Tri svijeta okružuju, prodiru i podnose ovaj fizički svijet koji je najniži, i sediment triju.

- Zodijak.

THE

WORD

SVIJEST KROZ ZNANJE

IV

JEDAN koji bi postao spoznaja sebe, i poznavač svega ostalog, mora doći do ovog saznanja dok ima fizičko tijelo: mora se naučiti razlikovati od svega što ulazi u konstituciju njegovog fizičkog tijela. Mnogima to nije lak zadatak, ali za one koji su spremni na posao, priroda će pružiti sredstva. Znanje se postiže nizom iluzija i zabluda i oslobađanjem od njih. U svakom je svijetu kroz koji čovjek prolazi obmanut duh toga svijeta i živi u njegovim iluzijama; iz njih se budi samo da bi prošao analogan proces u svetu koji se nalazi iza. Moramo proći kroz mnoge svjetove, proći kroz mnoštvo iluzija i zabluda, prije nego će se svjesno nešto što čovjek naziva samim sobom, Ja sam-ja, naći u svom rodnom svijetu i naučiti u punom stupnju spoznavati sebe i taj svijet. nego što to sada i sam poznaje u ovom fizičkom svijetu. Ono što se obično naziva znanjem samo je fragmentarno znanje i ono je iz sveta znanja kao što je znanje deteta u poređenju s onim čoveka zrelog uma.

To svjesno nešto što čovjek naziva samim sobom ima instrument koji je stvar svijeta u kojem će živjeti. Da bi čovjek živio u svim svjetovima, mora imati onoliko tijela koliko i svjetova, a svako tijelo je instrument koji je napravljen od prirode i materije svijeta kojem pripada, da bi mogao stupiti u kontakt sa svakim svijetom, djelovati u tom svijetu i neka taj svijet reaguje u njemu.

dah (♋︎), kroz duge periode involucije, obezbijedio sebi tijelo života (♌︎); tijelo forme (♍︎) je izgrađen; život je nastao u obliku i oko njega, dakle fizičko tijelo (♎︎ ), rezultiralo je. Kroz fizičko tijelo napravljeno i zadržano dahom, kroz formu i život, želja (♏︎) postaje očigledan; kontaktom uma sa fizičkim tijelom, mišlju (♐︎) se proizvodi. Snaga misli razlikuje čovjeka od nižih svjetova i on, misleći, mora raditi sam sa sobom za druge.

Čovjek, um, iz sanskritskog manas, je u suštini biće koje misli. Čovek je mislilac, znanje je njegov predmet, i on misli da bi mogao znati. Mislilac, manas, zna u svetu svog sopstvenog bića, ali u tom svetu zna samo ono što je njemu slične prirode. Čovjek, manas, um, nije iste prirode i materije kao fizičko tijelo (♎︎ ), niti o pitanju forme-želje (♍︎-♏︎), niti o materiji svijeta života – misli (♌︎-♐︎). Mislilac je materije (ako ovo visoko stanje bića možemo nazvati materijom) prirode daha – individualnosti (♋︎-♑︎). Kao takav može biti u duhovnom svijetu daha – individualnosti, kada je oslobođen nižih svjetova, i spoznati sebe u stupnju u kojem se može povezati s njima, ali ne može sam u svom vlastitom svijetu spoznati niže svjetove. i njihovim idealima. Da bi spoznao ideale i svjetove koji su sadržani u duhovnom svijetu znanja, mislilac, čovjek, mora imati tijela u kojima mora živjeti i doći u dodir sa svakim od svjetova, i kroz ta tijela naučiti sve što svjetovi mogu naučiti . Zbog toga se čovjek, mislilac, nalazi u fizičkom tijelu koje danas živi na ovom svijetu. Život za životom um će se inkarnirati sve dok čovjek ne nauči sve što ga svaki od nekoliko svjetova može naučiti; samo tada se može osloboditi veza koje niži svjetovi kuje oko njega. On će postati slobodan iako još uvijek živi u svim svjetovima. Razlika između slobodnog čovjeka i roba ili roba je u tome što ovaj rob ili rob čovjek pati u neznanju, ne obazirući se na uzrok patnje i sredstva oslobođenja, i ostaje rob sve dok se ne probudi za uzrok. svog ropstva i odlučuje da stupi na put svog oslobođenja. S druge strane, slobodan čovjek je u svijetu znanja i iako živi i djeluje u svim nižim svjetovima, on nije zaveden, jer svjetlost znanja obasjava svjetove. Dok živi u svom fizičkom tijelu, on prozire iluzije fizičkog svijeta i svjetova koji se nalaze između njega i svijeta znanja i ne zamjenjuje jedan s drugim. On vidi sve puteve, ali on hoda svetlošću znanja. Ljudi su robovi i ne mogu odjednom uočiti put u svijet znanja, ali pretpostavljaju da znaju stvari svih svjetova čim počnu vidjeti svijet.

