The Word Foundation

Psihička karma se doživljava u psihičkom zodijaku čovjeka i uravnotežena u fizičkom unutar psihičke sfere.

- Zodijak.

THE

WORD

Vol. 8 NOVEMBAR, 1908. Ne 2

Autorska prava, 1908, HW PERCIVAL.

KARMA.

IV.
Psychic Karma.

Nastavak.

Mnoge psihičke sposobnosti koje bi bile poželjne trebale bi se zaista nazivati ​​psihičkim bolestima, jer su obično abnormalni razvoj jednog dijela psihičkog tijela, dok su ostali dijelovi nerazvijeni. Ono što znamo u medicini kao gigantizam, bolest u kojoj koštana struktura jednog dela tela nastavlja da raste do ogromne veličine dok ostali delovi ostaju normalni, može se videti u psihičkom razvoju takođe iu psihičkom telu. Kao što je, na primer, kod gigantizma donja vilica mogla da poraste do dvostruke veličine, ili da se jedna od ruku poveća za tri do pet puta, ili će se jedna noga povećati, dok druga ostaje ista, tako da kada se pokuša razviti vidovitost ili jasnoća, organ i unutrašnji vid se povećavaju ili razvijaju, dok se ostala čula zatvaraju. Zamislite pojavu bića koje je razvilo jedan od organa čula i tog smisla, kao što je oko, ali koji uopšte nema nijedan drugi organ sa svojim čulima, ili tako malo dokaza da ga je teško razlikovati. Onaj ko pokušava da razvije jedan psihički smisao i njegov odgovarajući organ izgleda nepravilno i monstruozno za one koji su normalno razvijeni i obučeni da žive svesno u psihičkom svetu. Njegov pokušaj ispunjava ono što zaslužuje. On doživljava kroz razvijeni smisao, ali pošto on nema svoja srodna čula da bi ga uravnotežio, niti mudrost da izrekne sud o svojim iskustvima, on nije samo obmanut i zbunjen odsustvom onih čula koje nije, ali je takođe zbunjeni čak i po tom smislu. Ovo je psihička karma koja prati prevremenu psihičku misao i rad.

Ta psihička sposobnost koja se na prvi pogled činila tako poželjnom i privlačnom, je, kada joj ne prethodi znanje, utvrđeno da je upravo ono što sprečava čovjekov napredak i drži ga u ropstvu i iluziji. Iluzije i realnosti u astralu se ne mogu razlikovati od onih koje imaju sposobnosti bez znanja. Čovjek mora imati znanje da razlikuje ono što je stvarno od onoga što je nerealno u astralu, a pouka će se naučiti da znanje ne zavisi od sposobnosti; ali fakulteti se mogu koristiti i treba ih koristiti samo onaj sa znanjem. Nitko nije siguran gdje se psihičke sposobnosti razvijaju prije nego što je dostigao određeni stupanj znanja o stvarnom od nestvarnog u svijetu misli, i znati u svijetu znanja ili razuma. Kada zna ili je u stanju da prati proces rasuđivanja, da shvati probleme i filozofira i shvati njihove uzroke i rezultate u svetu misli, onda može sa sigurnošću da se spusti i dopusti psihičkim sposobnostima da se razvijaju u psihičkom svetu. Sve dok se ne sazna nešto o prirodi, svojstvima, opasnostima i upotrebi psihičkog tela sa njegovim željama i emocijama, muškarci će nastaviti da prave Babel sveta, gde svaki govori svojim jezikom, a drugi ne razumeju i jedva razumiju. sam.

Nečije psihičko telo je i deluje kroz fizičko telo. Organi se aktiviraju psihičkim impulsima; nevoljni pokreti tela i njenih organa su posledica psihičkog tela. Kao entitet, psihička priroda čovjeka je psihički dah, koji djeluje kroz fizički dah iu živu krv tijela. Iako djeluje kroz sve organe i dijelove tijela, ona je posebno povezana s različitim sustavima u tijelu kroz određene centre. Ovi centri su generativni, solarni pleksus i centri u srcu, grlu i vratnim kralješcima.

Fizička praksa za psihički razvoj prije nego što netko nadvlada instinktivne impulse pasivne prirode će biti katastrofalna srazmjerno obimu prakse. Uzimanje droga za uzbuđenje psihičke prirode i bacanje ili dovođenje u dodir sa psihičkim svijetom, sjedenje u položajima, ili fizičko disanje da bi se kontrolisala psihička priroda i razvile psihičke sposobnosti, pogrešno je, jer napor treba učiniti na ravan želje. Psihički rezultati mogu se postići vežbama disanja, kao što su poznate kao inhalacija, izdisaj i zadržavanje daha, kao i druge prakse, ali generalno, onaj koji drugom savjetuje da trenira inhalaciju, izdisanje i zadržavanje daha, ne znaju i ne mogu da predvide kako će takva vežba uticati na psihičko telo onoga ko ga praktikuje. Onaj koji vežba zna još manje od svog savetnika. Po savetima i praksama, obojica će pretrpeti psihičku i posledičnu fizičku karmu koja iz toga proističe u meri u kojoj je učinjeno pogrešno. Onaj koji savetuje će pretrpeti neku psihičku nesreću i biti će odgovoran za povredu koju je počinio njegov sledbenik, i držati je odgovornog, i od toga neće moći da pobegne. To je njegova psihička karma.

