THE

WORD

MAY 1908

MOMENTI SA PRIJATELJIMA

Da li mrtvi žive u porodicama, u zajednicama, i ako jesu, postoji li vlada?

Oni koji napuste ovaj život uzimaju odmor koji je dug ili kratak, u skladu sa njihovim potrebama. Zatim nastavljaju svoje postojanje u poslijeratnom stanju kao što su živjeli na zemlji. Ali tu je razlika, jer dok je život na zemlji zahtijevao da svi konstitutivni principi čovjeka budu prisutni u ovom svijetu, poslije-stanje zahtijeva samo vozilo prikladno za ravninu na kojoj funkcionira um, ego.

Da li je čovek živeo sa svojom porodicom ili u zajednici na zemlji u skladu sa njegovom željom, onda će takođe biti njegova želja da nastavi ovu vrstu života u stanju posle smrti. Ako je preferirao usamljeni život, ili život posvećen studiranju ili istraživanju, onda neće željeti život među ostalima; ali u oba slučaja, prema onome što je njegova želja u fizičkom životu, tako će i njegova želja nastaviti nakon smrti.

Posle smrti, čovek, ego, um, nastavlja sa svim svojim sposobnostima, ali bez fizičkog tela i oblika tog fizičkog tela. Gde god je njegova misao i interesovanje ležalo tamo će biti čovek. Kada je, međutim, um odvojen od svijeta razdvajanjem od fizičkog tijela, medij izražavanja i komunikacije sa fizičkim svijetom je odsečen i čovjek ne može biti sa fizičkim tijelima svoje porodice ili zajednice koja je bila okupirana njegova misao. Ako je, međutim, njegova misao o porodici ili zajednici bila jaka, on bi razmišljao s njima ili ih držao u svojoj misli kao što se može razmišljati sa svojom porodicom ili prijateljima dok živi u svijetu iako živi u dalekoj državi zemlja. On ne bi imao nove misli, niti bi izvukao informacije o porodici ili zajednici nakon njegove smrti, niti bi znao da oni znaju svoju sudbinu, kao što se ponekad pogrešno pretpostavlja. Nakon smrti čovjek živi u mislima koje je imao u fizičkom životu. On ponovo razmišlja o onome što je mislio tokom života.

Postoji misaoni svijet, koji je ipak svijet u kojem čovjek zaista živi čak i dok je u fizičkom tijelu, jer svijet je za njega onakav kakvog ga on prevodi u svoj misaoni svijet. Ali postoji još jedan svijet koji se nalazi između misaonog i fizičkog svijeta, a to je svijet želja (kama loca). U svijetu želja su strasti i grube želje čovjeka. Tako da nakon smrti postoji tijelo želje čovjeka iz kojega se čovjek, um, mora osloboditi ako želi imati bilo kakav period uživanja ili odmora u stanjima nakon smrti. U rijetkim slučajevima, čovjek, um, robuje svojim tijelom velike želje, u tom slučaju bi mogao posjetiti mjesto svoje bivše porodice ili zajednice. U tom posebnom slučaju, međutim, čini se da je um drogiran ili opijen. Želja bi bila dominantan faktor. Takvo ukazanje djelovalo bi slično kao i pod utjecajem droge ili opojnog sredstva. Ipak, želja bi se očitovala čak i kad pijanac pokaže svoju želju. Samo u nekoliko pojavljivanja tijela takve želje um je prisutan. Kao što je um zamislio porodični život ili život zajednice kao ideal u svom fizičkom svijetu, tako će isti um držati porodicu ili život zajednice u idealnom misaonom svijetu u stanju nakon smrti. No, dok se u ovom fizičkom svijetu činilo da je idealan život sjenovit i neodređen, a fizički život stvarnost i činjenica, sada je stanje obrnuto; idealni svijet je stvaran, a fizički je potpuno nestao ili je jednostavno ostao apstraktni ideal.

Da, vlada vlada u državama nakon smrti. Svaka država nakon smrti ima svoju vlast i zakoni svake države kontroliraju tu državu. Zakon stanja želje je označen sopstvenim imenom: želja. Idealnim svetom upravlja misao. Svaka država se automatski kontrolira željom, ili idealnom mišlju, svaki prema svojoj prirodi, a sve prema pravdi.

Postoji li kazna ili nagrada za djela koja su učinili mrtvi, bilo za života ili nakon smrti?

