The Word Foundation

THE

WORD

DECEMBAR, 1908.


Autorska prava, 1908, HW PERCIVAL.

TRENUTAK SA PRIJATELJIMA.

Zašto se ponekad kaže da je Isus bio jedan od spasilaca čovječanstva i da su narodi antike imali i svoje spasitelje, umjesto da kažu da je on Spasitelj svijeta, kao što ga drži sve kršćanstvo?

Izjava je rezultat nekoliko uzroka. Neki daju izjavu zato što su je čuli od drugih; neki, koji su upoznati sa istorijom starih, jer istorija drevnih naroda bilježi činjenicu da su imali mnogo spasilaca. Spasioci različitih naroda razlikuju se u skladu sa potrebama ljudi kojima dolaze i određenom stvari iz koje se spašavaju. Tako se pojavio jedan spasilac da izbavi ljude od kuge, ili gladi, ili od invazije neprijatelja ili divlje zveri. Činilo se da je drugi spasilac oslobodio ljude kojima je došao iz divljaštva da ih nauči jezicima, umetnosti i nauci neophodnim za civilizaciju, ili da prosvetle njihove umove i razumevanje. Svako ko je donekle pročitao religiozne sisteme na svetu jasno će uočiti da su se spasioci pojavili vekovima ili hiljadama godina pre datuma kada je rečeno da je Isus rođen.

Ako se Isusu kaže da je spasitelj sveta od strane čitavog hrišćanstva, takva izjava bi bila manifest neznanja i arogancije čitavog hrišćanstva, ali na sreću za hrišćanstvo to nije tako. Posebno u kasnim godinama, zapadni svet je postao i postaje sve bolje upoznat sa istorijama i spisima drugih naroda, a prijateljskiji osećaj i dobro zajedništvo se pokazuje onima drugih rasa i njihovih vera. Zapadni svet je naučio da vrednuje zalihu mudrosti sadržane u književnom blagu drevnih naroda. Stari duh nekolicine ljudi koje je Bog izabrao ili sam izabrao da bude spašen od bezbrojnih brojeva prošlosti nestao je i na njegovo mjesto dolazi priznanje pravde i prava svih.

Možete li nam reći da li ima ljudi koji slave rođenje svojih spasilaca dvadeset i petog decembra (u vreme kada se kaže da sunce ulazi u znak Jarac?).

Dvadeseti dan decembra bio je vrijeme velikog veselja u Egiptu, a festival je održan u čast rođendana Horusa. Među obredima i ceremonijama propisanim u svetim kineskim knjigama, pažljivo se prati festival drugih starih religija. Tokom poslednje nedelje decembra, u vreme zimskog solsticija, prodavnice i sudovi su zatvoreni. Tada se slave vjerske svečanosti i nazivaju se festivali zahvalnosti Tie Tienu. Perzijski mitra se zvao medijator ili spasitelj. Proslavili su njegov rođendan dvadeset petog decembra, u velikoj radosti. Prepoznato je da u to vreme sunce miruje i onda počinje da se vraća prema severu posle svog dugog boravka na jugu, i kaže se da je četrdeset dana odvojeno za zahvaljivanje i žrtvu. Rimljani su proslavili dvadeset i petog decembra velikim festivalom u čast Baču, kao što je u to vreme sunce počelo da se vraća sa zimskog solsticija. U kasnijim vremenima, kada su u Rim uvedene mnoge persijske ceremonije, istog dana je održan festival u čast Mitre, duha sunca. Hindusi imaju šest uzastopnih festivala. Dvadeset petog decembra ljudi ukrašavaju svoje kuće girlandama i pozlaćenim papirom i univerzalno prave poklone prijateljima i rođacima. Tako će se videti da su se na ovaj datum i narodi antike obožavali kao što su se radovali. To što je to bilo u vreme zimskog solsticija ne može biti samo nesreća ili slučajnost. Mnogo je razumnije pretpostaviti da unutar svih očiglednih slučajnosti prošlosti postoji temeljna istina dubokog mističnog značaja.

Neki kažu da je Hristovo rođenje duhovno rođenje. Ako je to tako, zašto se Božić slavi za fizičko tijelo tako što se jede i pije, na materijalni način, što je sasvim suprotno od naših koncepcija duhovnosti?

Razlog za to potiče od kršćana ranih stoljeća. U svojim naporima da svoje doktrine uklope u verovanja pogana i pogana, oni su uvrstili njihove festivale u svoj kalendar. To je odgovaralo dvostrukoj svrsi: zadovoljilo je običaje tih ljudi i navelo ih da pretpostavljaju da bi vrijeme trebalo biti sveto novoj vjeri. Ali, usvajanjem svetkovina i festivala, duh koji ih je naveo bio je izgubljen i sačuvani su samo najbrutalniji simboli među ljudima na severu, druidima i Rimljanima. Divlje orgije su bile prepuštene i dozvoljena je potpuna dozvola; proždrljivost i pijanstvo prevladavali su u to vrijeme. Sa ranim ljudima, uzrok njihove radosti bio je zbog toga što su prepoznali da je Sunce prošlo najnižu tačku u svom očiglednom pravcu i od dvadeset petog decembra počelo je svoje putovanje, što bi izazvalo povratak proleća i spasilo ih od hladnoće i pustoši zime. Skoro sva naša obreda u vreme Božića imaju svoje poreklo od drevnih naroda.

In 'Moments with Friends', Vol. 4, stranica 189, kaže se da Božić znači 'rođenje nevidljivog sunca svetla, princip Hrista', koji, kako se nastavlja, 'treba da se rodi u čoveku'. Ako je to tako, da li slijedi da je Isusovo fizičko rođenje bilo i dvadeset petog decembra?

