The Word Foundation

THE

WORD

MART, 1910.


Autorska prava, 1910, HW PERCIVAL.

TRENUTAK SA PRIJATELJIMA.

Da li smo ili nismo u jedinstvu sa atma-buddhijem?

Mi nismo. Pitanje je opšte i neodređeno i uzima zdravo za gotovo da znamo sve faktore na kojima se zasniva. Faktori su atma i buddhi sa kojima „mi“ jeste ili nismo „u jedinstvu“. Pitanje se očigledno postavlja sa teozofskog stanovišta. Za Atmu se kaže da je univerzalni svesni duh koji prožima sve stvari. Za Buddhija se kaže da je duhovna duša, sredstvo atme, i ono kroz koje Atma djeluje. Za "Mi" se kaže da su individualni, samosvjesni umovi. “Unija” je stanje u kojem se jedan ili više njih povezuje ili meša. Atma univerzalno svesni duh i buddhi njegovo vozilo, uvijek su u jedinstvu; zato što u svakom trenutku djeluju koordinirano i buddhi je svjestan atme i njih dvoje su ujedinjeni. Prema tome, za njih se može reći da su ujedinjeni i univerzalno svjesni. Da bismo u jednini bili u jedinstvu sa atma-buddhijem, moram biti svjestan kao ja i moram znati tko je to kao ja; ona mora biti svjesna svoje individualnosti i identiteta i mora biti svjesna buddhija i atme, i mora biti svjesna da se kao pojedinac pridružuje, ujedinjuje se, univerzalnim buddhijem i atmom. Kada je pojedinac svjestan svog identiteta i svjestan je da je to jedno s univerzalno svjesnom atmom i buddhijem, tada ta osoba može s pravom reći da je "u jedinstvu s atmom i buddhijem". pojedinca o tome šta je atma i buddhi, a što je, i koja je unija, jer bi ta osoba znala i znanje bi okončalo spekulacije. U sadašnjem stanju čoveka "mi" ne znamo ko smo. Ako ne znamo ko smo “mi”, ne znamo ko su ili šta su buddhi i atma; i ako ne znamo tko smo i nismo univerzalno svjesni, nismo kao samosvjesna bića u jedinstvu sa univerzalno svjesnim principima atme i buddhija. Unija je bliska, i na tom nivou svesni kontakt sa stvarima je ujedinjen. Samosvjesno biće ne može istinski reći da je ujedinjeno ili ujedinjeno sa bilo čim što nije potpuno svjestan, iako bi ta druga stvar mogla biti prisutna kod njega. Atma i buddhi su prisutni sa čovekom u svakom trenutku, ali čovek čak i kao samo-svesno biće nije svestan ili svestan atme i buddhija kao univerzalnih i duhovnih principa. Zato što nije univerzalno svjestan i zato što nije ni svjestan vlastitog individualnog identiteta, dakle, on, čovjek, kao što je razmišljanje, nije u jedinstvu sa atma-buddhijem.

Nije li istina da je sve što možemo postati već u nama i da sve što treba da uradimo je da to postanemo svjesni?

Uopšteno govoreći, to je sasvim tačno, i sve što prvo moramo učiniti je da postanemo svjesni svega što postoji u nama. Ovo je dovoljno za sadašnjost. Onda ćemo možda morati da postanemo svesni svega što je izvan nas i onda vidimo razliku između toga i svega što je u nama.

Pitanje kao izjava je umirujuće i lako kao blagi povjetarac ljeti - i kao neodređeno. Ako se neko zadovolji takvim pitanjem i odgovor "da" ili odgovor kao neodređen kao pitanje, dobit će onu malu korist kao što bi došao do poljoprivrednika koji se zadovoljava s mišlju da je čuvao negdje u svom štali sva sjemena svih stvari koje rastu. Onaj ko zna ili vjeruje da u svom sastavu ima sve što je moguće postati ili znati o, a koji ne postaje nešto od onoga što zna, gore je i više se sažaljeva od onog koji se ne bavi sa apstraktnim tvrdnjama, ali koji pokušava samo da poboljša svoje sadašnje fizičke uslove. U istočnim zemljama uobičajeno je čuti bhakte koji ponavljaju na svojim jezicima: „Ja sam Bog“! "Ja sam Bog"! "Ja sam Bog"! sa lakoćom i sigurnošću. Ali jesu li? Obicno su ovi potencijalni bogovi prosjaci na ulicama i oni znaju malo vise nego dovoljno da bi se izrekao taj stav; ili oni mogu biti veoma naučeni i sposobni da uđu u dugačke argumente u prilog svojoj tvrdnji. Ali malo onih koji tvrde da svedoče u svom životu i radu da razumiju i imaju pravo na to. Uvezli smo ove afirmacije zajedno sa različitim vrstama ovih bhakta i još uvijek dobijamo nove pošiljke u Sjedinjene Države. Ali ako su oni bogovi, ko želi da bude bog?

Dobro je za čoveka da veruje da mu je sve moguće; ali u njemu je licemjerje pokušati uvjeriti se da je već dostigao to stanje koje je moguće daljinski. Hemičar u njegovoj laboratoriji, slikar na svom štafeletu, kipar u mermeru, ili farmer u njegovim poljima, više su nalik bogu nego oni koji hodaju okolo i neumoljivo i lukavo potvrđuju da su bogovi, jer je božansko unutar njih. Rečeno je: "Ja sam mikrokozmos makrokozmosa." Istinito i dobro. Ali bolje je da se ponaša nego da to kaže.

Znati ili vjerovati stvar je prvi korak do postizanja istog. Ali vjerovati da stvar ne znači imati ili biti vjerovana stvar. Kada vjerujemo da je sve što možemo postati unutar nas, samo smo postali svjesni svoje vjere. To nije biti svjestan stvari u nama. Postajemo svesni stvari o kojima verujemo pokušavajući da ih razumemo i radeći prema njima. Vođeni našim motivom i prema našem radu postajemo svjesni stvari unutar nas i dolazimo do postizanja naših ideala. Svojim radom hemičar unosi u ono što radi prema formulama. Slikar čini vidljivim ideal u svom umu. Skulptor izaziva sliku u njegovom umu da se izdvoji iz mermera. Farmer izaziva uzgoj onih stvari koje su potencijalne samo u sjemenkama. Taj čovek ima sve stvari u njemu je božanska misao. Ova misao je potencijalno seme božanstva. Ova božanska misao je zloupotrijebljena, ismijavana i ponižavana kada je vezana za lagano. Kada se lagano raspršuje nepromišljenim ustima, ona, kao seme puhano preko smrznute zemlje, neće se ukorijeniti. Onaj ko zna vrijednost i želje za kultivacijom sjemena neće je otkriti, ali će ga smjestiti u prikladno tlo i njegovat će i brinuti se za ono što raste iz sjemena. Onaj koji stalno kaže da je božansko, da je mikrokozmos makrokozmosa, da je Mitra, Brahm ili neko drugo formalno Božanstvo, razotkriva i ispuhuje seme koje ima i malo je verovatno da će biti ono u kome seme božanstva će se ukorijeniti i rasti. Onaj koji oseća da je istinska Noina arka i oseća božansko iznutra, drži sveto i neguje tu misao. Kultivirajući i usavršavajući svoje misli i djelujući u skladu s njegovim uvjerenjem, on opskrbljuje uvjete i kroz koje inteligencija i božanstvo prirodno rastu. Tada će postepeno postajati svestan da su sve stvari u njemu i da postepeno postaje svestan svih stvari.

HW Percival