The Word Foundation

Duhovna karma određena je upotrebom saznanja i snage fizičkog, psihičkog, mentalnog i duhovnog čovjeka.

- Zodijak.

THE

WORD

Vol. 8 MART, 1909. Ne 6

Autorska prava, 1909, HW PERCIVAL.

KARMA.

VII.
Duhovna karma.

Nastavak.

U prethodnim je člancima predstavljena karma u svojim fizičkim, psihičkim i mentalnim aspektima. Ovaj se članak bavi duhovnom karmom i načinom na koji su druge vrste uključene u duhovnu karmu.

Duhovna karma je aktivna i djeluje u donjoj polovini kruga, od karcinoma znaka do znaka Jarca (♋︎ – ♑︎), individualnosti daha.

Duhovna karma je djelovanje iz znanja, odnosno želje i uma u djelovanju sa znanjem. Takva akcija ili reagira na glumca, ili ga ostavlja slobodnim od dejstva radnje. Oni koji djeluju sa znanjem, ali koji su zainteresirani ili utjecati na njihovo djelovanje i njegove rezultate, podliježu zakonu svog djelovanja i njegovih rezultata. Ali oni koji djeluju sa znanjem i zato što je ispravno, bez drugog interesa za akciju ili njene rezultate, nisu oslobođeni i ne utječu na zakon.

Sve osobe koje posjeduju uobičajene sposobnosti uma stvaraju i podliježu duhovnoj karmi. Iako neke osobe mogu povremeno djelovati bez interesa za rezultate akcije, samo onaj ko je izvan potrebe za reinkarnacijom jer je ispunio i iznad zakona, on jedini može djelovati u svakom trenutku bez da ga zanima ili utječe na radnju i njegovi rezultati. Iako će rezultati pratiti djela koja je izvršio onaj tko je iznad zakona, na djela neće utjecati. Za našu praktičnu svrhu, može se reći da se duhovna karma uglavnom odnosi na sva bića za koja su inkarnacija i reinkarnacija još uvek neophodni.

Nisu svi koji imaju znanje rade uvijek u skladu sa svojim znanjem. Znanje se razlikuje od činjenja. Svi rezultati sa svojim posljedicama uzrokovani su činjenjem ili nečinjenjem onoga za što neko zna da je ispravno. Onaj koji zna što je ispravno, ali ne djeluje u skladu s tim, stvara karmu koja će uzrokovati patnju. Onaj koji zna šta je ispravno i radi to, stvara duhovno uživanje, koje se naziva blaženstvom.

Onaj ko ima znanje vidi da je efekat in uzrok i rezultat navedeni u akciji, čak i ako je hrast sadržan u žaru, jer u jajetu postoji potencijalna ptica, a kao odgovor se navodi i sugerira pitanje.

Onaj koji djeluje ono što zna da je u pravu, vidjet će i jasnije znati kako se ponašati i pružit će sredstva kojima mu postaju jasni svi postupci i rezultati radnji. Onaj koji djeluje protiv onoga za što zna da je u pravu, zbunit će se i još više zbunjen, u mjeri u kojoj odbija da djeluje što zna, dok ne postane duhovno slijep; to znači da neće moći razlikovati istinito od lažnog, ispravnog i pogrešnog. Uzrok tome odmah leži u motivu koji podstiče akciju, i udaljeno u poznavanju svih prošlih iskustava. Ne može se odjednom suditi o njegovom zbroju znanja, ali može se pozvati pred njegovu savjest, ako tako odluči, motiv koji podstiče bilo koje njegovo djelo.

Na sudu savjesti motiv bilo kojeg čina savjest ocjenjuje ispravnim ili pogrešnim, a to je prikupljanje nečijeg znanja u fokusu. Dok savjest izgovara motiv da je ispravno ili pogrešno, treba se pridržavati vladajućih i voditi se prema njima, te u skladu s tim postupiti. Ispitivanjem njegovih motiva u svjetlu savjesti i djelovanjem u skladu s diktatima savjesti čovjek uči neustrašivost i ispravno djelovanje.

Sva bića koja dođu na svijet imaju sva svoja djela i misli i motive na računima. Najviše se doseže ona misao i radnja koja je iz znanja. Ti se računi ne mogu riješiti, osim ako ih radite, otplatite. Pogrešno se mora ispraviti, a pravo nastaviti u ime ispravnog, a ne zbog sreće i nagrade koja dolazi kao rezultat činjenja ispravnog.

