The Word Foundation

THE

WORD

Vol. 12 MART, 1911. Ne 6

Autorska prava, 1911, HW PERCIVAL.

PRIJATELJSTVO

Zaključeno.

Na svijetu postoji relativno malo pravih prijateljstava, jer je malo muškaraca dovoljno istinitih da bi imali prava prijateljstva. Prijateljstvo ne može napredovati u atmosferi prevare. Prijateljstvo zahtijeva da se priroda istinski izrazi i, osim ako nema iskrenosti u izražavanju, prijateljstvo neće živjeti. Čovjek je svoj najbolji prijatelj kad je iskren u svoja prijateljstva.

Um privlači um i dopunjuje um. Pronalazak prijatelja je poput oživljavanja druge strane vlastitog mentalnog jastva. Kada se pronađe prijatelj, prijateljstvo neće biti savršeno jer ni um nije savršen. Oboje imaju bezbrojne mane i nedostatke, a ni razumno ne mogu očekivati ​​da bi njegov prijatelj trebao pokazati onu savršenstvo do koje ni sam nije postigao. Ne može se dogovoriti za prijateljstvo poput odeće. Poznanstva se mogu odabrati, ali prijateljstvo se dogovara. Prijatelji će se izvući zajedno prirodno koliko i magnet privlači gvožđe.

Prijateljstvo zabranjuje predaju mišljenja, prihvaćanje zahtjeva ili slijepo slijeđenje vođenja našeg prijatelja. Za prijateljstvo se zahtijeva da cijeni vlastita uvjerenja, da bude neovisan u mislima i da pruži razumnu opomenu i otpor svemu onome što se ne vjeruje tačno u njegovog prijatelja. Za prijateljstvo je potrebna snaga da stojite sami ako treba.

Čitajući dobru knjigu autor često budi osjećaj dobrote kad nam otkrije nešto i napiše živim riječima misao koju dugo njegujemo. To je naša vlastita šapnula misao, kao da smo je izrekli. Zahvalni smo što je riječ dobila riječima. Pisca možda nismo ni videli, vekova su možda prošla otkako je hodao zemljom, ali on i dalje živi, ​​jer je mislio našu misao i govorio nam je tu misao. Osjećamo da je on kod nas kod kuće i naš je prijatelj i s njim se osjećamo kao kod kuće.

Sa strancima ne možemo biti sami. Neće nas pustiti. Oni ne znaju. S našim prijateljem si ne možemo pomoći da budemo to što je on, jer nas poznaje. Tamo gdje prijateljstvo postoji mnogo objašnjenja nije potrebno jer osjećamo da naš prijatelj to već razumije.

Ljudi koji govore ili razmišljaju o prijateljstvu pripadaju jednoj od dvije klase: oni koji smatraju da je to odnos čula, i oni koji to govore kao odnos uma. Ne postoji kombinacija dviju ili treće klase. Muškarci koje prijateljstvo percipiraju umno su dve vrste. Jedni znaju da je to duh, duhovni um, drugi to misle kao mentalni ili intelektualni odnos. Muškarci koji to smatraju čulima takođe su dve vrste. Oni koji smatraju da je to odnos koji će ugoditi osjećaju i udovoljiti željama ili osjećajima, a oni koji to smatraju fizičkim blagom, fizičkim stvarima.

Čovjek koji smatra prijateljstvo fizičkim bogatstvom formira svoju procjenu na strogo fizičkoj osnovi. To određuje koliko čovjek vrijedi u novcu i posjedu i ugled koji mu ovi daju. Svoju procjenu iznosi bez osjećaja ili osjećaja. Na prijateljstvo gleda zapravo, na ono što mu vrijedi. Ono što naziva prijateljstvo traje sve dok njegov "prijatelj" zadrži svoj imetak, ali završi ako se izgube. Tada nema mnogo osjećaja oko toga; žao mu je što je njegov prijatelj izgubio bogatstvo, i on njegov prijatelj, ali pronalazi drugog s novcem da zauzme mjesto onoga koga je izgubio. Gotovo je nebitno govoriti o prijateljstvu.

