The Word Foundation

Iz te karme čovječanstva čovjek ima nejasan instinktivni ili intuitivni osjećaj i zbog toga se boji Božjeg gnjeva i traži milost.

- Zodijak.

THE

WORD

Vol. 7 AVGUST, 1908. Ne 5

Autorska prava, 1908, HW PERCIVAL.

KARMA.

Uvod.

KARMA je riječ koju su hiljadama godina upotrebljavali Hindusi. Karma uključuje ideje koje su iskazali drugi i kasniji narodi, kao što su kismet, sudbina, predodređenost, predodređenost, providnost, neizbežnost, sudbina, bogatstvo, kazna i nagrada. Karma uključuje sve što se izražava ovim izrazima, ali znači mnogo više od bilo kojeg ili svih njih. Riječ karma neko je široko i sveobuhvatnije upotrijebio među onima kod kojih se prvi put pojavio nego među onima iste rase kod kojih je sada zaposlena. Bez razumijevanja značenja njegovih dijelova i onoga što su ovi dijelovi u kombinaciji trebali prenijeti, riječ karma nikada nije mogla biti skovana. Upotreba u ove posljednje godine nije bila u najcjelovitijem smislu, već je ograničena i ograničena na gore pomenuti izraz.

Već više od dva stoljeća orijentalni znanstvenici upoznati su s terminom, ali tek sve do pojave Madame Blavatsky i preko Teozofskog društva koje je osnovala imaju riječ i nauk o karmi koji su postali poznati i prihvaćeni od mnogih na Zapadu. Riječ karma i doktrina koju podučava danas se nalaze u većini modernih leksikona i ugrađuju se u engleski jezik. Ideja karme izražena je i osjeti se u trenutnoj literaturi.

Teozofi su definirali karmu kao uzrok i posljedicu; nagrada ili kazna kao rezultat nečijih misli i postupaka; zakon o naknadi; zakon ravnoteže, ravnoteže i pravde; zakon etičke uzročnosti, akcije i reakcije. Sve je ovo shvatljivo pod jednom riječju karma. Osnovno značenje riječi kako je naznačeno strukturom same riječi prenosi nijedna napredna definicija, koja su modifikacije i posebne primjene ideje i načela na kojem je konstruirana riječ karma. Jednom kada se shvati ova ideja, značenje riječi je očigledno, a lepota njegovog udela vidi se u kombinaciji delova koji čine reč karma.

Karma je sastavljena od dva sanskritska korijena, ka i ma, koji su spojeni slovom R. K, ili ka, pripada skupini gutara, koja je prva u petostrukoj klasifikaciji sanskritskih slova. U evoluciji slova ka je prva. To je prvi zvuk koji prolazi kroz grlo. To je jedan od simbola Brahme kao stvaraoca, a predstavlja ga Kama, koji odgovara rimskom Kupidu, bogu ljubavi, i grčkom Erosu u svojoj osjetnoj primjeni. Među principima je kama, princip želju.

M, ili ma, posljednje je pismo u grupi labija, koje je peto u petostrukoj klasifikaciji. M, ili ma, koristi se kao broj i mjera pet, kao korijen manase i analogan je grčkoj nous. To je simbol ega, i kao princip je manas, the um.

R spada u cerebralne, što je treća grupa u peterostrukoj klasifikaciji sanskrta. R ima kontinuirani zvuk kotrljanja Rrr, proizveden postavljanjem jezika uz krov usta. R znači akciju.

Riječ karma, dakle, znači želja i um in akcija, ili, radnju i interakciju želje i uma. Dakle, u karmi postoje tri faktora ili načela: želja, um i djelovanje. Pravilan izgovor je karma. Riječ se ponekad izgovara krm, ili kurm. Ni izgovor nije potpuno izražen za ideju karme, jer je karma zajedničko djelovanje (r) ka (kama), želje i (ma) uma, dok je krm ili kurm zatvoren, ili potisnuta karma i ne predstavlja akcija, glavni princip koji je uključen. Ako je suglasnik ka zatvoren, to je k i ne može se ozvučiti; r se može čuti, a ako je slijedi zatvorena suglasnica ma, koja tada postaje m, ne nastaje zvuk i, prema tome, nije izraz ideje o karmi, jer je radnja zatvorena i potisnuta. Da bi karma imala puno značenje mora imati slobodan zvuk.

