The Word Foundation

THE

WORD

AVGUST, 1910.


Autorska prava, 1910, HW PERCIVAL.

TRENUTAK SA PRIJATELJIMA.

Da li pripadnost tajnim društvima ima efekat usporavanja ili napredovanja uma u njegovoj evoluciji?

Članstvo u tajnom društvu spriječit će um da mu pomogne u njegovom razvoju u skladu s prirodom i razvojem tog određenog uma i vrstom Tajnog društva čiji je taj član. Sva tajna društva mogu se svrstati u dvije glave: ona čiji je cilj obučiti um i tijelo za psihičke i duhovne svrhe, i ona čiji je predmet fizička i materijalna korist. Ljudi se ponekad formiraju u ono što se može reći da je treća klasa, koju čine društva koja podučavaju psihički razvoj i zahtijevaju komunikaciju s duhovnim bićima. Kaže se da se u njihovim krugovima i sjednicama proizvode čudne pojave. Oni, također, tvrde da imaju i moći da daju kome odgovaraju fizičke prednosti u odnosu na druge. Sve bi to trebalo spadati u drugu klasu, jer će se njihov objekt naći senzualnim i fizičkim.

Tajna društva prvog razreda su malobrojna u odnosu na drugi razred; od ovih nekoliko samo mali postotak zaista pomaže umu u njegovom duhovnom razvoju. Pod ovaj prvi razred podrazumijevaju se društva vjerskih tijela koja pokušavaju pomoći svojim članovima u duhovnom buđenju i odvijanju - koji nemaju takve objekte kao što su politička obuka ili vojna pouka ili podučavanje o poslovnim metodama - kao i organizacije filozofske i vjerske osnove. Oni koji su određene religiozne vjeroispovijesti mogu imati koristi od pripadnosti tajnom društvu unutar te vjere ako predmeti društva ne dopuštaju da se um zadrži u tami i ne priječe ga da stekne znanje. Prije nego što se bilo koja vjera pridruži tajnom društvu svoje vjere, trebao bi se dobro raspitati u njihovim predmetima i metodama. Postoji mnogo tajnih društava unutar svake od velikih religija. Neka od tih tajnih društava drže svoje članove u neznanju o poznavanju života, i predrasude svoje članove u odnosu na druge vjere. Takva tajna društva mogu nanijeti veliku štetu umovima svojih pojedinih članova. Takva predrasudna obuka i prisilno neznanje mogu toliko upotrijebiti, zaoštriti i zamagliti um da će trebati mnogo života boli i tuge da bi ispravili nepravde u koje su možda dovedene. Oni koji imaju svoja vjerska uvjerenja u vezi s nekom religijom, mogu imati koristi od pripadnosti tajnom društvu te religije ako se predmeti i metode tog društva susretnu s odobrenjem tog uma, i sve dok tom određenom umu pripada ili se obrazuje u toj određenoj religiji. Svjetske religije predstavljaju različite škole u kojima se neki umovi obučavaju ili obrazuju za duhovni razvoj. Kad čovjek osjeti da religija zadovoljava duhovne čežnje njegovog uma, on pripada klasi duhovnog života koji ta religija predstavlja. Kada religija više ne isporučuje ono što se općenito naziva duhovnom hranom uma ili kada neko počne ispitivati ​​"istine" svoje religije, to je znak da joj više ne pripada ili da se od nje odvaja. . Ako neko sumnja, ako je nezadovoljan i odriče učenja svoje religije, a da nema drugih razloga osim gluposti i neznalice nezadovoljstva, to je znak da mu je um zatvoren za duhovno svjetlo i rast i da pada ispod svoje klase u duhovni život. S druge strane, ako um osjeća da je njegova određena religija ili religija u kojoj se rodio uska i skučena i ako ne zadovoljava ili odgovara na pitanja života za koja njegov um čezne da zna, to je znak da njegov um se razvija i raste iz te klase koju predstavlja ta određena religija i pokazuje da njegovom umu treba nešto što će opskrbiti mentalnu ili duhovnu hranu koja mu je potrebna za daljnji rast. Sva tajna društva pod prvom klasom, koja imaju za cilj razvoj psihičkih tendencija, usporit će um jer sve stvari psihičke prirode imaju veze sa osjetilima i dovode um pod vlast čula.

