The Word Foundation
Podijelite ovu stranicu



THE

WORD

Vol. 19 JUNI 1914 Ne 3

Autorsko pravo 1914. od HW PERCIVAL

GHOSTS

(Nastavak)
Želje duhovi mrtvih ljudi

Dok um ostaje sa željom nakon smrti, on povezuje, povezuje i objedinjuje mnoge želje u jednoj masi. Um se drži željom nakon smrti samo sve dok se um ne može razlikovati od želje. Kad se odbije identificirati sa i razlikuje od želje, um napušta želju. Ako bi fizičko tijelo trebalo biti, ali nije stvarno mrtvo, dominantna želja može zadržati masu želja djelovanjem kroz fizički duh na njegovo fizičko tijelo. Kad je fizičko tijelo mrtvo, a um je napustio želju, masa želja nema ni koordinirajući oblik, niti inteligenciju koja bi ga usmjerila. Dakle, mora se podijeliti, a oblici mnogih želja koje su proživjele tokom fizičkog života razdvajaju se.

Želja zahtijeva senzaciju, ali sama od sebe to ne može pružiti. Grčevi žele masovno gladovanje za osećajem, ali opadajući od fizičkog tela i napuštenim uma, njegov senzibilitet oseća samo vlastitu glad. Okrenuvši se u svojoj brojnoj gladi za zadovoljstvom i ne nađući je, masa želja se raspada. Iz mase želje razvija se ono što je na sanskrtu poznato pod nazivom kama rupa, oblik želje. To nije jedina, već glavna želja života upravo živog. Ne postoji samo jedan oblik želja, već mnogi oblici želja. Razvijaju se iz mase želja, a želje prelaze u oblike koji ispoljavaju ili ukazuju na vlastitu prirodu.

Tri su glavna korijena želje u živima koja rađaju brojne duhove žrtava mrtvih. Tri su: seksualnost, pohlepa i surovost; najvažnija je seksualnost. Duhovi duhova mrtvih ljudi uglavnom su specijalizacije nakon smrti onoga što su u živom čovjeku bile seksualnost, pohlepa i okrutnost. Njih troje su zajedno u duhu želje, ali dvoje mogu dominirati nad drugim tako da možda ne bude tako prividno kao to dvoje. Najjača od tri je najvidljivija.

Pohlepa i okrutnost dominirat će nad seksualnošću u duhu želje za volkom, ali pohlepa će biti izraženija od surovosti. Seksualnost i okrutnost biće više prividni nego pohlepa u duhu želje za bikovima, ali duh želje bika dokazat će seksualnost više nego okrutnost. Seksualnost je možda podređena pohlepi i surovosti ili pohlepi podložna seksualnosti i okrutnosti u duhu mačje želje, ali okrutnost će se najviše očitovati. Oblik u kojem su trojica najizgledniji je duh želudaca.

U ovim životinjskim oblicima su vidljive prevladavajuće osobine. U nekim životinjskim oblicima najjača osobina je najmanje očita; takav životinjski oblik je duh hobotnice. Pohlepa i surovost su najočitije, a ipak seksualnost dominira nad svim drugim tendencijama u duhu hobotnice. Čini se da zmija ne pokazuje nijednu od tri glavne tendencije želja, ali duh zmijskih želja specijalizacija je seksualnosti.

Kad je masa želje dosegla fazu razbijanja, iz mase želje razvija se jedan ili više duhova želja. Ostatak mase ne razvija se u duhove želja, već se raspada na brojne dijelove, od kojih svaki prelazi u i animira i energizira različite fizičke životinjske oblike. Kako masa želja ulazi u fizičke životinje tema je posebnog članka i neće je tretirati duhovi želja.