Karma je zakon djelovanja i proteže se od zrna pijeska do svih manifestiranih svjetova u prostoru i do samog prostora. Ovaj je zakon prisutan svugdje, i nigdje izvan granica zamućenog uma nema mjesta za takve pojmove kao što su nesreća ili slučajnost. Zakon je svuda nadmoćan, a karma je zakon kojem su svi zakoni podređeni. Ne postoji odstupanje od apsolutnog zakona karme od niti izuzetka od njega.

Neki vjeruju da ne postoji zakon apsolutne pravde, zbog određenih pojava koje nazivaju „nesreća“ i „slučajnost“. Takve riječi usvajaju i koriste oni koji ni ne shvataju princip pravde niti vide zamršenosti izrade. zakona u odnosu na bilo koji poseban slučaj. Riječi se koriste u vezi s činjenicama i pojavama života koje su u suprotnosti sa zakonom ili nisu povezane sa njima. Nesreće i slučajnost mogu se izdvojiti kao zasebni događaji kojima nisu prethodili određeni uzroci, a koji su se mogli dogoditi kao što su se dogodili ili na bilo koji drugi način, ili koji se uopće nisu dogodili, poput pada meteora ili udara munje ili ne udaranja u kuca. Za onoga tko razumije karmu, nemoguće je postojanje nesreće i slučajnosti, ako se koristi u smislu kršenja zakona ili kao nešto bez uzroka. Sve činjenice koje dolaze iz našeg iskustva i za koje se čini da idu u skladu sa uobičajeno poznatim zakonima ili su bez razloga, objašnjavaju se u skladu sa zakonom - kada se povezujuće niti prate do njihovih prethodnih i odgovarajućih uzroka.

Nesreća je jedan incident u krugu događaja. Nesreća se izdvaja kao zasebna stvar koju jedan nije u stanju povezati sa ostalim incidentima koji čine krug događaja. Možda će moći da pronađe neke uzroke koji su prethodili i posledicama posle „nesreće“, ali kako nije u stanju da vidi kako i zašto se to dogodilo, pokušava to da objasni tako što će to nazvati nesrećom ili pripisati slučajnosti. Dok, počevši od pozadine prošlih saznanja, nečiji motiv daje smjer i tjera ga na razmišljanje kada se suoči s određenim drugim mislima ili uvjetima života, akcija slijedi njegovu misao i djelovanje daje rezultate, a rezultati dovršavaju krug događaja koju su sačinjavali: znanje, motiv, misli i postupci. Nesreća je vidljivi segment inače nevidljivog kruga događaja koji odgovara i koji je analogan rezultatu ili pojavi prethodnog kruga događaja, jer se svaki krug događaja sam po sebi ne završava, već je početak drugog kruga događaja. Stoga je čitav nečiji život sačinjen od dugog spiralnog lanca bezbrojnih krugova događaja. Nesreća - ili bilo koja pojava u vezi s tim - samo je jedan od rezultata akcije iz lanca događaja i nazivamo je nesreća jer se dogodila neočekivano ili bez sadašnje namere i zato što nismo mogli da vidimo ostale činjenice koje prethodio tome kao uzrok. Šansa je izbor radnje iz različitih faktora koji uđu u akciju. Sve je zbog sopstvenog znanja, motiva, misli, želje i akcije - što je njegova karma.

Na primjer, dva muškarca putuju na strmoj steni kamenja. Postavljajući stopalo na nesigurnu stijenu jedan od njih gubi temelj i prerušava se u provaliju. Njegova suputnica, idući u pomoć, pronalazi tijelo, spaljeno, isklesano, među stijenama na kojima se vidi trak zlatne rude. Smrt jednog osiromašava njegovu obitelj i prouzrokuje neuspjeh onima s kojima je povezan u poslu, ali istim padom drugi otkriva rudnik zlata koji je izvor njegovog nagomilanog bogatstva. Kaže se da je takva pojava nesreća, koja je donijela tugu i siromaštvo porodici pokojnika, neuspjeh njegovim suradnicima u poslu i donio sreću njegovom drugu, čije je bogatstvo stečeno slučajno.

Prema zakonu karme ne postoji slučajnost ili šansa koja je povezana s takvom pojavom. Svaki događaj u skladu je sa zakonom i povezan je s uzrocima koji su nastali izvan neposrednih granica polja percepcije. Stoga muškarci koji nisu u mogućnosti da slijede ove uzroke, a posljedice i posljedice njihovog djelovanja u sadašnjost i budućnost, nazivaju njihov rezultat nesrećom i slučajnošću.

