THE

WORD

JANUARY 1910

MOMENTI SA PRIJATELJIMA

Da li duh djeluje s čovjekom i što su duhovna bića?

Moramo preispitati pitanje pre nego što odgovorimo. Malo ljudi prestaje da razmišlja o tome šta oni znače kada koriste termine kao što su duh i duhovno. Ako su se tražile definicije ovih ljudi, malo je onih koji ne bi osećali svoje neznanje o tome šta izrazi znače. U crkvi ima toliko zabune kao što je iz nje. Ljudi govore o dobrom duhu i zlim duhovima, mudrim duhovima i budalastim duhovima. Govori se da je duh Božji, duh čovjeka, duh đavola. Tada postoje brojni duhovi prirode, kao što je duh vjetra, vode, zemlje, vatre, a duh se pripisuje alkoholu. Svaka životinja je stvorena sa određenim duhom, a neki spisi govore da su drugi duhovi preuzeli životinje. Kult poznat kao Spiritualizam, ili Spiritizam, govori o čuvarskim duhovima, kontroli duha i duhovnoj zemlji. Materijalist poriče da postoji duh. Kult, poznat kao hrišćanska nauka, koji koristi liberalni izraz, dodaje konfuziju i koristi je sa zamenljivom pogodnošću. Ne postoji dogovor o tome šta je duh ili kakvo stanje ili kvalitet na koji se odnosi duhovna. Kada se koristi reč duhovna, uopšteno govoreći, ona ima za cilj da obuhvati kvalitete, atribute i uslove za koje se pretpostavlja da nisu fizički, a ne materijalni, a ne zemaljski. Tako čujemo o duhovnoj tami, duhovnoj svjetlosti, duhovnoj radosti i duhovnoj žalosti. Rečeno je da su ljudi videli duhovne slike; čuje se duhovne osobe, duhovni izrazi, duhovni osjećaji, pa čak i duhovne emocije. Nema ograničenja u uživanju u upotrebi reči duh i duhovno. Takva konfuzija će se nastaviti sve dok ljudi odbijaju da definitivno misle o tome šta oni znače ili šta izražavaju na svom jeziku. Moramo da koristimo definitivne termine da predstavimo definitivne misli, tako da se na taj način mogu saznati definitivne ideje. Samo uz određenu terminologiju možemo se nadati da ćemo međusobno razmijeniti mišljenja i pronaći put kroz mentalnu zbrku riječi. Duh je primarno i krajnje stanje, kvalitet ili stanje svih stvari koje se manifestuju. Ovo prvo i poslednje stanje je daleko od fizičke analize. To se ne može pokazati hemijskom analizom, ali se može dokazati umu. Ne može je otkriti ni fizičar, ni hemičar, jer njihovi instrumenti i testovi neće odgovoriti, i zato što nisu na istoj ravni. Ali umu se može dokazati jer je um od te ravni i može ići u to stanje. Um je srodan duhu i možda ga poznaje. Duh je ono što počinje da se kreće i deluje odvojeno od roditeljske supstance. Roditeljska supstanca duha je beskontaktna, nepokretna, pasivna, mirna i homogena, osim kada se deo sebe udalji od sebe da prođe kroz period manifestacije zvanog involucija i evolucija, i sačuva se kada se taj deo koji je otišao ponovo vraća u svog roditelja supstanca. Između polaska i povratka supstanca roditelj nije gore opisana.

Tvar kada se tako iznese više nije supstanca, već je materija i kao jedno veliko vatreno, eterično more ili globus u ritmičkom kretanju, cijela je sastavljena od čestica. Svaka čestica, kao i cjelina, po svojoj je prirodi dvojna i nedjeljiva. To je duhovna materija. Iako svaka čestica može i mora kasnije proći kroz sva stanja i stanja, ipak se ne može ni na koji način ili na bilo koji način sama po sebi izrezati, odvojiti ili podijeliti. Ovo prvo stanje naziva se duhovno i iako ima dvostruku, ali ipak nerazdvojnu prirodu, duhovna materija može se nazvati duhom dok je u ovom prvom ili duhovnom stanju, jer duh u potpunosti prevladava.