Psihička priroda ili psihičko telo čoveka nije apstraktni metafizički problem s kojim se um tiče. Psihička priroda i telo čoveka moraju da rade direktno sa ličnošću i to je polu-fizička činjenica, koju osećaju druge ličnosti. Psihičko telo je direktan uzrok ličnog magnetizma i uticaja. To je magnetna sila koja, djelujući iz fizičkog tijela, proteže se oko nje i oko nje kao atmosfera. Psihička atmosfera je emanacija psihičkog entiteta koji deluje unutar fizičkog tela. Ovaj magnetizam, emanacija, ili psihički uticaj utiče na druge sa kojima dolazi u kontakt. Kako vibracije toplote izbacuju vruće gvožđe, tako magnetna ili psihička sila djeluje od pojedinaca. Ali, takav magnetizam utiče na različite ljude s kojima se dolazi u kontakt drugačije, svaki prema magnetnoj privlačnosti i odbijanju. Neke atrakcije će biti fizičke, jer je psihički magnetizam više fizičkog tipa. Neki ljudi će biti privučeniji psihički, a drugi mentalno, sve zavisi od dominantnog uticaja magnetizma koji je određen fizičkim ili senzualnim, oblikom ili astralom, i misaonom ili mentalnom silom. Senzualac je onaj čije telo traži telo; psihički je onaj čiji astral traži astral; čovek misli je onaj koga privlače misli, sve kroz psihičku prirodu svakog. Psihička priroda ili magnetizam je aroma ličnosti, koja govori o prirodi toga, jer će miris cvijeta reći što je cvijet.

Psihička priroda sa svojim pratećim sposobnostima ne bi trebalo da se plaši; koristi se izvode iz psihičkog razvoja, kao i moguće štete. Psihička priroda jednog čoveka omogućava mu da se više približi čovečanstvu, da učestvuje u radostima i tugama drugih, da im pomogne i saoseća sa njima i da ukaže na bolji način u odnosu na neukost.

Ne treba tražiti psihičke moći, niti razvijati odgovarajuće sposobnosti, prije nego što je moguće kontrolirati u fizičkom svijetu one sile koje predstavljaju psihičke sposobnosti. Kada neko ima svoje apetite, želje, strasti i predrasude pod kontrolom, sigurno je početi sa upotrebom psihičkih sposobnosti i moći, jer kako su fizički putevi zatvoreni za psihičke objekte, sposobnosti će rasti i razvijati se u njegovom psihičkom duhu priroda, koja tada neće trebati posebnu potrebu, već obuku i razvoj koji zahtijevaju svi novi rastovi. Kada se želje promijene od grube do finije prirode, psihička priroda će biti stimulirana i rafinirana.

Trenutno se čini da se sve psihičke sposobnosti koriste i razvijaju zbog radoznalosti lakovjernih i skeptika, da nahrane psihičku glad lovaca duhova, da proizvedu senzaciju za one koji vole da im se šale i zabavljaju njihove fantazije, a za zarađivati ​​novac psihičkom praksom. To je psihička karma onih koji su u pitanju, jer je to njihova pravedna pustinja za njihove psihičke interese i postupke.

Ali osim svih modnih i fantazija znatiželjnih i psihomanika, psihičke sposobnosti i moći imaju praktičan značaj i praktičnu upotrebu u fizičkom životu. Poznavanje psihičke prirode i tela čoveka, zajedno sa razvojem psihičkih sposobnosti, omogućilo bi lekarima da dijagnostikuju i leče bolesti koje su psihičkog porekla i da oslobode obolele i patnje. Lekari bi onda takođe znali svojstva i upotrebu biljaka, kako bi se lekovi složili i primenili sa najvećom efikasnošću, i kako kontrolisati nenormalne psihičke tendencije kod životinja i čoveka.

Nijedna od ovih moći i sposobnosti se ne može koristiti u ovom trenutku, jer lekar ima preveliki apetit za novcem, jer glad za novcem je suviše jaka u čovečanstvu da bi omogućila inteligentno korišćenje psihičkih sposobnosti i moći, i zato što, zajedničkim pristankom. i običaji, ljudi nisu u stanju da uoče da je primanje novca zabranjeno u zamjenu za dodijeljene psihičke prednosti. Upotreba psihičkih sposobnosti i moći za novac uništava psihičku prirodu.

