The Word Foundation

THE

WORD

SEPTEMBAR, 1910.


Autorska prava, 1910, HW PERCIVAL.

TRENUTAK SA PRIJATELJIMA.

Koje su suštinske razlike između teozofije i nove misli?

Motivi, metode i određenost.

Te razlike nisu zasnovane na razgovorima i postupcima tzv. Teozofa, niti na novim mislima, već na knjigama teozofa i onih nove misli. Većina članova današnjih teozofskih društava tvrde i ponašaju se nerazumno kao i većina ljudi Nove Misli. Svaki skup ljudi pokazuje stranu ljudske prirode koja se razvija u to određeno vrijeme. Doktrine Teozofije su: karma, zakon pravde; reinkarnacija, razvoj uma i materije fizičkih i drugih tijela putem povratka uma iz života u život u ljudskim tijelima u ovaj fizički svijet; sedmostruka konstitucija čoveka, principi i njihova interakcija koja ulaze u sastav čoveka; savršenstvo čoveka, da su svi ljudi potencijalno bogovi i da je u moći svakog čoveka da dostigne stanje najvišeg savršenstva i postane svesno i inteligentno jedno sa Bogom, Univerzalnim Umom; bratstvo, da svi ljudi dolaze iz jednog istog božanskog izvora i da su svi ljudi povezani i isti u suštini, iako se razlikuju po stepenu razvijenosti, i da svi imaju dužnosti i da su međusobno povezani kao članovi jedne porodice, i da je dužnost svakog člana da pomogne i pomogne drugima u skladu sa svojim ovlašćenjima i sposobnostima.

Motivi koji se zagovaraju ili predlažu u knjigama teozofa i novih mislioca veoma se razlikuju. Motivi koje teozofske doktrine pozivaju su: da se ispune zahtjevi karme ispunjavanjem svojih obaveza, odnosno dužnosti, jer je to zahtijevano zakonom pravde; ili zato što će tako činiti dobru karmu; ili zato što je u pravu - u tom slučaju će se dužnost obaviti bez straha i bez nade u nagradu. Besmrtnost ili savršenstvo se očekuju ne zato što svojim postignućem treba izbegavati odgovornosti i uživati ​​u njegovim plodovima, već zato što je dostizanje toga bolje sposobno da pomogne drugima u prevazilaženju neznanja, tuge i bijede i postizanja istog cilja. Motivi koji podstiču novo djelovanje na akciju su prvo njegov vlastiti napredak, uglavnom za fizičke koristi, i uživanje u tome, a zatim reći drugima da i oni mogu imati svoje želje u skladu s tim.

Metode koje Teozofija savetuje za postizanje svojih ciljeva su obavljanje svoje dužnosti gde god se nalazi, delujući, nesebično za dobrobit drugih, kontrolišući želje kroz intelekt, osvetljavajući se i posvećujući razumnu količinu svog vremena, novac i rad na širenju doktrina. To je učinjeno, bez novca ili bilo kakve optužbe. Metode nove misli su obećanje fizičkih koristi i mentalnog zadovoljstva, a novac se naplaćuje za kurseve pouke u misli i za praktičnu primjenu.

Druga razlika je u tome što su doktrine Teozofije definitivne, što se tiče principa i izjave; dok se u društvima Nove misli stvaraju nejasne tvrdnje i nedostatak definitivnosti u terminima i filozofiji je prikazan u učenjima. Učenje nove misli govori blago, ako uopšte, o karmi i reinkarnaciji. Neki od njihovih pisaca govore o sedam principa ili nekih od njih; oni drže da je čovek božanski po poreklu i činjenici, i veruju da su muškarci braća. Ali u svim ovim učenjima nove misli postoji nedostatak određenosti, što je značajna razlika u odnosu na direktne i uporne tvrdnje iz teozofskih knjiga.

Razlikovna obilježja su onda: motiv koji potiče sljedbenika teozofije je nesebičnost i služenje u svrhu spoznaje Boga u sebi, dok, motiv koji potiče novo značenje je primijeniti informacije koje ima za osobnu, materijalnu dobit i prednost. Metode rada onoga ko sledi teozofiju je da širi doktrine bez plate; dok novi tekst kaže da je radnik vredan njegovog zaposlenja i da naplaćuje novac za beneficije, ili navodne beneficije. Sledbenik Teozofije ima definitivne objekte i doktrine koje su same po sebi različite, dok pristalica Nove misli nije poseban u pogledu doktrine, ali ima nadu i veselo raspoloženje i siguran je da će dobiti sve što želi. To su razlike prema doktrini i knjigama, ali takozvani teozof je ljudski i krhak, kao i novo lice; svako djeluje u skladu sa svojom prirodom bez obzira na svoje uvjerenje ili uvjerenja.

