The Word Foundation

THE

WORD

Vol. 12 DECEMBAR, 1910. Ne 4

Autorska prava, 1911, HW PERCIVAL.

NEBO.

II.

Um mora naučiti spoznati nebo na zemlji i transformirati zemlju u nebo. To mora učiniti za sebe dok je na zemlji u fizičkom tijelu. Nebo nakon smrti i prije rođenja izvorno je stanje čistoće uma. Ali to je čistoća nevinosti. Čistoća nevinosti nije stvarna čistoća. Čistoća koju um mora posjedovati, prije nego što njegovo obrazovanje kroz svjetove bude dovršena, jeste čistoća kroz i sa znanjem. Čistoća putem znanja učiniće um imunim protiv grijeha i neznanja o svijetu i stane um da shvati svaku stvar kakva je i u stanju u kojem je, bez obzira gdje će je um opažati. Djelo ili borba koju je um imao prije toga da osvaja i kontrolira te da odgoji neznalicu u sebi. Ovaj posao može izvesti samo um kroz fizičko tijelo na zemlji, jer sama zemlja i zemlja pruža sredstva i lekcije za obrazovanje uma. Tijelo pruža otpor koji razvija snagu u umu koji prevladava taj otpor; on donosi iskušenja pomoću kojih se um iskušava i ublažava; on pruža poteškoće i zadatke i probleme prevladavanjem i činjenjem i rješavanjem kojih je um uvježban da spozna stvari onakvima kakve jesu i privlači iz svih sfera stvari i uvjete potrebne u te svrhe. Povijest uma od njegova nebeskog svijeta do vremena njegovog ulaska u fizičko tijelo u fizičkom svijetu, i od vremena njegovog buđenja u fizičkom svijetu do vremena kada je preuzela odgovornosti svijeta, ponavlja istoriju stvaranja svijeta i čovječanstva na njemu.

Priča o stvaranju i o čovječanstvu ispričana je od strane svakog naroda i daje im boju i oblik koji je posebno prikladan određenom narodu. Kakvo je bilo nebo, je ili može biti i kako se nebo stvara, govore ili predlažu učenja religije. Oni daju istoriju kao početak u vrtu delicija, Elysium, Aanroo, Edenski vrt, raj ili nebo kao Valhalla, Devachan ili Swarga. Ono s kime je Zapad najpoznatiji je priča iz Biblije, o Adamu i Evi u Edenu, kako su ga ostavili i što im se dogodilo. Tome se dodaje povijest nasljednika Adama i Eve, naših navodnih predaka, i način na koji smo potekli od njih i od njih naslijedili smrt. Ranoj Bibliji dodaje se nastavak u obliku kasnijeg Zaveta, koji se odnosi na nebo u koje čovjek može ući kad pronađe evanđelje ili poruku pomoću koje će spoznati da je nasljednik besmrtnog života. Priča je lijepa i može se primijeniti na više načina da se objasne mnoge životne faze.

Adam i Eva su čovječanstvo. Eden je stanje nevinosti u kojem je rano čovječanstvo uživalo. Drvo života i drvo znanja generativni su organi i prokreativne moći koje djeluju kroz njih i kojima je čovječanstvo obdareno. Dok je čovječanstvo nastajalo u skladu s vremenom i sezonom i nije imalo spolni odnos ni u bilo koje drugo vrijeme i ni sa kojom drugom svrhom osim za razmnožavanje vrsta kako je to sugerirao prirodni zakon, oni, Adam i Eva, čovječanstvo, živjeli su u Edenu, koji je bio dijete - poput neba nevinosti. Jelo drveta znanja bilo je ujedinjavanje spolova van sezone i prepuštanje užitku. Eva je predstavljala želju, čovjeku Adama, čovječanstva. Zmija je simbolizirala princip spola ili instinkt koji je potaknuo Evu, želju, sugerirao kako se to može usrećiti i koji je stekao pristanak Adama, um, na nezakonitu spolnu zajednicu. Seksualna unija, koja je bila nezakonita - to jest van sezone i kako to sugerira želja u bilo koje vrijeme i prepuštanje zadovoljstvu - bio je pad i otkrio zlu stranu života koju su imali, Adam i Eva, rano čovječanstvo ne zna se prije. Kad su rano čovječanstvo naučile kako da se seli želju za seksom van sezone, bili su svjesni te činjenice i bili su svjesni da su učinili pogrešno. Znali su zle rezultate nakon njihovog čina; više nisu bili nevini. Tako su napustili rajski vrt, dječiju nevinost, svoje nebo. Izvan Edina i postupajući protiv zakona, čovječanstvo Adama i Eve postalo je poznato kako su bolest, bolest, bol, tuga, patnja i smrt postali poznati.