Postoje mnoge psihičke sposobnosti i moći koje se i danas manifestuju u nekim; oni su psihička karma onih koji ih poseduju. Među njima je i osobni magnetizam, koji, ako se poveća, može postati moć da se izliječi polaganjem ruku. Osobni magnetizam je u ljudskom što je gravitacija u zemlji. Lični magnetizam je psihičko zračenje iz tijela astralnog oblika i privlačenje drugih oblika tijela na njega. Lični magnetizam utiče na druge ličnosti preko njihovih psihičkih ili formalnih tela. Lični magnetizam se izražava i privlači kroz pokret i govor, koji šarmiraju i fasciniraju one koji slušaju i posmatraju. Lični magnetizam je rezultat postojanja snažnog oblika tijela kroz koje funkcioniše princip života, a takav jak oblik tijela nastaje kada je seksualni princip razvijen u prethodnim životima i nije zlostavljan. Tada lični magnetizam prelazi iz prošlosti u sadašnjost, kao psihički karmički kredit. Onaj čiji je magnetizam jak, podstaknut je dvostrukom silom da izrazi seksualnu prirodu. Ako se seksualna priroda zloupotrebljava, lični magnetizam će biti iscrpljen i neće preći u budući život. Ako se kontroliše, osobni magnetizam će se povećati kako u sadašnjem tako iu budućem životu.

Moć da iscjeljujemo polaganjem ruku, je dobra psihička karma osobe koja je koristila ili željela koristiti svoju magnetnu moć za dobrobit drugih. Moć isceljenja dodirom dolazi sa usklađivanjem tela psihičke forme sa univerzalnim principom života. Psihičko telo je magnetna baterija kroz koju svira univerzalni život. U slučaju iscjelitelja, kada ova baterija dodirne neku drugu bateriju koja je izvan redoslijeda, ona šalje životnu silu koja pulsira kroz psihičko tijelo drugog i započinje s uređenjem. Ozdravljenje se vrši spajanjem neuređene baterije sa univerzalnim životom. Oni koji postanu devitalizirani nakon iscjeljenja, ne liječe se tako učinkovito i korisno kao oni koji ne osjećaju iscrpljenost ili loše učinke. Razlog za to je da tamo gdje se jednostavno ponašamo kao svjesni instrument za univerzalni život da djeluje na drugom instrumentu, on sam nije iscrpljen; ali, s druge strane, ako posebnim naporom, koji se ponekad naziva silom volje, on prisili život svog tela u tijelo drugog, on iscrpljuje i iscrpljuje svoj vlastiti životni zamah i daje privremenu korist samo drugom.

Lični magnetizam, moć isceljenja i druge psihičke moći ili sposobnosti, treba smatrati dobrom psihičkom karmom, jer oni imaju toliko kapitala da rade. Njihov napredak i razvoj zavise od toga kako se koriste. Ove moći se mogu koristiti za dobro ili za veliku štetu. Motiv će odrediti koji će rezultati pratiti njihovu upotrebu. Ako je motiv dobar i nesebičan, onda te sile, iako se nerazumno primjenjuju, neće dovesti do ozbiljne štete. Ali ako je motiv za sopstvenu sebičnu dobit, rezultati će biti štetni za njega, bez obzira da li misli da je to moguće ili ne.

Ni u kom slučaju lični magnetizam, ili moć da se iscjeljuje, ne smije se koristiti za dobivanje novca, jer misao o novcu djeluje kao otrov, i kao takva utječe na njega koji koristi moć, kao i onaj na koga se koristi. Otrov novca može djelovati brzo i virulentno, ili može biti spor u svom djelovanju. U zavisnosti od motiva, ovaj otrov slabi psihičko ili formalno telo tako da nije u stanju da sačuva životnu silu u svojim zavojnicama, ili povećava želju za novcem i smanjuje sposobnost da se to napravi legitimno, ili će napraviti objekat. i omalovažavanje psihičkih praksi drugih. To će otrovati praktikanta i pacijenta duhom nezakonite pohlepe; nezakonit zato što novac predstavlja i kontrolira duh zemlje koja je sebična, dok moć iscjeljenja dolazi iz duha života, koji je dati. To su suprotnosti i ne mogu se pridružiti.

Među psihičkim tendencijama koje su trenutno prisutne je tendencija da se sve stvari objašnjavaju takozvanim zakonom vibracija. Ovo ime zvuči dobro, ali malo znači. Oni koji govore o zakonu vibracija su obično oni koji malo razumeju zakone koji kontrolišu vibracije: to jest, okultni zakoni pod kojima se elementi kombinuju prema broju. Kemijskim afinitetom i vibracijama vlada Zakon o proporciji, duboko znanje o kome se stiče samo onaj ko je prevazišao sebičnost koja je postigla neškodljivost i razvila moć razumevanja koja je primetno odsutna kod onih koji slobodno govore o vibracijama. Svaka fantazija ili utisak koji zadire u osetljivo telo tela vibracionista pripisuje se vibracijama; i tako može biti, ali tako pripisivanje ne objašnjava. Frazu koriste oni koji se pokreću fancy i emocijama i koji se utješe mišlju da će reč „vibracije“ objasniti njihove utiske. Sve takve tvrdnje ili profesije su rezultat pomlađenih psihičkih sposobnosti koje su zakržljale i odbačene odbijanjem da ih obučavaju i razvijaju. Karmički rezultat je mentalna konfuzija i zaustavljanje mentalnog razvoja.

