The Word Foundation

THE

WORD

♉︎

Vol. 17 APRIL, 1913. Ne 1

Autorska prava, 1913, HW PERCIVAL.

MENTALNE I DUHOVNE INTOXIKACIJE

Um se odbija ili privlači ili je ravnodušan prema objektima i predmetima na koje je okrenut. To vrijedi u svakom životnom periodu, od prvih sjećanja na djetinjstvo do gašenja iz plamena svijeće života. Rijetko je, ako ikad, došlo vrijeme kada čovjek može jasno vidjeti i suditi bez predrasuda, uvijanja ili osjećaja, bilo koje pitanje koje ga pogađa. Njegova će prosudba o određenim pitanjima biti različita u slijedećim razdobljima, mada stvari i pitanja ostaju ista. Zbunjen je kada dijete, u mladosti ima očekivanja i samopouzdanje, u muškosti ima svoje odgovornosti, a u starosti sumnje, ravnodušnost, neizvjesnosti i nade.

Promjene tijela stvaraju utiske na utjelovljeni dio uma; slijede reakcije, a um mijenja svoj stav prema iznutra i iznutra. Elaciju prati depresija, tuga radosti, a sjenka straha bledi kad se zvijezda nade digne. Tako je i djelovanje uma u svakom razdoblju tjelesne promjene pod utjecajem glamura, pa i reakcija iz glamura. Glamur privlači, šarmira, zbunjuje, oporavlja; njegova reakcija donosi bol; ali oboje su uvijek nered.

Trovanje uma i reakcija i dalje slijede jedni druge u životu, i to iz života u život. Um ne može spoznati sreću niti raditi svoj istinski posao s inteligencijom dok ne postane više pijan. Um može donijeti prestanak svojih intoksikacija samo kad odbija da ga privlači ili da se veže za stvari izvan sebe. To čini okrećući svoju misao i pažnju i učeći koristiti i kontrolirati svoje postupke unutar. Na taj se način pokušava napraviti pod nadzorom inertna, a opet nerazvijena materija fakulteta ili fakulteta, te ih razviti i koordinirati. Skrećući svoju pažnju na djelovanje uma unutar njega, čovjek uči kako um djeluje bez i zna kako kontrolirati svoje operacije.

Mentalna opijenost uzrokovana je fermentacijama nerazvijene materije uma u njegovim procesima razvoja. U mjeri se vidi djelovanje uma u sebi i razumiju motive koji podstiču djelovanje, a glamur bez kojeg se raspršuje. Zatim unutar nje još postoji glamur uma, nakon što je um izgubio interes za svijet i stvari svijeta i zaokupljen je vlastitim procesima i radom.

Čovjek, posvećujući pažnju umnim aktivnostima, vidi da su stvari izvan njega vanjski odraz unutarnjih formi i djelovanja uma. Razmišljanje uma u stvarima bez utjecaja opojnog uma na um. Iako se još nije oslobodio mentalne opijenosti izvana, vidi barem uzrok tome i zna da je glamur glamur. Ovo znanje započinje odagnati glamur, pobjeđuje opijenost. Savlada vanjsku mentalnu intoksikaciju do stupnja koji prvo otkrije, a zatim kontrolira unutarnji rad uma i njegove intoksikacije. Tada poznaje stvarnosti koje su u nama. Opijenost uma je nepoznavanje stvarnosti. Realnosti su unutar; ono što se pojavljuje izvana, objektivno, je odraz iznutra.

Nagrade koje svijet izdvaja su ljubav, bogatstvo, slava i moć, a čovječanstvo teži za tim. Svijet ih nudi kao nagrade. Tijekom avantura, bitaka, hodočašća, u svom dugom nizu utjelovljenja, događaju se trenuci kada čovjek kao da je osvojio jednu ili više nagrada; ali to se čini tako samo na trenutak. Čim su ga shvatili, on ih ne može zadržati. Oni se skliznu ili protrnu u ništavilo i nestanu. Bez obzira na to da li se zgadio ili progonio, ili je uznemiren, slomljen ili u tromosti, život ga uzbuđuje i tjera da se bori dalje. Sve ove stvari su uključene u ove četiri nagrade. Za nagradu na koju je usmjeren njegov um, on nastoji s toliko snage koliko ima ili može zadržati na raspolaganju. Ponekad ga dvije nagrade privlače podjednako, a ako se ne odrekne jedne za drugom, nego teže obojica, u ratu je sam sa sobom, a trud mu se slabi.

Čovjek se u svom sadašnjem muškom i ženskom tijelu želi odreći ljubavi onoliko malo koliko pijanac želi da napusti piće. Čovjek se ne može odreći ljubavi dok nastavlja kao što je on.