Ta rana daleka Adam i Eva, čovječanstvo, su otišli; barem čovek ne zna da to sada postoji. Čovječanstvo, koje više ne usmjerava prirodni zakon, razmnožava vrste van sezone i u svako doba, kao što ga navodi želja. Na neki način, svako ljudsko biće ponovo djeluje, historiju Adama i Eve. Čovek zaboravlja prve godine svog života. Ima slaba sjećanja na zlatne dane djetinjstva, kasnije postaje svjestan svog spola i padova, a u preostalom životu prepisuje neku fazu historije čovječanstva sve do sadašnjeg vremena. Tu se, međutim, zadržava daleko, zaboravljeno sjećanje na sreću, nebo, a postoji želja i neodređeni pojam sreće. Čovek se ne može vratiti u Eden; on se ne može vratiti u djetinjstvo. Priroda mu zabranjuje, a rast želja i požuda pokreće ga. On je izgnanik, izgnanik, iz svoje srećne zemlje. Da bi postojao, mora se truditi i naporno prolaziti tokom dana i poteškoća, a navečer se može odmoriti, da bi mogao započeti s radom narednog dana. Usred svih svojih nevolja još uvijek ima nade i raduje se tom dalekom vremenu kada će biti sretan.

Za rano čovječanstvo na njihovom nebu i sreću, zdravlje i nevinost, put do zemlje i nesreće, bolesti i bolesti, bio je pogrešnim, protuzakonitim, korištenjem zaštitnih funkcija i moći. Pogrešna upotreba prorektivnih funkcija sa sobom je donijela čovječanstvu saznanje o njegovim dobrim i zlim stranama, ali sa znanjem dolazi i zbrka oko dobra i zla, a šta je ispravno, a što pogrešno. Čovjeku je lako lako znati pogrešno i ispravno korištenje proreaktivnih funkcija sada ako sebi to ne otežava. Priroda, odnosno onaj dio svemira, vidljiv i nevidljiv, koji nije inteligentan, tj. Kvaliteta uma ili misli, poštuje se određena pravila ili zakone prema kojima sva tijela unutar njenog kraljevstva moraju djelovati ako trebaju ostati celina. Ovi su zakoni propisani inteligencijama koje su superiorne umu koji se utjelovljuje kao što čovjek i čovjek moraju živjeti po tim zakonima. Kada čovjek pokuša prekršiti zakon prirode, zakon ostaje nepromijenjen, ali priroda razbija tijelo čovjeka kojega je pustio da djeluje protupravno.

Bog danas hoda s čovjekom dok je šetao s Adamom u Edenskom vrtu, a Bog danas govori s čovjekom kao što je to govorio Adamu kada je Adam počinio grijeh i otkrio zlo. Glas Božji je savjest; to je glas Boga čovječanstva ili vlastitog Boga, njegovog višeg uma ili Ega koji nije utjelovljen. Božji glas govori čovjeku kada čini pogrešno. Božji glas govori čovječanstvu i svakom pojedincu, kad god zlostavlja i pogrešno koristi proreativne funkcije. Savjest će govoriti čovjeku dok čovjek još uvijek ostane čovjek; ali doći će vrijeme, iako će to biti vijeci otprilike, kada, ako čovječanstvo odbije ispraviti svoje pogrešne postupke, savjest, Božji glas, više neće govoriti i um će se sam povući, a ostaci čovjeka neće tada znajte ispravno iz pogrešnog i ućiće u veću zbrku nego što je to sada slučaj u pogledu prokreativnih akata i moći. Tada će ovi ostaci prestati da imaju svoje Bogom dane moći razuma, postat će degenerirana, a rasa koja sada hoda uspravno i sposobna gledati prema nebu tada će biti poput majmuna koji besciljno brbljaju dok trče na sve četiri ili skakati među granama šume.

