The Word Foundation

THE

WORD

DECEMBAR, 1915.


Autorska prava, 1915, HW PERCIVAL.

TRENUTAK SA PRIJATELJIMA.

Šta uzrokuje gubitak memorije?

Gubitak pamćenja rezultat je fizičkog ili psihičkog ili mentalnog uzroka. Neposredni fizički uzrok gubitka pamćenja je poremećaj u nervnim centrima u mozgu, sprečavajući čula da funkcionišu preko njihovih živaca. Da ilustrujem: Ako postoje određeni nedostaci optičkog nerva i vidnog centra i optičke talami, da bi se oni izbacili iz dodira sa izrazitim „vidom vida“ ili bićem koje je vid, tada to biće ne može shvatiti. niti koristiti njegove fizičke kanale tako da um umnoži fizički objekt koji je bio zadivljen čulom. Ako su zahvaćene posledice slušnog živca i nervnog centra, tada "zvučni osećaj" nije u stanju da ih operiše, pa ne može umu reproducirati fizički zvuk ili ime predmeta ili scene, za koje vid vida nije uspeo da se reproduciraju, i tako bi došlo do gubitka vidne memorije i zvučne memorije zbog fizičkih uzroka. Ovo će ilustrirati gubitak pamćenja okusa i mirisa zbog fizičkih uzroka. Pritisak na nervne centre, udarac u glavu, nagli potres mozga zbog pada, poremećena cirkulacija, nervni šokovi zbog neočekivanih događaja, mogu biti neposredni uzroci fizičkog gubitka pamćenja.

Ako se uklone ili saniraju fizičke prepreke ili oštećenja živaca u njihovim centrima, došlo je samo do privremenog gubitka fizičke memorije. Ako uklanjanje ili popravak nisu mogući, gubitak je trajan.

Sjećanje ne čuva nijedan dio fizičkog organizma, niti fizički organizam u cjelini. Sedam redosleda memorije: pamćenje, zvučno pamćenje, ukusno pamćenje, mirisno pamćenje, dodir ili sećanje na osećanja, moralno pamćenje, „ja“ ili memorija identiteta - pomenuto u „Trenuci sa prijateljima“, u novembarskom izdanju 1915—Učinite osećajno pamćenje u celini i koje je ovde nazvano ličnost-sećanje. Svaka sjećanja-sjećanja i svih sedam sjećanja koordiniranih i radeći zajedno čine osobnost-sjećanja. Sjećanje ličnosti ima dvije strane ili aspekte: fizičku i psihičku stranu. Fizička strana sjećanja ličnosti ima veze sa fizičkim tijelom i fizičkim svijetom, ali osjećanje i pamćenje tih su u psihičkim osjetilima, a ne u fizičkom tijelu niti u organima osjeta. Sjećanje na ličnost započinje kada ljudski element, ljudsko biće, uspije prilagoditi i koordinirati dva ili više svojih osjetila sa svojim odgovarajućim organima čula svog fizičkog tijela i fokusirati ih na neki fizički objekt. Naravno, „ja“ smisao mora biti jedno od čula koja su koordinirana i fokusirana sa jednim ili više čula koja su fokusirana i funkcionišu kroz njihove određene organe osjeta. Prvo sjećanje koje čovjek ima o svom postojanju u fizičkom svijetu je kada se njegov „ja“ osjećaj njegove ličnosti probudio i bio koordiniran s jednim ili više svojih drugih čula, dok su bila fokusirana na neki fizički objekt ili događaj. Dojenče ili dete može videti predmete i čuti zvukove pre nego što se probudi smisao „Ja“ i postane koordinirano sa viđenjem i sluhom. Za to vrijeme ona je samo životinja. Tek što novorođenče nije u stanju da misli ili oseti ili kaže „ja“ u vezi sa viđenjem, sluhom ili drugim osećanjem, ne počinje ljudsko postojanje ili pamćenje ličnosti. Fizička strana sjećanja ličnosti završava se smrću fizičkog tijela, u koje se vrijeme ljudski element svojim osjetilima povlači iz svoje ljušture, fizičkog tijela i odrezuje se od organa i nervnih centara.

