The Word Foundation

THE

WORD

DECEMBAR, 1906.


Autorska prava, 1906, HW PERCIVAL.

TRENUTAK SA PRIJATELJIMA.

Da li Božić ima neko posebno značenje za teozofa, i ako jeste, šta?

Značenje koje Božić ima za teozofa u velikoj meri zavisi od njegovih rasnih ili verskih uverenja. Teozofi nisu izuzeti od predrasuda, oni su i dalje smrtni. Teozofi, to jest članovi Teozofskog društva, pripadaju svakoj naciji, rasi i vjeri. Stoga bi donekle zavisilo od toga kakve bi bile predrasude određenog teozofa. Međutim, malo je ljudi čija mišljenja nisu proširena razumevanjem teozofskih doktrina. Hebrejski jezik razumije Krista i Božić u mnogo drugačijem svjetlu nego prije nego što je postao teozof. Kao i kršćani, i svi ostali u svakoj rasi i vjeri. Posebno značenje teozofa vezano za Božić je da je Hristos princip, a ne osoba, princip koji oslobađa um od velike iluzije odvojenosti, dovodi čoveka bliže u dodir sa dušama ljudi i ujedinjuje ga sa principom božansku ljubav i mudrost. Sunce je simbol istinskog svjetla. Sunce prelazi u znak jarca na 21st dan decembra na kraju njegovog južnog kursa. Onda postoje tri dana kada nema povećanja njihove dužine, a onda na 25 dan decembra, sunce počinje svoj severni pravac i zato se kaže da se rađa. Drevni su slavili ovu prigodu blagdanima i veseljem, znajući da će zora dolaska sunca proći, sjemenke biti plodonosne zrakama Svjetlosti i da će zemlja pod utjecajem sunca donijeti plodove. Teozof smatra Božić sa mnogih gledišta: kao rođenje Sunca u znaku Jarca, koje bi se odnosilo na fizički svet; s druge strane iu pravom smislu, to je rođenje nevidljivog sunca svetla, principa Hrista. Hrist, kao princip, treba da se rodi u čovek, u tom slučaju čovek je spašen od greha neznanja koji donosi smrt, i treba da započne period života koji vodi njegovoj besmrtnosti.

Da li je verovatno da je Isus bio stvarna osoba i da je rođen na Božić?

Više je nego verovatno da se neko pojavio, da li je njegovo ime bilo Isus ili Apolonije, ili bilo koje drugo ime. Činjenica o prisustvu u svetu miliona ljudi koji sebe nazivaju hrišćanima svedoči o činjenici da je postojao neko ko je podučavao velike istine - kao što su, na primer, one u Govoru na gori - i koje se nazivaju hrišćanskim. doktrina.

Ako je Isus bio stvarni čovek, zašto mi nemamo više istorijskih podataka o rođenju ili životu takvog čoveka od biblijske izjave?

Istina je da mi nemamo nikakvih istorijskih podataka ni o rođenju Isusa, ni o njegovom životu. Čak je i vlast u Jozefovom Isusu rekla da je to bila interpolacija. Odsustvo takvog zapisa je od male važnosti u poređenju sa činjenicom da je skup učenja grupisan oko karaktera, bez obzira da li je to fantastičan ili stvaran karakter. Učenje postoji i jedna od najvećih svetskih religija svedoči o karakteru. Stvarna godina u kojoj se Isus rodio, čak ni najžešći teolog ne može sa sigurnošću reći ime. “Vlasti” se ne slažu. Neki kažu da je to bilo prije AD 1; drugi tvrde da je to bilo tek AD 6. Uprkos autoritetima, ljudi nastavljaju da se drže vremena koje je sada prepoznato po Julijanskom kalendaru. Isus je mogao biti stvarni čovjek i još uvijek nepoznat ljudima kao cjelini, za vrijeme svog života. Vjerovatnoća je da je Isus bio učitelj koji je poučavao određeni broj onih koji su postali njegovi učenici, koji su učenici dobili njegovo učenje i propovijedali njegove doktrine. Učitelji često dolaze među muškarce, ali su rijetko poznati svijetu. Oni biraju one koji su najpogodniji za primanje novih starih doktrina i poučavaju ih, ali sami ne ulaze u svijet i ne upućuju ih. Ako je to bio slučaj s Isusom, to će objasniti povjesničarima tog vremena koji nisu znali za njega.