Da li siromaštvo treba probuditi samopouzdanje kod onih koji su bili ovisni o pokojnicima i iznijeti sposobnosti i principe da se ne vide dok su ovisni o drugom; ili hoće li, u suprotnom slučaju, oni koji su ovisni postati diskontinuirani i obeshrabreni, prepustiti se očaju i postati siromašnima, u potpunosti će ovisiti o prošlosti onih koji su zabrinuti; ili da li priliku bogatstva koristi onaj koji je otkrio zlato i on poboljšava priliku bogatstva kako bi poboljšao uvjete sebi i drugima, olakšao patnju, obdario bolnice ili pokrenuo i podržao obrazovni rad i nauku istrage za dobro naroda; ili da li, s druge strane, ništa od toga ne čini, već koristi svoje bogatstvo, moć i uticaj koji mu pruža, za ugnjetavanje drugih; ili treba postati gadost, podstičući druge na živote rasipanja, donoseći sramotu, bijedu i propast sebi i drugima, sve bi to bilo prema zakonu karme, koji bi odredili svi zainteresirani.

Oni koji govore o slučajnosti i nesreći, a istovremeno govore i priznaju takvo što kao zakon, mentalno se odseku od apstraktnog sveta znanja i ograniče svoje mentalne procese na stvari koje se odnose na čulni svet grubih fizičkih stvar. Vidjevši, ali fenomene prirode i djela ljudi, oni nisu u stanju slijediti ono što povezuje i uzrokuje pojave prirode i djela ljudi, jer ono što povezuje uzroke s efektima i učinke s uzrocima ne može se vidjeti. Povezanost uspostavljaju i u onim svetima koji su nevidljivi, a samim tim i negirani, od strane onih koji obrazlažu samo iz fizičkih činjenica. Ipak, ovi svjetovi postoje. Djelovanje čovjeka koje donosi ili neki loš ili blagotvoran rezultat može se primijetiti, a neki rezultati koji slijede iz toga mogu promatrati promatrač, a i previdjeti činjenice u fizičkom svijetu; ali zato što ne može vidjeti povezanost te akcije s njenim prethodnim motivom, mišlju i radnjom u prošlosti (ma koliko udaljenoj), on pokušava objasniti radnju ili događaj rekavši da je to bio impuls ili nesreća. Nijedna od tih reči ne objašnjava pojavu; nijedna od ovih riječi ne može je ponovo definirati ili objasniti, čak ni prema zakonu ili zakonima za koje priznaje da djeluju u svijetu.

U slučaju dvojice putnika, da je pokojnik koristio brigu na izboru svog puta, on ne bi pao, iako bi njegova smrt, kako to zahtijeva zakon karme, jednostavno bila odgođena. Da se njegov pratitelj nije spustio opasnom stazom, u nadi da će pružiti pomoć ne bi pronašao sredstva kojima je stekao svoje bogatstvo. Pa ipak, kako je bogatstvo bilo njegovo, kao rezultat njegovih prošlih djela, čak i ako bi ga strah trebao navesti da odbije da se uskoči u pomoć drugaru, on bi samo odložio svoj prosperitet. Ne propuštajući priliku, koju dužnost pruža, ubrzao je svoju dobru karmu.

Karma je predivan, lijep i skladan zakon koji vlada širom svijeta. Divno je kad se razmišlja, a nepoznate i neevidentirane pojave vide i objasne kontinuitetom motiva, misli, akcije i rezultata, a sve po zakonu. Lijepo je jer su veze između motiva i misli, misli i akcije, akcije i rezultata savršene u svojim proporcijama. To je skladno jer se svi dijelovi i faktori u izradi zakona, iako se često pojavljuju suprotni jedni drugima kada se vide odvojeno, čine da se zakon izvršava prilagođavanjem jedan drugom i uspostavljanjem harmoničnih odnosa i rezultata izvan mnogo, bliskih i udaljenih, suprotnih i neharmoničnih dijelova i faktora.

Karma prilagođava obostrano medeusobne činove milijardi ljudi koji su umrli i živeli i koji će umreti i živeti ponovo. Iako ovisan i ovisan o drugima svoje vrste, svako ljudsko biće je „gospodar karme.“ Svi smo gospodari karme jer je svaki vladar vlastite sudbine.