Psihička strana pamćenja ličnosti trebalo bi da se podudara sa ili pre početka sećanja ličnosti. Tada bi se osjećanje „ja“ probudilo i povezalo bi se kao oblik s jednim ili više psihičkih osjetila, poput vidovitosti ili klairaudience, i to bi bilo povezano i povezano s fizičkim organima čula koji psihički svijet a fizički svijet bi bio prilagođen i povezan sa fizičkim tijelom i njegovim organima. Ali to prilagođavanje vidovnjaka fizičkoj strani pamćenja ličnosti nije izvršeno, a psihička osjetila se obično ne otvaraju prirodno u čovjeku. Psihička sjećanja-sjećanja su obično toliko usko povezana s fizičkim organima i fizičkim objektima smisla da čovjek obično nije u stanju razlikovati ili imati sjećanje na postojanje osim svog fizičkog tijela.

Ako se psihička strana osobnosti-pamćenja okrene prema fizičkim stvarima, psihička ličnost će prestati ubrzo nakon smrti fizičkog tijela, a život i djela ličnosti završit će i izbrisati. Takav će događaj biti poput praznine ili mrlje ili ožiljaka napravljenog na umu povezanom s tom ličnošću. Kada su osjetila okrenuta idealnim subjektima misli, kao što su boljitak čovječanstva, obrazovanje i usavršavanje osjetila zauzimajući ih idealnim subjektima u poeziji, glazbi, slikanju, skulpturi, ili idealnom izvođenju profesija. , tada se osjetila u skladu s tim utječu na um, a um, osim smrti, prenosi sjećanje na one idealne čulne percepcije koje su na njega bile utisnute. Ličnost se raspala nakon smrti, a posebna sećanja na ličnost povezana s fizičkim objektima i stvarima u tom životu uništavaju se razbijanjem osjetila koja su je stvorila. Tamo gdje su se psihička osjetila te ličnosti odnosila na idealne subjekte povezane s umom, tamo um nosi dojmove. Kad je um za to izgradio novu ličnost koju čine svoja nova čula, sjećanja na prošlu ličnost koju um nosi kao utiske impresionirat će osjetila i pomoći njihovom razvoju duž određenih predmeta s kojima su bili u prošlost je bila u pitanju.

Gubitak sjećanja na prošli život i prethodne živote uzrokovan je gubitkom posljednje i prethodnih ličnosti. Kako čovječanstvo nema drugog sjećanja osim sedam redova pamćenja ličnosti, čovjek ne može spoznati ili se sjećati osim osjetila svoje ličnosti, niti izuzev predmeta povezanih s tom ličnošću. Izgubi sjećanje na prošli život jer su osjetila jedne ličnosti razorena i razbijena smrću i ne preostaje mu ništa drugo nego da se u sljedećem životu reproducira kao osjetilna sjećanja, stvari o kojima je ta ličnost bila u pitanju.

Djelomični ili potpuni gubitak pamćenja stvari povezanih sa ovim životom nastaje zbog oštećenja ili trajnog gubitka instrumenta kroz koji to pamćenje djeluje, ili zbog ozljede ili gubitka elementarnih bića koja proizvode memoriju. Gubitak vida ili sluha može biti posljedica fizičkog uzroka, poput ozljede nanesene na oko ili uho. Ali ako biće koje nazivamo vidom ili biće koje nazivamo zvukom ostane neozlijeđeno, a povreda organa je popravljena, tada će se vid i sluh vratiti. Ali kad bi ta bića bila i sama povrijeđena, tada ne bi došlo samo do gubitka vida ili sluha, srazmjerno šteti, nego ta bića ne bi bila u stanju da reproduciraju kao uspomenu znamenitosti i zvukove s kojima su bila poznata.

Gubitak pamćenja, ako nije posljedica fizičkih uzroka, nastaje zloupotrebom osjetila ili nedostatkom kontrole i edukacije osjetila, ili nošenjem elemenata čula, što rezultira starošću, ili bićem uma bavio se subjektima razmišljanja bez obzira na trenutne uslove.

