Kada ma prođe mahat, ma će i dalje biti ma; ali ma će se ujediniti sa mahatom i biti mahat-ma.

- Zodijak.

THE

WORD

ADEPTI, MAJSTORI I MAHATME

Ove reči su u opštoj upotrebi već dugi niz godina. Prva dva potiču od latinskog, a posljednja iz sanskrita. Adept je riječ koja se u narodnoj upotrebi već stoljećima primjenjuje na mnogo načina. Međutim, na poseban način su ga koristili srednjovjekovni alkemičari, koji su u upotrebi tog termina mislili na onog koji je stekao znanje o alkemijskoj umjetnosti, i koji je bio stručnjak u praksi alkemije. U uobičajenoj upotrebi, termin je primijenjen na svakoga tko je bio stručnjak u svojoj umjetnosti ili profesiji. Reč majstor se koristi od ranih vremena. Izvodi se od latinskog magistra, vladara, i koristi se kao naslov koji označava onoga ko je imao autoritet nad drugima zbog zaposlenja ili moći, kao glava porodice ili kao učitelj. Posebno mjesto dobila je u terminologiji alkemičara i rosikrucijana srednjeg vijeka kao onaj koji je postao majstor svog predmeta i koji je bio sposoban da režira i poučava druge. Termin mahatma je sanskritska reč, zajedničko značenje je velika duša, od mahe, velike, i atme, duše, koja datira više hiljada godina. Ona, međutim, nije bila inkorporirana u engleski jezik sve do nedavno, ali se sada može naći u leksikonima.

Termin mahatma sada se primjenjuje u svojoj zemlji, kao i na svakoga ko se smatra velikim u duši kao indijski fakiri i jogiji. U Zapadu, riječ se obično primjenjuje na one za koje se smatra da su postigli najviši stupanj adeptstva. Dakle, ovi termini su bili u upotrebi stotinama i hiljadama godina. Posebno značenje im je dato u posljednjih trideset pet godina.

Od osnivanja Teozofskog društva u 1875-u u Njujorku od strane gospođe Blavatske, ovi termini, kroz upotrebu od strane nje, pretpostavili su nešto drugačije i izraženije značenje nego ranije. Gospođa Blavatska je rekla da su je adepti, majstori ili mahatme uputili da formiraju društvo u svrhu upoznavanja sveta sa određenim učenjima o Bogu, Prirodi i Čoveku, koja su učenja sveta zaboravila ili nisu bila svesna. Gospođa Blavatska je izjavila da su adepti, majstori i mahatme o kojima je govorila bili muškarci koji su posedovali najvišu mudrost, koji su poznavali zakone života i smrti i fenomena prirode, i koji su bili u stanju da kontrolišu sile priroda i proizvesti fenomene u skladu sa prirodnim zakonom kako su željeli. Rekla je da su ovi adepti, majstori i mahatme od kojih je dobila svoje znanje locirana na istoku, ali da su postojali u svim delovima sveta, mada uopšte nisu bili poznati čovečanstvu. Nadalje, gospođa Blavatska je rekla da su svi adepti, majstori i mahatme bili ili su bili muškarci, koji su kroz dugi vijek i kontinuiranim naporima uspjeli da ovladaju, dominiraju i kontrolišu svoju nižu prirodu i koji su bili u stanju i djelovali prema znanju i mudrost do koje su došli. U Teozofskom rečniku, koji je napisala gospođa Blavatska, nalazimo sledeće:

“Adept. (Lat.) Adeptus, "Onaj koji je dostigao." U Okultizmu onaj koji je dostigao fazu Inicijacije i postao Učitelj u nauci ezoteričke filozofije. "

“Mahatma. Lit., 'velika duša.' Adept najvišeg reda. Uzvišena bića koja su, pošto su dostigla majstorstvo nad svojim nižim principima, tako žive neometano od "čoveka od tela", i poseduju znanje i moć srazmerno stadijumu koji su dostigli u svojoj duhovnoj evoluciji. "

