THE

WORD

AUGUST 1909

MOMENTI SA PRIJATELJIMA

Ima li osnova za tvrdnju onih koji kažu da se duše umrlih ljudi inkarniraju u pticama ili životinjama?

Postoji određeni osnov za tvrdnju, ali je izjava u cjelini neistinita. Ljudske duše se ne reinkarniraju u ptice ili životinje osim ako se ovi izrazi ne primjenjuju na ljudska bića. Nakon smrti čovjeka, principi od kojih je sastavljen njegov smrtni dio vraćaju se u odgovarajuća kraljevstva ili područja iz kojih su izvučeni za izgradnju tijela smrtnog čovjeka. Postoji mnogo osnova na kojima se može tvrditi da se ljudska duša može vratiti u život u tijelu životinje. Glavni uzrok takve izjave su praznovjerje i tradicija; ali tradicija često čuva duboku istinu u apsurdnom doslovnom obliku. Praznovjerje je oblik koji je bio osnova nekadašnjeg znanja. Onaj ko drži praznovjerje ne znajući šta to znači, vjeruje u formu, ali nema znanje. Oni koji u moderno doba vjeruju u tradiciju da se ljudske duše reinkarniraju u životinje, drže se praznovjerja ili tradicije jer su izgubili znanje koje vanjski i doslovni iskaz krije. Svrha inkarnacije i reinkarnacije uma u tijela je da nauči ono što život u svijetu može naučiti. Instrument kroz koji uči je životinjski ljudski oblik. Nakon što je nakon smrti prešao iz jednog ljudskog oblika i uskoro će se reinkarnirati, izgrađuje se za sebe i ulazi u drugi životinjski ljudski oblik. Ali ne ulazi ni u jednu od vrsta životinja. Ne ulazi u tijelo životinje. Razlog je taj što striktno životinjski oblik neće pružiti mogućnost za nastavak školovanja. Životinjsko tijelo bi samo usporilo um. Greške jednog života um ne bi mogao ispraviti u životinjskom tijelu da je moguće da um bude u životinjskom tijelu, jer životinjski organizam i mozak ne bi mogli odgovoriti na dodir individualnog uma. Ljudska faza u razvoju mozga neophodna je da bi um kontaktirao ljudski životinjski oblik; životinjski mozak nije pogodan instrument za rad ljudskog uma. Kad bi bilo moguće da se um reinkarnira u životinju, um bi, dok je tako inkarniran, bio nesvjestan sebe kao uma u životinjskom tijelu. Takva inkarnacija uma u životinjskom tijelu ne bi imala nikakve svrhe, jer se nijedna greška ne bi mogla ispraviti i iskupiti. Greške se mogu ispraviti, nepravde ispraviti i naučiti lekcije i znanje steći samo dok je um u ljudskom tijelu i može kontaktirati mozak koji će reagirati na njegov dodir. Stoga je nerazumno pretpostaviti da se bilo šta može postići zakonom da se um koji je djelovao kroz ljudski oblik treba inkarnirati u bilo koju od životinjskih vrsta.

To se kaže Uvodnik na temu "Misao", Riječ, Vol. 2, br. 3, decembar 1905. da: “Čovek misli i priroda reaguje marshallingom svojih misli u neprekidnoj procesiji dok on gleda sa čudnim pogledom bez obzira na uzrok. . . Čovjek razmišlja i plodi prirodu svojom mišlju, a priroda donosi svoje potomstvo u svim organskim oblicima kao djeca njegovih misli. Drveće, cvijeće, zvijeri, gmizavci, ptice su u svojim oblicima kristalizacija njegovih misli, dok je u svakoj od njihovih različitih priroda prikaz i specijalizacija jedne od njegovih posebnih želja. Priroda se reproducira prema datom tipu, ali misao o čoveku određuje tip, a tip se menja samo njegovom mišlju. . . Entiteti koji doživljavaju život u životinjskim tijelima moraju imati svoj karakter i oblik određeni mislima čovjeka sve dok sami ne mogu razmišljati. Tada im više neće trebati njegova pomoć, već će graditi svoje vlastite oblike čak i kad misao o čovjeku sada gradi svoje i svoje. “Možete li potpunije objasniti kako različite misli o čovjeku djeluju na materiju fizičkog svijeta tako da proizvesti različite vrste životinja kao što su lav, medvjed, paun, čegrtuša?

