The Word Foundation

THE

WORD

AVGUST, 1909.


Autorska prava, 1909, HW PERCIVAL.

TRENUTAK SA PRIJATELJIMA.

Ima li osnova za tvrdnju onih koji kažu da se duše umrlih ljudi inkarniraju u pticama ili životinjama?

Postoji osnova za tvrdnju, ali izjava kao cjelina je neistinita. Ljudske duše se ne reinkarniraju u ptice ili životinje, osim ako se ti uvjeti ne primjenjuju na ljudska bića. Posle smrti čoveka, principi na kojima je njegov smrtni deo bio sastavljen, vratili su se u odgovarajuća kraljevstva ili domene iz kojih su bili nacrtani za izgradnju tela smrtnog čoveka. Postoji mnogo osnova na kojima se može tvrditi da se ljudska duša može vratiti u život životinje. Glavni uzrok takve izjave je sujeverje i tradicija; ali tradicija često čuva duboku istinu u apsurdnom doslovnom obliku. Praznovjerje je forma koja je bila osnova bivšeg znanja. Onaj ko drži praznovjerje ne znajući što znači vjerovati u formu, ali nema znanje. Oni koji u modernim vremenima vjeruju u tradiciju da se ljudske duše reinkarniraju u životinje, drže se za praznovjerje ili tradiciju jer su izgubili znanje koje vanjska i doslovna izjava skriva. Svrha inkarnacije i reinkarnacije uma u tijela je da će naučiti ono što život u svijetu može podučavati. Instrument kojim uči je životinjski ljudski oblik. Nakon što je prešla iz jednog ljudskog oblika pri smrti i upravo se reinkarnira, ona se gradi za sebe i ulazi u drugi oblik životinje. Ali ne ulazi ni u jednu vrstu životinja. Ne ulazi u tijelo životinje. Razlog je taj što strogo životinjski oblik neće pružiti priliku za nastavak školovanja. Telo životinje bi samo usporilo um. Greške jednog života ne mogu se ispraviti umom u životinjskom telu, ako je moguće da je um u životinjskom telu, jer životinjski organizam i mozak ne mogu odgovoriti na dodir individualnog uma. Ljudska faza u razvoju mozga je neophodna da bi um kontaktirao ljudsku životinjsku formu; životinjski mozak nije prikladan instrument za ljudski um. Da je um mogao da se reinkarnira u životinju, um, dok bi bio tako inkarniran, bio bi nesvestan o sebi kao umu u životinjskom telu. Takva inkarnacija uma u životinjskom telu ne bi bila svrha, jer nijedna greška nije mogla biti ispravljena i iskupljena. Greške se mogu ispraviti, ispraviti nepravde i naučene lekcije i stečeno znanje samo dok je um u ljudskom tijelu i može kontaktirati mozak koji će odgovoriti na njegov dodir. Stoga je nerazumno pretpostaviti da se bilo što može postići zakonom da se um koji je djelovao kroz ljudski oblik treba inkarnirati u bilo koju vrstu životinja.

To se kaže Uvodnik o Misli, Reči, Vol. 2, br. 3, decembar, 1905, da: “Čovek misli i priroda reaguje marshallingom svojih misli u neprekidnoj procesiji dok on gleda sa čudnim pogledom bez obzira na uzrok. . . Čovjek razmišlja i plodi prirodu svojom mišlju, a priroda donosi svoje potomstvo u svim organskim oblicima kao djeca njegovih misli. Drveće, cvijeće, zvijeri, gmizavci, ptice su u svojim oblicima kristalizacija njegovih misli, dok je u svakoj od njihovih različitih priroda prikaz i specijalizacija jedne od njegovih posebnih želja. Priroda se reproducira prema datom tipu, ali misao o čoveku određuje tip, a tip se menja samo njegovom mišlju. . . Entiteti koji doživljavaju život u životinjskim tijelima moraju imati svoj karakter i oblik određeni mislima čovjeka sve dok sami ne mogu razmišljati. Tada im više neće trebati njegova pomoć, već će graditi svoje vlastite oblike čak i kad misao o čovjeku sada gradi svoje i svoje. “Možete li potpunije objasniti kako različite misli o čovjeku djeluju na materiju fizičkog svijeta tako da proizvesti različite vrste životinja kao što su lav, medvjed, paun, čegrtuša?

Odgovoriti na ovo pitanje bi zahtijevalo pisanje članka kao što je jedan od Wordovih uvodnika. To se ne može uraditi u prostoru posvećenom Moments with Friends, i to mora biti prepušteno redakciji ovog časopisa. Pokušaćemo, međutim, da skiciramo princip kojim se ostvaruje ono što je navedeno u gore navedenom citatu.