Tamo gde Teozofija počinje novu Misao završava. Teozofija počinje svojom dužnošću u životu i ima za cilj dostizanje savršenstva u fizičkom svijetu; i kroz to savršenstvo, savršenstvo u duhovnom svijetu. Nova misao počinje veselom i samouverenom verom u nečije božanstvo, i čini se da se završava fizičkim, bogatstvom, blagostanjem i srećom - ponekad i za sada.

Šta je uzrok raka? Da li postoji neki poznati lek za to ili će neki metod tretmana morati da se otkrije pre njegovog izlečenja?

Postoje neposredni i udaljeni uzroci raka. Neposredni uzroci su oni nastali u sadašnjem životu. Daljinski uzroci nastaju i dolaze iz djelovanja uma u prijašnjim ljudskim rođenjima. Neposredni uzroci pojave raka su poput modrice ili kontinuirane iritacije, koji uzrokuju opstrukciju cirkulacije krvi, proliferaciju tkiva i koja opskrbljuju tlo povoljnim za razvoj, za koje se vjeruje da je kancerozni, ili mogu zbog neadekvatne hrane koju telo nije u stanju da asimilira ili izluči i zbog čega se klica raka razvija, ili da bolest može biti posledica obuzdavanja, suzbijanja i ubijanja, ali zadržavajući u telu vitalnu fluid u toku seksualne prakse . Ubijanje, zadržavanje i akumuliranje u tijelu životnih klica vitalne tekućine je plodno tlo koje poziva klicu raka na postojanje; nastavljajući praksu, tijelo obiluje kanceroznim rastom. Isto tako, slični uslovi mogu biti obezbeđeni nesposobnošću tela da dovede zrelost vitalnih klica, ne uspevši da životne klice umiru i propadaju i da ostanu unutar tela koje nije u stanju da ih asimilira ili izluči.

Udaljene uzroke dovodi um iz njegovih postupaka u prethodnim inkarnacijama u kojima je um učestvovao u višku i popustanju, ali u kojoj inkarnaciji nije požnjeo žetvu koju je potom sijao, na isti način na koji su ovisnici da morbidne i pogrešne seksualne prakse u sadašnjem životu ne mogu sada žeti, već seju, uzroke za buduću žetvu - osim ako oni ne postavljaju suprotne uzroke sadašnje misli i akcije. Osim ako se rak fizički ne prenese ili transplantira, svi slučajevi raka nastaju zbog karmičkih uzroka; to jest, oni su uzrokovani djelovanjem i interakcijom između uma i želje u polju fizičkog tijela. Ova akcija između uma i želje mora se dogoditi u sadašnjem životu ili u prethodnom životu. Ako se to dogodilo u sadašnjem životu, ono će biti prepoznato kao neposredni uzrok raka kada mu se skrene pažnja. Ako nijedan od ovih ili sličnih uzroka nije uspostavljen u sadašnjem životu, u kojem se pojavljuje rak, onda je bolest posljedica udaljenog uzroka koji se može prepoznati. Može se neko vrijeme ponašati protiv zakona, ali on je na vrijeme provjeren. Ćelija raka i njen razvoj mogu biti uništeni, ali klica raka nije fizička i ne može se uništiti bilo kojim fizičkim sredstvom. Klica raka je astralna i to je oblik u kojem ćelija raste i razvija se, iako ćelija raka pokazuje oblik klice raka. Ćelija raka i klica se mogu lečiti i transformisati fizičkim sredstvima.

Postoji tretman za lečenje raka, a lekovi su izvedeni. Liječenje je izvršeno tretmanom u Salisburyju. Ovaj tretman je poznat već više od četrdeset godina, ali ga je relativno malo lekara probalo. Salisbury tretman bolesti nije našao milost za medicinsku profesiju. Nekoliko onih koji su ga isprobali pošteno, imali su zapažene rezultate u tretmanu većine tzv. Neizlečivih bolesti. Osnova Salisbury tretmana je jedenje dobro ispečene mršave govedine iz koje su uklonjene sve masnoće i vlakna i vezivno tkivo, a koje je popraćeno pijenjem vruće vode ne manje od sat i po prije i poslije obroka. . Ovaj tretman je suviše jednostavan i jeftin za većinu liječnika. Ipak, ovaj tretman, kada je svjesno primijenjen, udara u korijene i utječe na lijekove gotovo svake poznate bolesti. Dobro kuhana mršava govedina, iz koje su uklonjena tkiva i masti, i voda daju najjednostavniji i najvažniji materijal za održavanje zdravih životinja. Jedenje mršavog mesa i pijenje čiste vode utiču na fizičko telo i njegov astralni par, telo oblika. Mršavo meso neće obezbediti materijal pogodan za rast i razvoj bilo kojih mikroba koji mogu dovesti do bolesti u telo u koje se uzima mršavo meso. Kada je snabdijevanje hranom uskraćeno za bolest i takva hrana se uzima u tijelu, jer se bolest ne može koristiti, ali je zdrava za tijelo, bolest umire. Dakle, kada se mršava govedina unese u tijelo, ona neće pružiti hranu koja je povoljna za rak ili druge klice bolesti, a ako se druga hrana zadrži, nezdravi rastovi u tijelu postupno umiru i nestaju procesom izgladnjivanja. To može potrajati godinama i tijelo može izgledati kao da je iscrpljeno i da se osjeća slabo i fizički iscrpljeno. Ovo stanje je posljedica iscrpljivanja oboljelih dijelova tijela, ali ako se tretman održi u tijelu, to će povratiti zdravlje. Ono što se dešava tokom procesa je da se starom bolesnom fizičkom telu postepeno dopušta da umre i da se eliminiše, a na njegovom mestu se postepeno razvija i razvija, drugo fizičko telo izgrađeno na mršavoj govedini. Pijenje vrele vode uzavljeno vruće sat i po prije i poslije jela jednako je važno kao i jedenje mesa, a meso se ne smije jesti da bi se izliječila bolest bez pijenja tople vode i u navedenim vremenima. Pijenje određene količine tople vode neutralizuje kiseline i štetne materije i prelazi ih iz tijela, te se u toj vodi ova materija prenosi iz tijela. Meso je hrana tijela; voda navodnjava i čisti tijelo. Mršava govedina gradi zdrave ćelije tela, ali meso ne može da se dotakne ili direktno utiče na nevidljivu klicu raka. Topla voda to radi. Vruća voda utječe i transformira klicu raka i druge klice u tijelu i prilagođava ih potrebama tijela. Meso gradi fizičko tijelo; voda snabdeva potrebe astralnog tela.

