The Word Foundation

THE

WORD

MART, 1908.


Autorska prava, 1908, HW PERCIVAL.

TRENUTAK SA PRIJATELJIMA.

Ako je istina da se ne pojavljuju nikoga osim školjki, duhova i entiteta lišenih manasa, prema teozofskim učenjima, u seansama, odakle dolaze informacije i učenja filozofske i često teozofske prirode, koje su neki mediji nesumnjivo primili?

Nastava bilo koje vrste nosi svoju vrijednost na ili unutar sebe. Sva učenja treba suditi za ono što su vredna, bez obzira na njihov izvor ili autoritet. To zavisi od sposobnosti onoga koji prima nastavu o tome da li je sposoban da prosuđuje učenje u svojoj istinskoj vrijednosti. Neka učenja nose na svom licu sve što ih ima, dok drugi moraju da se gledaju, razmišljaju i asimiliraju pre nego što se shvati pravo značenje. Većinom mediji lutaju i sebu u seansama, a slušaoci u ovim čudesima primaju te izjave. Povremeno medij može primiti ili ponoviti filozofski diskurs, za koji se kaže da ga diktira neka kontrola. Kada se podučavanje filozofske ili teozofske prirode daje kroz medij, može se reći da dolazi iz višeg ega medija, ili od mudrog čovjeka koji još uvijek živi u tijelu, ili od onoga koji je naučio odvojiti se i živjeti različito. iz fizičkog tela, ili može doći od onoga koji je napustio ovaj život, ali se nije odvojio od svoje telesne želje koja ga onda povezuje sa svetom i koja nije bila podložna stanju kome kroz koje prolazi običan čovek. tokom i nakon smrti.

Podučavanje koje vrijedi, može doći iz bilo kojeg od ovih izvora, putem medija, bilo da je riječ o seansi ili ne. Ali nikada ne bi trebalo vrednovati nastavu jer ona dolazi iz izvora koji se smatra "autoritetom".

Da li mrtvi rade pojedinačno ili kolektivno da bi postigli određeni kraj?

Šta mislimo pod "mrtvi?" Tijelo umire i rasipa se. On ne radi posle smrti i njegov oblik se raspršuje u vazduh. Ako se pod "mrtvima" podrazumijevaju osobne želje, onda možemo reći da oni ustraju neko vrijeme, i takve osobne želje nastavljaju u svojim naporima da dobiju svoj predmet ili predmete. Svaki od tih mrtvih mora raditi za svoje lične ciljeve, jer svaki radi za svoju ličnu želju ne bavi se postizanjem određenih ciljeva za druge. Ako, s druge strane, pod "mrtvima" podrazumijevamo onaj dio sebe koji se nastavlja od života do života, onda bismo rekli da on može živjeti nakon smrti u svijetu svojih ideala izgrađenih samim sobom i zbog svog individualnog uživanja ili su njegovi ideali možda bili takvi da u svoje ciljeve uključe živote drugih, u kom slučaju će preminuli živjeti ili asimilirati ideale koje je formirao tokom života na zemlji. Ova zemlja je mesto za rad. Mrtvi prelaze u stanje odmora pripremnog za svoj povratak na ovaj svijet za posao. Od besmrtnih iskri koje djeluju kroz ova fizička tijela u ovom svijetu, neki rade na ovom svijetu da bi postigli određene ciljeve kao pojedinci, dok drugi rade kolektivno da bi postigli svoj cilj. Svaki od prve klase radi sebično za svoj individualni kraj. Druga klasa radi individualno i kolektivno za dobro svih. To se odnosi na obje ove klase koje nisu dostigle svoju besmrtnost, što znači besmrtnost neprekinuto i kontinuirano svjesno postojanje kroz sva stanja i uvjete. Oni koji su postigli besmrtnost u sadašnjem životu mogu da rade nakon smrti tela ili za svoje pojedinačne objekte ili za dobro svih. Ovaj život je mjesto za rad na ovom svijetu za običnog ljudskog bića. U državi nakon smrti on ne radi, jer je to vrijeme za odmor.

Kako mrtvi jedu, ako uopšte? Šta održava njihov život?