Ne može svaka od mnogih želja koje su djelovale u fizičkom tijelu čovjeka nakon smrti postati duhom želje. Duhovi duhova mrtvih razvijaju se iz onih korijena želje koji su imenovani, seksualnosti, pohlepe, okrutnosti. Onaj dio želje koji postaje duh želje poprima oblik životinje koji najozbiljnije izražava njegovu prirodu. Ti su oblici predatorske životinje. Duhovi duha sami po sebi ne mogu poprimiti oblike životinja koje su uglađene ili bezopasne. Duh želja može uz pomoć uma poprimiti oblik bezopasne ili plašne životinje, ali to nije strogo duh želja.

Naravno, duhovi želja mrtvih ljudi nisu ni na koji način fizički. Ne mogu ih vidjeti fizičkim očima, iako ih mogu vidjeti u snu. Ako bi duhovi želja mogli izabrati, ne bi se pojavljivali u oblicima u kojima se čine. Kad bi mogli, uzimali bi oblike koji ne bi izazvali strah niti nepovjerenje. Ali zakon primorava duha da poprimi oblik koji ukazuje na njegovu prirodu.

Kad se vidi duh želje, obično neće imati dobro definirane obrise fizičke životinje. Što je želja jača, to će oblik duha želje biti jasniji. No koliko god bila jaka želja, oblik duha želje mrtvog čovjeka bit će nepravilan i promjenljiv. Iz škripave želje masa će otkriti oblik koji ima možda ljudsku sličnost, ali koji se mijenja u oblik vuka, crvenilo očiju sa grčevitim jezikom i gladnim zubima. Želja vuka prije smrti postaće duh želje vuka nakon smrti. Duh želja vukova mrtvih biće veliki ili mali, snažni ili slabi, smjeli ili koso. Na sličan način razviti će se i drugi duhovi želja iz mase želja, ako postoje drugi, a ostatak mase će nestati.

Da bi nastavili svoje postojanje, duhovi mrtvih ljudi moraju se hraniti kroz ili kroz želje živih. Da živi nisu hranili duhove žrtava mrtvih, ti duhovi želja ne bi mogli dugo živjeti. Ali oni žive dugo.

Činjenom čovjeku svijeta, sa svojim takozvanim zdravim razumom i stvarnim shvaćanjima, koji je uvjeren da su stvari takve kakve on vidi i razumije, one mogu izgledati nerazumno da bi tako trebalo biti takva stvorenja kao što su duhovi mrtvaca i da se trebaju hraniti živim ljudima. Ali duhovi mrtvaca želje postoje i oni se hrane i hrane ih živi ljudi. Odbijanje vjerovanja ili razumijevanja činjenica kojih čovjek nije svjestan, ne raspolaže činjenicama. Kad bi neke od tih osoba shvatile činjenice koje se tiču ​​duhova žrtava mrtvih ljudi i njihovih sredstava života nakon smrti, prestale bi hraniti ove duhove i odbijale bi da ih zabave. No neke će osobe vjerojatno zabaviti i nahraniti stvorenja iako su svjesna njihovog postojanja.

Svađa koja čini apetit svojim bogom, ne zna da je opsjednut i da hrani duhom želuca magarca, a njega možda neće zanimati. Pohlepan čovjek koji lovi i plijeni želje i slabosti ljudi i koji trguje svojim tijelima i mozgom i kućama kako bi smirio svoju nezasitanu pohlepu, omogućava vuku želji duha mrtvih da gladuju u njemu i hrane se putem njega. Tigar ili mačka tiho cvrkutaju okolo ili u onom koji oduševljava okrutnošću, uvijek spreman da zagrize kroz pakosne riječi i nanese neki okrutni udarac. Čovjek grube senzualnosti koji daje slobodnu potporu svojoj želji dopušta takvim zvijerima senzualnosti kao što su svinja, bik ili ovna duh mrtvog čovjeka da ovjekovječi svoje postojanje kroz njega; a žena slične prirode pušta krmaču ili hobotnici da duh mrtvih živi kroz njeno tijelo. Ali postoje epikuli senzualnosti koji uzgajaju i koji hrane svoje želje i duhove želja.

(Nastavlja se)