Pogrešno je mišljenje da čovjek ne smije praviti karmu da bi mogao pobjeći od nje ili se osloboditi od nje. Onaj koji nastoji pobjeći iz ili se uzdići iznad karme u namjeri da je ne postigne, na samom početku pobjeđuje svoju svrhu, jer njegova želja da se svojim djelovanjem odmakne od karme veže je za djelovanje iz kojeg će pobjeći; odbijanje djelovanja produžava njegovo ropstvo. Rad proizvodi karmu, ali rad ga oslobađa i potrebe za radom. Stoga se ne treba bojati stvaranja karme, već se treba ponašati neustrašivo i prema svom znanju, tada neće proći puno vremena dok nije platio sve dugove i proradio svoj put do slobode.

Mnogo je rečeno o predodređenju i slobodnoj volji, za razliku od karme. Svaka neslaganja i oprečne izjave nastaju više zbog zabune mišljenja, a ne zbog proturječnosti samim pojmovima. Zbrka misli dolazi iz nerazumijevanja u potpunosti termina, od kojih svaki ima svoje mjesto i značenje. Predodređenje koje se primjenjuje na čovjeka jest odlučivanje, imenovanje, naređivanje ili uređivanje stanja, okoliša, stanja i okolnosti u kojima će se roditi i živjeti. U to je uključena i ideja sudbine ili sudbine. Ideja da je ovo određena slijepom silom, snagom ili proizvoljnim Bogom osvećuje se svim moralnim osjećajima prava; ona se protive, protivi se i krši zakone pravde i ljubavi, a koji bi trebali biti atributi božanskog vladara. Ali ako se predodređenje podrazumijeva određivanjem nečijeg stanja, okruženja, stanja i okolnosti, vlastitim prethodnim i unaprijed određenim radnjama kao uzrocima (karma), tada se taj termin može pravilno koristiti. U ovom slučaju božanski vladar je vlastiti Viši Ego ili Sebstvo, koje djeluje pravedno i u skladu sa potrebama i potrebama života.

Brojne i duge svađe su vođene za i protiv doktrine o slobodnoj volji. U većini njih to je zdravo za gotovo da ljudi znaju šta znači slobodna volja. Ali argumenti se ne temelje na definicijama, niti se čini da su osnova shvaćena.

Da bi se razumjela što se slobodna volja primjenjuje na čovjeka, trebalo bi se znati šta je volja, šta je sloboda, a također se zna i šta je ili ko je čovjek.

Riječ volja je tajanstveni, malo razumljiv, ali uobičajeni termin. Sama po sebi, volja je bezbojan, univerzalan, bezličan, bez veze, dispastiran, samo-pokretljiv, tih, vječno prisutan i inteligentan princip, koji je izvor i izvor svih moći, i koji sebi podnosi i daje snagu svima bića u skladu i srazmjerno njihovoj sposobnosti i sposobnosti da ga koriste. Will je slobodan.

Čovjek, Um, je svjesna svjetlost, a to je Ja-Ja-Ja mislim u tijelu. Sloboda je država koja je bezuvjetna, bezgranična. Slobodno znači djelovanje bez suzdržavanja.

Što se tiče čovjekove slobodne volje. Videli smo šta je volja, šta je sloboda, a da je volja slobodna. Ostaje pitanje: Da li je čovjek slobodan? Ima li slobodu akcije? Može li on slobodno koristiti? Ako su naše definicije istinite, volja je slobodna, u stanju slobode; ali čovjek nije slobodan i ne može biti u stanju slobode, jer dok razmišlja, njegove misli zamućuju se sumnjom i um mu zasljepljuje neznanjem, a vezom osjetila veže se za želje tijela. Svojim prijateljima veže se naklonošću, vođeni akcijom svojom požudnošću i požudama, suzdržani od slobodnog delovanja predrasudama svojih verovanja, a odbijaju ga neslaganja, mržnje, ljutnje, ljubomora i sebičnost.

