The Word Foundation

THE

WORD

Vol. 15 JUNE, 1912. Ne 3

Autorska prava, 1912, HW PERCIVAL.

ŽIVOT FOREVER

Da čovjek zaista živi, ​​ne bi imao bolove, bolove i bolesti; imao bi zdravlje i celovitost tela; mogao bi, ako želi, živeći, prerasti i preći preko smrti, i ući u svoje nasljedstvo besmrtnog života. Ali čovjek zapravo ne živi. Čim se čovjek probudi u svijetu, započinje proces umiranja, bolestima i bolestima koje sprečavaju zdravlje i cjelovitost tijela, a koje dovode do degeneracije i propadanja.

Živjeti je proces i stanje u koje čovjek mora ući namjerno i inteligentno. Čovjek ne započinje proces života na nesretan način. On ne uranja u stanje življenja sticajem okolnosti ili okoline. Čovjek mora započeti proces življenja izborom, odabirom da započne. Mora ući u stanje življenja razumijevajući različite dijelove svog organizma i svog bića, tako što će ih koordinirati i uspostaviti skladan odnos između njih i izvora iz kojih crpe svoj život.

Prvi korak ka životu je da neko vidi da umire. Mora vidjeti da, prema toku ljudskog iskustva, ne može održati ravnotežu životnih snaga u svoju korist, da njegov organizam ne provjerava i ne opire se toku života, da ga prenosi na smrt. Sljedeći korak prema životu je odricanje od načina umiranja i želja za načinom života. Mora shvatiti da popuštanje tjelesnim apetitima i sklonostima uzrokuje bol i bolest i propadanje, odnosno da se bol i bolest i propadanje mogu provjeriti kontrolom apetita i tjelesnih želja, da je bolje kontrolirati želje, nego popustiti njima. Sljedeći korak prema životu je započeti proces življenja. To on čini odabirom početka, da mišlju poveže organe u tijelu sa strujama njihovog života, kako bi život u tijelu iz izvora uništenja pretvorio u način regeneracije.

Kada je čovjek započeo proces življenja, okolnosti i uvjeti života u svijetu doprinose njegovom stvarnom životu, prema motivu koji potiče njegov izbor i u mjeri u kojoj se dokazuje da može održati svoj tijek.

Može li čovjek ukloniti bolest, zaustaviti propadanje, pobijediti smrt i steći besmrtni život, a pritom živi u svom fizičkom tijelu u ovom fizičkom svijetu? Može ako će raditi na zakonu života. Besmrtni život mora biti zaslužen. To se ne može preneti, niti se iko prirodno i lako uvuče u njega.

Otkako su tijela čovječanstva počela umirati, čovjek je sanjao i želio besmrtni život. Izražavajući objekt izrazima poput Filozofskog kamena, Eliksira života, Fontane mladosti, šarlatani su se pretvarali da su tražili i mudraci pretražili, da bi mogli produžiti život i postati besmrtni. Svi nisu bili samo sanjari. Vjerovatno nije sve propalo svojim tokom. Od domaćina koji su krenuli u ovu potragu vjekova, nekoliko njih je možda stiglo do cilja. Ako su pronašli i iskoristili eliksir života, nisu objavili svoju tajnu svijetu. Sve što je o tom pitanju bilo rečeno od strane velikih učitelja, ponekad jednostavnim jezikom, tako da se može previdjeti, ili ponekad u tako čudnoj terminologiji i osebujnom žargonu da izazove ispitivanje (ili ismijavanje). Tema je obavijena misterijom; zvučala su strašna upozorenja i naizgled nerazumljive upute koje su mu se usudile otkriti misteriju i koji je bio dovoljno hrabar da traži besmrtni život.

