The Word Foundation

Kada ma prođe mahat, ma će i dalje biti ma; ali ma će se ujediniti sa mahatom i biti mahat-ma.

- Zodijak.

THE

WORD

Vol. 11 SEPTEMBAR, 1910. Ne 6

Autorska prava, 1910, HW PERCIVAL.

ADEPTS, MASTERS I MAHATMAS.

(Zaključeno.)

Sa predmetom čistoće, uče se o temi hrane. Onaj ko bi ušao u školu majstora mora naučiti koje su mu potrebe za hranom i koje vrste i količine treba uzeti. Vrsta hrane koja će mu trebati za početak ovisit će o njegovim probavnim i asimilacijskim moćima. Neki dobivaju samo negu od mnogo hrane. Nekolicina je sposobna dobiti mnogo njege od malo hrane. Čovjeka ne treba da muči da li je za njega odgovarajuća hrana pšenica, pahuljica, meso, riba ili orasi. Iskrenost će mu reći šta treba jesti. Vrsta hrane koja je potrebna jednom samoimenovanom u školi majstora su riječi i misli.

Riječi i misli su previše jednostavne za većinu ljudi, ali to će učiniti za učenika. Oni su ono što mu treba. Riječi i misli hrana su koju čovjek može upotrijebiti u početku, a riječi i misli koristit će se vjekovima otuda, kada je i više nego čovjek. Trenutno su riječi malo vrijednosti i samo su prazni zvukovi, a misli ne mogu naići na stanke i proći neispješno kroz um. Dok čovjek proučava riječi i saznaje njihovo značenje, one su njemu kao hrana. Kao što je u stanju da u riječima vidi nove i stare stvari, zauzima se novi mentalni život. Počinje razmišljati i uživa u mislima kao svojoj hrani. Ima nove svrhe svog mentalnog probavnog trakta.

Trenutno, umovi ljudi nisu u stanju da probave riječi i asimiliraju misli. Ali za ovo je dužnost onoga ko bi bio učenik. Riječi i misli njegova su dijeta. Ako ih ne može sam stvoriti, mora koristiti takve kakve ima. Um uzima, kruži, probavlja i asimilira svoju hranu čitajući, slušajući, govoreći i razmišljajući. Većina ljudi bi se protivila uzimanju droga i otrovnih i neprobavljivih stvari kao hrane uz supe, salate i meso, da ne bi došlo do ozljeda i zahtijevanja liječnika; ali oni će s pouzdanjem čitati najnoviji žuti roman i porodični rad, sa njegovim silovanjima, ubojstvima, prevarom, korupcijom i gnušanjem obožavanja bogatstva i najnovijih modnih modnih pista. Oni će slušati klevete i klevete druge, uživajući u tračevima za stolom za čaj ili karte, u operi ili poslije crkve, a provest će neobične trenutke u planiranju društvenih osvajanja ili osmisliti nove poslovne poduhvate tek unutar granica zakona; ovo kroz veći dio dana, a noću su njihovi snovi ono što su čuli, mislili i učinili. Mnogo dobrih stvari je učinjeno i bilo je puno dobrih misli i ugodnih riječi. Ali um ne uspeva na previše mešanoj dijeti. Kao što je čovjekovo tijelo sastavljeno od hrane koju jede, tako je i čovjekov um sastavljen od riječi i misli koje on misli. Onaj ko bi bio učenik majstora treba jednostavnu hranu jednostavnih riječi i zdravih misli.

Riječi su tvorci svijeta, a misli su u njima dirljivi duhovi. Sve fizičke stvari vide se kao riječi, a u njima su misli žive. Kad neko nauči predmete čistoće i hrane, kad je u stanju donekle razlikovati razliku između svoje ličnosti i bića koje ga naseljava, njegovo će tijelo imati novo značenje za njega.

Muškarci su već u mjeri svjesni snage ili misli i to koriste, mada nepristojno. Otkrivši divovsku snagu, oduševljavaju se viđenim kako rade stvari, ne dovodeći u pitanje pravu. To može koštati mnogo boli i tuge prije nego što se shvati da misao može učiniti i zlo i dobro, a više štete nego koristi učinit će se upotrebom misli kao pokretačke snage ako nisu poznati procesi misli, ako se poštuju zakoni koji ih upravljaju, a oni koji koriste tu moć spremni su održavati čisto srce i ne govoriti laž.