Zašto to nazivaju 25th of December, Božić umjesto Jesusmass ili Jesusday, ili nekim drugim imenom?

Sve do četvrtog ili petog veka naziv je bio Božić dat ceremonijama koje su održane na 25 u decembru. Božić znači Hristova masa, masa za, za Hrista ili za Hrista. Stoga bi prikladnija riječ bila Isusova masa, jer su službe koje su se održavale i ceremonije zvane "masovne" koje su se obavljale ujutro 25a decembra, odnosile na Isusa, novorođenče koje se rodilo. Nakon toga su usledila velika radost ljudi koji su zapalili logor u čast izvoru vatre i svetlosti; koji su puding od šljiva, koji prizivaju začine i darove koje su mudraci sa Istoka doneli Isusu; koji su prolazili oko zdjele pepela (i koji su često postajali odvratno opijeni) kao simbol životnog principa od sunca, koji je obećavao razbijanje leda, tečenje rijeka, i pokretanje soka u drveću u proljeće. Božićno drvce i zimzelene su korišćeni kao obećanje obnove vegetacije, a darovi su se uglavnom razmjenjivali, što je činilo dobar osjećaj prisutan među svima.

Postoji li ezoteričan način razumijevanja rođenja i života Isusa?

Postoji i ona će se pojaviti kao najrazumnija za svakoga ko će to smatrati bez predrasuda. Rođenje, život, raspeće i Isusovo uskrsnuće predstavljaju proces kroz koji svaka duša mora proći i koja dolazi u život i koja u tom životu postiže besmrtnost. Učenje Crkve o istoriji Isusa vodi od istine koja se tiče njega. Ovdje je data teozofska interpretacija biblijske priče. Marija je fizičko tijelo. Reč Marija je ista u mnogim velikim religijskim sistemima, koji su tvrdili da su božanska bića njihovi osnivači. Riječ dolazi od Mara, Mare, Mari, a sve to znači gorčinu, more, haos, veliku iluziju. Takvo je svako ljudsko tijelo. Tradicija među Jevrejima u to vreme, a neki je još uvek drže do današnjeg dana, bila je da Mesija dolazi. Rečeno je da će Mesija biti rođen od djevice na besprijekoran način. Ovo je apsurdno sa stanovišta bića seksa, ali u savršenom skladu sa ezoteričkim istinama. Činjenice su da kada je ljudsko tijelo pravilno obučeno i razvijeno, ono postaje čisto, djevičansko, čedno, besprijekorno. Kada je ljudsko tijelo dostiglo tačku čistoće i čedno, onda se kaže da je Marija, djevica, i spremna je besprijekorno začeti. Besprijekorno začeće znači da vlastiti bog, božanski ego, vrši plodove tijela koje je postalo djevica. Ova fruktifikacija ili koncepcija se sastoji od iluminacije uma, što je njena prva stvarna koncepcija besmrtnosti i božanstva. Ovo nije metaforički, već doslovno. To je doslovno istina. Čistoća tela se održava, počinje novi život unutar te ljudske forme. Ovaj novi život se postepeno razvija i pojavljuje se novi oblik. je začeta Svetim Duhom, svjetlom ega, i rođena od djevice Marije, njenog fizičkog tijela. Kako je Isus prošao svoje rane godine u mraku, takvo biće mora biti nejasno. Ovo je Isusovo tijelo, ili onaj koji dolazi da spasi. Ovo telo, telo Isusa, je besmrtno telo. Za Isusa je rečeno da je došao da spasi svet. Tako i on. Telo Isusa ne umire kao fizičko, a ono što je bilo svesno kao fizičko biće sada se prenosi na novo telo, telo Isusa, koje spašava od smrti. Telo Isusa je besmrtno i onaj koji je našao Isusa, ili za koga je Isus došao, više nema pauze ili praznine u pamćenju, jer je on stalno svestan pod svim okolnostima i uslovima. On je bez propusta u pamćenju kroz dan, kroz noć, kroz smrt i budući život.