Ušavši u novorođenče tijelo, naše školovanje počinje prvim svjesnim prepoznavanjem svijeta i nastavlja se do kraja fizičkog života kada, još kao djeca, odlazimo. Tokom života, ono malo što nauči um kao što dete uči u jednom od dana svog školovanja. Dijete ulazi u školu i prihvata kao istinito ono što mu kaže učitelj. Um ulazi u svoje fizičko tijelo i prihvaća kao istinito ono što mu čula, njegovi učitelji, govore; ali nastavnici mogu reći samo ono čemu su učili. Nakon nekog vremena, dijete u školi počinje ispitivati ​​učitelja koji se tiče nastave; kasnije, kada je sposobnost misli potpunije razvijena, sposobna je analizirati dio učenja i dokazati to činjenicom ili zabludom, ili će ponekad i još više od nastavnika otići u carstvo misli.

U djetetu um podučava čulima i um prihvaća kao istinito sve ono što mu čula govore. Kako dijete raste, osjetila se potpunije razvijaju i prenose u um ono što nazivamo spoznajom svijeta; tako da se um najprije probudi u stvarnost fizičkog svijeta pomoću fizičkih osjetila. Kako nastavlja živjeti u fizičkom svijetu, osjetila se potpunije razvijaju i svijet se pojavljuje u mnogo nijansiranim oblicima i figurama. Zvuk se interpretira u buku, melodiju i simfoniju. Parfemi i mirisi zemlje prenose umu užitak tijela; nepce i dodir donose u um žudne apetite i osjećaje stvarnosti osjetila. Um tako u početku doživljava svijet pomoću osjetila: sve su te stvari istinite, te su stvari samo stvarne; ali dok um nastavlja da misli pokreće gamu čula i poseže za znanjem. Više od sveta, čula ne mogu dati. Tada um počinje ispitivati. Ovo je trenutno stanje čovječanstva.

Nauke napreduju do granica osjetila, ali tu moraju prestati ako ne namjeravaju istražiti više nego što čula mogu naučiti.

Religije su također izgrađene na osjetilima i namijenjene su onim umovima, dojenčadi i odraslima, koji ne žele napustiti prekrižene staze kojima su vodili učitelji senzualne potrage. Iako se bave duhovnošću, religije su u svojim doktrinama i podučavanju materijalizam, mada malo duhovnije od fizičke znanosti. Stoga učitelji svih razreda um zavaruju život.

Um se ne može senzualnim opažanjima osloboditi iluzija o smislu. Nakon mnogih avantura i kriza, čovjek počinje sumnjati u stvarnost svijeta i u osjetila koja je mislio tako stvarnima. Uči kako ono što se naziva znanjem nije ipak konačno znanje, a da se ono za što je mislio da je van svake sumnje često pokazuje najnepouzdanijim. Čovjek ne bi trebao postati očajan i pesimist jer vidi da je sve takozvano znanje dječja igra, da oni koji kažu da znaju biti djeca koja se igraju dućana i vojnika, citiraju basne i objašnjavaju jedni drugima kako duva vjetar, zvijezde sjaj i zašto se dešavaju i kako su, djeca, došli u svijet i odakle.

U ovoj fazi svog treniranja treba se prisjetiti njegova djetinjstva: kako je i tada fizički svijet vjerovao nestvarno, kao što to čini sada. Razlog zbog kojeg mu se tada fizički svijet činio nestvarnim bio je taj što tada nije bio dovoljno dobro upoznat sa osjetilima fizičkog tijela i, samim tim, svijet mu je bio čudno mjesto; ali neobičnost je ustupila mjesto poznanstvu dok je um sarađivao s osjetilima, i tako je svijet postepeno izgledao kao stvaran. Ali sada je, prerasvši čula, stigao do slične ravnine, ali suprotne onoj koju je ostavio u povojima; kako je odrastao u stvarnosti svijeta, tako sada iz njega izrasta. U ovoj fazi, čovjek bi trebao rasuđivati ​​da, kao što je u početku vjerovao da je svijet nestvaran, zatim da je stvaran, i da je sada uvjeren u svoju nestvarnost, tako bi i on mogao ponovo vidjeti stvarnost unutar sadašnje nestvarnosti; da su to stadiji koje um doživljava iz jednog u drugi svet, samo da ih ponovo zaboravi i nakon toga nađe iznova dok se ne prođu svi svetovi, kako u nadolazećem tako i u prolaznom. Kad su fizička osjetila prerasla, on je na ulazu u drugu ravninu ili svijet koji je za njega podjednako neizvjestan i nepoznat kao i ulaz u ovaj svijet. Kada se ta činjenica shvati, život poprima novi značaj, jer je čovjeku, umu i misliocu suđeno da zna sve stvari. Umu je neznanje jad; raditi i spoznati prirodu je i ispunjenje svog bića.