Hrana je neophodna za održavanje postojanja tijela bilo koje vrste. Stijene, biljke, životinje, ljudi i bogovi zahtijevaju hranu za nastavak postojanja. Hrana jedne nije hrana za sve. Svako kraljevstvo koristi kao hranu kraljevstvo ispod njega i zauzvrat služi kao hrana za kraljevstvo iznad njega. To ne znači da je grubo tijelo jednog kraljevstva hrana druge, već da je suština ovih tijela hrana koja je ili uzeta iz kraljevstva ispod ili ponuđena kraljevstvu iznad. Mrtva tela ljudi služe kao hrana za zemlju, biljke, crve i životinje. Entitet koji je koristio hranu nastavlja svoje postojanje hranom, ali hrana takvog entiteta nije ista hrana koja je korištena za nastavak postojanja njenog fizičkog tijela. Posle smrti pravi muškarac prelazi u stanje odmora i uživanja, tek nakon što se odvojio od grubih želja svog fizičkog života. Svojim asocijacijama na ove želje kroz kontakt sa fizičkim svijetom koje daje ovim željama privid ljudskog bića i ove želje sudjeluju pomalo u mislima, ali samo u smislu da staklena boca zauzima miris parfema koji sadrži. To su obično entiteti koji se pojavljuju nakon smrti. Oni nastavljaju svoje postojanje hranom. Njihova hrana se uzima na mnogo načina, u skladu sa posebnom prirodom entiteta. Da ovjekovječite želju da to ponovite. To se može učiniti samo kroz doživljavanje posebne želje kroz fizičko tijelo ljudskog bića. Ako živa ljudska bića odbije ovu hranu, želja se sama izgori i konzumira. Takvi oblici želja ne jedu fizičku hranu, jer nemaju fizički aparat za odlaganje fizičke hrane. Ali želja i drugi entiteti, kao što su elementali prirode, nastavljaju svoje postojanje u obliku mirisa hrane. Tako se u tom smislu može reći da žive od mirisa hrane, što je najgrublji oblik hrane od kojeg su u mogućnosti da ga iskoriste. Zahvaljujući toj činjenici, određene klase elementala i entiteta diskarnirane ljudske želje privučeni su određenim lokalitetima mirisima koji nastaju iz hrane. Što je veći miris, gušći i senzualniji će biti privučeni entitet; pred-ljudski entiteti, elementali, prirodni duhovi su privučeni i umilostivani paljenjem tamjana. Spaljivanje tamjana privlači ili odbija takve klase ili entitete u skladu sa njihovom prirodom. U tom smislu se može reći da "mrtvi" jedu. U drugom smislu, odlazeći svesni princip koji živi u svom idealnom nebu ili stanju odmora može se reći da jede kako bi nastavio svoje postojanje u toj državi. Ali hrana na kojoj on živi idealne su misli njegovog života; prema broju njegovih idealnih misli on namiruje hranu koju asimilira nakon smrti. Ova istina je simbolizovana od strane Egipćana u onom dijelu njihove Knjige mrtvih u kojoj je pokazano da duša nakon što je prošla kroz Dvoranu Dvije Istine i bila vagana u ravnoteži, prelazi u polja Aan Ru gde nalazi pšenicu od tri i pet i sedam lakata visoko. Umrli mogu uživati ​​samo u periodu odmora, čija je dužina određena njegovim idealnim mislima dok je na zemlji. Kada se iscrpe, on se ponovo vraća na zemlju.

Da li mrtvi nose odeću?

Da, ali prema strukturi tela koje treba da ih nosi, misli koja ih je formirala i karaktera koji su nameravani da izraze. Odjeća bilo kojeg čovjeka ili rase izraz je karakteristika pojedinca ili ljudi. Pored upotrebe odeće kao zaštite od klime, one pokazuju određene posebnosti ukusa i umetnosti. To je sve rezultat njegove misli. Ali da bismo direktno odgovorili na pitanje, rekli bismo da to zavisi od sfere u kojoj su mrtvi, da li ili ne nose odeću. Kada je blisko povezana sa svijetom, umrli entitet će zadržati navike i običaje društvenog svijeta u kojem se kretao, a ako se vidi da se taj odlazni entitet može vidjeti, to će se pojaviti u odjeći koja je najviše odgovarala njegovom ukusu. Pojavio bi se u takvom kostimu, jer šta god da je njegova misao, da će to biti, a odeća koju bi prirodno nosio u njegovoj misli, ona je koju bi on koristio dok je bio u životu. Ako, međutim, misli umrlog treba da se promene iz jednog stanja u drugo, onda bi se pojavio u odeći koju bi imao u mislima, da bi odgovarao stanju. Međutim, zbog misli o ljudskim bićima, odeća je namijenjena prikrivanju nedostataka ili poboljšanju forme, toliko da se štiti ili štiti od nevremena, ali postoji sfera u koju prolazi nakon smrti i gdje se vidi kao što je zaista, a ne kao što bi ga odeća činila. Ova sfera je u svetlu njegovog unutrašnjeg boga, koji ga vidi onakav kakav jeste i ko sudi prema vrednosti. U toj sferi ne treba ni odeća niti bilo kakve zaštite, jer on nije podložan niti pogođen mislima drugih bića. Tako se može reći da "mrtvi" nose odjeću ako im je potrebna ili žele odjeću, a može se reći da nosi odjeću potrebnu za zaštitu, skrivanje ili zaštitu njihovih tijela u skladu s uvjetima u kojima se nalaze.

Da li mrtvi žive u kućama?

Nakon smrti fizičko tijelo je čvrsto smješteno u drveni kovčeg, ali oblik tijela, astralno tijelo, ne ostaje u toj kući. Raspada se kao što telo radi o grobu; toliko za fizičku stranu. Što se tiče entiteta koji nastanjuje tijelo, on živi u takvim uvjetima ili okruženjima koja su najviše u skladu sa njenom prirodom. Ako je njegova dominantna misao takva da je privlači u određenu kuću ili lokalitet, ona postoji ili u misli ili u prisustvu. To se odnosi na tijelo želje, ali entitet koji živi u svom idealnom svijetu nakon smrti - obično se naziva rajem - može li živjeti u kući, pod uvjetom da misli na kuću, jer može naslikati bilo koju sliku koja joj odgovara. Kuća u kojoj bi živjela bila bi idealna kuća, izgrađena vlastitim mislima, a ne ljudskim rukama.

Da li mrtav san?

Sama smrt je san, i to je dug ili kratak san, jer entitet koji je radio na ovom svetu to zahteva. Spavanje je period odmora, privremeni prekid aktivnosti na bilo kom planu. Viši um ili ego ne spavaju, ali telo ili tela kroz koja funkcioniše zahteva odmor. Ovaj ostatak se zove san. Dakle, fizičko telo, svi njegovi organi, ćelije i molekuli spavaju ili imaju period koji je kratak ili dug, što im omogućava da se magnetski i električno prilagode svom stanju.

HW Percival