Da, i svako djelo donosi svoj rezultat, prema akciji i prema motivu i misli koja je potakla akciju. Mnogi koji djeluju u ovom svijetu djeluju u neznanju, ali akcija donosi svoju nagradu ili kaznu. Onaj ko povuče okidač pištolja za koji nije znao da je napunjen i puca s njegovog prsta, ili ruku prijatelja, fizički pati od rezultata koliko god da je pucao s namjerom da ozlijedi. Fizičko kažnjavanje je isto. Ali on ne trpi mentalnu kaznu koja bi uslijedila kao kajanje, što bi on pretrpio da je izvršio akciju sa znanjem o tome što će se dogoditi.

Ovo se odnosi na pitanje dok živimo u fizičkom svijetu. Ali postoji druga strana koja je stanje posle smrti. Oni u državi nakon smrti djeluju samo kao posljedice uzroka. Ovaj svijet je svijet uzroka kao i posljedica, ali poslije stanja samo su posljedice. Telo želje nastavlja da deluje posle smrti prema poticaju koji mu je dozvoljen tokom fizičkog života. Prema tome, djela koja je izvršio astralni entitet, ili čak um u svom idealnom svijetu, samo su rezultati, ne uzroci. To su posljedice kao nagrada ili kazna za djela koja se obavljaju u fizičkom svijetu. Ali ova djela nisu nagrađena ili kažnjena.

Termini "nagrada" i "kazna" su teološki. Oni imaju lično i sebično značenje. Bilo u ovom ili bilo kom drugom svetu, pravi zakon tumači kaznu kao značenje lekcije koja se daje izvođaču pogrešne akcije. Nagrada je lekcija koja se daje izvođaču prave akcije. Lekcija koja je nazvana kaznom je data izvođaču da ga nauči da ponovo ne čini pogrešno. Nagrada uči posljedice ispravnog djelovanja.

U stanju nakon smrti, tijelo želje ima isto što i čovjek snažnih apetita, kada nema sredstava ni mogućnosti da zadovolji svoj apetit. Fizičko tijelo je medij kroz koji tijelo želje ispunjava svoj apetit. Kada je telo požuda lišeno ili odsečeno od fizičkog tela prilikom smrti, apetiti ostaju, ali nemaju sredstva da ih zadovolje. Dakle, ako su želje bile intenzivne i za fizičko zadovoljenje, nakon smrti nastaje glad želje, ili paljenje strasti, ali bez sredstava za zadovoljstvo ili umirivanje. Ali um čiji su ideali bili visoki, doživljava sve radosti koje prisustvuju ispunjenju tih ideala, jer je u svijetu u kojem su ideali.

Tako imamo u kazni poslije smrti kaznu ili nagradu, ili ispravnije nazvanu, lekcije ispravnog i pogrešnog djelovanja, kao rezultate misli, djela i postupaka koji se izvode dok živimo u fizičkom svijetu.

Da li mrtvi stiču znanje?

Ne, nisu u pravom smislu te riječi. Svako znanje koje um stiče mora se steći dok živimo u fizičkom tijelu u ovom fizičkom svijetu. Ovde treba da stekne znanje ako se znanje stiče. Posle smrti možemo da prođemo kroz proces varenja ili asimilacije, ali samo od stvari stečenih u ovom svetu, u istom smislu kao što bi vol mogao prežvakati preživo dok je u njenim jaslama, ali samo ono što je nosio sa sobom iz polje. Tako odlazeći živi preko ili probavlja one želje, misli ili ideale, koje je generisao, razvio i sakupio tokom života. Pravo znanje svih svetova mora se steći dok živimo u ovom svetu. Entitet ne može nakon smrti dobiti ono što nije poznato tokom života. Može da uveliča i ponovo živi ono što je poznato tokom života, ali posle smrti ne može steći nova saznanja.

Da li mrtvi znaju šta se dešava na ovom svijetu?