Tajna društva druge klase sačinjavaju one organizacije čiji su objekti sticanje političkih, socijalnih, finansijskih i plaćenskih prednosti. Pod ovu klasu potpadaju bratska i dobroćudna društva, oni koji su tajno organizirani za svrgavanje vlade, ili oni koji se zajedno udružuju u svrhu ucjenjivanja, ubojstava ili senzualnih i opakih popuštanja. Čovjek može lako reći hoće li ili će neko od ovoga pomoći ili usporiti razvoj njegova uma ako poznaje njegove ciljeve i predmete.

Ideja tajnosti je saznanje ili posjedovanje nečega što drugi nemaju ili dijeljenje znanja s nekolicinom. Želja za ovim znanjem je snažna i privlačna je nerazvijenom, mladalačkom i rastućem umu. To pokazuje želja da ljudi moraju pripadati nečemu što je isključivo i teško ući i što će pobuditi divljenje ili zavist ili strah od onih koji ne pripadaju. Čak i djeca vole imati tajne. Djevojčica će nositi vrpcu na kosi ili na struku kako bi pokazala da ima tajnu. Ona je predmet zavisti i divljenja svim ostalim djevojčicama sve dok tajna nije poznata, tada vrpca i tajna ne gube na vrijednosti. Zatim je još jedna djevojčica s drugom vrpcom i novom tajnom u središtu privlačnosti. Ako izuzmemo politička, finansijska i začarana ili zločinačka društva, većina tajnih tajnih društava na svetu imaju tako malo vrednosti ili su od tako male važnosti kao tajne djevojčice. Pa ipak, oni koji im pripadaju možda su opremljeni „igrama“, što je za njih podjednako korisno kao i devojčicina tajna. Kako sazreva um, on više ne želi tajnosti; otkriva da su oni koji žele tajnu nezreli ili da njihove misli i djela traže tamu kako bi izbjegli svjetlost. Zreli um želi širiti emitiranje znanja, iako zna da se znanje ne može dati podjednako svima. Kako rasa napreduje u znanju, potražnja za tajnim društvima za razvoj uma trebala bi opadati. Tajna društva nisu potrebna za razvoj uma nakon školskog uzrasta. S poslovne, socijalne i književne strane, običan život ima sve tajne potrebne za razum i pomoću kojih će um biti napredan kroz svoje mladenačke faze. Nijedno tajno društvo ne može napredovati um izvan njegovog prirodnog razvoja niti mu omogućiti da vidi kroz tajne prirode i rješava životne probleme. Nekoliko tajnih organizacija na svijetu može imati koristi od uma ako se um neće zaustaviti na površini, već će prodrijeti u pravo značenje njihovih učenja. Takva organizacija je masonski poredak. Relativno malo umova ove organizacije ima drugačiju korist od poslovanja ili socijalne koristi. Prava vrijednost simbolike i moralnog i duhovnog učenja gotovo da ih je u potpunosti izgubljena.

Zaista tajna organizacija koja koristi korist uma u svom razvoju nije poznata kao tajno društvo, niti je poznata svijetu. Mora biti jednostavan i običan kao i prirodni život. Ulazak u takvo tajno društvo nije obredom. To je rastom, sopstvenim naporom uma. Mora se uzgajati, a ne unositi. Nijedna osoba ne može zadržati um iz takve organizacije ako samopouzdanjem taj um i dalje raste. Kad um preraste u znanje o životu, um nastoji odagnati neznanje uklanjanjem oblaka, otkrivanjem tajni i bacanjem svjetla na sve životne probleme te pomaganju drugim umovima u njihovom prirodnom razvoju i razvoju. Pripadanje tajnom društvu neće pomoći umu koji će izrasti u svoje.

Da li je moguće dobiti nešto za ništa? Zašto ljudi pokušavaju dobiti nešto za ništa? Kako ljudi koji se pojave da dobiju nešto zaradom moraju platiti za ono što dobiju?