Najveći broj onih koji govore o prijateljstvu pripadaju drugoj vrsti prve klase. Priroda njihovog prijateljstva je psihička i ima čula. Ovo se odnosi na one koji imaju zajednicu interesa i traže jedni druge kako bi postigli svoje posebne ciljeve, kao što su poklonici društva i oni koji su temperamentno sentimentalni, a upravljaju svojim emocijama. U ovaj su krug uključeni oni koji žude za ličnostima, oni koji se osjećaju zadovoljnim samo kad su u atmosferi ličnosti. Nazivaju one koji im tako ugađaju svoje prijatelje, ne zbog blagodati intelektualnog odnosa, već zbog susretljivosti ličnog magnetizma njihovog prisustva. To traje sve dok njihovi stavovi i želje odgovaraju jedni drugima. Psihička ili željna prijateljstva se mijenjaju ili završavaju kada se promijeni priroda određene faze želje, koja je njihova veza. Takve su prirode novca i želja za prijateljstvom.

Um djeluje kroz želje i ima veze sa njima, ali ni ono što je fizički ili iz svijeta želja ne može razumjeti prijateljstvo. Odnos prijateljstva je u osnovi uma. Oni samo mogu razumjeti prijateljstvo koji ga smatra umom, a ne ličnošću, tijelom, niti se odnosi na imetak ili želje i osjećaje te ličnosti. Stvari fizičkog svijeta i želje ličnosti mogu biti povezane takvim pojmovima kao što su osobni interes, ili simpatija, ili privlačnost, ili naklonost, i mogu biti obostrano slažući, ali to nisu prijateljstvo. Percepcija ili razumijevanje dobrote uma i uma početak je stvarnog prijateljstva, a odnos između onih koji ga smatraju mogu se nazvati mentalnim prijateljstvom. Prijateljstvo u ovoj klasi je između onih koji su sličnog kvaliteta i sličnosti, ili koji imaju isti ili sličan ideal na umu. Privlače jedni druge određenim međusobnim mentalnim uvažavanjem kvaliteta i svrhe mišljenja i ideala, nezavisno od fizičkog vlasništva, ili privlačnosti zajednice interesa, ili emocionalnih sklonosti, ili kvalitetama magnetizma želje. Prijateljstvo se ističe i nadilazi lične crte i simpatije i mane i sklonosti. Prijateljstvo se može uspostaviti između nisko i uglednih, kao i između osoba s jednakim obrazovanjem i stanjem u životu.

Mentalno prijateljstvo treba razlikovati kao intelektualno kvalitetno i karakterno. To pokazuje rad i odnos uma prema umu koji se razlikuje od misli na novac i osobine i navike ličnosti. Fizičko prisustvo ličnosti nije nužno za prijateljstvo između umova. Kad su ličnosti međusobno prihvatljive i svakom umu, one su često poželjne, jer dozvoljavaju da um djeluje bez suzdržavanja. Ali ličnost također može biti od koristi u pokušaju i dokazivanju snage i vjernosti prijateljstva. Zbog razlike u ukusima, navikama, načinima i izrazima osobnosti prijatelja, jednom će se činiti da drugi prigovara ili će se u svom društvu osjećati nelagodno ili nelagodno. Ličnost može biti naglo i njegove navike zamjeriti svom prijatelju, koji može izraziti svoje mišljenje, a oni zauzvrat mogu zamjeriti onome drugom, ali oni imaju zajednički ideal i osjećaju srodnost u vidu. Ako se prijateljstvo istinski razumije između obojice, bilo kakva prekida zbog njihovih jezivih osobnosti lako se mogu popraviti. Ali ako se prijateljstvo ne razumije i ako su različite ličnosti prejake, prijateljstvo će biti narušeno ili odloženo. Stvaraju se brojna prijateljstva koja izgledaju čudno. Gruba, brbljava, kisela, gorka ili bilijarna osobnost neobičnih navika može zakriti um velike moći i vrijednosti. Drugi um manje moći možda ima ugodniju i privlačniju ličnost, čiji su maniri uvježbani konvencionalnostima uljudnog društva. Tamo gdje prijateljstvo postoji između takvih, umovi će se složiti, ali njihove će se osobnosti sukobiti. Najprikladnija su, iako ne uvijek najbolja, prijateljstva ona u kojima ljudi imaju slične položaje, imaju gotovo jednak posjed i imaju školovanje i uzgoj koji im je dao sličan stupanj kulture i čiji su ideali slični. Oni će biti privučeni jedni drugima, ali njihovo prijateljstvo možda neće biti tako korisno kao da su njihove ličnosti u suprotnosti sa stajalištima, jer tamo gdje su prirode i uvjeti prihvatljivi, neće se vršiti vrline za održavanje i razvijanje prijateljstva.