Čovječanstvo se nije spuštalo od majmuna. Zemaljska majmunska plemena potomci su ljudi. Oni su proizvodi zlouporabe proreativnih funkcija od strane grane ranog čovječanstva. Moguće je čak da se redovi majmuna često oporavljaju od ljudske porodice. Majmunska plemena primjerci su onoga što fizička strana ljudske porodice može postati i kakvi će neki članovi postati ako negiraju Boga, zatvore uši glasom zvanim savjest i odriču se svoje čovječnosti nastavljajući pogrešno koristiti svoju proreativne funkcije i ovlaštenja. Takav kraj za fizičko čovječanstvo nije u evolucijskoj shemi i uopće nije vjerovatno da će se cijelo fizičko čovječanstvo potopiti u tako bezobzirne dubine pokvarenosti, ali nijedna snaga i inteligencija ne mogu miješati čovjeka u njegovo pravo da misli ni liši mu slobode da odabere šta će misliti i šta će raditi, niti da ga sprečava da djeluje u skladu s onim što je mislio i izabrao da djeluje.

Kako su čovječanstvo, umovi, došli s neba u svijet putem seksa, a slično kao što su čovječanstvo ranog djeteta i ljudsko dijete napustili i ostavili svoj Ed ili nevinost i postali svjesni zla i bolesti i teškoća i iskušenja i odgovornosti , zbog svoje nepropisne seksualne radnje, mora ih tako i prevazići pravilnom upotrebom i kontrolom seksualnih funkcija pre nego što mogu naći i znati put do neba, i ući i živeti na nebu bez napuštanja zemlje. Nije vjerovatno da će se čovječanstvo kao cjelina u ovom dobu odlučiti ili započeti pokušati na nebu. Ali pojedinci čovječanstva mogu tako birati i takvim izborom i naporima vidjet će put i ući na put koji vodi u nebo.

Početak puta do neba je ispravna upotreba proreativne funkcije. Prava upotreba je u svrhu razmnožavanja u pravom godišnjem dobu. Fizička upotreba ovih organa i funkcija u bilo koje druge svrhe, osim za razmnožavanje ljudi, nije u redu, a oni koji te funkcije koriste izvan sezone i u bilo koje druge svrhe ili s bilo kojom drugom namjerom, okrenut će umorni hodnik od bolesti i nevolja i bolesti i patnje i smrti i rađanja od nespremnih roditelja da započnu i nastave drugo osuđeno i potlačeno postojanje.

Zemlja je na nebu, a nebo je oko i na zemlji, a čovječanstvo to mora i postat će svjesno. Ali oni to ne mogu znati niti znaju da je to istina sve dok ne otvore oči prema nebeskoj svetlosti. Ponekad ulove tračak njenog sjaja, ali oblak koji nastaje iz njihove požude uskoro ih zaslepi za svetlost i čak može navesti da sumnjaju u to. Ali kako žele svjetlost, oči će se naviknuti na to i vidjet će da je početak puta prestanak od popuštanja od seksa. Ovo nije jedina greška koju čovjek mora prevladati i ispraviti, ali to je početak onoga što mora učiniti da bi znao nebo. Zloupotreba seksualnih funkcija nije jedino zlo na svijetu, već je korijen zla u svijetu i za prevazilaženje drugih zla i takva koja izraste iz njih, čovjek mora početi u korijenu.

Ako bi žena razbistrila um od seksa, prestala bi da praktikuje svoje laži i prevare i lukavstva kako bi privukla muškarca; ljubomora na njega i mržnja prema drugim ženama koje bi ga mogle privući ne bi joj imale mjesta u glavi, i ne bi osjećala taštinu ili zavist, a ovo mnoštvo poroka odstranjeno iz nje, um bi joj rastao u snazi ​​i ona bi tada uklapaju se u tijelo i um kako bi nas ugradili i bili majka nove rase uma koja će zemlju pretvoriti u raj.

Kad će muškarac očistiti um od svojih požuda za seksom, neće se prevariti s mišljenjem da može posjedovati tijelo žene, niti će lagati, varati i krasti, tući se i tući druge muškarce u svojim naporima da dobije dovoljno kupiti ženu kao igračku ili imati dovoljno za zadovoljenje ćudljivosti i maštovitosti njenog zadovoljstva. Izgubio bi samopouzdanje i ponos zbog posedovanja.