Slijedeći opći plan ka involuciji ili manifestaciji u ovoj univerzalnoj, duhovnoj ili umnoj materiji, materija prelazi u drugo i niže stanje. U ovom drugom stanju stvar je drugačija nego u prvom. Dvojnost u ovom pitanju sada se jasno pokazuje. Čini se da se svaka čestica više ne kreće bez otpora. Svaka se čestica samostalno pomiče, ali nailazi na otpor sam po sebi. Svaka čestica u svojoj dualnosti sastoji se od onog što se kreće i onog što se kreće, i iako su po svojoj prirodi dvostruka, dva su aspekta ujedinjena kao jedan. Svaki služi drugom cilju. Stvari se sada mogu pravilno nazvati duhovnom materijom, a stanje u kojem se nalazi duhovna materija može se nazvati životnim stanjem duhovne materije. Svakom česticom u ovom stanju, iako se naziva duhovna materija, dominira i njome upravlja ona sama po sebi, što je duh, a duh u svakoj čestici duhovne materije dominira drugim dijelom ili prirodom sebe koja je materija. U životnom stanju duhovne materije, duh je i dalje prevladavajući faktor. Kako se čestice duhovne materije nastavljaju prema manifestaciji ili involuciji, postaju sve teže, gušće i sporije u svom kretanju sve dok ne pređu u stanje oblika. U stanju oblika čestice koje su bile slobodne, samopokretne i stalno aktivne sada su usporene u kretanju. Ova retardacija je zato što priroda materije čestica dominira duhovnom prirodom čestice i zato što se čestica spaja s česticom i kroz sve, priroda materije čestica dominira njihovom duhovnom prirodom. Kako se čestice spajaju i spajaju s česticama, postaju sve gušće i konačnije, one konačno dolaze u pogranični prostor fizičkog svijeta i materija je tada dostupna nauci. Dok hemičar otkriva različite karaktere ili metode materije, daju mu ime elementa; i tako dobivamo elemente, koji su svi materiji. Svaki element koji se kombinira s drugima prema određenim zakonima, kondenzira, taloži se i kristalizira ili centralizira kao čvrsta materija oko nas.

Postoje fizička bića, bića elemenata, životna bića i duhovna bića. Struktura fizičkih bića je ćelija; bića elementa su sastavljena od molekula; životna bića su atomska; duhovna bića su duha. Hemičar može da ispita fizičku i eksperimentiše sa molekularnom materijom, ali još nije ušao u područje duhovne materije osim hipotezom. Čovek ne može da vidi niti oseti životno biće ili duhovno biće. Čovek vidi ili oseti ono na šta je prilagođen. Fizičke stvari se kontaktiraju kroz čula. Elementi se osećaju kroz čula koja su im prilagođena. Da bi percipirao duh-materiju ili bića duha-materije, um mora biti sposoban da se slobodno kreće u sebi osim svojih čula. Kada se um može slobodno kretati bez upotrebe svojih čula, on će percipirati duh-materiju i životna bića. Kada je um tako u stanju da ga opazi, tada će biti u stanju da poznaje duhovna bića. Ali duhovna bića ili životna bića koja su tako poznata nisu i ne mogu biti ona stvorenja čula bez fizičkih tijela, koja se bezbrižno i nemarno nazivaju duhovima ili duhovnim bićima, i koja dugo i požude za mesom. Duh djeluje s čovjekom srazmjerno onome kako čovjek usmjerava svoj um prema stanju duha. To on čini svojim mislima. Čovek je u svom najvišem delu duhovno biće. U njegovom mentalnom delu on je misleće biće. Tada je u svojoj prirodi želja životinja. Mi ga znamo kao fizičko biće od mesa, preko koga često vidimo životinju, često dolazimo u kontakt sa misliocem, au rijetkim trenucima uhvatimo ga kao duhovno biće.

Kao duhovno biće čovek je vrhunac evolucije, primarna i krajnja manifestacija i rezultat evolucije. Duh na početku involucije ili manifestacije je nedjeljiv.

Kako se primarna duhovna materija postepeno, postepeno, od države do države, i konačno, ono što je bila duhovna materija, drži u ropstvu i zatvara od druge strane same prirode koja je materija, pa duh postupno, korak korak po korak, ponovo potvrđuje svoju nadmoć nad samom stvari, i, prevladavajući otpor same stvari, konačno otkupljuje tu stvar korak po korak od grubog fizičkog, kroz svet želje, dugim fazama koje konačno dosežu svet misao; iz ove faze ona se uzdiže težnjom ka svom konačnom dostignuću i postizanju sveta duha, sveta znanja, gde ponovo postaje sama i poznaje se posle svog dugog boravka u podzemlju materije i čula.

Prijatelj [HW Percival]