Ljubav i seks su toliko bliski, intimni, da čovjek instinktivno vidi i misli o ljubavi sa stajališta svog spola. Gotovo je nemoguće živjeti u normalnom tijelu i razmišljati o ljubavi bez razmišljanja o muškarcu ili ženi. Ukoliko ne poznaje sebe svjesno biće, a ne oblik, unutar i različit od spola u kojem je, on ne može imati ljubav bez tinkture seksa. Mora naučiti i spoznati suštinu ljubavi prije nego što može ljubiti istinski i bez povrede sebe i one koju voli. Znanje - i u smislu koji je iznad običnog znanja - mora prethoditi ljubavi i odlučno ga usmeriti ako ljubav ne ima za posledicu mentalno opijenost.

Misao o ljubavi odnosi se na biće koje voli. Misao majke, oca, sestre, brata, prijatelja, žene, djeteta ili rođaka, karaktera je i spola. Ljubav se proteže izvan fizičkog prema anđelima, Bogu - a misao o čoveku je da su ili muški ili ženski - činjenica koja se jasno primećuje, posebno u ekstatičnom obožavanju.

Ljubav mora biti svojstvena prije nego što se može osjetiti; mora se osjetiti prije nego što se može pomisliti; o tome se mora razmišljati prije nego što se to može znati. Ljubav je svojstvena umu; osjeti se u svakom ljudskom tijelu u različitim stupnjevima, od novorođenčadi do starosti; o njemu razmišlja um kako sazreva i nastoji spoznati sebe; njegova je misterija poznata u punoj zrelosti uma. Ono što podstiče i nalazi u ljubavi ne prilazi se dok čovjek ne pokuša ostvariti božansko. Ono što stoji u ljubavi je odnos. Ljubav je naučiti čovjeka njegovom odnosu prema svim stvarima. Dok je pod ljubavnom opijenošću, čovjek ne može smisliti niti znati njegov pravi odnos prema tijelima i stvarima koje voli. Tako ga ljubav drži do seksa i smisla dok ne bude spreman i spreman da misli i zna. Kad čovjek razmišlja sve dok ne spozna svoj odnos prema onome što voli, ljubav prestaje biti opojan um, ona služi svojoj svrsi. On otkriva i povezuje dijelove uma s cjelinom. Prikazuje neraskidiv odnos svakog uma prema svim i svim umovima jedan prema drugom.

Ljubav ne može predati svoju tajnu onima koji uživaju u njenim gorućim strijelama, ni onima koji strše od svojih nanesenih rana, ni onima koji hladno analiziraju praznu riječ. Ljubav odaje svoju tajnu samo onima koji će odagnati njen glamur. Da bi se to postiglo, u njemu se moraju ispitati i znati predmeti ljubavi bez kojih nema. Muž, žena, dijete ili druga osoba su objekti ljubavi bez kojih nema. Šta je to što se voli? Ako su to lik, um, duša te osobe koju voli, tada smrt te osobe ili pomisao na smrt ili razdvajanje neće prouzrokovati gubitak jer lik ili um ili duša ne mogu biti izgubljeni ; živi u mislima i ikad je s onim koji o njemu razmišlja. Kada neko voli osobu, to obično nije lik ili um ili duša koje su voljene; to je osoba. Gledajući formu bez predmeta jednog glamura. Gledajući vanjski oblik, ono unutar koje je povezan ne može se vidjeti. Jedan odagnava vanjski glamur gledajući unutra i pitajući šta je pod utjecajem ličnog oblika. Dok se utjelovljeni um, svjesna svjetlost u tijelu nastavlja u svojoj potrazi, otkriva da ljubav nije za osobu bez, već za nešto unutar, što ta osoba budi i reflektira. Kao što čovjek želi ogledala ne radi ogledala, već zato što može biti zadovoljan kad ih pogleda, tako želi blizu njega one koje misli da voli, zbog osjećaja ili osjećaja koji u njemu budi ili reflektiraju. Kad čovjek neprekidno gleda u svoju svjetlost iznutra, tamo pronalazi ono što je ili se odrazilo na oblik bez kojeg. Kad to sazna, izliječen je od svoje ljubavne opijenosti formom bez. Njegov glamur je rastjeran.

Sada to voli iznutra, bez potrebe za njenim odrazom izvana. Oblici unutar kojih izazivaju osjećaje ljubavi trebali bi ih stalno držati u svjetlu dok ih se ne vidi. Kako će se svako vidjeti kroz njega nestati će i pokazati organ i nervni centar sa kojim je povezan i misao koja je svoju materiju dovela u formu.

Oblici nestaju kada opazimo misli s kojima su povezani. Kada se misao o ljubavi opaža bez unutrašnjih oblika ljubavi, tada ono što je ljubav treba biti pozvano u svjesnu svjetlost. Tada će sposobnost uma usredotočiti predmet na svjetlost u sebi i znat će se da je to ljubav vlastiti identitet i samo ja. Nečije sopstveno ja je ljubav. Kad se pozna ta ljubav, misli ljubavi opet treba pozivati ​​u svjetlost; tada bi volja trebala biti pronaći identitet sebe u svakoj misli; i tada se zna da je Ja u svakom jednak kao i u vlastitom jastvu; da je ljubav odnos istosti unutar svakog sebe.