U svezama „Teozofa“ i „Lucifera“ pre 1892-a, gospođa Blavatska je napisala mnogo o adeptima, majstorima i mahatmama. Od tada se kroz Teozofsko društvo razvila značajna literatura iu kojoj su se koristile mnoge upotrebe ovih termina. Ali Blavatsky je autoritet i svjedok pred svijetom o postojanju bića o kojima je govorila kao o adeptima, majstorima i mahatama. Ovi termini su korišteni od strane teozofa i drugih u drugačijem smislu od značenja koje im je dao Blavatsky. O ovome ćemo govoriti kasnije. Svi oni, međutim, koji su došli u kontakt i prihvatili doktrine koje je ona dala i koji su zatim govorili i kasnije pisali o adeptima, majstorima i mahatmama, priznali su da su od nje stekli znanje o njima. Gospođa Blavatska je svojim učenjima i spisima pružila dokaze o izvoru znanja iz kojeg su došla učenja poznata kao teozofska.

Dok su gospođa Blavatsky i oni koji su razumjeli njeno učenje pisali o adeptima, majstorima i mahatama, nije bilo mnogo definitivnih ili direktnih informacija koje su se odnosile na posebno značenje svakog od njih, za razliku od drugih ovih termina, niti o položaju i stupnjevima. koje ova bića ispunjavaju evolucijom. Zahvaljujući upotrebi termina Madam Blavatsky i Teozofskog društva, ovi pojmovi su zatim usvojeni od strane drugih koji, sa mnogim teozofima, koriste termine kao sinonime i na konfuzan i neselektivan način. Dakle, postoji sve veća potreba za informacijama o tome ko i šta znače termini, za šta, gde, kada i kako, bića koja oni predstavljaju postoje.

Ako postoje takva bića kao što su adepti, majstori i mahatme, onda ona moraju zauzeti određeno mjesto i stupanj u evoluciji, a to mjesto i stupanj moraju se naći u svakom sistemu ili planu koji se istinski bavi Bogom, prirodom i čovjekom. Postoji sistem koji je opremljen prirodom, čiji je plan u čoveku. Ovaj sistem ili plan je poznat kao zodijak. Zodijak o kojem govorimo, međutim, nisu sazviježđa na nebu poznata pod ovim pojmom, iako ovih dvanaest sazviježđa simboliziraju naš zodijak. Niti govorimo o zodijaku u smislu u kojem ga koriste moderni astrolozi. Naveden je sistem zodijaka o kojem govorimo brojni uvodnici koji su se pojavili u Riječ.

Konsultirajući ove članke otkrit ćemo da je zodijak simboliziran krugom, koji zauzvrat predstavlja sferu. Krug je podijeljen vodoravnom linijom; kaže se da gornja polovina predstavlja nemanifestovani, a donja polovina manifestovani univerzum. Sedam znakova raka (♋︎) do Jarca (♑︎) ispod horizontalne linije odnose se na manifestovani univerzum. Znakovi iznad srednje horizontalne linije su simboli nemanifestovanog univerzuma.

Manifestirani univerzum od sedam znakova podijeljen je na četiri svijeta ili sfere koji su, počevši od najnižeg, fizička, astralna ili psihička, mentalna i duhovna sfera ili svjetovi. Ovi svetovi se razmatraju sa involucionog i evolucionog stanovišta. Prvi svijet ili sfera pozvana u postojanje je duhovni, koji je na liniji ili ravni, rak-jarac (♋︎-♑︎) a u svom involucionom aspektu je svijet daha, rak (♋︎). Sledeći je životni svet, Leo (♌︎); sljedeći je svijet oblika, djevica (♍︎ ); a najniži je fizički seksualni svijet, vaga (♎︎ ). Ovo je plan involucije. Dopuna i završetak ovih svjetova se vidi u njihovim evolucijskim aspektima. Znakovi koji odgovaraju i upotpunjuju pomenute su škorpija (♏︎), strelac (♐︎), i Jarac (♑︎). Škorpija (♏︎), želja, je dostignuće postignuto u svijetu oblika, (♍︎-♏︎); mislio (♐︎), je kontrola životnog svijeta (♌︎-♐︎); i individualnost, jarac (♑︎), je završetak i savršenstvo daha, duhovnog svijeta (♋︎-♑︎). Duhovni, mentalni i astralni svijet su uravnoteženi i uravnoteženi ui kroz fizički svijet, vaga (♎︎ ).

