The Word Foundation

THE

WORD

MAJ, 1908.


Autorska prava, 1908, HW PERCIVAL.

TRENUTAK SA PRIJATELJIMA.

Da li mrtvi žive u porodicama, u zajednicama, i ako jesu, postoji li vlada?

Oni koji napuste ovaj život uzimaju odmor koji je dug ili kratak, u skladu sa njihovim potrebama. Zatim nastavljaju svoje postojanje u poslijeratnom stanju kao što su živjeli na zemlji. Ali tu je razlika, jer dok je život na zemlji zahtijevao da svi konstitutivni principi čovjeka budu prisutni u ovom svijetu, poslije-stanje zahtijeva samo vozilo prikladno za ravninu na kojoj funkcionira um, ego.

Da li je čovek živeo sa svojom porodicom ili u zajednici na zemlji u skladu sa njegovom željom, onda će takođe biti njegova želja da nastavi ovu vrstu života u stanju posle smrti. Ako je preferirao usamljeni život, ili život posvećen studiranju ili istraživanju, onda neće željeti život među ostalima; ali u oba slučaja, prema onome što je njegova želja u fizičkom životu, tako će i njegova želja nastaviti nakon smrti.

Posle smrti, čovek, ego, um, nastavlja sa svim svojim sposobnostima, ali bez fizičkog tela i oblika tog fizičkog tela. Gde god je njegova misao i interesovanje ležalo tamo će biti čovek. Kada je, međutim, um odvojen od svijeta razdvajanjem od fizičkog tijela, medij izražavanja i komunikacije sa fizičkim svijetom je odsečen i čovjek ne može biti sa fizičkim tijelima svoje porodice ili zajednice koja je bila okupirana njegova misao. Ako je, međutim, njegova misao o porodici ili zajednici bila jaka, on bi razmišljao s njima ili ih držao u svojoj misli kao što se može razmišljati sa svojom porodicom ili prijateljima dok živi u svijetu iako živi u dalekoj državi zemlja. On ne bi imao nove misli, niti bi izvukao informacije o porodici ili zajednici nakon njegove smrti, niti bi znao da oni znaju svoju sudbinu, kao što se ponekad pogrešno pretpostavlja. Nakon smrti čovjek živi u mislima koje je imao u fizičkom životu. On ponovo razmišlja o onome što je mislio tokom života.

Postoji svet misli, koji je na kraju krajeva svet u kome čovek zaista živi čak i dok je u fizičkom telu, jer mu je svet onako kako ga prevodi u svoj misaoni svet. Ali postoji još jedan svet koji leži između misaonog sveta i fizičkog sveta da bude drogiran ili pijan. Želja bi bila dominantan faktor. Takvo ukazanje djelovalo bi isto kao i pod uticajem droge ili opojnog sredstva. Ipak, želja bi se pokazala kao što pijanica manifestuje svoju želju. Samo u nekoliko pojavljivanja takvih tijela želja je prisutan um. Kao što je um shvatio porodični život ili život zajednice kao ideal u svom fizičkom svijetu, tako će isti um držati obiteljski ili zajednički život u idealnom misaonom svijetu u stanju poslije smrti. Ali dok se u ovom fizičkom svetu činilo da je idealan život sjenčan i nejasan, a fizički život stvarni i stvarni, sada je stanje obrnuto; idealan svet je stvarni, a fizički potpuno je nestao ili jednostavno ostaje apstraktni ideal.

Da, vlada vlada u državama nakon smrti. Svaka država nakon smrti ima svoju vlast i zakoni svake države kontroliraju tu državu. Zakon stanja želje je označen sopstvenim imenom: želja. Idealnim svetom upravlja misao. Svaka država se automatski kontrolira željom, ili idealnom mišlju, svaki prema svojoj prirodi, a sve prema pravdi.

Postoji li kazna ili nagrada za djela koja su učinili mrtvi, bilo za života ili nakon smrti?

Da, i svako djelo donosi svoj rezultat, prema akciji i prema motivu i misli koja je potakla akciju. Mnogi koji djeluju u ovom svijetu djeluju u neznanju, ali akcija donosi svoju nagradu ili kaznu. Onaj ko povuče okidač pištolja za koji nije znao da je napunjen i puca s njegovog prsta, ili ruku prijatelja, fizički pati od rezultata koliko god da je pucao s namjerom da ozlijedi. Fizičko kažnjavanje je isto. Ali on ne trpi mentalnu kaznu koja bi uslijedila kao kajanje, što bi on pretrpio da je izvršio akciju sa znanjem o tome što će se dogoditi.