Za odgovor na ovo pitanje bilo bi potrebno napisati članak kao što je jedan od Riječ uvodnici. To se ne može učiniti u prostoru posvećenom Trenucima s prijateljima, već se to mora prepustiti redakciji ovog časopisa. Pokušaćemo, međutim, da ocrtamo princip po kome se postiže ono što je navedeno u gornjem citatu.

Među svim živim bićima čovjek je jedino biće koje ima kreativnu sposobnost (za razliku od prokreativne.) Kreativna sposobnost je njegova moć mišljenja i volje. Misao je proizvod djelovanja uma i želje. Kad um djeluje prema želji, misao se stvara i misao poprima svoj oblik u životnoj materiji svijeta. Ova životna materija je na super-fizičkom planu. Misli koje se oblikuju postoje u super-fizičkom stanju na planu misli. Želja kao kosmički princip na koji djeluje čovjekov um proizvodi misli prema prirodi uma i želji. Ove misli, kada se tako proizvode, su vrste oblika koji se pojavljuju u svijetu, a ove vrste oblika su oživljene određenim entitetima ili fazama života koje ne mogu same stvoriti oblike.

Čovjek ima u sebi prirodu svake životinje na svijetu. Svaki tip životinje ili vrsta predstavlja posebnu želju i nalazi se u ljudskim bićima. Ali iako su sve životinjske prirode u čoveku, on, to jest njegov tip, je čovek, i životinje u njemu se vide u takvim vremenima samo zato što dozvoljava strastima i željama da zaposjednu i ispolje svoju prirodu kroz njega. To je kao da su sva životinjska stvaralaštva bila tako mnogo pramenova koji su bili povučeni zajedno i završili u njegovom tijelu i on je složena životinja svih životinjskih stvorenja. Gledajte lice čoveka kada ga uhvati paroksizam strasti, a priroda tada dominantne životinje će se jasno videti u njemu. Vuk gleda iz svog lica i može se vidjeti na njegov način. Tigar ga probija kao da će požuriti svojim plijenom. Zmija šišti kroz njegov govor i blista kroz oči. Lav luduje kao ljutnja ili požuda kroz njegovo telo. Svako od njih daje mjesto drugom dok prolazi kroz njegovo tijelo, a izraz njegovog lica mijenja se čak iu tipu. Kada čovek u prirodi tigra ili vuka ili lisice misli da stvara misao o tigru, vuku ili lisici, a misao živi u svetu života sve dok se ne uvuče u niže psihičke svetove da bi dala oblik entitetima koji su nastali stvaranjem. Sve ove različite vrste životinja prolaze kroz formu i izražavaju se u lice čoveku dok se slike kreću iza ekrana. Međutim, nije moguće da vuk izgleda kao lisica ili lisica kao tigar ili bilo koja od njih kao zmija. Svaka životinja djeluje u skladu sa svojom prirodom i nikada se ne ponaša kao bilo koja druga vrsta životinja nego sama. To je zato što, kao što je navedeno u citatu, i kao što će kasnije biti prikazano, svaka životinja je specijalizacija, posebna vrsta želje u čovjeku. Misao je tvorac svih oblika u svijetu, a čovjek je jedina životinja koja misli. On stoji u odnosu na fizički svet, jer se kaže da je Bog, stvoritelj, povezan sa čovekom. Ali postoji još jedan način na koji je čovek uzrok pojave životinja u fizičkom svetu. Ovo će takođe objasniti jedno od mnogih značenja i razlog je izjave u drevnim spisima da se čovek može reinkarnirati ili transmigrirati u tijela životinja. Upravo to: Život u životu je višestruki životinjski princip, koji nema definitivnu formu. Za vreme života čoveka, želja u njemu se stalno menja, i nijedna određena vrsta životinje ne ostaje dugo u dokazima sa njim. Za vukom slijede lisica, lisica medvjeda, medvjed koza, koza ovaca i tako dalje, ili bilo kojim redoslijedom, a to se obično nastavlja kroz život, osim ako u čovjeku postoji izražena tendencija jedna od mnogih životinja dominira nad ostalima u svojoj prirodi i on je ovca ili lisica ili vuk ili nosi cijeli svoj život. Ali u svakom slučaju, pri smrti, promjenjiva želja njegove prirode je fiksirana u jedan određeni životinjski tip koji još uvijek može neko vrijeme imati ljudski astralni oblik. Nakon što se um udaljio od svoje životinje, životinja postepeno gubi kontrolni obris ljudskog i dobija svoj pravi životinjski tip. Ova životinja je onda stvorenje bez ostataka čovečanstva.

Prijatelj [HW Percival]