Svaki svijet ima svoja bića koja su svjesna svog bića u određenom svijetu kojem pripadaju iu kojem žive. U involuciji, bića sveta daha, životnog sveta, onih u svetu forme i onih u fizičkom svetu, svaki je bio svestan svog posebnog sveta, ali svaka klasa ili vrsta u njenom svetu nije bila ili nije svesna. onih u bilo kojem drugom svetu. Kao na primer, strogo fizički čovek nije svestan astralnih formi koje su u njemu i koje ga okružuju, niti sfere života u kojoj živi i koje pulsira kroz njega, niti duhovnih udisaja koji ga obdaruju svojim osebujno biće i u kojem je savršenstvo moguće za njega. Svi ovi svetovi i principi su unutar i oko fizičkog čoveka, kao što su unutar i oko fizičkog sveta. Svrha evolucije je da svi ovi svetovi i njihovi inteligentni principi treba da budu uravnoteženi i da deluju inteligentno kroz fizičko telo čoveka, tako da čovek u svom fizičkom telu treba da bude svestan svih manifestovanih svetova i da bude sposoban da deluje inteligentno u svakom ili sve svjetove dok su još u fizičkom tijelu. Da bi se to činilo postojano i neprekidno, čovek mora sebi da stvori telo za svaki svet; svako tijelo mora biti od materijala svijeta u kojem će djelovati inteligentno. U sadašnjoj fazi evolucije, čovek ima u sebi principe koji su imenovani; to jest, on je duhovni dah kroz pulsirajući život u određenoj formi unutar njegovog fizičkog tijela koje djeluje u fizičkom svijetu. Ali on je svestan samo svog fizičkog tela i fizičkog sveta samo zato što nije izgradio stalno telo ili formu za sebe. On je sada svestan fizičkog sveta i njegovog fizičkog tela, jer funkcioniše u fizičkom telu ovde i sada. On je svestan svog fizičkog tela sve dok traje i više ne; i pošto su fizički svet i fizičko telo samo svet i telo ravnoteže i ravnoteže, on nije u stanju da izgradi fizičko telo koje će trajati kroz promenu vremena. On nastavlja da gradi fizička tela jedan za drugim kroz brojne živote u kojima živi za kraći period, a na smrt svakoga povlači se u stanje spavanja ili odmora u obliku svijeta ili u svijetu misli, a da se ne izjednači njegovim principima i našao se. On se ponovo vraća u fizičko i tako će nastaviti da živi posle života dok ne ustanovi za sebe telo ili druga tela osim fizičkog, u kojima može da živi svesno u fizičkom ili van njega.

Čovječanstvo sada živi u fizičkim tijelima i svjesno je samo fizičkog svijeta. U budućnosti će čovječanstvo i dalje živjeti u fizičkim tijelima, ali će ljudi rasti iz fizičkog svijeta i biti svjesni svakog drugog svijeta dok grade tijelo ili odjeću ili haljinu s ili kroz koje mogu djelovati u tim svjetovima.

Termini adept, master i mahatma predstavljaju faze ili stepene svakog od ostala tri svijeta. Ove faze su obeležene stepenom po znacima ili simbolima univerzalnog plana zodijaka.