Sve psihičke sposobnosti i moći dolaze kao rezultat rasta i razvoja psihičkog tela u sadašnjem ili bivšem životu. Ove moći i sposobnosti djeluju na elemente i sile prirode, koje pak reagiraju na psihičko tijelo čovjeka. Pravilnom upotrebom psihičkih moći i sposobnosti, koristi i poboljšavaju se priroda i oblici prirode. Zlostavljanjem ili pogrešnom upotrebom psihičkih moći i sposobnosti, priroda je povređena ili zaostala u svojoj evoluciji.

Kada se psihičke sposobnosti koriste ispravno i pravedno, čovek kontroliše elemente i sile prirode i priroda radi rado u skladu sa svojim nadmetanjem, jer zna da je na umu majstor ili da je motiv dobar i pravedan i da radi za harmoniju i jedinstvo. Ali, kada je nečiji motiv pogrešan, a njegove psihičke moći pogrešno primenjene ili zloupotrebljene, priroda mu nanosi kazne, i umesto da kontroliše sile i elemente prirode, oni ga kontrolišu. Sve ovo je njegova psihička karma koja je rezultat njegovih vlastitih psihičkih akcija.

Za svaku psihičku moć i sposobnost čovjeka postoji odgovarajuća sila i element u prirodi. Ono što je u prirodi element, u čoveku je smisao. Ono što je u čoveku moć, u prirodi je sila.

Kada čovek ne uspe da kontroliše duh besa, požude, pohlepe, u svojoj psihičkoj prirodi, neće biti u stanju da prevaziđe slične elemente u prirodi. Ako takva osoba ustraje u razvijanju svojih psihičkih sposobnosti, onda će to biti sredstvo kojim će postati rob elemenata i sila prirode, predstavljenih entitetima nevidljivim običnom oku. Ovi entiteti će ga kontrolisati kroz same sposobnosti koje on razvija i kojim će im postati podložan, jer on nije u stanju da kontroliše poroke u sebi. To je njegova psihička karma. On mora primiti posljedice svojih djela, ali s vremenom može biti oslobođen svoje vladavine prakticiranjem odgovarajućih vrlina. Prvi korak se mora preduzeti željom da se oslobodimo toga. Sledeće je da se ova želja stavi u akciju. U suprotnom, i dalje će dominirati svi poroci fizičkog i duhova strasti i poroka psihičkog sveta.

Religije u modi su one koje najviše odgovaraju ljudskim psihičkim instinktima i željama. Čoveka će privući njegovi psihički instinkti prema toj religiji koja mu nudi najnoviju i najbolju pogodbu u psihičkom svijetu. Oni koji traže moć nad psihičkim tijelima drugih, i imaju malo više znanja o psihičkoj prirodi i silama, garantirat će njihovu religiju, kako se reklamira, da ispune želje i želje, a mi do sada smatramo da je religija koja je učinila veleprodaja na velikom planu, je li religija ponudila najveću zaradu sa najmanje potrošnje energije; i osnovna želja u psihičkom čoveku da dobije nešto za ništa, da dobije nebo kada ga je najmanje zaslužio, naveo ga je da kaže: "Verujem", i sa "hvala", raj je bio njegovo. Ovaj zaključak nikada nije mogao biti postignut procesom rasuđivanja.

U slučajevima psihizma kampova i sastanaka oživljavanja, preobraćeni se obično dovodi i čuva u psihičkom stanju prije nego što otkrije da se može tako lako spasiti. To se dešava na molitvenom sastanku ili vjerskom probuđenju gdje je evanđelist magnetne i emocionalne prirode, koji potiče psihičku silu i vrtlog, koji djeluje na psihička tijela prisutnih. Nova senzacija apeluje na neke od psihičkih instikata prisutnih, a slijedi "obraćenje". Takvo obraćenje je rezultat psihičke karme preobraćenika, a rezultati koji slijede uslijed toga mogu biti od koristi ili štete; u zavisnosti od motiva koji odlučuje o njegovom prihvatanju i akciji, odlučuje se o dobroj ili lošoj psihičkoj karmi budućnosti. Osim duhovnog elementa koji oni mogu zastupati, one religije koje izražavaju najviše psihizma i magnetizma, preko svojih predstavnika, obreda i institucija, privlače najveći broj jer postoji religijska strana prema čovjekovoj psihičkoj prirodi, i zato što psihička čula i Magnetna priroda čovjeka se pobuđuje, privlači i reagira na magnetne stimulanse iz sličnog psihičkog izvora.

Da bi podigla ljudske religije ne bi trebalo da se dopadne sebičnim instinktima u čoveku, oni bi ga trebali podići iz poslovnog sveta profita i gubitka u moralne i duhovne svetove, gde se dela čine radi prava i dužnosti, a ne zbog straha kazne ili nade za nagradu.