Onaj ko zna tajnu odnosa ljubavi ima neograničen kapacitet za ljubav. Ljubavne opijenosti nemaju snagu. Njegova ljubav je u sebi u svim bićima.

Onaj koji poznaje vezu i čija je ljubav u sebi u svim bićima, bez velikih poteškoća ovlada bogatstvom i slavom i moćnim opijanjima. Način prevladavanja ljubavnih opijanja također se treba primijeniti u osvajanju drugih oblika mentalne i duhovne opijenosti.

Opijenost bogatstvom počinje mišlju o bogatstvu. Želja za postojanjem, potiče um da misli dobiti i imati. Razmišljanje razvija misao dobiti i imati. Misli o aktiviranju i pozivanju na snagu jača se u nerazvijenoj materiji uma koja teži posjedima koje zamišlja kao bogatstvo. Ta borba sa nerazvijenom materijom uma, fakultetom koji se bavi bogatstvom, održava um u stanju opijenosti bogatstvom. Opijenost bogatstvom nastavlja se sve dok se ta tvar ne razvije i kontrolira.

Osjećaj sigurnosti, pojam važnosti, vrednovanje koje muškarci stavljaju na bogatstvo, zasluge koje drugi daju, njihova procjena o njemu kao „da toliko vrijedi“, njegovo vjerovanje u važnost, oblici su kojih njegovo bogatstvo opijeva uzima.

Onaj tko bi mogao prevladati opijenost bogatstvom, može se početi pitati sebe koji sve svoj imetak može uzeti sa sobom nakon smrti. Samo to je ono što može uzeti sa sobom. Kad se metoda pobjeđivanja ljubavnog opijanja primijeni na opijenost bogatstvom, čovjek uočava svoju beznačajnost i gubi pojam njegove važnosti. Njegova vrijednost opada kako njegov imetak nestaje kada ga pregledava svjetlost uma. Kad imanje svjetlošću uma izblijedi i nestane, to je kao da se teret uklanja i nastaje osjećaj slobode. Kako se vrjednovanje koje svijet stavlja na vrijednost smanjuje svjetlom njegova uma, pojavljuje se njegova prava vrijednost. Bogatstvo daje mestu dostojnosti, koja je standard vrednovanja sebe i stvari. Vrijednost je za koju radi.

Opijenost alkoholom je volja da se učini nešto zbog čega će čovjek živjeti u mislima ljudi. Da bi to učinio vojnik se bori, kipar kiči, umjetnik slika, pjesnik pjeva, filantrop troši; svi pokušavaju učiniti nešto od čega će živjeti, kojem će vrijeme dodati sjaj. Ikad ih vodi ova misao koju projektuju u svet.

Opijenost slavom prevladava traženjem onoga što projicira misao o slavi. Otkriće se da je slava mentalna sjena, koju je projicirao um iz misli na svoju besmrtnost. Mentalna opijenost slave leži u traženju te sjene, imena, a ne samog sebe. Opijenost slavom prestaje kad nađe i slijedi onu u njemu koja je besmrtna. Tada nije pijan, već isijava svjetlost koja obasjava i odagna njegovu iluzornu misao. Prestaje da misli o slavi, da radi na slavi. Misli i radi na besmrtnosti, stanju neprekidne svijesti u bilo kojem obliku ili stanju.

Duhovna opijenost je rad sposobnosti uma da imaju ono što zamišlja da bude moć. Njenu opijenost nastavlja misao o sebi prije svega ostalog, i voljom da bi trebala imati poštovanja i štovanja od drugih bića. Snaga opijenosti zasljepljuje um pravima drugih i preuveličava njegovu vlastitu veličinu. Koristi svoju moć da prisili počast i štovanje. Njegova intoksikacija je povećana uzvicima, pohvalama, poštovanjem drugih i razmišljanjem o vlastitoj veličini. Opijenost moći čini čovjeka prijetnjom sebi i svijetu.

Opijenost moći prevladava se držanjem moći u svjetlu uma i gledanjem u nju. Vremenom će se znanje naći unutar moći. Moć je oblik u kojem znanje djeluje i izraz je znanja. Kada se saznanje pronađe jastvo se zna. Ljubav zatim pokazuje način na koji ljubav identificira ljubav u sebi i poznaje je u svim drugima. Tada je intoksikaciji snage kraj. Znanje je moć, koja se koristi da bi se povećalo znanje kod drugih, a ne da bi zahtijevali njihovu pohvalu ili štovanje. Nečije jastvo je poznato u odnosu sa drugima, ne osim njih. Znanje je za upotrebu svih.