Adept je onaj koji je naučio da koristi unutrašnja čula analogno fizičkim čulima i koji može da deluje u i kroz unutrašnja čula u svetu oblika i želja. Razlika je u tome što čovjek djeluje putem svojih osjetila u fizičkom svijetu i kroz svoja osjetila opaža stvari koje su opipljive fizičkim osjetilima, adept koristi čula vida, sluha, mirisa, okusa i dodira u svijetu oblika i želja, i da dok se oblici i želje nisu mogli vidjeti niti osjetiti od strane fizičkog tijela, on je sada sposoban kultivacijom i razvojem unutrašnjih osjetila, da opaža i nosi se sa željama koje djeluju kroz formu koja je želje natjerala fizičko na djelovanje. Adept kao takav djeluje u tijelu oblika sličnom fizičkom, ali je poznato da je forma ono što jeste prema prirodi i stepenu svoje želje i poznata je svima koji mogu inteligentno djelovati na astralnim planovima. Odnosno, kao što svaki inteligentan čovjek može reći rasu i rang i stepen kulture bilo kojeg drugog fizičkog čovjeka, tako svaki adept može znati prirodu i stepen bilo kojeg drugog adepta kojeg može sresti u svijetu oblika-želja. Ali dok jedan koji živi u fizičkom svijetu može prevariti drugog čovjeka u fizičkom svijetu, u pogledu njegove rase i položaja, niko u svijetu oblika-želja ne može prevariti adepta u pogledu njegove prirode i stepena. U fizičkom životu fizičko tijelo se drži netaknutim u obliku pomoću forme koja materiji daje oblik, a ova fizička materija u obliku je tjerana na djelovanje željom. Kod fizičkog čovjeka oblik je jasan i definiran, ali želja nije. Adept je onaj koji je izgradio tijelo želje, koje tijelo želje može djelovati ili kroz njegovu astralnu formu ili samo po sebi kao tijelo želje kojem je on dao oblik. Običan čovjek fizičkog svijeta ima mnogo želja, ali ta želja je slijepa sila. Adept je uobličio slijepu silu želje u formu, koja više nije slijepa, već ima čula koja odgovaraju osjetilima oblika tijela, koja djeluju kroz fizičko tijelo. Adept je, dakle, onaj koji je postigao upotrebu i funkciju svojih želja u obliku tijela odvojenog ili nezavisno od fizičkog tijela. Sfera ili svijet u kojem adept kao takav funkcionira je astralni ili psihički svijet oblika, na planu djevica-škorpion (♍︎-♏︎), oblik–želja, ali on djeluje iz tačke škorpije (♏︎) želja. Adept je dostigao punu akciju želje. Adept kao takav je tijelo želje koje djeluje u obliku odvojenom od fizičkog. Karakteristike adepta su da se bavi pojavama, kao što su stvaranje oblika, promjena oblika, prizivanje oblika, prisiljavanje formi na djelovanje, a sve to je kontrolirano snagom želje, dok on djeluje. od želje prema oblicima i stvarima osjetilnog svijeta.

Majstor je onaj koji je povezao i izbalansirao spolnu prirodu fizičkog tijela, koji je nadvladao svoje želje i materiju svijeta oblika, i koji kontroliše i usmjerava materiju svijeta života na planu lava-strelca (♌︎ -♐︎) sa svoje pozicije i snagom misli, strelac (♐︎). Adept je onaj koji je snagom želje dostigao slobodno djelovanje u svijetu oblika-želja, odvojeno i odvojeno od fizičkog tijela. Gospodar je onaj koji je ovladao fizičkim apetitima, snagom žudnje, koji ima kontrolu nad životnim strujama i koji je to učinio snagom misli sa svoje pozicije u mentalnom svijetu misli. On je gospodar života i razvio je tijelo misli i može živjeti u ovom misaonom tijelu čisto i slobodno od svog tijela želja i fizičkog tijela, iako može živjeti ili djelovati kroz jedno ili oba. Fizički čovjek se bavi predmetima, adept se bavi željama, majstor se bavi mišlju. Svako djeluje iz svog svijeta. Fizički čovjek ima čula koja ga privlače prema objektima svijeta, adept je prenio svoju ravan djelovanja, ali još uvijek ima čula koja odgovaraju osjetilima fizičkog; ali gospodar je nadvladao i uzdigao se iznad i jednog i drugog do ideala života iz kojih su osjetila i želje i njihovi objekti u fizičkom samo odraz. Kao što su objekti u fizičkom, a želje u svijetu oblika, tako su misli u svijetu života. Ideali su u mentalnom misaonom svijetu ono što su želje u svijetu oblika i objekti u fizičkom svijetu. Kao što adept vidi želje i forme nevidljive fizičkom čovjeku, tako i učitelj vidi i bavi se mislima i idealima koje adept ne percipira, ali koje adept može shvatiti na sličan način na koji fizički čovjek osjeća želju. i oblik koji nije fizički. Kao što želja nije distinktivna u obliku u fizičkom čovjeku, već je takva u adeptu, tako u adeptu misao nije različita, već je misao posebno tijelo majstora. Kao što adept ima punu komandu i djelovanje želje osim fizičkog koje fizički čovjek nema, tako i učitelj ima puno i slobodno djelovanje i moć misli u tijelu misli koje adept nema. Karakteristične osobine majstora su da se bavi životom i životnim idealima. On usmjerava i kontrolira životne tokove prema idealima. On tako djeluje sa životom kao gospodar života, u misaonom tijelu i snagom misli.