Preveliko popuštanje seksualne funkcije nanosi povredu onome što se zove vid; a stepen zadobivene ozljede određuje stupanj djelomičnog gubitka ili potpuni gubitak vida. Zanemarivanje upotrebe riječi i odnosa zvukova sprječava rast i razvoj bića poznato kao zvučni smisao i čini ga nesposobnim da kao zvučna sjećanja reprodukuje vibracije koje je primio. Zloupotreba nepca ili zanemarivanje kultivacije nepca, prigušuje okus koji se naziva i čini ga nesposobnim da razlikuje ukuse i reprodukuje ukus-pamćenje. Nepce se zloupotrebljava alkoholom i ostalim oštrim stimulansima i pretjeranim hranjenjem, bez pažnje na posebne ljepote ukusa u hrani. Gubitak osjetilnog pamćenja može biti posljedica nepravilnosti u radu vida i zvuka i okusa, prolijevanjem želuca i crijeva s više nego što se može probaviti ili ubacivanjem u njih onoga što ne mogu probaviti. Ono što se naziva miris je u ličnosti elementarno biće, magnetno polarizovano biće seksa. Nepravilnosti djelovanja, štetne za ostala osjetila, mogu depolarizirati i izbaciti iz fokusa čulo mirisa, ili ga magnetizirati i učiniti ga nesposobnim za registraciju ili reprodukciju emanacija karakterističnih za objekt; i, probava ili nepravilno hranjenje mogu stagnirati ili dezorganizirati i uzrokovati gubitak pamćenja mirisa.

To su uzroci gubitka određenih čula-sjećanja. Postoje nedostaci memorije koji zapravo nisu gubitak memorije, iako su često tzv. Osoba odlazi kupiti neke proizvode, ali po dolasku u trgovinu ne može se sjetiti šta je kupila. Druga osoba se ne može sjetiti dijelova poruke, ili onoga što je namjeravao učiniti, ili onoga što traži, ili gdje postavlja stvari. Drugi zaboravlja imena osoba, mjesta ili stvari. Neki zaboravljaju broj na kućama ili ulicama na kojima žive. Neki se ne mogu sjetiti onoga što su rekli ili učinili jučer ili sedmicu prije, mada će možda moći točno opisati događaje u svom ranom djetinjstvu. Često su takve memorije znakovi prigušivanja ili istrošenosti osjetila napredovanjem starosti; ali čak je i takav napredak u starosti posljedica nedostatka kontrole čula kontrolom uma, i ne treniranje osjetila kao istinskog sluge uma. „Loša memorija,„ zaboravnost “,„ odsutnost “, rezultat su nečijeg neuspeha u tolikoj kontroli uma da bi um mogao da kontroliše čula. Ostali uzroci oštećenja pamćenja su posao, užitak i sitnice, koji angažiraju um i dopušteno im je da istiskuju ili iskoriste ono što su namjeravali učiniti. Opet, kad je um angažiran sa subjektima misli koji nisu povezani sa sadašnjim stanjima ili sa osjetilima, čula lutaju prema svojim prirodnim objektima, dok je um angažiran sam sa sobom. Zatim slijedi odsutnost, zaborav.

Neuspjeh se sjeća uglavnom zbog toga što se ne posvećuje potrebna pažnja onome što se želi pamtiti, a ne zapovijedanje jasnim i ne naplaćivanje s dovoljno sile naredbe koje se treba zapamtiti.

Šta dovodi do toga da zaboravimo svoje ime ili gde živi, ​​iako njegova sećanja ne mogu biti narušena u drugim aspektima?

Ne sećanje na svoje ime i gde neko živi, ​​nastaje zbog bacanja osećaja "ja" i čula vida i zvuka izvan dodira ili van fokusa. Kad se čuvstvo "Ja" isključi ili odseče od ostalih čula u pamćenju ličnosti, a druga čula su pravilno povezana, ličnost će delovati bez identiteta - to jest, pod uslovom da nije opsednuta ili zauzeta njome neki drugi entitet. Onaj koji ima takvo iskustvo mogao bi prepoznati mjesta i razgovarati o običnim stvarima kojima nije potrebna identifikacija u odnosu na sebe. Ali osjećao bi se prazno, prazno, izgubljeno, kao da traži nešto što je znao i zaboravio. S tim u vezi neko ne bi imao uobičajeni osjećaj odgovornosti. Ponašao bi se, ali ne iz osećaja dužnosti. Jeo bi kad je gladan, pio kad je žedan i spavao kad bi bio umoran, nekako kao što to čine životinje, kad je to potaknuo prirodni instinkt. Ovo stanje može biti uzrokovano začepljenjem mozga u jednoj od klijetki ili uplitanjem tela hipofize. Ako je to slučaj, vratio bi se osjećaj „ja“ kada se prepreka ukloni. Tada bi osjećaj „ja“ ponovo došao u dodir i usredsredio se s ostalim čulima, a ta bi osoba odjednom zapamtila njegovo ime i prepoznala gdje se nalazi i svoj dom.

HW Percival