Svatko svojstveno osjeća da niko ne može dobiti za ništa i da je prijedlog pogrešan i pokušaj nedostojan; pa ipak, kad razmisli o tome u vezi s nekim objektom njegov želja, dobro prosuđivanje zanemaruju se i on s voljnim ušima sluša prijedlog i obmanjuje sebe vjerujući da je to moguće i da he može dobiti nešto za ništa. Život zahtijeva pravedan povrat ili račun za sve primljeno. Ovaj zahtjev zasnovan je na zakonu nužnosti, koji predviđa cirkulaciju života, održavanje oblika i preobrazbu tijela. Onaj koji pokušava dobiti za ništa nešto što mu inače ne bi došlo, ometa cirkulaciju života i raspodjelu oblika prema prirodnom zakonu i samim tim pravi opstrukciju u tijelu prirode. Plaća kaznu koju priroda kao i sva zakonodavna tela iziskuje i natera da vrati ono što je uzeo ili je on u potpunosti potisnut ili uklonjen. Ako bi se tome usprotivio tvrdeći da je ono što je dobio samo ono što bi mu svejedno išlo, njegov argument ne uspijeva, jer ako bi ono što je dobio za ništa, naizgled, došlo do njega bez njegovog napora, tada mu ne treba činiti napor koji je uložio da bi ga dobio. Kad stvari dođu do jednog bez očitog napora, kao što je ono što se naziva slučajnost i slučajnost ili nasljedstvom, oni dolaze zbog i prema prirodnom djelovanju zakona i na taj je način zakonit i u skladu s zakonom. U svim drugim slučajevima, kao što je primanje tjelesnih i čulnih koristi samo željom ili samo razmišljanjem ili postavljanjem zahtjeva prema frazama poznatim kao zakon obilja ili zakon obilja, nemoguće je dobiti nešto za ništa iako izgleda da se nešto dobija za ništa. Jedan od razloga zašto ljudi pokušavaju dobiti nešto za ništa jest taj što iako smatraju da to ne može po svojoj biti biti istina, vide da su drugi dobili ono za što se činilo da i drugi nisu radili i zato što to kažu i drugi ljudi koje čine dobijaju stvari jednostavno želeći od njih ili tražeći od njih i zahtijevaju ih dok ih nemaju. Drugi razlog je taj što nečiji um nije dovoljno sazreo i dovoljno iskusan da zna da ne može dobiti ništa za ništa, bez obzira na sve nagoveštaje, nagone ili pretenzije koje može. Drugi razlog je taj što onaj koji misli da može dobiti nešto zarad nije istinski iskren. U uobičajenom poslovnom životu najveći su prevaranti oni koji vjeruju da mogu nadmašiti zakon i mogu dobiti za ništa, ali to je zato što ljudi imaju namjeru učiniti manje lukavim nego što sami daju svoje želje. Dakle, oni omogućavaju brzo-obogaćivanje brzo-bogate ili neke druge šeme i tjeraju druge kao nepoštene, ali s manje iskustva od njih samih da uđu u to. Većina onih koji su uključeni u shemu često je planer pokazao kako će najbolje iskoristiti neke druge ljude i koji objašnjava kako se i oni mogu brzo obogatiti. Da su ovi iskreni, oni ne bi bili upućeni u shemu, ali, privlačenjem strahopoštovanja i pohlepe u svojim dupi i svojim nepoštenim metodama, planer dobija ono što pružaju njegove žrtve. Kad je neko iskreno iskren, znat će da ne može dobiti ništa za ništa i neće pokušati, mada može prihvatiti ono što mu zakonito dođe kada dođe prirodnim putem.

Ljudi koji nešto dobiju moraju platiti za ono što dobiju. Ako ljudi dobiju stvari koje kao da izlaze iz zraka i padaju u krugovima kao rezultat poziva na zakon obilja ili univerzalnog skladišta ili na zakon bogatstva, ili šta sve ne, oni su poput kratkog viđeni bez sredstava koji vrše raskošne kupovine na kredit, ne razmišljajući o vremenu namire. Kao i oni bez resursa koji kupuju na kredit, i ovi santrijski temperamenti često dobivaju ono što im stvarno ne treba; poput ovih nepromišljenih kupaca, tražioci „zakona obilja“ sanjaju i maštaju da će učiniti mnogo sa onim što dobiju - ali nalaze se blizu bankrota kad dođe vrijeme nagodbe. Dug se možda neće priznati, ali zakon ipak naplaćuje isplatu. Onaj ko traži fizičko zdravlje i fizičko bogatstvo tvrdeći i zahtijevajući ih od „zakona obilja“, ili od „apsolutnog“, ili od bilo čega drugog, i dobije nešto od onoga što traži, umjesto da ga legitimno postavi u carstvo tamo gdje pripada, mora vratiti ono što je stekao plus kamatu traženu za upotrebu.