Moglo je biti, potrebno je, u drugim vremenima da se bezbrižno govori o putu do besmrtnog života, kroz mit, simbol i alegoriju. Ali sada smo u novom dobu. Sada je vrijeme da se otvoreno govori i jasno se pokaže način života kojim smrtni čovjek može postići besmrtni život dok je u fizičkom tijelu. Ako se put ne čini jasnim, niko ga ne bi trebao pokušati slijediti. Pita se njegov vlastiti sud o svakome koji želi besmrtni život; ne daju se niti se trebaju druga ovlaštenja

Da su besmrtni život u fizičkom tijelu odjednom željeli oni, samo bi nekolicina svijeta to ne bi odnijelo. Nijedan smrtnik sada nije spreman i spreman je da odvede besmrtni život. Kad bi bilo moguće da smrtnik odjednom odloži besmrtnost, privukao bi sebi beskrajnu bijedu; ali to nije moguće. Čovjek se mora pripremiti za besmrtni život prije nego što može zauvijek živjeti.

Prije nego što se odluči preuzeti zadatak besmrtnog života i živjeti zauvijek, treba se zaustaviti kako bi vidio šta mu život zauvijek znači, i on bi trebao besprijekorno zagledati u svoje srce i istražiti motiv koji ga tjera da traži besmrtni život. Čovjek može živjeti dalje od svojih radosti i tuga i biti nesnošen strujom života i smrti u neznanju; ali kad zna i odluči preuzeti besmrtni život, promijenio je svoj tok i mora biti spreman na opasnosti i koristi koje slijede.

Onaj ko zna i zauvijek je izabrao način života, mora se pridržavati svog izbora i krenuti dalje. Ako je nespreman ili je nedostojan motiv potaknuo njegov izbor, trpjet će posljedice, ali mora nastaviti. Umrijet će. Ali kad ponovo zaživi, ​​ponovo će preuzeti svoj teret tamo gdje ga je ostavio i krenuti prema svom cilju bolestan ili dobar. Može biti i jedno.

Živjeti zauvijek i ostati na ovome svijetu znači da onaj koji živi mora postati imun na bolove i užitke koji usporavaju okvir i troše energiju smrtnika. Znači da živi kroz vjekove kao smrtnik kroz svoje dane, ali bez prekida noći ili smrti. Vidjet će oca, majku, muža, ženu, djecu, rodbinu kako odrastaju i umire kao cvijeće koje živi, ​​ali na jedan dan. Životi smrtnika njemu će se pojaviti kao bljeskovi i preći u noć vremena. On mora posmatrati uspon i pad naroda ili civilizacija kako se vremenom grade i propadaju. Konformacija zemlje i podneblja će se promijeniti i on će ostati svjedok svega.

Ako je šokiran i povuče se iz takvih razmatranja, bolje da nije izabrao da živi zauvijek. Onaj koji oduševljava svoje požude, ili koji život gleda putem dolara, ne bi trebao tražiti život besmrtnog. Smrtnik živi kroz stanje snova ravnodušnosti obilježeno šokovima osjeta; i ceo njegov život od početka do kraja je život zaboravnosti. Život besmrtnog je vječno sjećanje.

Važnije od želje i volje za životom zauvijek je znati motiv koji izaziva izbor. Onaj koji neće ili ne može tražiti i pronaći svoj motiv, ne bi trebao započeti proces življenja. Treba pažljivo ispitati svoje motive i biti sigurni da su ispravni prije nego što počne. Ako započne proces života i njegovi motivi nisu pravi, on može pobediti fizičku smrt i želju za fizičkim stvarima, ali samo će on promeniti svoje prebivalište iz fizičkog u unutrašnji svet čula. Iako će ga neko vrijeme uzdići moć koju oni pružaju, ipak će biti samodopadan na patnju i žaljenje. Njegov bi motiv trebao biti uklapanje samog sebe kako bi pomogao drugima da izrastu iz svog neznanja i sebičnosti, te pomoću vrline prerasti u potpuno čovječanstvo korisnosti i moći i nesebičnosti; i to bez ikakvog sebičnog interesa ili pripisivanja sebi slave zbog toga što je mogao da pomogne. Kad mu je to motiv, spreman je da započne proces života zauvijek.

(Nastavlja se)