Govorili ste o Hristu kao principu. Da li pravite razliku između Isusa i Hrista?

Postoji razlika između ove dve reči i onoga što nameravaju da predstavljaju. Riječ “Isus” često se koristila kao častni naslov i dodijelila mu se onaj koji je to zaslužio. Pokazali smo šta je ezoterično značenje Isusa. Što se tiče reči „Hrist“, ona dolazi od grčkog „Hrestosa“ ili „Hristosa“. Postoji razlika između Hrestosa i Hristosa. Chrestos je bio početnik ili učenik koji je bio na uslovnoj slobodi i dok je bio na uslovnoj, pripreman za svoje simboličko raspeće, zvao se Chrestos. Posle inicijacije bio je pomazan i nazvan Hristos, pomazanik. Tako da je onaj koji je prošao kroz sve kušnje i inicijacije i stekao znanje ili jedinstvo sa Bogom bio nazvan “a” ili “Hristos”. Ovo se odnosi na pojedinca koji je dostigao princip Hrist; ali Hrist ili Krist bez određenog članka je Hristov princip, a ne bilo koje pojedinačno biće. U vezi sa naslovom Isus, Hrist, to znači da je princip koji je Hristos sproveo ili prihvatio svoje prebivalište sa telom Isusa, a Isusovo telo tada bilo nazvano Isus Hristos da pokaže da je onaj koji je postao besmrtan time što je imao Isusovo telo nije bilo samo besmrtno kao individua, već je bilo i saosećajno, božansko, božansko. Što se tiče istorijskog Isusa, mi ćemo se setiti da Isus nije bio pozvan Hristom sve dok nije bio kršten. Dok je dolazio iz reke Jordan, govorilo se da se duh spustio na njega i glas sa neba je rekao: "Ovo je moj voljeni sin, u kome mi je drago." Tada i nakon toga Isus se zove Isus Hrist, ili Hristu Isusu, što znači čovek-bog ili bog-čovek. Svako ljudsko biće može postati Hristos tako što će se ujediniti sa Hristovim principom, ali prije nego se sindikat može održati, morao je imati drugo rođenje. Da upotrijebimo Isusove riječi: "Morate se ponovo roditi prije nego što možete naslijediti nebesko kraljevstvo." To znači, njegovo fizičko tijelo nije trebalo da postane novorođenče, već da se on, kao ljudsko biće, mora roditi kao besmrtno biće iz ili kroz njegovo fizičko telo, i da bi takvo rođenje bilo rođenje Isusa, njegov Isus. Onda bi samo bilo moguće da on nasledi nebesko carstvo, jer iako je moguće da se Isus formira unutar nevinog tela, nije moguće da se Hristov princip formira, jer je previše udaljen od mesu i treba više razvijeno ili razvijeno telo da se manifestuje. Stoga je neophodno da se besmrtno telo koje se zove Isus ili bilo kojim drugim imenom razvije pre Hrista kao Logos, Reč, može se manifestovati čoveku. Sjetit ćemo se da je Pavao poticao svoje kolege ili učenike da rade i mole dok se u njima ne formira Hrist.

Koji je poseban razlog za slavljenje 25th dana decembra kao rođenja Isusovog?