Prava mentalna prijateljstva započinju ili nastaju kontaktom i uvažavanjem uma s umom. To može biti rezultat udruživanja ili bez da je i jedno vidjelo drugo. Neka najjača prijateljstva uspostavljena su tamo gdje niti jedan prijatelj nije vidio drugoga. Primijećen je primjer prijateljstva Emersona i Carlyle. Emerson je prepoznao i uvažavao dobrodušnost uma kad je pročitao "Sartor Resartus". Autor ovog knjige Emerson je odjednom opazio prijatelja i komunicirao s Carlyle koja je podjednako poštovala Emersonov um. Kasnije je Emerson posjetio Carlyle. Njihove ličnosti se nisu složile, ali njihovo se prijateljstvo nastavilo kroz život, i nije se završilo.

Prijateljstvo duhovne prirode ili duhovno prijateljstvo temelji se na poznavanju odnosa uma i uma. Ovo znanje nije osjećaj, nije mišljenje, niti rezultat spoznaje uma. To je mirno, čvrsto, duboko ubeđeno stanje, kao rezultat toga što smo toga bili svjesni. Treba razlikovati od drugih vrsta prijateljstva po tome što se svaka druga vrsta može promeniti ili završiti, prijateljstvo duhovne prirode ne može se završiti. Rezultat je to dugog niza odnosa umova u kojima je znanje duhovna spona jedinstva. Malo je prijateljstava ove klase, jer je malo ljudi u životu kultiviralo duhovnu prirodu tražeći znanje prije svega. Prijateljstvo duhovne prirode ne zavisi od religijskih oblika. Nije sastavljena od pobožnih misli. Duhovno prijateljstvo je veće od svih religijskih oblika. Religije moraju proći, ali duhovno prijateljstvo živjet će vječno. Oni koji ulaze u duhovnu prirodu prijateljstva nisu pod utjecajem ideala kojih čovjek može posjedovati, niti želje i osjećaji koji se mogu manifestirati, niti bilo kakva fizička posjedovanja ili nedostatak istih. Prijateljstvo zasnovano na duhovnoj prirodi uma traje kroz sve utjelovljenja. Mentalno prijateljstvo može se narušiti promjenom ideala i antagonizama suprotnih ličnosti. Prijateljstva koja se nazivaju psihičkim i fizičkim nisu odgovarajuća prijateljstva.

Dvije osnove prijateljstva su, prvo, da su misao i djelovanje jednog u najboljem interesu i blagostanju drugog; i, drugo, da jedni drugima daju slobodu u mišljenju i delovanju.

Unutar univerzalnog uma postoji božanski plan da će svaki um naučiti svoje božanstvo i božanstvo drugih umova, i konačno će znati jedinstvo svih. Ovo znanje započinje prijateljstvom. Prijateljstvo započinje osjećajem ili prepoznavanjem dobrote. Kad se prijateljstvo osjeti za jedno, ono se proteže na dva ili više i na šire krugove, sve dok jedan ne postane svima prijateljima. Znanje o dobroti svih bića mora se naučiti dok je čovek u ličnosti. Čovek uči od svoje ličnosti. Ne može bez nje da uči. Kroz svoju ličnost čovjek stvara i uči prijatelje. Tada on uči da prijateljstvo nije ličnost, maska, već uma, onoga koji nosi i koristi ličnosti. Kasnije proširuje svoje prijateljstvo i poznaje ga u duhovnoj prirodi uma; tada poznaje univerzalno prijateljstvo i postaje svima prijatelj.