Ne, to ne slijedi. U stvari, gore je rečeno u “Moments with Friends” koji se odnosi na to da Isus nije fizičko telo. Da je to odvojeno telo od fizičkog - iako je rođeno kroz fizičko i sa njega. Način ovog rođenja je postavljen i postoji razlika između Isusa i Hrista. Isus je tijelo koje osigurava besmrtnost. U stvari, besmrtnost nije postignuta od strane bilo kog pojedinca dok se Isus ili besmrtno telo ne rodi za njega. To je besmrtno telo, Isus, ili ono što je ikada bilo poznato starim ljudima, koji je spasilac čoveka, a ne do rođenja je spasen od smrti. Isti zakon je dobar danas kao i tada. Onaj ko umre, nije postao besmrtan, inače nije mogao da umre. Ali onaj koji je postao besmrtan ne može umrijeti, inače nije besmrtan. Čovek mora dakle postići smrtnost pre smrti, ili se reinkarnirati i nastaviti da se reinkarnira, dok ne bude spasen od smrti njegovim besmrtnim telom Isusom. Ali Hrist nije telo, kao što je Isus. Za nas i za nas, Krist je princip, a ne osoba ili tijelo. Stoga je rečeno da se Hrist mora roditi u sebi. To znači, za one koji nisu besmrtni, da su njihovi umovi prosvetljeni prisustvom Hristovog principa i da su u stanju da shvate istinu stvari.

Ako Isus ili Hrist nije živeo i podučavao onako kako je trebalo da učini, kako je to što je takva greška mogla prevladati toliko stoljeća i trebala bi prevladati danas?

Greške i neznanje prevladavaju dok ih ne zamijene znanje; sa znanjem, neznanje nestaje. Nema mesta za oboje. U odsustvu znanja, bilo materijalnog ili duhovnog znanja, moramo prihvatiti činjenice kakve jesu. Želeći da se činjenice razlikuju neće ih promeniti. U istoriji nema činjenica o rođenju Isusa ili Hrista. Izrazi Isus i Hrist su postojali vekovima pre poznatog rođenja. Mi nemamo evidenciju o takvom biću u vreme kada je rečeno da je rođen. Onaj koji je živeo - i koji je izazvao takvo uznemiravanje i priznanje kao važan karakter - trebalo je ignorisati od strane istoričara tog perioda je apsurdno. Za kralja Heroda se kaže da je naveo mnoge bebe da budu ubijene kako bi se osiguralo da “dijete” ne živi. Za Pilata se kaže da je osudio Isusa, a Isus je rekao da je uskrsnuo nakon raspeća. Istoričari tog vremena nisu zabeležili nijedan od ovih izuzetnih događaja. Jedini zapis koji imamo je sadržan u Evanđeljima. Suočeni s ovim činjenicama ne možemo tvrditi da je navodno rođenje autentično. Najbolje što može da se učini jeste da mu damo mesto među mitovima i legendama sveta. To što nastavljamo u našoj grešci u vezi sa navodnim rođenjem i smrću Isusa nije čudno. To je stvar običaja i navike kod nas. Krivica, ako postoji greška, leži na onim ranim crkvenim očevima koji su tvrdili i ustanovili dogmu o Isusovom rođenju i smrti.

Hoćete li reći da je istorija hrišćanstva samo priča, da je Hristov život mit, i da je svijet već skoro 2,000 godina vjerovao u mit?

Svijet nije vjerovao u kršćanstvo skoro 2,000 godina. Danas svet ne veruje u hrišćanstvo. Sam hrišćani ne veruju dovoljno u Isusova učenja da žive stotinu njih. Hrišćani, kao i ostatak sveta, suprotstavljaju se Isusovim učenjima u svom životu i radu. Hrišćani u potpunosti ne poštuju jedno Isusovo učenje. Što se tiče razlike između činjenice i bajke, spomenuli smo da nema činjenica o istorijskom rođenju i životu Isusa. Mnogi hrišćani drže da bajka i mit predstavljaju osnovu poganskih religija, ali hrišćanska vera je u istoj klasi. Zapravo, hrišćanska religija ima manje osnova u činjenicama nego što ima mnogo velikih svetskih religija. To ne znači da je hrišćanstvo lažno, niti da su sve religije lažne. Postoji stara izreka da unutar svakog mita postoji logotip. Mit je naracija koja sadrži duboku istinu. To važi za hrišćanstvo. Činjenica da su mnogi od njih imali koristi u ranoj istoriji i u naše vrijeme vjerom u život i spasiteljsku moć Isusa mora imati neku tajnu moć; ovde leži njegova snaga. Pojava svakog velikog učitelja ili učenja je prema određenom zakonu, zakonu ciklusa ili godišnjih doba. Vreme poznatog Isusovog rođenja bilo je ciklus ili sezona za proglašenje i razvoj novo otkrivene istine. Vjerujemo da je otprilike u to vrijeme među ljudima koji su dostigli besmrtnost, o rođenju Isusovog tijela, već spomenuto, da je tako postigao, dao je učenje besmrtnosti onima za koje je smatrao da mogu primiti i razumjeti. i da se oko njega okupio broj koji su bili nazvani njegovim učenicima. Da nema istorije o tome, to je zbog toga što nije poznat ljudima koji nisu bili upoznati sa misterijom o besmrtnom životu. Ostajući i podučavajući svoje učenike neko vreme, on je onda otišao, i njegova učenja su proglašena od strane njegovih učenika. Razlog upornosti u Hristovom vjerovanju i njegovom učenju je da unutar čovjeka postoji temeljno uvjerenje u mogućnost njegove besmrtnosti. Ovo latentno vjerovanje nalazi se u učenjima koja je crkva iskrivila u njihovom sadašnjem obliku.

HW Percival