The Word Foundation

THE

WORD

JANUAR, 1910.


Autorska prava, 1910, HW PERCIVAL.

TRENUTAK SA PRIJATELJIMA.

Da li duh djeluje s čovjekom i što su duhovna bića?

Moramo preispitati pitanje pre nego što odgovorimo. Malo ljudi prestaje da razmišlja o tome šta oni znače kada koriste termine kao što su duh i duhovno. Ako su se tražile definicije ovih ljudi, malo je onih koji ne bi osećali svoje neznanje o tome šta izrazi znače. U crkvi ima toliko zabune kao što je iz nje. Ljudi govore o dobrom duhu i zlim duhovima, mudrim duhovima i budalastim duhovima. Govori se da je duh Božji, duh čovjeka, duh đavola. Tada postoje brojni duhovi prirode, kao što je duh vjetra, vode, zemlje, vatre, a duh se pripisuje alkoholu. Svaka životinja je stvorena sa određenim duhom, a neki spisi govore da su drugi duhovi preuzeli životinje. Kult poznat kao Spiritualizam, ili Spiritizam, govori o čuvarskim duhovima, kontroli duha i duhovnoj zemlji. Materijalist poriče da postoji duh. Kult, poznat kao hrišćanska nauka, koji koristi liberalni izraz, dodaje konfuziju i koristi je sa zamenljivom pogodnošću. Ne postoji dogovor o tome šta je duh ili kakvo stanje ili kvalitet na koji se odnosi duhovna. Kada se koristi reč duhovna, uopšteno govoreći, ona ima za cilj da obuhvati kvalitete, atribute i uslove za koje se pretpostavlja da nisu fizički, a ne materijalni, a ne zemaljski. Tako čujemo o duhovnoj tami, duhovnoj svjetlosti, duhovnoj radosti i duhovnoj žalosti. Rečeno je da su ljudi videli duhovne slike; čuje se duhovne osobe, duhovni izrazi, duhovni osjećaji, pa čak i duhovne emocije. Nema ograničenja u uživanju u upotrebi reči duh i duhovno. Takva konfuzija će se nastaviti sve dok ljudi odbijaju da definitivno misle o tome šta oni znače ili šta izražavaju na svom jeziku. Moramo da koristimo definitivne termine da predstavimo definitivne misli, tako da se na taj način mogu saznati definitivne ideje. Samo određenom terminologijom možemo se nadati da ćemo međusobno razmjenjivati ​​stavove i pronaći put kroz mentalnu zbunjenost riječi. Duh je primarno i krajnje stanje, kvalitet ili stanje svih stvari koje se manifestuju. Ovo prvo i poslednje stanje je daleko od fizičke analize. To se ne može pokazati hemijskom analizom, ali se može dokazati umu. Ne može je otkriti ni fizičar, ni hemičar, jer njihovi instrumenti i testovi neće odgovoriti, i zato što nisu na istoj ravni. Ali umu se može dokazati jer je um od te ravni i može ići u to stanje. Um je srodan duhu i možda ga poznaje. Duh je ono što počinje da se kreće i deluje odvojeno od roditeljske supstance. Roditeljska supstanca duha je beskontaktna, nepokretna, pasivna, mirna i homogena, osim kada se deo sebe udalji od sebe da prođe kroz period manifestacije zvanog involucija i evolucija, i sačuva se kada se taj deo koji je otišao ponovo vraća u svog roditelja supstanca. Između polaska i povratka supstanca roditelj nije gore opisana. U svim drugim slučajevima ona je neaktivna i ista sama po sebi.

Supstanca kada se na taj način stavlja više nije supstanca, već materija i kao jedno veliko vatreno, eterično more ili globus u ritmičkim pokretima, cijelo biće sačinjeno od čestica. Svaka čestica, kao što je cjelina, je dvojna po svojoj prirodi i nedjeljiva. To je duhovna materija. Iako svaka čestica može i mora kasnije proći kroz sve države i uslove, ona ipak ne može ni na koji način ili bilo kojim sredstvom biti isečena, odvojena ili podijeljena sama po sebi. Ovo prvo stanje se naziva duhovnim i iako je dualna, ali nerazdvojiva priroda, duh-materija može biti nazvana duhom dok je u ovom prvom ili duhovnom stanju, jer duh u potpunosti dominira.