Ovo se odnosi na pitanje dok živimo u fizičkom svijetu. Ali postoji druga strana koja je stanje posle smrti. Oni u državi nakon smrti djeluju samo kao posljedice uzroka. Ovaj svijet je svijet uzroka kao i posljedica, ali poslije stanja samo su posljedice. Telo želje nastavlja da deluje posle smrti prema poticaju koji mu je dozvoljen tokom fizičkog života. Prema tome, djela koja je izvršio astralni entitet, ili čak um u svom idealnom svijetu, samo su rezultati, ne uzroci. To su posljedice kao nagrada ili kazna za djela koja se obavljaju u fizičkom svijetu. Ali ova djela nisu nagrađena ili kažnjena.

Termini "nagrada" i "kazna" su teološki. Oni imaju lično i sebično značenje. Bilo u ovom ili bilo kom drugom svetu, pravi zakon tumači kaznu kao značenje lekcije koja se daje izvođaču pogrešne akcije. Nagrada je lekcija koja se daje izvođaču prave akcije. Lekcija koja je nazvana kaznom je data izvođaču da ga nauči da ponovo ne čini pogrešno. Nagrada uči posljedice ispravnog djelovanja.

U stanju nakon smrti, tijelo želje ima isto što i čovjek snažnih apetita, kada nema sredstava ni mogućnosti da zadovolji svoj apetit. Fizičko tijelo je medij kroz koji tijelo želje ispunjava svoj apetit. Kada je telo požuda lišeno ili odsečeno od fizičkog tela prilikom smrti, apetiti ostaju, ali nemaju sredstva da ih zadovolje. Dakle, ako su želje bile intenzivne i za fizičko zadovoljenje, nakon smrti nastaje glad želje, ili paljenje strasti, ali bez sredstava za zadovoljstvo ili umirivanje. Ali um čiji su ideali bili visoki, doživljava sve radosti koje prisustvuju ispunjenju tih ideala, jer je u svijetu u kojem su ideali.

Tako imamo u kazni poslije smrti kaznu ili nagradu, ili ispravnije nazvanu, lekcije ispravnog i pogrešnog djelovanja, kao rezultate misli, djela i postupaka koji se izvode dok živimo u fizičkom svijetu.

Da li mrtvi stiču znanje?

Ne, nisu u pravom smislu te riječi. Svako znanje koje um stiče mora se steći dok živimo u fizičkom tijelu u ovom fizičkom svijetu. Ovde treba da stekne znanje ako se znanje stiče. Posle smrti možemo da prođemo kroz proces varenja ili asimilacije, ali samo od stvari stečenih u ovom svetu, u istom smislu kao što bi vol mogao prežvakati preživo dok je u njenim jaslama, ali samo ono što je nosio sa sobom iz polje. Tako odlazeći živi preko ili probavlja one želje, misli ili ideale, koje je generisao, razvio i sakupio tokom života. Pravo znanje svih svetova mora se steći dok živimo u ovom svetu. Entitet ne može nakon smrti dobiti ono što nije poznato tokom života. Može da uveliča i ponovo živi ono što je poznato tokom života, ali posle smrti ne može steći nova saznanja.

Da li mrtvi znaju šta se dešava na ovom svijetu?

Neki mogu, drugi ne mogu. To zavisi od toga šta podrazumijevamo pod "mrtvima". Zemaljski vezana tijela želje su jedina klasa mnogih klasa "mrtvih" koji možda znaju što se događa u ovom svijetu. Ali onda oni mogu znati samo ono što se dešava jer je povezano sa željama i žudnjama koje su iskusili tokom života, i koji su događaji vezani za njih. Kao na primjer, tijelo pijanice želje bi znalo samo ono što se događa u svijetu jer se odnosilo na njegovu želju za pićem, pa čak i onda kada je mogao pronaći susjedstvo i ljude koji su bili ovisnici o piću. Mogao je pronaći susjedstvo prirodnom atrakcijom kao što je volio, ali da bi iskusio ono što se dešava, mora to učiniti kroz fizičko tijelo onoga koji pije, što bi učinio ulaskom i opsjedanjem onoga koji pije. telo želje pijanice ne bi verovatno znalo šta se dešava u svetu politike ili književnosti ili umetnosti, niti bi znalo ili razumelo otkrića u astronomiji ili matematičkim naukama. Pošto svaka osoba traži okolinu koja je najprihvatljivija u fizičkom svijetu, tako će tijela želje biti privučena fizičkim okruženjima koja odgovaraju prirodi njihovih želja.