Zbroj misli i djela u životu prenosi stvarnim Ja, individualnošću, narednim životom, sljedećim, i iz jednog svjetskog sustava u drugi, sve dok ne bude postignut konačni stupanj savršenstva i zakon vlastitih misli i postupaka, zakon karme, zadovoljen je i ispunjen.

Operacija karme skrivena je od ljudi ljudi jer su njihove misli usredotočene na stvari koje se odnose na njihovu ličnost i prateće osjećaje. Ove misli tvore zid kroz koji mentalna vizija ne može proći da bi pronašla ono što povezuje misao, s umom i željom iz koje izvire, i da shvati radnje u fizičkom svetu dok se iz fizičkih sveta rađaju iz misli i želje muškaraca. Karma je skrivena od osobnosti, ali joj je individualnost jasno poznata, koja individualnost je bog od kojeg osobnost potječe i od koga je odraz i sjena.

Pojedinosti djelovanja karme ostat će skrivene sve dok čovjek odbije misliti i postupati pravedno. Kad će čovjek misliti i ponašati se pravedno i neustrašivo, bez obzira na pohvale ili krivice, tada će naučiti cijeniti princip i slijediti zakon zakona karme. Zatim će ojačati, uvježbati i izoštriti svoj um tako da će probiti zid misli koji okružuju njegovu ličnost i biti u mogućnosti pratiti djelovanje njegovih misli, od fizičkog preko astralnog pa preko mentalnog do duhovnog i opet u fizičko; tada će dokazati da je karma sve ono što za nju tvrde oni koji znaju o čemu se radi.

Prisutnost karme čovječanstva i čije su prisutnosti ljudi svjesni, mada toga nisu potpuno svjesni, izvor je iz kojeg dolazi nejasan, instinktivan ili intuitivan osjećaj da pravda vlada svijetom. Ovo je svojstveno svakom čovjeku i zbog toga se čovjek boji „gnjeva Božjeg“ i traži „milosrđe“.

Gnjev Božji je gomilanje pogrešnih djela koja su izvedena namjerno ili u neznanju i koja, poput Nemesis-a, teže, spremna da prestignu; ili visi poput Damoklovog mača, spreman za pad; ili poput oblaka grmljavine koji se spušta, spremni su se oboriti čim uslovi postanu i okolnosti će to dopustiti. Taj osjećaj karme čovječanstva dijele svi njegovi članovi, a svaki njegov član ima osjećaj za svoju posebnu Nemezu i oblak grmljavine, a taj osjećaj uzrokuje da ljudska bića pokušaju da pomognu neko neviđeno biće.

Milosrđe koju čovjek traži jest da će svoje pravedne pustinje ukloniti ili odgoditi na neko vrijeme. Uklanjanje je nemoguće, ali karma nečijeg djelovanja može se zadržati na neko vrijeme, sve dok dobavljač milosrđa ne uspije upoznati njegovu karmu. Milosrđe pitaju oni koji se osjećaju previše slabima ili suviše savladani od straha da bi zatražili da se zakon ispuni odjednom.

Pored osjećaja „gnjeva“ ili „osvete“ Boga i želje za „milosrđem“, postoji inherentno vjerovanje ili vjera u čovjeka da negdje u svijetu - bez obzira na svu naizgled nepravdu koja je tako očita u našem svakom- dnevni život - tamo je, iako neviđen i ne shvaćen, zakon pravde. Ta urođena vjera u pravdu urođena je u čovjekovom duhu, ali zahtijeva određenu krizu u kojoj čovjek baca sebe prividnom nepravdom drugih da bi ga iskoristio. Urođeni osjećaj pravde uzrokovan je temeljnom intuicijom besmrtnosti koja ostaje u čovjekovom srcu uprkos njegovom agnosticizmu, materijalizmu i nepovoljnim uvjetima s kojima se suočava.