Može se ispraviti nervni poremećaji i obnoviti zdravlje zdravljem stava uma; ali otkrit će se da nervne poremećaje u većini slučajeva donosi i nastavlja problematični um. Kada um zauzme pravi stav, živčani problemi se ispravljaju i tijelo obnavlja svoje prirodne funkcije. Ovo je legitimno izlječenje, tačnije uklanjanje uzroka bolesti, jer liječenje se postiže liječenjem problema na njegovom izvoru. Ali nisu sve bolesti i loše zdravlje posljedica problematičnog uma. Slabo zdravlje i bolesti obično nastaju jedenjem nepropisne hrane i zadovoljenjem morbidnih apetita i nezakonitih želja. Fizički uvjeti i imovina osiguravaju se tako što se vidi da su oni nužni nečijem radu, a zatim radeći za njih u skladu s priznatim zakonitim fizičkim sredstvima.

Moguće je da bolesti uzrokovane nepravilnim hranjenjem nestanu, a novac i druge fizičke prednosti moguće je dobiti traženjem i traženjem bilo koje fraze koju um želi izmisliti ili usvojiti. To je moguće zato što um ima moć da djeluje na druge umove i uzrokuje da oni dovode do uslova koje on želi i zato što um ima moć i može biti u stanju da djeluje na stanje materije u sopstvenom planu, a ta stvar u obrat može djelovati ili dovesti do uvjeta koje traži um; moguće je jer um može izvršiti svoju moć nad tijelom i uzrokovati da fizička bolest na trenutak nestane. Ali u svakom slučaju kad um ide protiv prirodnog zakona radi postizanja fizičkih rezultata, zakon zahtijeva ponovno prilagođavanje, a reakcija je često jača od izvorne nevolje. Dakle, kad se tvrdi o zdravlju i kada nisu osigurani fizički zahtjevi za fizičkim zdravljem, um može natjerati na nestanak nezdravog rasta, poput tumora. No, za takvo prividno izliječenje zahtijeva priroda da pokuša spriječiti točnost zakoni. Prisiljavajući se na disperziju tumora, stvar tumora može biti - kao kad su bezakonski ljudi primorani da napuste svoje progone od strane zle i glupih reformatora - natjerani da traže prebivalište u drugom dijelu zajednice, gdje će napraviti više štete i biti teže pronaći i obrađivati. Kada se dispergira mentalnom prisilom, tumor može nestati sa jednog dela tela kao tumor i ponovo se pojaviti na drugom delu tela kao grozna rana ili rak.

Kad neko inzistira i opskrbi ga fizičkim dobrima tražeći ih od "apsolutnog" ili "skladišta apsolutnog", uživaće u njima neko vrijeme dok kockar uživa u svojim loše zarađenim dobicima. Ali zakon nalaže da ne samo da vrati ono što nije dobio pošteno, nego i da plati za upotrebu onoga što je imao. Ovo plaćanje se zahteva kada je tražitelj zaista radio za željeni objekt - a gubi se kad mu je nadohvat ruke; ili se plaćanje može izvršiti nakon što stekne određeni imetak i izgubi ih na neki nepredviđeni način; ili mu ih je možda uzeo kad se osjeća sigurno većim od njih. Priroda zahtijeva plaćanje u novčiću ili njegovom ekvivalentu ugovorenog duga.

Kad um pokušava nelegitimnim sredstvima postati sluga tijela i prostituirati njegove moći iz vlastitog plana u fizički, zakoni mentalnog svijeta zahtijevaju da taj um bude lišen moći. Tako um gubi moć i jedan ili više njegovih sposobnosti je zatajenjeno. Plaćanje zahtijevano zakonom vrši se kada je um trpio lišavanje moći, patnje i nevolje koje je uzrokovao drugima u dobivanju predmeta svojih želja i kad se borio kroz mentalnu tamu u kojoj se nalazi, u svojoj napori da ispravi svoje nepravde i vrati se kao um u vlastiti nivo akcije. Većina ljudi koji izgleda da dobiju nešto zarad ne moraju čekati drugi život da bi bili primorani platiti. Plaćanje se obično zahtijeva i zahtijeva u njihovom sadašnjem životu. To će se pronaći istinom ako se pogleda istorija ljudi koji su pokušali dobiti nešto za ništa i koji su, čini se, uspjeli. Oni su mentalni kriminalci koji su zatvoreni u zatvorima vlastite zgrade.

HW Percival