Pitanje je da li oni znaju šta se dešava čak i na tim lokalitetima? Obično tijelo želje ne može, jer nema fizičkih organa kroz koje može vidjeti fizičke objekte. Može da oseti želju i bude blizu objekta svog izraza, ali ne može da vidi objekat ako ne uđe u ljudsko telo i koristi organe vida ili druga čula da ga poveže sa fizičkim svetom. U najboljem slučaju, tijelo obične želje može vidjeti astralne kolege samo o željama fizičkog svijeta.

Um koji je prekinuo svoju vezu sa telom i prešao u svoj idealan svet ne bi znao šta se dešava u fizičkom svetu. Njen idealan svet je njemu nebo. Ovaj raj ili idealan svet prestaju da budu takvi ako su sve stvari u fizičkom svetu poznate. Ideali zemaljskog svijeta mogu biti poznati umrlim u idealnom svijetu, ali samo kada su ti ideali isti, kao što ih doživljava um u svom idealnom svijetu.

Kako objašnjavate slučajeve u kojima su se mrtvi pojavljivali ili u snovima, ili ljudima koji su bili budni, i najavili da je smrt određenih osoba, uglavnom drugih članova porodice, bila blizu?

San koji nije uzrokovan fiziološkim uzrokom dolazi iz astralnog svijeta ili iz svijeta mišljenja. Smrt osobe koja je najavljena u snu jednostavno znači da je onaj koji je najavljen da umre već uspostavio ili stvorio uzroke koji će dovesti do njegove smrti, a uzroci koji su tako postavljeni odražavaju se u astralnom svijetu. Tamo se mogu vidjeti kao slike; sve okolnosti koje se tiču ​​smrti mogu se vidjeti i ako se traže. Tako snovi, smrti, koje se događaju, kao što je najavljeno, mogu se vidjeti od strane bilo koga tko dolazi u kontakt sa strujom misli koja je uzrokovala sliku. U slučaju kada se neko pojavljuje u snu to znači da takvo pojavljivanje usmjerava pažnju one sanjane na nadolazeću smrt. To bi bilo učinjeno bilo da se pokuša da se spreči smrt, ili da se pripremi za nju, ili kao primer koji treba da se primeti od onih koji su najviše zabrinuti.

Isti princip bi bio uključen u slučaju kada su se mrtvi pojavili i najavili dolazak smrti druge osobe koja je bila budna, osim što bi oči osobe bile senzibilisane za pojavu, ili bi astralni smisao ubrzao da bi shvatio izgled. Isti razlozi bi bili primijenjeni. Ali razlika bi bila u tome što dok um vidi u snu jasnije nego u budnom životu, i zato astralni entitet ne mora biti gust, ukazanje bi moralo biti izraženije i fizička osjetila bi se dovela u igru ​​kako bi se to vidjelo. Mrtvi koji su se tako pojavili bili bi tijelo želje koje je bilo na neki način povezano ili povezano s onim čija je smrt najavljivala. Ali sve osobe koje su tako najavljene da umru ne umiru uvijek kao što je najavljeno. To znači (kada osoba nije obmanuta fancy-om) da uzroci koji apsolutno zahtijevaju smrt nisu zapravo evocirani, ali da će smrt uslijediti osim ako se ne uspostave kontra-izazovi koji bi to spriječili. Kada se preduzme odgovarajuća akcija, smrt se može izbeći.

Da li su mrtvi privučeni članovima onoga što je njihova porodica dok su na zemlji, i da li paze na njih; kažu da je preminula majka preko svoje male dece?