Neki mogu, drugi ne. Zavisi šta mislimo pod "mrtvim". Tela želja vezana za zemlju su jedina klasa od mnogih klasa “mrtvih” koji možda znaju šta se dešava u ovom svetu. Ali tada mogu znati samo ono što se dešava jer je to povezano sa željama i žudnjama koje su iskusili tokom života, a koja se dešavaju vezana za njih. Na primjer, tijelo žudnje pijanice znalo bi samo šta se dešava u svijetu jer se to odnosilo na njegovu želju za pićem, a i tada samo kada bi mogao pronaći komšiluk i ljude koji su bili zavisni od pića. Mogao je da pronađe komšiluk po prirodnoj privlačnosti voleti da mu se sviđa, ali da bi iskusio šta se dešava, mora to učiniti kroz fizičko telo onoga ko pije, što bi učinio tako što bi ušao i opsedao onog koji pije. Ali tijelo žudnje pijanice vjerovatno ne bi znalo šta se dešava u svijetu politike, književnosti ili umjetnosti, niti bi znalo ili razumjelo otkrića u astronomiji ili matematičkim naukama. Kako svaka osoba traži okruženje koje je najprijatnije u fizičkom svijetu, tako bi tijela želja bila privučena fizičkim okruženjem koje odgovara prirodi njihovih želja.

Pitanje je da li oni znaju šta se dešava čak i na tim lokalitetima? Obično tijelo želje ne može, jer nema fizičkih organa kroz koje može vidjeti fizičke objekte. Može da oseti želju i bude blizu objekta svog izraza, ali ne može da vidi objekat ako ne uđe u ljudsko telo i koristi organe vida ili druga čula da ga poveže sa fizičkim svetom. U najboljem slučaju, tijelo obične želje može vidjeti astralne kolege samo o željama fizičkog svijeta.

Um koji je prekinuo svoju vezu sa telom i prešao u svoj idealan svet ne bi znao šta se dešava u fizičkom svetu. Njen idealan svet je njemu nebo. Ovaj raj ili idealan svet prestaju da budu takvi ako su sve stvari u fizičkom svetu poznate. Ideali zemaljskog svijeta mogu biti poznati umrlim u idealnom svijetu, ali samo kada su ti ideali isti, kao što ih doživljava um u svom idealnom svijetu.

Kako objašnjavate slučajeve u kojima su se mrtvi pojavljivali ili u snovima, ili ljudima koji su bili budni, i najavili da je smrt određenih osoba, uglavnom drugih članova porodice, bila blizu?

San koji nije uzrokovan fiziološkim uzrokom dolazi iz astralnog svijeta ili iz svijeta mišljenja. Smrt osobe koja je najavljena u snu jednostavno znači da je onaj koji je najavljen da umre već uspostavio ili stvorio uzroke koji će dovesti do njegove smrti, a uzroci koji su tako postavljeni odražavaju se u astralnom svijetu. Tamo se mogu vidjeti kao slike; sve okolnosti koje se tiču ​​smrti mogu se vidjeti i ako se traže. Tako snovi, smrti, koje se događaju, kao što je najavljeno, mogu se vidjeti od strane bilo koga tko dolazi u kontakt sa strujom misli koja je uzrokovala sliku. U slučaju kada se neko pojavljuje u snu to znači da takvo pojavljivanje usmjerava pažnju one sanjane na nadolazeću smrt. To bi bilo učinjeno bilo da se pokuša da se spreči smrt, ili da se pripremi za nju, ili kao primer koji treba da se primeti od onih koji su najviše zabrinuti.

Isti princip bi bio uključen u slučaju kada su se mrtvi pojavili i najavili dolazak smrti druge osobe koja je bila budna, osim što bi oči osobe bile senzibilisane za pojavu, ili bi astralni smisao ubrzao da bi shvatio izgled. Isti razlozi bi bili primijenjeni. Ali razlika bi bila u tome što dok um vidi u snu jasnije nego u budnom životu, i zato astralni entitet ne mora biti gust, ukazanje bi moralo biti izraženije i fizička osjetila bi se dovela u igru ​​kako bi se to vidjelo. Mrtvi koji su se tako pojavili bili bi tijelo želje koje je bilo na neki način povezano ili povezano s onim čija je smrt najavljivala. Ali sve osobe koje su tako najavljene da umru ne umiru uvijek kao što je najavljeno. To znači (kada osoba nije obmanuta fancy-om) da uzroci koji apsolutno zahtijevaju smrt nisu zapravo evocirani, ali da će smrt uslijediti osim ako se ne uspostave kontra-izazovi koji bi to spriječili. Kada se preduzme odgovarajuća akcija, smrt se može izbeći.

Da li su mrtvi privučeni članovima onoga što je njihova porodica dok su na zemlji, i da li paze na njih; kažu da je preminula majka preko svoje male dece?