Onaj ko želi da uživa u svojoj psihičkoj prirodi kroz religiozni zanos, ili fanatizam za razliku od razuma, mora platiti cijenu oprosta. Cena je buđenje njegovih zabluda kada svetlost razuma izaziva da vidi da su njegovi ideali idoli. Kada ti psihički idoli padnu, on se vraća u suprotnost svom religioznom žaru ili fanatizmu i nalazi se među slomljenim idolima. To je njegova psihička karma. Lekcija koju treba naučiti iz toga je da prava duhovnost nije psihizam. Psihizam se doživljava kroz psihičko tijelo i proizvodi uzbuđenje, senzaciju, od kojih ni jedno nije duhovno. Istinskoj duhovnosti ne prisustvuju rafali i grčevi religioznog žara; ona je spokojna i superiorna previranjima u psihičkom svetu.

Slično religioznom žaru je i politički entuzijazam, ljubav domovine, vladara svoje zemlje i ekonomskih institucija. Sve je to psihičke prirode i potiče ga psihička karma čovjeka. U političkim kampanjama ili razgovorima političke prirode, ljudi postaju divlji entuzijasti i upuštaju se u žestoke argumente o stranci kojoj se pridružuju. Ljudi će glasno vikati i žestoko raspravljati o političkom pitanju koje ne razume; oni će u svojim argumentima i optužbama pomeriti malo ili nimalo očiglednog razloga; oni će se pridržavati stranke iako znaju da su pitanja u pitanju da bi bila pogrešna; i oni će ustrajno držati stranku svog jednokratnog izbora, često bez ikakvog očiglednog razloga. Političar može da podstakne svoje slušaoce na stanje entuzijazma ili žestoke opozicije. To se postiže kroz psihički uticaj govornika na psihičko tijelo slušatelja. Politička pitanja o kojima je riječ i zakoni koje političari donose ili potiskuju su psihička karma političkog tijela i pojedinca. Pojedinac pati ili uživa prava i privilegije ili njihove suprotnosti kao što zemlja pati ili uživa, jer je kao jedinica koja je dijelila psihičke uzroke koji su doveli do rezultata. Najsposobniji i najuspješniji političari su oni koji svojim apetitima, željama, sebičnošću i predrasudama mogu najbolje dostići, agitirati i kontrolirati psihičku prirodu čovjeka. Demagog, u ispovijedanju jedne publike, apelira na njihove posebne interese, a zatim apeluje na posebne interese druge publike, koja se može suprotstaviti prvom. On koristi svoj lični uticaj, nazvan lični magnetizam, koji je njegova psihička priroda, da rasplamsa predrasude svih. Njegova ljubav je za moć i zadovoljenje sopstvenih ličnih ambicija, koje su sve psihičke prirode, pa tako koristeći sopstveni psihički uticaj on prisvaja predrasude drugih u svoju korist pozivajući se na svoje želje i ambicije. Na ovaj način, ako ne stvarnim podmićivanjem, korupcijom i prevarama, političari se biraju na funkciju. Kada su na vlasti, ne mogu ispuniti svoja obećanja svim sebičnim interesima onih koji su ih izabrali i koji su često međusobno suprotstavljeni. Tada velika većina ljudi viče da su prevareni; da je politika, vlada, nepravedna i korumpirana, i osuđuju svoje stanje. To je psihička karma ljudi. To je njihov jedini povratak za vlastite nepravedne radnje. U pojedinom političaru koji ih je zavarao, oni su odražavali sliku sebe, uvećanu ili reduciranu u dijelovima, ali ipak odražavajući svoju zloću, dvoličnost i sebičnost. Dobijaju, ali ono što zaslužuju. Jedan partizan, koji je očigledno nadmudren preko dvoličnosti drugog, ima samo ono što mu se vratilo, što je učinio ili bi učinio drugima, svoju psihičku karmu. Političari puzaju i varaju se i bore se da preboli glave ljudi i jedni druge i budu na vrhu gomile, dok drugi zauzvrat prelaze preko njih. Onaj na vrhu će biti na dnu gomile, a onaj na dnu će, ako nastavi da radi, naći se na vrhu, i tako će se gomila stalno mijenjati, dok se točak karme nastavlja okretati, Poput zmija, svaka od njih je podignuta snagom sopstvenog rada do vrha, ali samo da bi se spustila svojim nepravednim radnjama dok okreće točak. Loša vlada mora da se nastavi, a oni koji čine vladu i podržavaju je sami. Vlada je njihova psihička karma. Ovo ne mora trajati zauvijek, ali mora se nastaviti sve dok ljudi ostaju slijepi za činjenicu da dobiju ono što daju pojedinačno ili u cjelini, i da je to ono što zaslužuju. Ovi uslovi neće biti izmenjeni i otklonjeni sve dok se ne promijeni ono što uzrokuje i dopušta uvjete. Ono što uzrokuje i dovodi do takvih uvjeta su želje pojedinca i kolektivna želja ljudi. Samo kada se želja ljudi menja željom pojedinca, ovi psihički politički uslovi mogu se promeniti i popraviti. Oni će biti promenjeni samo kada ljudi odbijaju da podrže političara koji im se obraća za ono što znaju da je pogrešno, iako ono što obećava može biti u njihovom ličnom interesu ili se čini da je u njihovom interesu; ako ozlijedi druge ili njihovo tijelo, to je pogrešno i sigurno će reagirati na sebe ako im se to dopusti.