Prateći opšti plan prema involuciji ili manifestaciji u ovoj univerzalnoj, duhovnoj ili umnoj materiji, materija prelazi u drugo i niže stanje. U ovom drugom stanju materija je drugačija nego u prvoj. Dvojnost u ovom predmetu sada je jasno prikazana. Čini se da se svaka čestica više ne kreće bez otpora. Svaka čestica se samo-premješta, ali se susreće sa samom otpornošću. Svaka čestica u svojoj dualnosti sastoji se od onoga što se kreće i onoga što se kreće, i iako dvojno po svojoj prirodi, dva aspekta su ujedinjena kao jedno. Svaka služi svrsi drugoj. Stvari se sada mogu ispravno nazvati duhovna materija, a stanje u kojem je duhovna materija može se nazvati životnim stanjem duha-materije. Svaka čestica u ovom stanju, pod nazivom duhovna materija, dominira i kontrolira ona sama po sebi, što je duh, a duh u svakoj čestici duha-materije dominira drugim dijelom ili prirodom sebe koja je materija. U životnom stanju duha-materije, duh je i dalje dominantan faktor. Kako čestice duha-materije nastavljaju prema manifestaciji ili involuciji, one postaju teže i gušće i sporije u svom kretanju dok ne pređu u stanje oblika. U obliku stanja, čestice koje su bile slobodne, samo-pokretne i neprestano aktivne sada su retardirane u svojim pokretima. Ova retardacija je zbog toga što materija priroda čestice dominira duhovnom prirodom čestice i zato što se čestica sjedinjuje sa česticom i kroz sve, materija prirode čestica dominira njihovom duhovnom prirodom. Kako se čestica spaja i kombinira sa česticom, postaje gušća i gušća, konačno dolaze do granice fizičkog svijeta i materija je tada u dosegu nauke. Kako hemičar otkriva različite likove ili metode materije, oni mu daju ime elementa; i tako dobijamo elemente, koji su sve bitni. Svaki element koji kombinira s drugima nesigurne određene zakone, kondenzira, taloži se i kristalizira ili centralizira kao čvrsta tvar oko nas.

Postoje fizička bića, bića elemenata, životna bića i duhovna bića. Struktura fizičkih bića je ćelija; bića elementa su sastavljena od molekula; životna bića su atomska; duhovna bića su duha. Hemičar može da ispita fizičku i eksperimentiše sa molekularnom materijom, ali još nije ušao u područje duhovne materije osim hipotezom. Čovek ne može da vidi niti oseti životno biće ili duhovno biće. Čovek vidi ili oseti ono na šta je prilagođen. Fizičke stvari se kontaktiraju kroz čula. Elementi se osećaju kroz čula koja su im prilagođena. Da bi percipirao duh-materiju ili bića duha-materije, um mora biti sposoban da se slobodno kreće u sebi osim svojih čula. Kada se um može slobodno kretati bez upotrebe svojih čula, on će percipirati duh-materiju i životna bića. Kada je um tako u stanju da ga opazi, tada će biti u stanju da poznaje duhovna bića. Ali duhovna bića ili životna bića koja su tako poznata nisu i ne mogu biti ona stvorenja čula bez fizičkih tijela, koja se bezbrižno i nemarno nazivaju duhovima ili duhovnim bićima, i koja dugo i požude za mesom. Duh djeluje s čovjekom srazmjerno onome kako čovjek usmjerava svoj um prema stanju duha. To on čini svojim mislima. Čovek je u svom najvišem delu duhovno biće. U njegovom mentalnom delu on je misleće biće. Tada je u svojoj prirodi želja životinja. Mi ga znamo kao fizičko biće od mesa, preko koga često vidimo životinju, često dolazimo u kontakt sa misliocem, au rijetkim trenucima uhvatimo ga kao duhovno biće.

Kao duhovno biće čovek je vrhunac evolucije, primarna i krajnja manifestacija i rezultat evolucije. Duh na početku involucije ili manifestacije je nedjeljiv.

Kako se primarna duhovna materija postepeno, postepeno, od države do države, i konačno, ono što je bila duhovna materija, drži u ropstvu i zatvara od druge strane same prirode koja je materija, pa duh postupno, korak korak po korak, ponovo potvrđuje svoju nadmoć nad samom stvari, i, prevladavajući otpor same stvari, konačno otkupljuje tu stvar korak po korak od grubog fizičkog, kroz svet želje, dugim fazama koje konačno dosežu svet misao; iz ove faze ona se uzdiže težnjom ka svom konačnom dostignuću i postizanju sveta duha, sveta znanja, gde ponovo postaje sama i poznaje se posle svog dugog boravka u podzemlju materije i čula.

HW Percival