Kako čovjek nije slobodan u smislu u kojem je volja slobodan, ne slijedi da čovjek nije u mogućnosti koristiti snagu koja proizlazi iz volje. Razlika je u tome. Volja sama po sebi i djelovanje iz sebe je neograničena i besplatna. Djeluje s inteligencijom i njegova sloboda je apsolutna. Volja kao što se ona predaje čovjeku nije suzdržana, ali upotreba koju čovjek primjenjuje je ograničena i uvjetovana njegovim neznanjem ili znanjem. Za čovjeka se može reći da ima slobodnu volju u smislu da je volja slobodna i da je svako slobodno koristi prema svojim mogućnostima i mogućnostima da je koristi. Ali čovjek, zbog svojih ličnih ograničenja i ograničenja, ne može se reći da ima slobodu volje u svom apsolutnom smislu. Čovjek je ograničen u svojoj volji sferi djelovanja. Kako se oslobađa svojih uvjeta, ograničenja i ograničenja postaje slobodan. Kad se oslobodi svih ograničenja i tek tada, može li volju upotrijebiti u svom punom i slobodnom smislu. On postaje slobodan jer djeluje sa voljom, a ne koristeći je.

Ono što se naziva slobodnom voljom jednostavno je pravo i moć izbora. Odluka o toku akcije je čovjekovo pravo i moć. Kad je izbor izvršen, volja je podložna dobijanju izbora koji je donesen, ali volja nije izbor. Izbor ili odluka određenog načina djelovanja određuje nečiju karmu. Izbor ili odluka su uzrok; slijedi akcija i njeni rezultati. Dobra ili loša duhovna karma određena je izborom ili odlukom i radnjom koja slijedi. Naziva se dobrim ako je izbor u skladu s nečijom najboljom prosudbom i znanjem. Naziva se zlom ako se izbor donese protiv nečijeg boljeg prosuđivanja i znanja.

Kada neko odabere ili odluči mentalno nešto učiniti, ali promijeni mišljenje ili ne izvrši ono što je odlučio, sam takav postupak će imati u sebi tendenciju stvaranja u njemu sklonosti da iznova i iznova razmišlja o onome što je odlučio. Sama misao bez radnje ostaće kao tendencija da se deluje. Ako se, međutim, učini ono što je odlučio učiniti, mentalni i fizički učinci izbora i akcije će sigurno uslijediti.

Na primjer: muškarcu je potrebna suma novca. Misli na različita sredstva da to dobije. On ne vidi nijedan legitiman način. Smatra lažne metode i napokon odlučuje krivotvoriti novčanicu za potrebnu svotu. Nakon što planira kako će se to učiniti, on svoju odluku izvršava krivotvorenjem tijela i potpisa, a zatim pokušava pregovarati o novčanici i prikupiti iznos. Rezultati njegove odluke ili izbora i djelovanja zasigurno slijede, odlučuju li da će se odmah ili u neko daleko vrijeme odlučiti druga njegova prethodna razmišljanja i djela, ali rezultat je neizbježan. Kažnjen je zakonom predviđenim za takva krivična djela. Da je odlučio krivotvoriti, ali svoju odluku nije izvršio, postavio bi uzroke kao mentalne sklonosti da bi prijevaru smatrao sredstvom za postizanje svoga kraja, ali ne bi se tada stavio pod zakon izvršen čin. Odluka mu je odgovarala u avionu njegove akcije. U jednom će slučaju biti mentalni zločinac zbog svoje namjere, a u drugom stvarni zločinac zbog svog fizičkog djela. Stoga su klase kriminalaca mentalnog i stvarnog tipa, oni koji nameravaju i oni koji svoju nameru sprovode u delo.

Ako je čovjek kome je potreban novac odbio razmotriti, ili je nakon razmatranja odbio da se ponaša lažno, nego je umjesto toga trpio patnje ili teškoće nametnute u njegovom slučaju i umjesto toga ispunio uvjete u skladu s najboljim mogućnostima i ponašao se prema principu ili pravu prema njegovoj najboljoj prosudbi, tada bi mogao fizički patiti, ali njegov izbor i odluka da djeluje ili odbije da djeluje, rezultirao bi moralnom i mentalnom snagom, što bi mu omogućilo da se izdiže iznad fizičke nevolje, a načelo ispravne akcije na kraju ga uputiti na način pružanja manjih i fizičkih potreba. Onaj koji se ponaša prema principu ispravnosti i neustrašivosti rezultata budi svoju težnju duhovnim stvarima.