Kada ljudi popuste političarima za koje znaju da su nepošteni, ili da obećaju da će stajati za one stvari za koje se zna da su pogrešne, nepošteni političari će nestati sa dužnosti, jer više ne mogu uticati na ljude koji traže poštenje i pravo. Ljudi vapiju da su nepravedno tretirani, da su prevareni od svojih prava i privilegija, kada primaju samo psihičku karmu koju zaslužuju. Čovek koji se trudi da sprovede zakon, da kazni poslovne kriminalce i da deluje za dobrobit naroda, prilično je često stavljen van funkcije jer se ne obazire na interese nekolicine, a većinu je zanemarivao koji su ili ravnodušni prema tom pitanju, ili su se angažovali da mu se suprotstave od strane nekolicine čiji su sebični interesi napadnuti. Politički reformator koji nudi poboljšanje za postojeće nepravedne postojeće uslove osuđen je na razočarenje, iako može djelovati s dobrim motivom, jer pokušava reformirati ili preoblikovati forme i fizičke uvjete dok dopušta uzroke koji dovode do ovih efekata i uvjeta i dalje postoji. Da bi se promenili postojeći postojeći uslovi, promenila politika i običaji naroda, mora biti jasno naznačeno da su politika, običaji i postojeći uslovi samo izražavanje kolektivnih želja pojedinaca. Ako su njihove želje nemoralne, sebične i nepravedne, i njihova politika, njihove institucije, običaji i javni život će biti tako.

Kada se tokom vremena ljudi vezuju za posebne interese, onda njihova zajednička misao poprima oblik, oblik je energiziran i aktiviran željom koju zabavljaju, i tako postepeno nastaje partijski duh koji je duh moderna politika. Stranački ili politički duh nije puka fraza ili figura govora, to je činjenica. Stranački duh ili politički duh je definitivni psihički entitet. Ona predstavlja psihičku karmu velike ili male stranke. Dakle, od lokalnog stranačkog duha se pravi duh države i nacionalne politike. Duh patriotizma je predsedavajući entitet, kontinent. Slično tome, postoje duhovi određenih klasa poput onih u profesijama sa svojim predrasudama i privilegijama. Tokom prenatalnog razvoja, politika i patriotizam kao religija budućnosti koja je izrazito religiozna osoba i klasni duh pravnika i profesionalaca su impresionirani astralnim telom fetusa, a taj patriotski ili politički, religijski ili klasni utisak je psihička karma pojedinca, što je rezultat njegovih želja i sklonosti i ambicija u prethodnom životu. To je njegova psihička karma i daje sklonost svom životu koji tako odlučuje o njegovom ulasku u politiku, civilni, vojni ili mornarički život, profesije, njegovu ambiciju i položaj.

Ljubav prema zemlji, partiji, klasi je psihičke prirode. Što je psihički entitet koji vlada nacijom, zemljom, crkvom ili klasom snažnije impresioniran, jača će biti ljubav prema stranci ili zemlji, crkvi ili klasi. Ovo pridržavanje ima svoje dobre i loše strane. Pogrešno je dopustiti tim duhovima da utiču na njega da djeluje protiv principa prava. Princip prava nije ograničen na osobu, pojedinca, naciju, crkvu ili klasu. To se odnosi na sve. Kada se pobudi nacionalna predrasuda, treba utvrditi da li je princip koji je uključen u pravu i, ako je tako, podržati ga; ako to nije slučaj, to je potrebno zanemariti čak i ako se ismeva ili naziva nelojalnim zbog više predrasuda svojih bližnjih. Kada se neko zalaže za pravo, protiv predrasuda ličnosti, bilo da je u pitanju pojedinac ili nacija, do tog stepena on prevazilazi sporadičnu tendenciju i rast svog psihičkog tela i učestvuje u univerzumu; u toj meri on prouzrokuje bujicu psihičkih predrasuda i ukori zlo u duhu patriotizma. Tako je i sa klasom, profesionalnim, crkvenim i drugim duhovima.