Telo izgrađeno na toj osnovi je čisto i zdravo i dobar radni instrument za um. Takvim tretmanom ne samo da se fizičko i astralno telo menja i čini zdravim, već će i želje biti zahvaćene, obuzdane i obučene. Samo Salisbury tretman bolesti direktno se odnosi na fizičko telo koje je polje ćelije raka i na astralno telo koje je sedište klice raka. Prema Salisbury tretmanu, um je takođe obučen, indirektno, zato što um mora da sprovodi značajnu odlučnost i volju da bi se telo i želje striktno držali tretmana. Mnogi ne uspevaju u tretmanu zato što se neće držati i zbog mentalnog nezadovoljstva i pobune koji se često pojavljuju u onima koji ga isprobavaju i koje ne prevazilaze. Ako je pobuna potisnuta i nezadovoljna zamijenjena strpljivim i samouvjerenim stavom uma, izlječenje će neizbježno rezultirati. Obučavajući svoje telo u skladu sa razumnim metodama, um je sam instruktovan od strane operacije i uči majstorstvo ne samo tela, već i sopstvenog nemira i nemira. Kada postoji harmoničan odnos između tela i uma, bolest ne može naći dom u tom telu. Klice i ćelije raka neće uzrokovati bolest ukoliko konstitucija tijela nije u stanju da ih koristi. U skoro svakom ljudskom tijelu postoji mnogo mikroba i stanica raka. U stvari myriads od klice roj u ljudskom tijelu. Bilo koji od ovih uzrokovat će virulentne bolesti ako stanje tijela nije takvo da će zadržati klice u redu i sačuvati dobro organizirano tijelo. Klice bolesti još uvek nepoznate u telu, ali telo i um još uvek nisu obezbedili uslove koji će omogućiti ovim klicama da postanu poznate svetu kao posebne bolesti. Oni mogu biti pozvani u dokaze u bilo koje vrijeme kada um postane svjestan moguće bolesti, a patološka stanja su obezbijeđena nepravilnim jelom i životom.

Klice i ćelije raka pripadaju periodu u istoriji i razvoju ljudske rase kada je ljudsko tijelo bilo dvo-seksualno. U tom periodu bilo bi nemoguće da se bolest sada zove rak, jer je to bila normalna ćelija koja se koristila u izgradnji tela. Naša sadašnja rasa je dostigla tačku u svojoj evoluciji koja je dovodi u istu ravan kao i ona koju je rasa prošla u svojoj involuciji, to jest, ravnina na kojoj se odvijala involucija ili razvoj bi-seksualnih muških - ženskih tela u seksualna muška tela i ženska tela koje sada znamo.

Fizičko tijelo se izgrađuje i održava stalnim stvaranjem i uništavanjem klica. To je rat klica. Tijelo se osniva prema određenom obliku vlasti. Ako zadrži svoj oblik vlasti, ona održava red i zdravlje. Ako se red ne sačuva, suprotstavljene frakcije ulaze u vladu i izazivaju nered, ako ne izazivaju revoluciju ili smrt. Telo ne može ostati neaktivno ili pasivno. Vojske klica koje grade telo i druge vojske klica koje ga brane od napada i invazije suprotnih klica moraju biti u stanju da uhvate i asimiliraju osvajače. Ovo se radi kada telo jede zdravu hranu, piće čiste vode, duboko udahne svežeg vazduha, a čovek zabavlja zdrave misli i pokušava da razmišlja o uticajima i akcijama po ispravnim motivima.

HW Percival