Moguće je da jedan od članova porodice koji su otišli iz porodice može biti privučen jednom ili drugom porodicom ako postoji neispunjena želja koja je bila snažna tokom života. Kao, na primer, onaj koji je želeo da prenese deo imovine na drugi koji je imao za života tokom trikova. Čim je došlo do prenošenja, ili je onaj koji je dobio pravo došao u pravo vlasništvo, želja bi se ispunila i um se oslobodio veza koje ga drže. U slučaju da majka gleda nad svojom djecom, to je moguće samo tamo gdje je misao toliko jaka za vrijeme života i trenutaka smrti da drži um majke za uvjete svoje djece. Ali to se mora olabaviti kako bi se majka oslobodila i djeci bilo dopušteno da razviju sudbinu koju su stvorili u prethodnim životima. Nakon što je prešla u njen idealan svijet ili raj, pokojna majka je još uvijek razmišljala o djeci koja su joj draga. Ali njezina misao o djeci ne može biti poremećena u njenom idealnom stanju, inače država neće biti idealna. Ako djeca pate, ona to ne može znati bez patnje, a patnja nema mjesta u idealnom svijetu. Patnja je deo lekcija i iskustva života od kojih um tako patnja stiče znanje i uči kako da živi i misli i deluje. Ono što se dešava je da majka, držeći u mislima djecu koja su joj draga, može utjecati na njih kroz razmišljanje. Ona ne može nad njima nadgledati u svom fizičkom blagostanju, ali ona može svojim visokim idealima prenijeti takve ideale kada im se odgovori i njihovi misli. Na ovaj način ne samo da bi djeca roditelja mogla pomagati oni koji su otišli, koji su u idealnom svijetu ili nebu, ali svi odlazni prijatelji mogu pomoći onima koji sada žive u ovom svijetu ako su ideali pokojnika bili visoki i plemeniti tokom njihovog života kontakt i prijateljstvo u fizičkom životu.

U svijetu mrtvih postoji isto sunce i mjesec i zvijezde kao u našem svijetu?

Ne, sigurno ne. Za sunce, mesec i zvezde se kaže da su fizička tela u fizičkom univerzumu. Kao takvi, oni se ne mogu, niti se mogu smatrati takvim, nakon smrti; jer iako misli o njima mogu biti prenesene u umu nakon smrti, misao bi bila drugačija od predmeta. Astronom čija je misao bila u potpunosti zauzeta njegovom studijom dok je živjela, može nakon smrti biti još zaokupljena svojim subjektom, ali ipak ne bi vidio fizički mjesec i zvijezde, već samo njegove misli ili ideje o njima. Sunce i mjesec i zvijezde pružaju bićima na zemlji tri vrste svjetlosti različite snage i intenziteta. Svetlost našeg fizičkog sveta je sunce. Bez sunca smo u mraku. Posle smrti um je svetlo koje osvetljava druge svetove, jer takođe može osvetliti fizičko. Ali kada um ili ego napuštaju svoje fizičko tijelo, fizičko je u tami i smrti. Kada se um odvaja od tijela želje, to tijelo je također u tami i mora umrijeti. Kada um pređe u svoje idealno stanje, on osvetljava nejasne misli i ideale života. Ali fizičko sunce, ili mjesec, ili zvijezde, ne mogu baciti svjetlo na stanja poslije smrti.

Da li je moguće da mrtvi utiču na život bez znanja živih, sugerišući misli ili dela?

Da, moguće je i često se dešava da bestjelesni subjekti čije su želje bile jake i čiji je život bio odsječen svojim prisustvom podstakao osobe koje su bile podložne da počine zločine koje ne bi uradile bez tog uticaja. To ne znači da je akcija u potpunosti posljedica bestjelesnog entiteta, niti podrazumijeva nevinost onoga koji je počinio zločin pod takvim utjecajem. To jednostavno znači da će bestjelesni entitet tražiti ili da će ga privući onaj koji je najvjerovatnije pod uticajem. Onaj koji je najvjerovatnije impresioniran mora biti ili medij bez visokih ideala ili moralne snage, ili onaj čije su sklonosti slične onima entiteta koji ga je impresionirao. To je moguće i često se radi bez znanja o onome koji je podstaknut na akciju. Tako je i moguće da se misli, koje su višeg karaktera, predlože drugima, ali u takvom slučaju nije potrebno ići na mrtve za misli, jer misli živih imaju daleko više moći i uticaja nego misli mrtvih.

HW Percival