Treba li čovjek pokušati napustiti svoje fizičko tijelo, ili ga asketizam mučiti u pokornosti, ili sjediti u zamračenoj sobi da bi mogao vidjeti nevidljive stvari, ili razviti astralna osjetila i astralno tijelo o kojem će se sportati u astralnom svijetu? Bilo koja ili sve ove prakse mogu se upuštati i mogu se dobiti rezultati, ali takve će prakse voditi samo daleko od svijeta znanja i uzrokovati da se um besciljno luta, nesigurniji nego ikad, ko će, što i gdje je i uzrokovati da ne može razlikovati stvarno od nestvarnog.

Kad se um zapita tko je i što je, i nestvarnost svijeta i ograničenja njegovih fizičkih osjetila postanu na njemu, tada postaje svoj vlastiti učitelj. Isprva je sve mračno, jer svjetlo čula nije uspjelo. Čovjek je sada u tami; mora pronaći svoje svjetlo prije nego što će uspjeti odbaciti svoj put iz tame.

U ovoj tami čovjek je izgubio vid iz vlastite svjetlosti. U stvarnosti svijeta, njegova se svjetlost činila čovjeku nestvarnom kao i bilo koji objekt osjeta ili proces iluzija. Čula bi naučila čovjeka da njegovu svjetlost smatra nestvarnom kao i sve ostale stvari kojima su bili tumači. Ali među svim nestvarnostima, svetlost čoveka je ona sama koja je ostala s njim, nepromenjena. Upravo je pomoću te svjetlosti uspio postati svjestan. Jedino je po svojoj svetlosti on sposoban za sitnicu svog znanja. Po svojoj svjetlosti u stanju je spoznati nestvare; po svojoj svjetlosti u stanju je da zna da je u tami i da opaža sebe u tami. Ova svjetlost koju sada opaža je jedino pravo znanje koje je imao tokom svih svojih života u životu. To je svjetlo sve u što može biti siguran u bilo kojem trenutku. To svetlo je on sam. To je znanje, ta svetlost, on sam, svestan je, i to samoga u onoj meri u kojoj je svestan. Ovo je prvo svjetlo: da je on svjestan sebe kao svjesne svjetlosti. Ovom svetlošću će i on ovom svetlošću osvetliti svoj put kroz sve svetove - ako samo vidi ali on jeste svetlost svesti.

U početku ovo možda neće pogoditi razumevanje puninom svetlosti, ali to će se videti vremenom. Tada će početi osvetljavati svoj put svojom svesnom svetlošću, jedinom svetlošću koja će se sjediniti s izvorom svetlosti. Po sopstvenoj svjesnoj svjetlosti, čovjek će naučiti da vidi različita svjetla svjetova. Tada će fizička osjetila poprimiti drugačije značenje od onog njihove nestvarnosti.

Da bi ušao u svijet znanja nakon što vidi sve svjetove, čovjek kao svjesna svjetlost mora ostati u njemu i poznavati svoje fizičko tijelo, a kroz svoje fizičko tijelo naučit će spoznati svijet kao nikad dosad nepoznat. Iz mraka neznanja čovek mora svu materiju pozvati na svetlost znanja. Kao svjesna svjetlost, čovjek mora stajati poput stuba svjetlosti u svom tijelu i osvjetljavati ga i kroz tijelo tumačiti svijet. Trebao bi na svijet ostaviti poruku iz svijeta znanja.

Kad se prvi probudi spoznaja da je sve što uistinu jest svjesno, ono što uistinu jest nije samo svjesno kako se riječ obično koristi, već da je svjesno, živo i nepokolebljivo svjetlo, tada ili u nekom uspješnom trenutku moguće je da će se on kao svjesna svjetlost u trenutku, u tren oka, povezati sa Sviješću, trajnom, nepromjenjivom i apsolutnom Svjesnošću u kojoj su univerzum, bogovi i atomi takvi zbog svog razvoja, u koje odražavaju ili postoje kao svesna bića u Svesti. Ako čovjek kao svjesna svjetlost može tako zamisliti ili ući u vezu s apsolutnom Svjesnošću, više nikad neće pogriješiti njezine sjene na osjetilima zbog svoje svjesne svjetlosti; i koliko god mogao da korača svojim putem, biti će mu nemoguće biti u posvemašnjoj tami, jer je on kao svjetlost upaljen i odražava se od neuništive, nepromjenjive Svijesti. Postajući svjestan da je svjesna svjetlost, on nikada ne može prestati postojati kao takav.

(Nastavlja se)