Intuicija besmrtnosti je temeljno znanje da je u stanju i da će živeti kroz prividnu nepravdu koja mu se nameće i da će živeti ispraviti nepravde koje je počinio. Osjećaj pravde u čovjekovom srcu ono je što ga spasava da se izbori za naklonost gnjevnog boga i trpi dugo ćudljivosti i pokroviteljstvo neznalice, pohlepe, svesrdnog svećenika. Taj osećaj pravde čini čoveka čovekom i omogućava mu da se neustrašivo pogleda u tuđe lice, iako svestan da mora trpeti zbog svoje greške. Ti osjećaji, gnjev ili osveta boga, želja za milosrđem i vjera u vječnu pravdu stvari, dokaz su prisutnosti karme čovječanstva i priznanja njegovog postojanja, mada je ponekad i priznanje nesvjesni ili udaljeni.

Kao što čovjek misli i djeluje i živi u skladu sa svojim mislima, modificiran ili naglašen uvjetima koji vladaju, i kao čovjek, tako i narod ili cijela civilizacija odrasta i djeluje u skladu sa svojim mislima i idealima i prevladavajućim cikličkim utjecajima, koji su rezultati misli koje se drže još davno, pa tako i čovječanstvo u cjelini i svjetovi u kojima je bilo i bilo, žive i razvijaju se od djetinjstva do najviših mentalnih i duhovnih dostignuća, prema ovom zakonu. Tada, poput čovjeka ili rase, čovječanstvo u cjelini, tačnije svi oni članovi čovječanstva koji nisu postigli konačno savršenstvo koje je svrha te konkretne manifestacije svjetova da umre. Osobnosti i sve što se odnosi na ličnost prelaze i oblici osjetilnih svjetova prestaju postojati, ali suština svijeta ostaje, a individualnosti kao čovječanstvo ostaju, i sve prelazi u stanje odmora slično onome u koje čovjek prođe kad poslije napornih dana odvede svoje tijelo na počinak i povuče se u to tajanstveno stanje ili carstvo koje muškarci nazivaju snom. Sa čovjekom, nakon spavanja, dolazi buđenje koje ga poziva na dnevne dužnosti, na brigu i pripremu svoga tijela da može obavljati dužnosti dana, koji su rezultat njegovih misli i postupaka iz prethodnog dana ili dana. Poput čovjeka, svemir se sa svojim svjetovima i ljudima budi iz razdoblja sna ili odmora; ali za razliku od čovjeka koji živi iz dana u dan, nema fizičko tijelo ni tijela u kojima opaža akcije neposredne prošlosti. Mora pozvati svjetove i tijela kroz koja će djelovati.

Ono što živi nakon čovekove smrti njegovi su radovi, kao otelovljenje njegovih misli. Zbroj misli i ideala svjetskog čovječanstva je karma koja traje, koja sve nevidljive stvari budi i poziva u vidljivu aktivnost.

Svaki svijet ili niz svjetova nastaje, a oblici i tijela razvijaju se u skladu s zakonom, koji zakon određuje isto čovječanstvo koje je postojalo u svijetu ili svjetovima koji su prethodili novoj manifestaciji. Ovo je zakon vječne pravde po kojem se čovječanstvo u cjelini, kao i svaka pojedina jedinica, zahtijeva da uživa u plodovima prošlih poslova i trpi posljedice pogrešnog djelovanja, upravo onako kako je propisano prošlim mislima i postupcima, koji čine zakon za današnje uslove. Svaka jedinica čovječanstva određuje svoju pojedinačnu karmu i, kao cjelina zajedno sa svim ostalim jedinicama, donosi i provodi zakon po kojem vlada čovječanstvo u cjelini.

Na kraju bilo kojeg velikog razdoblja manifestacije svjetskog sistema, svaka pojedinačna cjelina čovječanstva napreduje prema konačnom stupnju savršenstva koji je svrha te evolucije, ali neke jedinice nisu dostigle pun stupanj, i tako su preći u to stanje mirovanja koje odgovara onome što znamo kao san. Po dolasku novog dana svjetskog sistema svaka se jedinica budi u svoje vrijeme i stanje i nastavlja svoja iskustva i rad tamo gdje je stala u prethodnom danu ili svijetu.

Razlika između buđenja pojedinog ljudskog bića iz dana u dan, života u život ili iz svjetskog u svjetski sistem, razlika je samo u vremenu; ali nema razlike u principu djelovanja zakona karme. Nova tijela i ličnosti moraju se graditi iz svijeta u svijet kao što odjevne predmete tijelo postavlja iz dana u dan. Razlika je u teksturi tijela i odjeće, ali individualnost ili ja ostajem ista. Zakon nalaže da se odjevna odeća, koja je dana na dan, mora biti onaj spuštena i uređena prethodnog dana. Onaj koji ga je izabrao, zagovarao za njega i uredio okruženje i stanje u kojem se odjevni predmet treba nositi, ja sam, individualnost, koji je tvorac zakona, prema kojem je svojim vlastitim djelovanjem prisiljen da to prihvati koje je sam osigurao.