Psihička karma jednog naroda određuje vladu nacije. Vlada koja sprovodi nesebičnu očinsku brigu za svoje patriote i ljude će se nastaviti i ostati netaknuta, zbog ljubavi koju će ljudi imati za to. Dakle, vlada koja brine i penzioniše svoje vojnike, donosi zakone koji zahtijevaju penzionisanje ili obezbjeđivanje onih koji su ostarjeli u službi vlade, ili podržava institucije koje štite njene građane i koje donosi i provodi zakone za zaštitu svojih građana. ljudi od stranih i unutrašnjih neprijatelja, je vrsta vlade koju su ljudi željeli. Njegova karma će biti da će biti ujedinjena i dugotrajna i biti oružje za dobro među drugim narodima. Vlada koja eksploatiše svoje građane za dobrobit nekolicine pojedinaca, koja je bezbrižna prema svojim štićenicima, vojnicima i javnim službenicima, koja se ne brine o zdravlju i dobrobiti svih, biće relativno kratkotrajna i izdajnici će biti uzrok njegovog pada. Neki od svojih ljudi će ga izdati drugima, baš kao što je i izdao svoje.

Svaki od detalja o kojima se sastoji naš život, zajednica u kojoj smo odgajani, zemlja našeg rođenja, rasa kojoj pripadamo, svi su rezultat onoga što smo pojedinačno i kolektivno željeli i učinili u prošlosti.

Naše navike i moda i običaji dio su naše psihičke karme. Različite faze navika, mode i običaja pojedinca ili ljudi zavise: prvo, od tendencija i elemenata koje ego prenosi na astralno tijelo u toku razvoja prije rođenja; drugo, na obuci i edukaciji koja je psihička karma tog pojedinca. Neobične navike i manira su refleksna akcija sličnih osebujnih misli i želja. Bez obzira na to kako se može činiti neznatna navika, ona je rezultat nečije misli koja djeluje sa svojom željom i izražava se u akciji.

Fašije koje se pojavljuju i mijenjaju i ponovo pojavljuju uzrokovane su naporom misli da se izrazi kroz formu različitim fazama emocija i želja ljudi. Tako imamo ekstreme u modi, od haljine za držanje do haljine nalik balonu, od tekućih naborki do uske odjeće. Pokrivala za glavu variraju od kapice koja se dobro uklapa do strukture ogromnih proporcija. Stil više ne može ostati trajno u modi nego što može postojati trajna emocija. Osjećaji i emocije podložni su promjenama, a promjena osjećaja i emocija mora biti izražena.

Strast, ljutnja i požuda pripadaju strogo životinjskoj strani psihičke prirode čovjeka. Oni su životinja u svojoj nekontrolisanoj prirodi koja može izraziti naglo nasilje razdražljive mladosti ili starosti, nemoćno zbog učestalosti i rasipanja moći, ili uporne upornosti da zadovolji mržnju i osvetu. Sve takve upotrebe psihičke sile neminovno reaguju na glumca kao silu koja se vraća na ono što joj daje rođenje, u dugom ili kratkom periodu prema načinu na koji se generiše, na način na koji ga primaju oni kojima je usmjeren i priroda njegovog kruga. Stalna žudnja za bilo kojom stvari stimuliše um da nabavi objekat na legitiman način ili po svaku cenu, tako da žudnja akumulira silu i postaje tako jaka da je nasilna. Zatim se predmet zapleni bez obzira na uslove ili kazne. Tajni poroci koji se poklapaju sa rastom u životu pojedinca su isti poroci koje je on pozdravio u prošlosti i koji se ciklički ponovo vraćaju da kontrolišu ili da budu kontrolisani.

Lijenost je psihička štetočina koja se hvata na tromi temperament i prevladava um, osim ako se ne odbaci i ne ovlada akcijom.

Onaj ko traži ili je uvučen u kockanje, ne želi samo novac, koji ga voli, već ga vuče, ali to je i psihički efekat. Biti kockanje kockama ili kartama, ili klađenje na trke, ili spekulisanje u akcijama, sve je to psihičke prirode. Oni koji igraju konje, zalihe ili karte, igraće ih naizmjence. Njegovo osećanje će varirati dobitak i gubitak, radost i razočarenje, ali rezultat mora na kraju biti isti: on će biti opijen i obmanut idejom da dobije nešto za ništa, i on će biti podučavan lekciji, na kraju, da ćemo ne može dobiti ništa za ništa; da dragovoljno ili nevoljno, u neznanju ili sa znanjem, sve što dobijemo moramo platiti. Nemoralno i osnovno je pokušati dobiti nešto za ništa, jer nešto što bismo dobili nije ništa; mora doći odnekud i od nekoga, i ako uzmemo nešto od drugog, to mu znači gubitak, a prema zakonu karme možemo biti sigurni da ako uzmemo ili primimo ono što pripada drugom, moramo ga vratiti ili njegova vrijednost za njega. Ako odbijemo da ga vratimo, sama sila okolnosti pod upravom karme, pravedan zakon, primorat će nas da je vratimo. Ono što kockar danas pobjeđuje gubi sutra, a pobijediti ili izgubiti nije zadovoljan. Pobjeda ili gubljenje će ga ponovno navesti da pobijedi, i tako u zabludi neprestano okreće traku za trčanje dok kockar ne vidi da je kockanje obmana i pokušava pobjeći. Ljubav prema igri dovela ga je do razmišljanja, koje je stavio u akciju, a energija njegove misli i djelovanja vezala ga je za kockanje iz kojeg se ne može lako izvući. On mora ići dalje dok ne nauči svoju lekciju u potpunosti i onda energija i misao koju je dao igri moraju biti vraćeni u polje istinskog rada. Ako se to uradi, okolnosti će, iako nezapaženo, ipak sigurno promeniti uslove i dovesti ga u to polje, iako se to ne može učiniti odmah. Misao se prvo gasi, želja sledi i uslovi se menjaju i kockar se nalazi u novom polju poduhvata.