Ne prepuštanje proreativnom činu samo po sebi nije nalog za ulazak u nebo. Samo izostavljanje fizičkog čina nije dovoljno. Put do neba nalazimo ispravnim razmišljanjem. Ispravna misao vremenom će neminovno natjerati na ispravno fizičko djelovanje. Neki će odustati od borbe, izjavivši da je nemoguće pobijediti, a možda će im biti i nemoguće. Ali onaj koji je odlučan pobijedit će, iako to treba dugo godina. Nema smisla da čovjek traži ulazak u nebo koji u svom srcu čezne za čulnim radostima, jer ne može ući u nebo koji u sebi ima požudu za seksom. Za takve je bolje da ostanu dijete svijeta dok on pravom mišlju ne može u sebi razviti moralnu snagu da postane dijete neba.

Čovjek nikad nije prestao pokušavati otkriti gdje je Eden, pronaći njegov tačan geografski položaj. Teško je u potpunosti potisnuti vjeru ili vjeru u Eden, Mount Meru, Elysium. Nisu basne. Eden je još uvijek na zemlji. Ali arheolog, geograf i tragatelj za zadovoljstvom nikada neće pronaći Edina. Čovjek ne bi mogao, ako ne bi mogao, pronaći Edena vraćajući se na njega. Da bi pronašao i znao Eden čovjek mora nastaviti. Pošto u svom sadašnjem stanju čovek ne može da nađe raj na zemlji, on nastavlja i nastavlja svoje nebo nakon smrti. Ali čovjek ne bi smio umrijeti da bi pronašao nebo. Da bi pronašao i spoznao pravo nebo, kojega nebo, ako jednom bude poznato, nikad neće biti u nesvijesti, čovjek ne umire, ali bit će u svom fizičkom tijelu na zemlji, iako ga od zemlje neće biti. Da bi znao i naslijedio i biti s neba čovjek mora ući u njega kroz znanje; nemoguće je ući u nebo nevinošću.

Danas je nebo zamućeno i okruženo mrakom. Nakratko se tama diže, a zatim se smiruje u težoj palači nego prije. Sada je vrijeme za ulazak u nebo. Nezamjenjiva volja da se učini ono što čovjek zna biti u pravu je put za probijanje tame. Voljom da se čini i čini ono što čovjek zna biti u pravu, da li svijet zavija ili svi šute, čovjek priziva i poziva svog vodiča, svog izbavitelja, svog osvajača, svog spasitelja i usred tame otvara se nebo , dolazi svjetlost.

Čovjek koji će učiniti dobro, bilo da se prijatelji namršte, njegovi neprijatelji ismijavaju i rugaju ili će ga promatrati ili ostati neprimjećen, stići će do neba i to će mu se otvoriti. Ali prije nego što može prijeći prag i živjeti u svjetlu, mora biti voljan stajati na pragu i pustiti da svjetlost kroz njega svijetli. Dok stoji na pragu, svjetlost koja ga obasjava je njegova sreća. To je poruka s neba kroz koju njegov ratnik i spasitelj govori iznutra iz svjetlosti. Dok i dalje stoji pri svjetlu i zna sreću, sa svjetlom dolazi velika tuga. Tuga i tuga koje osećaju nisu takve kakve je imao i ranije. Uzrokovani su njegovom vlastitom tamom i tamom svijeta koji djeluje kroz njega. Tama je vani duboka, ali njegova tama izgleda tamnija još dok svjetlost obasjava njega. Da je čovjek bio u stanju podnijeti svjetlost, njegova bi se tama uskoro proždirala, jer tama postaje svjetlost kad se čvrsto drži u svjetlu. Čovjek može stajati na kapiji, ali ne može ući u nebo dok se njegova tama ne promijeni u svjetlost i ako on ne postane prirode svetlosti. U početku čovjek nije u stanju da se postavi na pragu svjetlosti i pusti da svjetlost sagorijeva njegovu tamu, pa on padne natrag. Ali nebeska svjetlost zasjala je u njemu i zapalila je mrak u njemu i nastavit će biti s njim sve dok on s vremena na vrijeme ne stane na vratima i pusti svjetlost da svijetli sve dok ne probije kroz njega.

Dijelio bi svoju sreću s drugima, ali drugi je neće razumjeti niti cijeniti dok ne postignu ili pokušaju doći do neba putem ispravnog ponašanja, ne gledajući na rezultat djelovanja. Ta se sreća ostvaruje radom s drugima i za druge i za i sa sobom sa sobom u drugima i drugima u nečijem jastvu.