Prema znanju o mislima i radnjama ličnosti, što je održano u sjećanju na ego, ego formira plan i određuje zakon prema kojem buduća ličnost mora da djeluje. Kao što se misli čitavog života održavaju u sećanju ega, tako se misli i postupci čovječanstva u cjelini zadržavaju u sjećanju čovječanstva. Kao što postoji pravi ego koji postoji i nakon smrti ličnosti, tako postoji i ego čovječanstva koji postoji i nakon života ili jednog perioda manifestacije čovječanstva. Taj ego čovječanstva je veća individualnost. Svaka njegova pojedinačna jedinica potrebna mu je i nijedna se ne može ukloniti ili ukinuti jer je ego čovječanstva jedan i nedjeljiv, a nijedan njegov dio ne može biti uništen ili izgubljen. U sjećanju ega čovječanstva zadržavaju se misli i postupci svih pojedinih jedinica čovječanstva i upravo prema tom sjećanju određuje se plan novog svjetskog sustava. Ovo je karma novog čovečanstva.

Neznanje se širi širom svijeta dok se ne postigne puno i potpuno znanje. Grijeh i neznanje se razlikuju u stupnju. Kao što, na primjer, neko može griješiti ili se ponašati u neznanju, pijući iz bazena zaraženih groznicom, proslijediti vodu prijatelju koji također pije, a oboje mogu pretrpjeti ostatak svog života kao rezultat takvih neznalica; ili neko može planirati i namjerno krasti velike iznose od loših ulagača; ili neki drugi može stvoriti rat, ubojstva, uništiti gradove i širiti pustoš po čitavoj zemlji; još jedan može navesti ljude da vjeruju u njega da je predstavnik Boga i utjelovljeno u Bogu, kroz koji vjerovanje može ih natjerati da odbace razum, odreknu se viška i slijede takve postupke koji će dovesti do moralne i duhovne štete. Grijeh, kao neznanje, odnosi se na svaki slučaj, ali kazne koje su rezultat akcije razlikuju se u skladu sa stepenom neznanja. Onaj koji ima znanje o ljudskim zakonima koji upravljaju društvom i koristi njegovo znanje kako bi nanio štetu drugima, trpjet će žustrije i duže vremensko razdoblje, jer njegovo znanje čini ga odgovornim, a grijeh, pogrešno djelovanje, većim je smanjivanjem njegova neznanja.

Dakle, jedan od najgorih grijeha, za onoga koji zna ili bi trebao znati, jest da namjerno liši drugog svog individualnog prava izbora, da ga oslabi tako što će skrivati ​​od njega zakon pravde, navesti ga da se odrekne volje, ohrabrite ili učinite da ovisi ili o pomilovanju, duhovnoj moći ili besmrtnosti drugoga, umjesto da ovisi o zakonu pravde i rezultatima vlastitog rada.

Grijeh je ili pogrešna radnja ili odbijanje činjenja ispravnog; oboje je praćena urođenom strahom od pravednog zakona. Priča o izvornom grijehu nije laž; to je basna koja prikriva, a ipak govori, istinu. To ima veze sa produkcijom i reinkarnacijom ranog čovječanstva. Prvobitni grijeh bilo je odbijanje jedne od tri klase Sinova Univerzalnog uma, ili Boga, da se reinkarnira, da preuzme svoj križ od tijela i na zakonit način se stvori kako bi se druge rase mogle utjeloviti u svom ispravnom poretku. Ovo odbijanje bilo je protiv zakona, njihove karme iz prethodnog perioda manifestacije u kojem su učestvovali. Njihovo odbijanje da se reinkarniraju kad dođe njihov red omogućilo je manje naprednim entitetima da uđu u tijela pripremljena za njih i koja niži entiteti nisu bili u stanju dobro iskoristiti. Kroz neznanje su se niži entiteti sparivali s vrstama životinja. Ovo, zloupotreba proreativnog čina, bio je „izvorni grijeh“, u njegovom fizičkom smislu. Rezultat nezakonitih proreaktivnih postupaka nižeg čovečanstva bio je da ljudskom rodu daju tendenciju ka nezakonitom prokreaciji - što u svet donosi grijeh, nepažnju, pogrešno djelovanje i smrt.