Pijanstvo je jedna od najgorih i najopasnijih psihičkih sila protiv kojih se čovjek mora boriti. Počevši u ranim fazama ljudskog razvoja, ona se povećava sa razvojem čovjeka i očajnički se bori da ubije individualnu volju. Čovjek reagira na svoje djelovanje jer potiče aktivnost uma i povećava senzaciju; na kraju ubija sve finije osjećaje, sve moralne utjecaje i čovječanstvo čovjeka, i ostavlja ga kada je izgorio pepeo.

Mrak ili depresija rezultat su ustupanja i razmišljanja o nezadovoljnim željama. Tako mračan, mrak postaje sve učestaliji i dublji u periodičnom ponavljanju. Kontinuirano razmišljanje donosi malodušnost. Mrak je nejasan i nedefinisan osjećaj, koji se izlijeva u opipljivije i definitivnije potištenost.

Zlostavljanje nastaje usled ustupanja besa, ljubomore, mržnje i osvetoljubivosti, a aktivni je dizajn da se povredi drugi. Nosilac zlobe je neprijatelj čovječanstva i baca se protiv načela pravde. Zlonamerna osoba ima svoju karmu kao nesrećnu atmosferu u kojoj živi, ​​i kipi i isparava sve dok se ne pročisti mislima strpljivosti, velikodušnosti, pravde i ljubavi.

Mrak, malodušnost, očaj, zloba i druga takva osećanja su karmički psihički rezultati zasićenih, ali nezadovoljnih želja. Onaj ko želi sa malo misli, obuzimaju ti poroci koji pronalaze oduška u povremenim i često impotentnim eksplozijama, ili, ako je blagi, stalnim protestom protiv sudbine. Onaj ko je više promišljen i koristi svoj um, daje jasnije i izraženije izraze u govoru i akcijama. Sve stvari vidi kao u sivoj magli. Cveće, ptice, drveće, smeh prijatelja, pa čak i zvezde, mogu pokazati sreću; ali to mu se čini kao samo faza koja vodi do krajnje crne sudbine, koju on vidi kao kraj svih napora. On postaje pesimista.

Pesimizam je neizbježan rezultat svih pokušaja da se misli koriste kao sredstvo za zadovoljenje želje. Pesimizam je u potpunosti razvijen kada je psihičko telo zasićeno i um vidi uzaludnost svih napora da se postigne sreća kroz želju.

Pesimizam se može prevazići odbijanjem da se misli na sumornost, malodušnost i zloćudnost, kao i na razmišljanje o suprotnostima: vedrinu, nadu, velikodušnost i liberalnost. Pesimizam se prevazilazi kada su takve misli poželjne. Pesimizam je potpuno izgnan kada je osoba u stanju da se oseti u srcima drugih i drugih u svom srcu. Nastojeći da oseti odnos svih bića, on otkriva da sve stvari ne teče do konačne propasti, već da postoji svetla i slavna budućnost za svaku živu dušu. Sa tom mišlju, on postaje optimista; ne optimista gusy, eksplozivnog, sentimentalnog tipa koji insistira da je sve lepo i da nema ništa drugo nego dobro, ali optimista koji gleda u srce stvari, vidi tamnu stranu, ali i sjajnu, i zna iz uključeni principi da sve stvari teže krajnjem dobru. Takav je optimista inteligentne vrste. Karma gushy optimista je da će postati reakcija pesimist, jer ne razume, i stoga ne može zadržati svoju poziciju kada dođe do ciklusa njegove emocionalne prirode.

Razumevanje psihičke prirode i praktična upotreba psihičke moći je početak okultizma. Okultizam se bavi zakonima i snagama nevidljive strane ljudske prirode. To počinje psihičkim tijelom prirode, čovjeka i svijeta. Okultizam se proteže na mentalni i duhovni svijet. Kada je neko u stanju da se sretne i razradi svoju psihičku karmu i da kontroliše želje i ispade svoje psihičke prirode, i istovremeno će kontrolisati i trenirati svoj um, on će sa težnjom za višim životom početi da vidi iza ekran fizičkog života. Razumjeti uzroke pojave, odvojiti stvarno od lažnog, djelovati u skladu sa zakonima koji kontroliraju prirodu; i tako djelujući i poštujući zakon, on će raditi prema svjetlu svoga znanja i doći u znanje svog višeg uma, to je u skladu sa planom u Univerzalnom Umu.

Nastavlja se.