Duhovna karma je uzrokovana i rezultat je izbora i djelovanja sa ili protiv čovjekovog poznavanja duhovnih stvari.

Duhovno znanje je obično predstavljeno u čovjeku njegovom vjerom u njegovu određenu religiju. Njegova vjera i razumijevanje njegove religije ili vjerskog života ukazivat će na njegovo duhovno znanje. Prema sebičnim uporabama ili nesebičnosti njegove vjerske vjere, i njegovo postupanje prema svojoj vjeri, bilo uska i dvosmislena, bilo široko i dalekosežno razumijevanje duhovnih stvari, bit će mu dobra ili zla duhovna karma.

Duhovno znanje i karma su različiti koliko i vjerska uvjerenja i uvjerenja čovjeka, a ovise o razvoju njegovog uma. Kada čovjek živi u potpunosti u skladu sa svojim vjerskim uvjerenjima, rezultati takvog razmišljanja i življenja sigurno će se pojaviti u njegovom fizičkom životu. Ali takvi su muškarci izuzetno rijetki. Čovjek možda nema mnogo fizičkog posjeda, ali ako živi svojim vjerskim uvjerenjima, bit će sretniji od onoga koji je bogat fizičkim dobrima, ali čije misli i postupci nisu u skladu s njegovom ispovijedanom vjerom. Takav bogataš neće pristati na to, ali religiozni čovjek će znati da je to istina.

Oni koji misle i djeluju za Boga pod bilo kojim imenom koje je poznato, uvijek to čine iz sebičnog ili nesebičnog motiva. Svaki tako misli i djeluje dobiva ono što misli i djeluje, i dobiva ga prema motivu koji je potaknuo tu misao i čin. Oni koji čine dobro u svijetu potaknuti motivom da budu smatrani pobožnim, dobrotvornim ili svetim, steći će reputaciju kakvu svojim djelima zaslužuju, ali neće imati znanje vjerskog života, niti će znati što je istinska dobročinstvo, niti mir koji je rezultat pravednog života.

Oni koji se raduju životu na nebu i žive u skladu s diktatima svoje religije, uživat će na dugom ili kratkom nebu nakon smrti, srazmjerno njihovoj misli (i djelima) u životu. Takva je duhovna karma primijenjena u društvenom i vjerskom životu čovječanstva.

Postoji još jedna vrsta duhovne karme koja se odnosi na svaku vrstu čovjeka; upada u same vitalne i korijene njegovog života. Ova duhovna karma je u osnovi svih radnji i uvjeta života, a čovjek će postati velik ili mali dok vrši dužnost svoje stvarno duhovne karme. Ova karma, kako se primjenjuje na čovjeka, potiče od pojave čovjeka.

Postoji vječni duhovni princip koji djeluje kroz svaku fazu prirode, kroz neformisane elemente, kroz mineralna i životinjska carstva, unutar čovjeka i izvan njega, u duhovne kraljevine iznad njega. Svojim prisustvom zemlja se kristalizira i postaje tvrda i blistava kao dijamant. Meka i slatka mirisna zemlja rađa i rađa raznobojne i životinjske biljke. Dovodi do pomicanja soka na drveću, a drveće u svojoj sezoni procvjeta i urodi plodom. Izaziva parenje i razmnožavanje životinja te daje snagu svakoj prema sposobnosti.

U svim stvarima i stvorenjima ispod stanja čovjeka, to je kozmički um, mahat (ma); na djelu (r); sa kosmičkom željom, Kama (ka); prema tome, cijelom prirodom u njenim raznim kraljevstvima vlada karma prema univerzalnom zakonu nužnosti i podobnosti.

U čovjeku je ovaj duhovni princip manje shvaćen od bilo kojeg od principa koji ga čine čovjekom.

Dvije ideje su prisutne u čovjekovom individualnom umu počevši od njegove prve emanacije od Božanstva, ili Boga, ili Univerzalnog uma. Jedna od njih je ideja seksa, a druga ideja moći. Oni su dvije suprotnosti dualnosti, jedna osobina svojstvena homogenoj supstanci. U najranijim fazama uma oni postoje samo u ideji. Oni postaju aktivni u stupnju dok um razvija krupne velove i prekrivače za sebe. Tek nakon što je um razvio ljudsko životinjsko tijelo, ideje o seksu i moći nisu postale manifestne, aktivne i jesu li potpuno dominirale nad pojedinim utjelovljenim dijelom uma.