Razlog je to što je to prirodna sezona i može se slaviti ni u jednom drugom trenutku; da li je uzet sa astronomskog stanovišta, ili kao rođenje istorijskog ljudskog fizičkog tela, ili kao rođenje besmrtnog tela, datum mora biti na 25 dan decembra, ili kada sunce pređe u znak jarca. Stari su to dobro znali i slavili su rođendane svojih spasilaca na ili oko 25th of December. Egipćani su proslavili rođendan svog Horusa 25th dana decembra; Persijanci su proslavili rođendan svojih Mitri na 25 dan decembra; Rimljani su proslavili svoje Saturnalije, ili zlatno doba, 25th dana decembra, i na ovaj datum je rođeno sunce i bio je sin nevidljivog sunca; ili, kako su rekli, "dies natalis, invicti, solis." ili rođendan nepobjedivog sunca. Odnos Isusa prema Hristu je poznat po njegovoj navodnoj istoriji i solarnom fenomenu, jer je on, Isus, rođen na 25 u decembru, koji je dan kada sunce počinje svoj severni put u znaku jarca, početka zimskog solsticija; ali tek kada je prošao proljetnu ravnodnevicu u znaku arija, kaže se da je postigao svoju snagu i moć. Tada bi narodi antike pjevali svoje pjesme radosti i hvale. U to vreme Isus postaje Hrist. On je uskrsnuo od mrtvih i ujedinjen je sa svojim bogom. To je razlog zašto slavimo rođendan Isusa i zašto su „pogani“ proslavili rođendan svojih božanstava na 25 dan decembra.

Ako je moguće da ljudsko biće postane Hrist, kako se to ostvaruje i kako je to povezano sa 25 danom decembra?

Za jednog odgajanog u pravoslavnom domu takva izjava može izgledati svetogrđe; učeniku koji se upoznaje sa religijom i filozofijom neće se činiti nemogućim; i Naučnici, najmanje od svega, trebali bi to smatrati nemogućim, jer je to stvar evolucije. Isusovo rođenje, drugo rođenje, vezano je za 25 u decembru iz mnogo razloga, među kojima je da je ljudsko telo izgrađeno na istom principu kao i zemlja i da je u skladu sa istim zakonima. I zemlja i tijelo su u skladu sa zakonima sunca. 25th dana decembra, ili kada sunce ulazi u znak jarca, ljudsko telo, pod uslovom da je prošlo kroz sve prethodne treninge i razvoj, najbolje odgovara takvoj ceremoniji. Prethodne pripreme neophodne su da se živi život apsolutne čednosti, i da um treba da bude dobro obučen i obučen, i da bude sposoban da nastavi bilo koji posao za bilo koje vreme. Čist život, zdravo telo, kontrolisane želje i snažan um omogućavaju ono što se naziva Hristovim semenom da bi se ukorijenilo u djevičanskom tlu tijela i unutar fizičkog tijela izgradilo unutrašnje eterično tijelo - divlje prirode. Tamo gde je to urađeno, neophodni procesi su prošli. Došlo je vreme, ceremonija se dogodila i po prvi put se besmrtno telo koje se dugo vremena razvijalo unutar fizičkog tela napokon izašlo iz fizičkog tela i rođeno kroz njega. Ovo telo, nazvano Isusovim telom, nije astralno telo ili linga sharira o kome govore teozofi, niti je to bilo koje telo koje se manifestuje na seansama ili koje medije koriste. Za to postoji mnogo razloga, među kojima su linga sharira ili astralno telo povezani sa fizičkim telom, koncem ili pupčanom vrpcom, dok besmrtno ili Isusovo telo nije tako povezano. Linga sharira ili astralno telo medija nije inteligentno, dok je Isus ili besmrtno telo ne samo odvojeno i različito od fizičkog tela, već je mudro i moćno i sasvim svesno i inteligentno. Nikada ne prestaje da gubi svest, niti ima bilo kakve prekide u životu ili od života do života ili praznine u pamćenju. Procesi neophodni za život i postizanje drugog rođenja su u skladu sa linijama i principima zodijaka, ali detalji su predugi i ne mogu se dati ovde.

HW Percival