Rad će voditi kroz tamna i svetla mesta zemlje. Djelo će omogućiti čovjeku da hoda među divljim zvijerima bez da je proždire; raditi za i sa tuđim ambicijama bez želje za njima ili njihovim rezultatima; slušati i suosjećati s tuđom tugom; da mu pomogne da vidi izlaz iz svojih nevolja; potaknuti njegove težnje i učiniti sve, a da se on ne osjeća obveznim i bez ikakve želje osim za svoje dobro. Ovo djelo naučit će nekoga da jede iz plitke zdjelice siromaštva i da se puni, i pije iz gorke čaše razočaranja i bude zadovoljan njegovim tegobama. To će omogućiti čovjeku da nahrani one koji gladuju za znanjem, da pomogne onima koji se odijevaju koji otkriju njihovu golu, osvijetli one koji žele pronaći put kroz mrak; Omogućit će da se osjeća povrijeđenim tuđom nezahvalnošću, naučit će ga čarobnog umijeća pretvaranja prokletstva u blagoslov i čak će ga učiniti imunim na otrov lajkova i pokazati svoj egoizam kao malenost neznanja; u čitavom svom radu sreća nebeska bit će s njim i on će osjetiti onu suosjećanje i saosjećanje koje se ne mogu uvažiti čulima. Ova sreća nije od čula.

Filozof materijalizma ne zna snagu one simpatije koja je poznata onome koji je ušao u nebo dok je na zemlji i koji s neba govori onima koji su ljubitelji razuma i osećaji koji se smeju dok se približavaju mjehurićima i sjenke potjere i koje viču u gorkom razočaranju kad te nestanu. Simpatije onoga koji poznaje raj, za zemljovidne umove, ništa bolje neće razumjeti plač i emocionalni sentimentalist nego suv i hladan intelektualac, jer je uvažavanje svakog ograničeno na njegovu percepciju kroz osjetila i to vodi njegovo mentalno operacije. Ljubav prema nebu rođena za druge nije emocionalizam, sentimentalnost, niti šteta koju nadmoćni daje inferiornom. Znanje da su drugi u nečijem sebi, to je znanje o božanstvu svih stvari.

Nebo koje će biti poznato i ušlo takvim sredstvima neće poželjeti oni koji žele biti veliki ljudi svijeta. Oni koji misle da su veliki ljudi ne znaju i ne mogu ući u nebo dok su na zemlji. Veliki ljudi i svi muškarci moraju postati dovoljno veliki i imati dovoljno znanja da bi znali da su poput babe i moraju postati djeca prije nego što mogu stajati na nebeskim vratima.

Kako se novorođenče odvodi, tako um mora biti oduzet od hrane osjetila i naučiti uzimati jaču hranu prije nego što bude dovoljno jak i zna dovoljno da traži nebo i tamo nađe ulaz. Vrijeme je da ga čovjek odbije. Priroda mu je postavila mnoge lekcije i dala mu primjere, a ipak bijesno zavija na prijedlog oduzimanja ruke. Čovječanstvo se odbija odreći hrane osjetila i, premda je prošlo vrijeme da se treba pripremiti i prerasti u svoju mladost i baštinu svog muškosti, ono ostaje dijete i nezdravo.

Baština čovječanstva je besmrtnost i nebo, i to ne nakon smrti, već na zemlji. Ljudska rasa želi besmrtnost i raj na zemlji, ali rasa ih ne može naslijediti sve dok ne odustane od uzimanja hrane kroz osjetila i ne nauči hraniti hranu umom.

Ljudski rod se danas teško može razlikovati kao rasa uma od rase životinjskih tijela u kojima su oni utjelovljeni. Moguće je da pojedinci vide i shvate da oni kao umovi ne mogu uvek da hrane čula i hrane se čulima, već da oni kao umovi treba da rastu iz osjetila. Proces se čini teškim i kad čovjek to pokuša, često se povuče da bi zadovoljio svoju glad iz osjetila.

Čovek ne može ući u nebo i ostati rob čulima. Mora na neko vreme odlučiti da li će kontrolisati svoja čula ili će ga nadvladati njegova čula.

Ova tako tvrda i naizgled okrutna zemlja predodređena je da postane i sada je temelj na kojem će se graditi nebo, a bogovi nebeski utjelovit će se među djecom ljudskom, kada tijela pripremljena budu u stanju da ih prime. Ali fizička se rasa mora izliječiti od njenih poroka i ozdraviti se tijelom prije nego što može doći nova rasa.