Mahatma je onaj koji je pobijedio, izrastao, proživio i uzdigao se iznad seksualnog svijeta fizičkog čovjeka, svijeta oblika – želja adepta, svijeta života – misli gospodara i djeluje slobodno u svijetu duhovnog daha. kao potpuno svesna i besmrtna individua, koja ima pravo da bude potpuno oslobođena i odvojena od ili da bude povezana ili da deluje kroz misaono telo, telo želje i fizičko telo. Mahatma je savršenstvo i završetak evolucije. Dah je bio početak involucije manifestiranih svjetova za obrazovanje i usavršavanje uma. Individualnost je kraj evolucije i savršenstva uma. Mahatma je tako potpun i potpun razvoj individualnosti ili uma, koji označava kraj i ostvarenje evolucije.

Mahatma je individualizirani um oslobođen nužnosti daljnjeg kontakta sa bilo kojim od svjetova nižeg od svijeta duhovnog daha. Mahatma se bavi dahom prema zakonu kojim se sve stvari udahnu u manifestaciju iz nemanifestovanog univerzuma, i kojim se sve ispoljene stvari ponovo udišu u nemanifestovano. Mahatma se bavi idejama, večnim istinama, realnostima ideala, prema kojima se senzualni svetovi pojavljuju i nestaju. Kao objekti i seks u fizičkom svetu, i čula u svetu želja, i ideali u misaonom svetu, prouzrokuju akciju bića u tim svetovima, kao i ideje o večnim zakonima prema kojima i po kojima mahatme deluju u duhovnom duhu dah svet.

Adept nije slobodan od reinkarnacije jer nije pobijedio želju i nije oslobođen djevice i škorpije. Majstor je pobijedio želju, ali možda nije oslobođen potrebe da se reinkarnira, jer dok je ovladao svojim tijelom i željama, možda nije razradio svu karmu povezanu s njegovim prošlim mislima i postupcima, a gdje to nije moguće da bi u svom sadašnjem fizičkom tijelu razradio svu karmu koju je stvorio u prošlosti, na njemu će biti da se reinkarnira u onoliko tijela i uslova koliko će biti potrebno da u potpunosti i potpuno razradi svoju karmu u skladu s prema zakonu. Mahatma se razlikuje od adepta i majstora po tome što se adept i dalje mora reinkarnirati jer još stvara karmu, a majstor se mora reinkarnirati jer, iako više ne stvara karmu, on radi ono što je već napravio, ali mahatma, nakon što je prestao stvarati karmu i razradio svu karmu, potpuno je oslobođen svake potrebe da se reinkarnira. Značenje riječi mahatma to čini jasnim. Ma označava manas, um. Ma je ​​individualni ego ili um, dok je mahat univerzalni princip uma. Ma, individualni um, djeluje unutar mahata, univerzalnog principa. Ovaj univerzalni princip uključuje sav manifestirani univerzum i njegove svjetove. Ma je ​​princip uma koji je individualan za razliku od, iako je unutar univerzalnog mahata; ali ma mora postati potpuna individualnost, što nije u početku. U početku ma, um, djeluje iz duhovnog svijeta disanja u znaku raka (♋︎), dah, i ostaje sve dok se involucijom i razvojem drugih principa ne dostigne najniža tačka involucije u Vagi (♎︎ ), fizički svijet seksa, odakle se trebaju razvijati drugi principi neophodni za razvoj i usavršavanje uma. Ma ili um djeluje unutar mahata ili univerzalnog uma kroz sve njegove faze involucije i kroz evoluciju sve dok se ne pojavi i uzdigne ravan po plan, svijet po svijet, do ravni na rastućem luku koji odgovara ravni s koje je krenuo na silazni luk. Započeo je svoj pad od raka (♋︎); najniža dostignuta tačka bila je vaga (♎︎ ); odatle je započeo svoj uspon i uzdiže se do Jarca (♑︎), što je kraj njegovog putovanja i ista je ravan sa koje je sišao. Bio je to ma, um, na početku involucije raka (♋︎); to je ma, um, na kraju evolucije kod Jarca (♑︎). Ali ma je prošao kroz mahat, i on je mahat-ma. Odnosno, um je prošao kroz sve faze i stepene univerzalnog uma, mahata, i sjedinivši se s njim i u isto vrijeme dovršivši svoju punu individualnost je, dakle, mahatma.

(Nastavlja se)