The Word Foundation

THE

WORD

Vol. 15 AVGUST, 1912. Ne 5

Autorska prava, 1912, HW PERCIVAL.

ŽIVOT FOREVER.

PRIJE može se izabrati za život besmrtnog i započeti stvarni proces života zauvijek mora biti svjestan nekih zahtjeva takvog života i onoga što mora učiniti da se pripremi za početak. Njegov um treba da bude spreman da shvati i da se pozabavi problemima koji su u pitanju. Mora biti spreman da se odrekne smrtnog procesa umiranja pre nego što može da započne besmrtni životni proces. U Jun i Juli izdanja Riječ sugerišu se razlike između smrtnog i besmrtnog života i motiva koji bi trebalo imati kao uzrok njegovog izbora da živi vječno.

Nakon razmatranja izjava koje su iznete; nakon što je utvrdio da mu se obraćaju kao na razumnu i pravu; nakon osećaja sigurnosti da je spreman da se odrekne svega što je potrebno da bi se odrekao i učinio sve što je neophodno procesom; nakon što je istraživao i donosio pravednu presudu o njegovom motivu, i nakon što je otkrio da je motiv koji ga podstiče da živi zauvek, da besmrtnim životom najbolje može služiti svojim bližnjima, a ne da on ima večnu sreću ili moć, onda on je sposoban da izabere i može izabrati da započne proces življenja zauvek.

Procesu življenja zauvek pristupa se razmišljanjem za život zauvek, i počinje sa koncepcijom misli o životu zauvek. Misleći na život zauvek, znači da um posegne za njim i pretražuje svu raspoloživu materiju na temu, i razmišlja o tome da živi zauvek. Kako je um toliko uzbuđen, on postaje pripremljen i priprema telo da započne proces. Koncepcija misli o životu zauvek se dešava u tom trenutku kada se um po prvi put budi u spoznaji onoga što živi zauvek. Ovo buđenje se razlikuje od napora uma u njegovim trakama i naporima da se shvati. Ona dolazi nakon i kao rezultat ovih gripings i napora, i kao što treperi u umu, i zadovoljstvo, rješenje problema u matematici s kojima je um radio dugo vremena. Ova koncepcija onoga što živi zauvek možda neće doći dok se dugo nije posvetila da živi zauvek. Ali će doći, pošto se njegova djela uklapaju u ono što on uči i zna o tom procesu. Kada se probudi ono što živi zauvijek, neće biti sumnja u ono što treba da učini; on će znati proces i vidjeti svoj put. Do tada mora biti vođen u svom kursu razmišljanjem o temi i obavljanju onoga što se čini najbolje.

Nakon što je čovjek posvetio potrebnu pažnju predmetu vječnoga života i uvjeren da je to prava stvar za njega i učinio svoj izbor, spreman je i pripremit će se za tečaj. On se priprema za kurs čitajući i razmišljajući o onome što je pročitao o toj temi, i tako se upoznajući sa svojim fizičkim telom i delovima u kojima je sastavljen, za razliku od svoje psihičke i mentalne i duhovne prirode koje čine njegova organizacija kao čovek. Nije neophodno da on pretražuje biblioteke ili da putuje na mjesta izvan puta u potrazi za onim što je napisano na tu temu. On će postati svjestan svega što je potrebno da on zna. Mnogo toga će se naći na temu u izrekama Isusa i pisca Novog zavjeta, u mnogim istočnjačkim spisima iu mitologiji starih.

Članak koji je sugestivan i daje više informacija od bilo kojeg pisanog u moderno doba objavljen je pod naslovom “Eliksir života” u “Teozofu” iz marta i aprila (vol. 3, br. 6 i 7), 1882, Bombaj, Indija, i ponovo objavljen u knjizi „Pet godina teozofije“ u Londonu u 1894-u, kao i među drugim spisima u svesku objavljenom u Bombayu u 1887-u pod naslovom „Vodič za teozofiju“. kao iu drugim spisima o toj temi, mnogo informacija koje su bitne za kurs su izostavljene.

Besmrtni život se ne stiče nakon smrti; mora se zaraditi prije smrti. Fizički život čovjeka u punoj snazi ​​ne prelazi stotinu godina. Čovjekov životni vijek nije dovoljno dugačak da on može obavljati svoje dužnosti u svijetu, napustiti svijet, proći kroz proces neophodan za život zauvijek, i imati besmrtan život. Da bi postao besmrtan, čovek mora premostiti ono što je obično njegovo vreme smrti i produžiti život njegovog fizičkog tela. Da bi fizičko tijelo prošlo kroz stoljeća, ono mora biti zdravo i snažno i imuni na bolesti. Njegov ustav mora biti promenjen.