Te dvije ideje trebaju biti izražene, u skladu s božanstvom i prirodom. Bilo bi suprotno prirodi i božanstvu potiskivanje ili potiskivanje izraza ove dvije ideje. Zaustaviti izražavanje i razvoj seksa i moći, ako je to moguće, uništilo bi i sve manifestirano svemire svelo na stanje negacije.

Seks i moć dvije su ideje pomoću kojih um dolazi u blisku vezu sa svim svjetovima; raste kroz njih i postiže kroz njih potpuno i potpuno čovjekovo besmrtno. Te dvije ideje se različito prevode i interpretiraju na svakoj ravnini i svjetovima u kojima se odražavaju ili izražavaju. U ovom našem fizičkom svijetu, (♎︎), ideja seksa predstavljena je konkretnim simbolima muškarca i žene, a ideja moći ima svoj konkretan simbol, novac. U psihičkom svijetu (♍︎ – ♏︎) ove dvije ideje su predstavljene ljepotom i snagom; u mentalnom svijetu (♌︎ – ♐︎) ljubavlju i karakterom; u duhovnom svijetu (♋︎ – ♑︎) svjetlom i znanjem.

U najranijoj fazi pojedinog uma kao što proizlazi iz Božanstva, on nije svjestan sebe kao sebe i svih svojih potencijalnih sposobnosti, moći i mogućnosti. Biće je i posjeduje sve što postoji u biću ali ne poznaje sebe ni sebe, niti sve ono što je u to uključeno. Posjeduje sve stvari, ali ne zna za svoj imetak. Kreće se u svjetlu i ne poznaje mrak. Da bi mogao demonstrirati, iskusiti i znati sve stvari koje su unutar sebe potencijalne, mogao bi se spoznati kao različito od svih stvari i onda sebe vidjeti u svim stvarima, bilo je potrebno da se um izrazi stavljanjem i izgradnjom tijela i naučiti da prepoznaju i identificiraju sebe unutar svjetova i njegovih tijela kao različita od njih.

Tako se um, iz svog duhovnog stanja i potaknut urođenim idejama o sadašnjoj moći i seksu, postepeno uključio kroz svjetove u tijela seksa; a sada se u umu vlada i nadvladava želja za seksom s jedne strane i želja za moći s druge.

Ono za šta se smatra da je privlačnost među polovima, jeste ljubav. Prava ljubav je temeljni princip koji je tajno proljeće manifestacije i žrtvovanja. Takva je ljubav božanska, ali takvu pravu ljubav ne može znati onaj tko vlada zakonom seksa, iako on mora ili treba naučiti tu ljubav dok je prije i odustao od svog fizičkog seksa.

Tajna i uzrok privlačnosti seksa za seks je u tome što um čezne i žudi za svojim prvobitnim stanjem punoće i cjelovitosti. Um je sam po sebi sve što se izražava u muškarcu i ženi, ali zato što će bilo koji od spolova dopustiti da se pokaže samo jedna strana njegove prirode, ta strana koja je izražena čezne za spoznajom druge strane sebe, koja nije izražena . Um koji se izražava muškim ili ženskim tijelom traži onu drugu prirodu sebe koja se ne izražava ženskim ili muškim tijelom, ali koja je potisnuta i prikrivena iz vida svojim određenim tijelom spola.

Muškarac i žena su ogledalo drugom. Svaki pogled u to ogledalo vidi u njemu svoju drugu prirodu. Dok i dalje gleda, u sebi izvire novo svjetlo i ljubav prema svom drugom jastvu ili karakteru. Ljepota ili snaga druge njezine prirode prihvaća je i obuhvaća i misli sve to realizirati ujedinjenjem s odraženom drugom prirodom svog spola. Takvo ostvarenje sebe u seksu je nemoguće. Stoga je um zbunjen kad shvati da je ono što je smatrao stvarnim samo iluzija.