Među svim živim bićima čovek je jedino biće koje ima kreativnu sposobnost (za razliku od prokreativnog). Kreativna sposobnost je njegova moć mišljenja i volje. Misao je proizvod djelovanja uma i želje. Kada um djeluje na želju, misli se stvaraju i misli poprimaju oblik u životnoj materiji svijeta. Ova životna materija je na super-fizičkom planu. Misli koje se formiraju postoje u super-fizičkom stanju na nivou misli. Žudnja kao kosmički princip, na koju je upravljao um čoveka, stvara misli prema prirodi uma i želji. Te misli prema prirodi uma i želji. Ove misli, kada su tako proizvedene, su tipovi oblika koji se pojavljuju u svijetu, a ove vrste oblika animiraju određeni entiteti ili faze života koje ne mogu stvoriti forme za sebe.

Čovjek ima u sebi prirodu svake životinje na svijetu. Svaki tip životinje ili vrsta predstavlja posebnu želju i nalazi se u ljudskim bićima. Ali iako su sve životinjske prirode u čoveku, on, to jest njegov tip, je čovek, i životinje u njemu se vide u takvim vremenima samo zato što dozvoljava strastima i željama da zaposjednu i ispolje svoju prirodu kroz njega. To je kao da su sva životinjska stvaralaštva bila tako mnogo pramenova koji su bili povučeni zajedno i završili u njegovom tijelu i on je složena životinja svih životinjskih stvorenja. Gledajte lice čoveka kada ga uhvati paroksizam strasti, a priroda tada dominantne životinje će se jasno videti u njemu. Vuk gleda iz svog lica i može se vidjeti na njegov način. Tigar ga probija kao da će požuriti svojim plijenom. Zmija šišti kroz njegov govor i blista kroz oči. Lav luduje kao ljutnja ili požuda kroz njegovo telo. Svako od njih daje mjesto drugom dok prolazi kroz njegovo tijelo, a izraz njegovog lica mijenja se čak iu tipu. Kada čovek u prirodi tigra ili vuka ili lisice misli da stvara misao o tigru, vuku ili lisici, a misao živi u svetu života sve dok se ne uvuče u niže psihičke svetove da bi dala oblik entitetima koji su nastali stvaranjem. Sve ove različite vrste životinja prolaze kroz formu i izražavaju se u lice čoveku dok se slike kreću iza ekrana. Međutim, nije moguće da vuk izgleda kao lisica ili lisica kao tigar ili bilo koja od njih kao zmija. Svaka životinja djeluje u skladu sa svojom prirodom i nikada se ne ponaša kao bilo koja druga vrsta životinja nego sama. To je zato što, kao što je navedeno u citatu, i kao što će kasnije biti prikazano, svaka životinja je specijalizacija, posebna vrsta želje u čovjeku. Misao je tvorac svih oblika u svijetu, a čovjek je jedina životinja koja misli. On stoji u odnosu na fizički svet, jer se kaže da je Bog, stvoritelj, povezan sa čovekom. Ali postoji još jedan način na koji je čovek uzrok pojave životinja u fizičkom svetu. Ovo će takođe objasniti jedno od mnogih značenja i razlog je izjave u drevnim spisima da se čovek može reinkarnirati ili transmigrirati u tijela životinja. Upravo to: Život u životu je višestruki životinjski princip, koji nema definitivnu formu. Za vreme života čoveka, želja u njemu se stalno menja, i nijedna određena vrsta životinje ne ostaje dugo u dokazima sa njim. Za vukom slijede lisica, lisica medvjeda, medvjed koza, koza ovaca i tako dalje, ili bilo kojim redoslijedom, a to se obično nastavlja kroz život, osim ako u čovjeku postoji izražena tendencija jedna od mnogih životinja dominira nad ostalima u svojoj prirodi i on je ovca ili lisica ili vuk ili nosi cijeli svoj život. Ali u svakom slučaju, pri smrti, promjenjiva želja njegove prirode je fiksirana u jedan određeni životinjski tip koji još uvijek može neko vrijeme imati ljudski astralni oblik. Nakon što se um udaljio od svoje životinje, životinja postepeno gubi kontrolni obris ljudskog i dobija svoj pravi životinjski tip. Ova životinja je onda stvorenje bez ostataka čovečanstva. Upravo se ta životinja spaja sa tipom misli stvorenom za njega i prema tipu misli i životinjskoj prirodi, rađa se u svijet kroz životinjsko tijelo te vrste koje je ranije bilo postavljeno na isti način.

HW Percival