Kad su umovi vidjeli da su njihova tijela oteli nižim rasama, ili entitetima manjim od ljudskih, jer tijela nisu koristili, znali su da su svi zgriješili, ponašali se pogrešno; ali budući da su niže rase glumile u neznanju, oni su, umovi, odbili vršiti svoju dužnost, dakle, veći grijeh zbog saznanja o njihovoj pogrešnosti. Tako su umovi požurili da poseduju tela koja su odbili, ali otkrili su da su njima već obuzeta i kontrolirana nezakonita požuda. Kazna izvornog grijeha Sinova Univerzalnog uma koji se ne bi mogli reinkarnirati i preporoditi je da oni sada vladaju onim kojim su odbili upravljati. Kad bi mogli upravljati, ne bi mogli, a sad kad bi vladali, ne bi mogli.

Dokaz da je drevni grijeh prisutan kod svakog čovjeka u boli i agoniji uma koji slijede čin bijesne želje na koju je pokrenut, čak i protiv njegova razuma, da počini.

Karma nije zakon slepog, mada karmu može slepo stvoriti onaj ko postupa u neznanju. Ipak, rezultat njegovog djelovanja ili karma upravlja se inteligentno, bez naklonosti ili predrasuda. Delovanje karme je mehanički pravedno. Iako često nije svjestan činjenice, svako ljudsko biće i sva stvorenja i inteligencije u svemiru imaju određenu funkciju koju obavljaju i svaki je dio velike mašinerije za izradu zakona karme. Svako ima svoje mjesto, bilo u kapacitetu zupčanika, osovinice ili mjerača. To je svejedno bilo da li je svjestan ili nesvjestan te činjenice. Koliko god se činilo da je jedan neznatan deo, ipak, kada deluje, pokreće čitavu mašinu karme u delovanju koja uključuje sve ostale delove.

Prema tome, kako neko dobro izvršava onaj dio koji mora da ispuni, tako postaje svjestan rada zakona; onda on uzima važniju ulogu. Kad se dokaže kao pravedan, oslobađajući se posljedica svojih misli i postupaka, podobno mu je da mu se povjeri administracija karme naroda, rase ili svijeta.

Postoje inteligencije koje djeluju kao generalni činitelji zakona karme u njegovom djelovanju kroz svjetove. Ove inteligencije imaju različiti religijski sustavi koji se nazivaju: lipika, kabiri, kosmokratore i arhanđeli. Čak i u svojoj visokoj stanici, ove inteligencije poštuju zakon čineći to. Oni su dijelovi karmičke mašinerije; oni su dijelovi u primjeni velikog zakona karme, onoliko koliko tigar koji udara i proždire dijete, ili kao prigušeni i promukli pijanac koji radi ili ubija za drskost. Razlika je u tome što jedna djeluje u neznanju, dok druga djeluje inteligentno i zato što je pravedna. Svi su zabrinuti u provođenju zakona karme, jer postoji jedinstvo kroz svemir i karma čuva jedinstvo u svom neumoljivom pravednom djelovanju.

Možemo pozvati ove velike inteligencije takvim imenima koja nam se više sviđaju, ali oni nam odgovaraju samo kad znamo kako ih pozvati i tada mogu odgovoriti samo na poziv koji znamo kako dati i u skladu s prirodom poziva . Ne mogu pokazati nikakvu naklonost niti ne voljeti, čak i ako imamo znanje i pravo na njih pozvati. Primjećuju pažnju i pozivaju muškarce kada muškarci žele djelovati pravedno, nesebično i za dobro svih. Kad su takvi muškarci spremni, inteligentni uzročnici karme mogu zahtijevati od njih da rade u svojstvu u koji im njihova misao i rad odgovaraju. Ali kad ljudi na to pozivaju velike inteligencije, to nije s idejom naklonosti ili bilo kakvim osobnim interesom za njih ili s idejom nagrade. Pozvani su da rade u širem i jasnijem području djelovanja, jer su kvalificirani i jer upravo sa njima treba biti radnik. U njihovom izboru nema osjećaja i osjećaja.

U rujnu „Riječ“ karma će se baviti u njenoj primjeni na fizički život. - Ed.

(Nastavlja se.)