Da bi se konstituisalo fizičko telo promenilo na ono što je potrebno, ono mora biti ponovo izgrađeno mnogo puta. Organ mora da zameni organ, ćelija mora da zameni ćeliju povećanjem finoće i kvaliteta. Uz promenu ćelija i organa dolazi i do promene funkcija. Vremenom će se konstituisanje tela promeniti iz procesa umiranja koji proces počinje rođenjem i završava se njegovom konzumacijom, smrt u životnom procesu, nakon što je promena, period smrti, bezbedno prošla. Da bi se obnovile i dovele do takvih promjena u tijelu, tijelo mora biti oslobođeno nečistoća.

Telo se ne može učiniti čistim i čestitim, osim ako ima čistoću u mislima, vrlinu u mislima. Čistoću tela ne proizvodi samo želja za čistoćom tela. Čistoća tela nastaje kao rezultat čistoće i vrline u mišljenju. Čistoća i vrlina u mišljenju razvija se razmišljanjem bez vezanosti za misao, ili vezivanjem u mislima o rezultatima koji slijede misli, ali jednostavno zato što je ispravno tako misliti.

Kada um tako misli, čistoća i vrlina su spontane. Priroda svake ćelije u ljudskom telu je rezultat i uzrokovana prirodom njegovih misli. Njegovo tijelo kao cjelinu je uzrokovano i rezultat je njegovih misli kao cjeline. Prema prirodi njegovih misli, tako će i njegovo telo biti i tako će se ponašati. Kao rezultat prošlih misli, čovjekovo tijelo u svojim dijelovima i kao cjelina sada djeluje ili utječe na njegov um. Ćelije kada gladno privlače, utiču na um prema stvarima koje su po svojoj prirodi. Ako im to odobri i pomisli, on oživljava i reprodukuje ćelije svog tela prema svojoj prirodi. Ako odbije da sankcioniše i razmisli o prirodi stvari koje su mu tako upečatljive i on bira druge teme za koje smatra da je najbolje i misli o njima, onda stare ćelije u njegovom tijelu i njihova priroda umiru, i nove ćelije koje su izgrađene imaju prirodu njegove misli i, dokle god postoje, utiču na njegov um.

Čovjek ne može ostaviti misao ili tražiti pomisao da ode kao ljubavnici koji će se odvojiti od oproštaja ili kako žene kažu da se i dalje opraštaju. Onaj ko se druži ili zabavlja, ne može se riješiti misli.

Misao ne može ići ako je držite ili gledate. Da bi se oslobodio misli, čovek ne sme pregovarati ili sankcionisati njegovo prisustvo. On mora odbaciti svoje prisustvo i ukoriti ga, a zatim okrenuti svoj um i paziti na pomisao s kojom će se brinuti. Nepoželjna misao ne može živjeti u nepoželjnoj atmosferi. Pošto čovek nastavlja da misli na ispravne misli, on ponovo gradi svoje telo u prirodi svojih misli i njegovo telo je tada imun na uticaje koji su pogrešni i uznemiruju njegov um mislima koje su pogrešne. Telo kao što je izgrađeno pod i pomoću prave misli, postaje snažno i opire se snagom onoga što je pogrešno za njega.

Fizičko tijelo je izgrađeno i održavano fizičkom hranom. Dakle, fizička hrana koja varira po kvalitetu biće neophodna sve dok to telo zahteva i dok se ne nauči raditi bez njih. Telo će biti povređeno i njegovo zdravlje će biti narušeno ako mu se uskraćuju namirnice koje su mu potrebne. Kakvu god hranu potrebno da bi se održalo njeno zdravlje treba dati telu. Vrsta hrane koju tijelo treba određena je prirodom želje koja ga vlada. Odbiti meso mesojednom ljudskom telu će gladovati i bacati ga u konfuziju i ubrzati period smrti. Vrsta hrane koju će tijelo trebati mijenjati kako se tijelo mijenja, a ne prije.

Telo se menja promenom želja koje vladaju. Želje se menjaju mislima. Obično ljudske misli prate porive njegovih želja. Njegova misao vlada njegova želja. Dok želja vlada njegovim umom, želja će kontrolisati misli; misao će ojačati želju i želju da zadrži svoju prirodu. Ako čovek neće dozvoliti da njegova misao sledi želju, želja mora da sledi njegovu misao. Ako želja sledi misli, njena priroda će se promeniti u misao koja sledi. Kako misli postaju čišće i želje su prisiljene da slijede misao, želje sudjeluju u prirodi misli i zauzvrat mijenjaju potrebe i zahtjeve tijela. Stoga ne treba pokušavati da odredimo i promijenimo prirodu njegovog tijela tako što ćemo ga hraniti hranom koja nije prilagođena njegovim potrebama, već promjenom njegovih želja kontrolom svojih misli. Kako čovek kontroliše i usmerava svoju misao da se uskladi sa besmrtnim životom i procesom života zauvek, telo će objaviti i tražiti hranu neophodnu za njegovu promenu u razvoju.

