny v étom stepeni, v kotorom oni soznatelʹny. Soznanie ne estʹ pričina. Ono ne može biti manipulisano, ili je korišteno, ili se vraća na njega kao sposoban. Soznanie éto ne rezulʹtat čego-to, i ono ne zavisit ot čego-nibudʹ. Ono ne uvećava ili umanjuje, rastegava se, rasteruje, skača, ili se menja; ono se ne mijenja kakim-to obrazom. Существу. nikakih stepenov, razdelov, ili variantov lûbogo vida; ono to-velûdu, i vo vseh veŝah, ot isonnnoj edinicy prirody i po Verhovnuû Intelligentnostʹ. Soznanie imeet nikakih svojstv, kačestva, atributov; ono ne vladaet čem-to; im nelʹzâ ovladetʹ. Soznanie nikogda ne načalosʹ; ono ne može prekrasno bytʹ. Soznanie ESTʹ..

Vo svih svojih žiznja na Zemle, vy, neobʺâsnimo, stremili k, ožidali, ili tražili kogo-to, ili čto-to, čto otsustvovalo. Smutno osjećate to, ako biste mogli pronaći to, za šta želite, bili ste zadovoljni, utoleni. Tusklye vospominaniâ vekov vnimaûtsâ v vas; oni izazivaju ponovnu uspostavu večnog svetskog kolesa — utomljavajućih ispitanij i pustoš i tŝetnosti čovečanskih napora. Mogli ste iskat udovoljeno étogo čuvstva u porodici, ženitʹbe, detâh, meždu druzej; ili, u biznise, bogatstvo, priklûčeniâ, otkrytiâ, slave, vlast, i autoritet — ili, bilo koji drugi ne otkriva tajne vašeg srca. Ništa od čuvstva ne može da otvori ovo strastveno želje. Razlog tome je to, što ste izgubljeni — izgubljena, ali nerazdelna čast soznatelno bessmernog Triedinog Sebja. Pre nekoliko dana ste, kao oŝuŝenie-i-želanie, sostavna delatelâ, ostavili sastavnog mistitelja i znaûŝego vašeg Triedinog Sebâ. I tako ste postali izgubljeni za sebe, što bez nekog poimanja vašeg Triedinog Sebja, ne možete shvatiti sebe, vaše stremlenje i vašu izgubljenost. Poétomu, vy ponekad čuvstvovali sebâ odinokim. Vi ste zaboravili te mnoge role, koje su često igrali u svijetu, u vidu osobe; i vi, takođe, uspeli ste da stvorite krasotu i moć, koje ste shvatili, preživjeli su svojim misaonim i znajućim u Sfere Postoanja. U starinskim pismima bili su namëki na ovaj ishod, u takvim frazama kao što su «pervorodnyj greh», «padenie čoveka» iz stanja i sfere, u kojoj je neko bio zadovoljan. Ovo stanje i sfera od koje ste otišli, ne može prestati postojati; ono može biti vozvraŝeno žiznʹû, no ne posle mrtvim.

Ne smete da se čuvate sebâ odinok. Vaši myslitelʹ i znaûŝij s vami. V okeane ili v lese, na ravnici ili v gorah, v svete solnca ili v teni, v tolpe ili v odinočestve; gde-da ste bili, vi ste u ovom trenutku. Vaš nastoâŝij so sohranit vas, do tee stepeni, do koga vy pozvonite sohranitʹ sebâ. S vypolneniem vypolnennogo vypolnennogo vypuska, kogda vyglâdetʹsâ, kogda vy budete vy najti, i proverâtʹsâ po étomu puti i, nakonec, opâtʹ statʹû soznatelʹno doma, vklûčitʹsâ s nimi, kak Triidnyj Sam.

Među tem, vy ne budete, ne možete bytʹ udovletvoreni s čem-to menʹšim, čto samo-poznanie. Vy, kak oŝuŝenie-i-želanie, âvlâeteesʹ otvetstvennym delatelem vašego Triedinogo Sebâ; i, iz toga, da ste se odlučili za sebanje, kao što je vaše predznanje, koje morate da zaradite dva velika uroka, koje su sve naučene. Éti uroki estʹ: 

Šta da radiš
и
Čto ne delatʹ.

Možete da otkažete te uroke na mnogo načina, nažalost, ili da ih izvučete na svoje mesto. no, s tečenie vremeni, vy ih zasvoite.