Najbolji i najefikasniji i jedini način da se ovaj novi poredak života uvede u život sadašnjeg čovječanstva je da čovjek započne i to učini tiho sa sobom, i tako preuzme teret još jedne bogalje sa svijeta. Ko to učini, biće najveći svjetski osvajač, najplemenitiji dobročinitelj i najcitativniji humanitarac svog vremena.

Trenutno su čovjekove misli nečiste, a njegovo tijelo nečasno i nije prikladno za nebeske bogove. Bogovi su nebeski besmrtni umovi ljudi. Za svakog čovjeka na zemlji postoji Bog, njegov otac na Nebu. Čovjekov um koji se utjelovljuje je Božji sin koji se spušta u fizičko dijete na zemlji radi otkupljenja i prosvjetljenja, i odgaja ga u nebesko imanje i omogućava mu da, takođe, postane dijete neba i sin Božji.

Sve to može i biće izvedeno i učinjeno mišlju. Kao što će se nakon smrti stvoriti i ući i živjeti u njemu mislima, tako će se i zemlja promijeniti i misao stvoriti na zemlji. Misao je tvorac, sačuvavač, uništavač ili regenerator svih manifestiranih svjetova, a misao čini ili uzrokuje da se rade sve stvari koje su učinjene ili izvedene. Ali da bi imao nebo na zemlji, čovjek mora razmišljati i činiti djela koja će učiniti i otkriti i donijeti i natjerati ga da uđe u nebo dok je na zemlji. U ovom trenutku čovjek mora čekati do smrti prije nego što bude mogao dobiti svoje nebo, jer nije u stanju kontrolirati i ovladati svojim željama dok je u fizičkom tijelu, i tako fizičko tijelo umire i on se postavlja i oslobađa se svog grubog i senzualnog stanja želja i prelazi u nebo. Ali kad bude mogao u fizičkom tijelu učiniti ono što se događa nakon smrti, on će spoznati nebo i neće umrijeti; to jest, on kao um može uzrokovati da stvori drugo fizičko tijelo i uđe u njega bez spavanja od dubokog sna zaboravnosti. To mora učiniti snagom misli. Misli da može i ukrotiti divlje zveri u sebi i učiniti ga poslušnim slugom. Misleći će posegnuti i upoznati nebeske stvari i mislit će da će misliti o tim stvarima i učiniti da se na zemlji izvršavaju stvari onako kako su mu poznate na nebu. Živeći svojim fizičkim životom u skladu s nebeskim mislima, njegovo će se fizičko tijelo očistiti od nečistoće i učiniti cjelovitim, čistim i imunološkim na bolesti, a misao će biti ljestvica ili put kojim će se moći uzdići i komunicirati sa njegov viši um, njegov bog i bog mogu čak da se spuste u njega i obznane mu nebo koje se nalazi u njemu, a nebo će nakon toga postati vidljivo u svijetu.

Sve će to raditi mislima, ali ne onim mislima koje preporučuju misački kultovi ili takvi ljudi koji tvrde da liječe bolesne i liječe bolest misli ili koji bi uklonili bolest i patnju pokušavajući misliti da to čine ne postoji. Takvi pokušaji razmišljanja i korištenja misli samo će produžiti patnju i bijedu u svijetu i dodaće zbrku uma i sakriti put do neba i zatvoriti nebo sa zemlje. Čovjek se ne smije zaslijepiti, već mora jasno vidjeti i mora priznati doista sve što vidi. Mora priznati zla i nepravde u svijetu, a potom se razmišljanjem i postupanjem baviti njima onakvima kakva jesu i učiniti ih onim što trebaju biti.

Misao koja će donijeti nebo na zemlju oslobođena je svega što ima veze sa ličnošću. Jer nebo je trajno, ali ličnosti i stvari ličnosti umiru. Takve misli kao kako izliječiti bolest tijela, kako osigurati udobnost, imetak, kako dostići predmete ambicije, kako steći moć, kako steći ili uživati ​​u bilo kojem od predmeta koji zadovoljavaju čula, kao što su ove misli ne vode u nebo. Samo misli koje su oslobođene elementa sopstvene ličnosti - osim ako nisu misli o pokoravanju i ovladavanju tom ličnošću - i misli koje se tiču ​​poboljšanja stanja čoveka i poboljšanja umova ljudi i buđenja tih umova božanstvo, su misli koje čine nebo. A jedini način je započinje tiho sa sobom.