Čovekovo telo sada zavisi od hrane zemlje za njeno održavanje. Zemaljska hrana mora se koristiti duže vrijeme. Dužina perioda će biti određena potrebama tela. Telo će pokazati koje su mu potrebe promene u onome što su objekti njegovih želja. Iz grubog, teškog ili mlohavog tela, telo će postati kompaktnije, zategnuto, pokretno. Njegovo grubo osećanje tuposti i težine će dati mesto finoći senzibiliteta i lakoće. Ove promene tela će biti praćene i neophodne za promene u zemljišnim namirnicama. Utvrdit će se da potrebna hrana ima najveće životne vrijednosti u najmanjoj količini ili u masi. Čvrsta hrana je potrebna skoro sve dok telo ostaje u staničnoj strukturi.

Treba napraviti razliku između onoga što tijelo želi i onoga što tijelo treba. Želje tela su ono što su bile njegove stare želje, koje je tada sankcionisao i zadovoljio um i koje su bile impresionirane na ćelije i reprodukovane u njima. Potrebe tela su ono što nove i zdrave ćelije zahtevaju za svoj kapacitet da skladište životnu snagu. Telo ne bi trebalo da se pusti ako hrana ne postane odbojna. Ako se započne post, treba ga nastaviti sve dok je tijelo snažno, a um jasan. Ako telo pokazuje slabost ili druge dokaze o potrebi za hranom, takvu hranu treba uzimati onako kako se zna da je najprikladnija.

Ove promene tela će biti posledica promena u ćelijama tela. Što je duži život ćelija, manje hrane je potrebno za njihovo održavanje. Što je kraći život ćelija, to je više hrane potrebno da bi se obezbedio materijal potreban da se zamene ćelije koje su umrle. Ako je želja ista kao i ona koja je bila utisnuta na starim ćelijama, onda će ista hrana biti potrebna da bi se organskim strukturama pružile vladajuće želje. Ako su se želje promijenile, onda je hrana potrebna za izgradnju novih stanica takva da će biti kompatibilna sa željama. Ova kompatibilnost hrane sa željom postaje očigledna od gladi ćelija i organa u telu, i biće shvaćena od strane jednog dok se on upoznaje sa svojim telom i nauči da zna njegove potrebe. Tako će čvrsta hrana postati finija. Onda će doći do tečnosti čvrstih materija. Telo će pokazati da je potrebno sve manje i manje hrane. Kako je tijelu potrebno manje hrane, sve bolesti koje su možda bile nevolje ili latentne u tijelu potpuno će nestati i tijelo će se povećati. Snaga tela ne zavisi od količine konzumirane hrane, već od količine i kvaliteta života s kojim se tijelo s jedne strane dodiruje hranom, as druge strane, da nema gubitaka života.

Određene fiziološke promjene će pratiti postepeni prekid hrane. Ove promene će se protezati tokom značajnog vremenskog perioda, kako bi se telo moglo prilagoditi i prilagoditi novim uslovima u koje će prerasti i novim funkcijama koje mora da obavlja. Tokom ovog perioda telo je lupalo od svojih grubih fizičkih delova, i raslo je u nova tela, kao zmija koja se skida sa kože. Smanjuje se fizička aktivnost organa za varenje. Smanjuje se izlučivanje želuca, jetre, pankreasa. Probavni kanal postaje manji. Cirkulacija krvi postaje sporija i srce kuca manje. Tokom ovih promena onaj koji ih prolazi raste u novo detinjstvo tela. Njegove želje su jednostavne i njegov život je u porastu. Kada je prešlo u svoje detinjstvo, novo telo ulazi u period adolescencije. U ovom periodu adolescencije padaju, kao što su bile, senke svih prethodnih perioda adolescencije mnogih života. U ovom periodu dolaze do događaja svih dosadašnjih sličnih životnih perioda, tako da se u periodu adolescencije novog tela ponovo pojavljuju tendencije koje su bile u ranijim fazama adolescencije. Ova adolescentska faza novog života tela je opasan period u razvoju. Ako se poštuju njegovi impulsi, sav napredak se zaustavlja i čovek se vraća u nižu fazu životnog života od onog iz koga je izašao. Ako se ovo pitanje propusti, neće biti potrebne čvrste hrane. Slijede druge fiziološke promjene. Probavni kanal će se zatvoriti i njegov će se kraj ujediniti sa trtačkom žlijezdom. Hrana koja se uzima će biti apsorbovana od strane tela, i svaka otpadna materija će se izlučiti kroz pore na koži. Onda neće biti potrebno da se hrani kroz usta, iako se hrana može uzeti kroz usta. Ishrana se može apsorbovati kroz kožu jer se otpadna materija sada izlučuje. U fazi razvoja tela više neće biti potrebna veća hrana od vode. Ako se tijelo prenosi do granice njegovog razvoja, to će ovisiti o zraku za njegovu hranu, a potrebna voda će se apsorbirati iz zraka.

Nastavlja se.