Pretpostavimo da je neko biće od djetinjstva živjelo odvojeno od čovječanstva i da bi sa svim latentnim ljudskim osjećajima trebalo stajati pred ogledalom u kojemu se odražavala njegova figura i u koji se odraz „zaljubio“. same latentne emocije postale bi aktivne i bez ikakvog razloga da to spriječe, vjerovatno je da će to biće istovremeno nastojati prigrliti predmet koji je potaknuo čudne osjećaje koje sada doživljava.

Možemo zamisliti potpunu usamljenost i omalovažavanje tog bića, otkrivši da je s previše ozbiljnog napora da prigrli ono što je pozvalo njegovu naklonost i nade i nejasne ideale nestalo i ostavilo na svom mjestu samo komadiće stakla . Čini li vam se ovo fensi Pa ipak, nije daleko od onoga što iskusi većina ljudi u životu.

Kad neko nađe drugog čovjeka koji odražava unutarnju i neizrečenu čežnju, u njegov život se utapa najsitnija emocija dok gleda u odraz. Tako um bez prevare, djelujući kroz mladost, gleda svoj voljeni odraz u drugom spolu i gradi velike ideale sreće.

Sve ide u najboljem redu i ljubavnik živi na svom nebu nade i ideala, dok on i dalje s očaranim divljenjem gleda u svoje ogledalo. Ali njegovo nebo nestaje dok on zagrli ogledalo i on na njegovom mjestu pronađe male komadiće razbijenog stakla, koji će pokazati samo dijelove slike koji su pobjegli. U znak sjećanja na ideal, on dijeli komadiće stakla zajedno i nastoji svoj ideal zamijeniti komadima. Uz pomicanje i promjenu refleksija komada on živi kroz život i čak može zaboraviti ideal kakav je bio u ogledalu prije nego što ga je razbio previše blizak kontakt.

Istinu na ovoj slici vidjet će oni koji imaju sjećanje, koji su u stanju da gledaju neku stvar dok je kroz nju ne vide, i koji neće dopustiti da im pogled oduzme predmet pomoću šljokica i bočnih svjetala koje bi mogle doći unutar raspona vida.

Oni koji su zaboravili ili koji su naučili zaboraviti, koji su se naučili ili naučili da budu zadovoljni stvarima onakvima kakve jesu, ili koji se prirodno zadovoljavaju osjetilima, nakon što su iskusili svoje prvo razočaranje, koje je moglo biti blago ili jednostavno ili intenzivno ozbiljni ili će oni čiji se umovi trude i zasićeni senzualnim radostima negirati istinu na slici; oni će je nasmijano odbiti ili iznervirati i osuditi.

Ali ono što se čini da se doista govori, ne treba osuđivati, iako je to neumoljivo. Ako um uma može mirno i duboko pogledati u materiju, nervoza će nestati i radost će zauzeti svoje mjesto, jer će se vidjeti da ono što stvarno vrijedi dok ste u seksu nije bol razočaranja niti radost užitka, već učenje i vršenje nečije dužnosti u seksu i pronalaženje stvarnosti koja stoji unutar i izvan činjenice seksa.

Sva bijeda, uzbuđenje, nemir, tuga, bol, strast, požuda, popustljivost, strah, teškoća, odgovornost, razočaranje, očaj, bolest i patnja, koji su vezani za seks nestat će postepeno, i proporcionalno koliko je stvarnost izvan seksa viđeno i dužnosti se preuzimaju i obavljaju. Kad se um probudi u svojoj istinskoj prirodi, drago mu je što nije bio zadovoljan senzualnom stranom seksa; opterećenja dužnosti postaju lakša; dužnosti nisu lanci koji drže jednoga u ropstvu, već osoblje na putu ka većoj visini i idealima lofta. Rad postaje rad; život, umjesto oštre i okrutne školske voditeljice, vidi se ljubaznim i voljnim učiteljem.

Ali da bi se to vidjelo, čovjek ne smije lupati po tlu u tami, mora stajati uspravno i naviknuti oči na svjetlost. Kad se navikne na svjetlost, uvidjet će u tajnu seksa. Vidjet će da današnji seksualni uvjeti predstavljaju karmičke rezultate, da su seksualni uvjeti rezultat duhovnih uzroka i da je njegova duhovna karma izravno povezana i povezana sa seksom.

Nastavlja se.