Moguće je da jedan od članova porodice koji su otišli iz porodice može biti privučen jednom ili drugom porodicom ako postoji neispunjena želja koja je bila snažna tokom života. Kao, na primer, onaj koji je želeo da prenese deo imovine na drugi koji je imao za života tokom trikova. Čim je došlo do prenošenja, ili je onaj koji je dobio pravo došao u pravo vlasništvo, želja bi se ispunila i um se oslobodio veza koje ga drže. U slučaju da majka gleda nad svojom djecom, to je moguće samo tamo gdje je misao toliko jaka za vrijeme života i trenutaka smrti da drži um majke za uvjete svoje djece. Ali to se mora olabaviti kako bi se majka oslobodila i djeci bilo dopušteno da razviju sudbinu koju su stvorili u prethodnim životima. Nakon što je prešla u njen idealan svijet ili raj, pokojna majka je još uvijek razmišljala o djeci koja su joj draga. Ali njezina misao o djeci ne može biti poremećena u njenom idealnom stanju, inače država neće biti idealna. Ako djeca pate, ona to ne može znati bez patnje, a patnja nema mjesta u idealnom svijetu. Patnja je deo lekcija i iskustva života od kojih um tako patnja stiče znanje i uči kako da živi i misli i deluje. Ono što se dešava je da majka, držeći u mislima djecu koja su joj draga, može utjecati na njih kroz razmišljanje. Ona ne može nad njima nadgledati u svom fizičkom blagostanju, ali ona može svojim visokim idealima prenijeti takve ideale kada im se odgovori i njihovi misli. Na ovaj način ne samo da bi djeca roditelja mogla pomagati oni koji su otišli, koji su u idealnom svijetu ili nebu, ali svi odlazni prijatelji mogu pomoći onima koji sada žive u ovom svijetu ako su ideali pokojnika bili visoki i plemeniti tokom njihovog života kontakt i prijateljstvo u fizičkom životu.

U svijetu mrtvih postoji isto sunce i mjesec i zvijezde kao u našem svijetu?

Ne, sigurno ne. Za sunce, mesec i zvezde se kaže da su fizička tela u fizičkom univerzumu. Kao takvi, oni se ne mogu, niti se mogu smatrati takvim, nakon smrti; jer iako misli o njima mogu biti prenesene u umu nakon smrti, misao bi bila drugačija od predmeta. Astronom čija je misao bila u potpunosti zauzeta njegovom studijom dok je živjela, može nakon smrti biti još zaokupljena svojim subjektom, ali ipak ne bi vidio fizički mjesec i zvijezde, već samo njegove misli ili ideje o njima. Sunce i mjesec i zvijezde pružaju bićima na zemlji tri vrste svjetlosti različite snage i intenziteta. Svetlost našeg fizičkog sveta je sunce. Bez sunca smo u mraku. Posle smrti um je svetlo koje osvetljava druge svetove, jer takođe može osvetliti fizičko. Ali kada um ili ego napuštaju svoje fizičko tijelo, fizičko je u tami i smrti. Kada se um odvaja od tijela želje, to tijelo je također u tami i mora umrijeti. Kada um pređe u svoje idealno stanje, on osvetljava nejasne misli i ideale života. Ali fizičko sunce, ili mjesec, ili zvijezde, ne mogu baciti svjetlo na stanja poslije smrti.

Da li je moguće da mrtvi utiču na život bez znanja živih, sugerišući misli ili dela?

Da, moguće je i često se dešava da bestjelesni subjekti čije su želje bile jake i čiji je život bio odsječen svojim prisustvom podstakao osobe koje su bile podložne da počine zločine koje ne bi uradile bez tog uticaja. To ne znači da je akcija u potpunosti posljedica bestjelesnog entiteta, niti podrazumijeva nevinost onoga koji je počinio zločin pod takvim utjecajem. To jednostavno znači da će bestjelesni entitet tražiti ili da će ga privući onaj koji je najvjerovatnije pod uticajem. Onaj koji je najvjerovatnije impresioniran mora biti ili medij bez visokih ideala ili moralne snage, ili onaj čije su sklonosti slične onima entiteta koji ga je impresionirao. To je moguće i često se radi bez znanja o onome koji je podstaknut na akciju. Tako je i moguće da se misli, koje su višeg karaktera, predlože drugima, ali u takvom slučaju nije potrebno ići na mrtve za misli, jer misli živih imaju daleko više moći i uticaja nego misli mrtvih.

Prijatelj [HW Percival]