Misao je moć koja čovjeka tjera da živi od života do života. Misao je uzrok onoga što je čovjek sada. Misao je moć koja stvara njegove uvjete i okruženje. Misao mu pruža rad i novac i hranu. Misao je pravi graditelj kuća, brodova, vlada, civilizacija i samog svijeta, i misao živi u svemu tome. Misao se ne vidi očima čovjeka. Čovjek gleda svojim očima na stvari koje je misli izgradila; možda će vidjeti misao koja živi u stvarima koje je izgradila. Misao je stalni radnik. Misao djeluje čak i kroz um koji tu stvar ne može vidjeti u stvarima koje je izgradio. Kako čovjek vidi misao u stvarima, misao postaje sve prisutnija i stvarnija. Oni koji tu misao ne mogu vidjeti moraju služiti naukovanju sve dok ne postanu, oni će postati radnici i kasnije majstori misli, umjesto da ih slijepo tjeraju. Čovjek je rob misli, čak i ako sebe smatra svojim gospodarom. Ogromne strukture pojavljuju se na zapovijed njegove misli, rijeke se mijenjaju i brda se uklanjaju pri njegovoj misli, vlade se stvaraju i uništavaju njegovom misli, a on smatra da je on gospodar govora. Nestaje; i on opet dolazi. Opet stvara, i opet nestaje; i onoliko često koliko dođe bit će slomljen, dok ne nauči da spozna misao i da živi u misli umjesto njenog izrazavanja.

Čovjekov mozak je utroba u kojoj začeje i nosi svoje misli. Da bi spoznao misao i prirodu misli, čovjek mora uzeti predmet misli i razmišljati o njemu, voljeti ga i biti mu istinit, i raditi na njemu na zakonit način koji će mu sam predmet doznati. Ali, mora da je istina. Ako dopusti svom mozgu da zabavlja predmete misli nepovoljne onome po svom izboru, on će biti ljubavnik mnogih i prestat će biti pravi ljubavnik onoga. Njegovo potomstvo bit će mu propast. Umrijet će jer ga misao nije priznala u njegovu tajnu. Neće naučiti pravu snagu i svrhu misli.

Onaj koji će razmišljati samo kada i dokle god hoće da misli, ili onaj koji misli jer to mu je posao da razmišlja, u stvarnosti ne razmišlja, odnosno ne prolazi kroz proces formiranja misli onako kako treba. biti formiran, i on neće naučiti.

Misao prolazi kroz proces začeća, gestacije i rođenja. A kad neko zamisli i nosi misao kroz gestaciju i rodi je, tada će znati snagu misli i da je misao biće. Da bi se rodila jedna misao, čovjek mora uzeti predmet misli i razmišljati o njemu i biti mu istinit, sve dok njegovo srce i mozak ne zagrijavaju i ne probude ga. Ovo može trajati mnogo dana ili mnogo godina. Kad mu subjekt odgovori na njegov umirući um, njegov mozak se ubrzava i on zamišlja predmet. Ova koncepcija je kao iluminacija. Predmet mu je poznat, pa mu se čini. Ali on to još ne zna. On ima samo klijanje znanja, ubrzano klice neke misli. Ako ga ne njeguje, klica će umrijeti; a kako ne uspije njegovati klice nakon klica, konačno neće biti u stanju zamisliti misao; mozak će mu postati neplodan, sterilan. Mora proći kroz period gestacije misli i dovesti je do rođenja. Mnogi muškarci začeju i rađaju misli. Ali malo će ih muškaraca dobro podnijeti i dovesti do dobrog rođenja, a još je manje onih koji su sposobni ili će slijediti proces razvoja misli strpljivo, svjesno i pametno do njegovog rođenja. Kada su u mogućnosti da to učine, mogu osjetiti svoju besmrtnost.

Oni koji nisu u stanju zamisliti misao i slijediti je kroz sve njene promjene i razdoblja razvoja i gledaju njeno rođenje i rast i moć, ne bi trebali oslabiti svoj um i održati ih nezrelim beskorisnim žalovanjima i praznim željama. Postoji spremno sredstvo pomoću kojeg mogu postati zreli za razmišljanje.

Način na koji se čovjek može učiniti zrelim i podobnim za misli je prvo, nabaviti i primijeniti čišćenje jednostavno na srce, a istovremeno proučavati riječi. Riječi malo znače običnom čovjeku. Mnogo znače onima koji znaju snagu misli. Riječ je utjelovljena misao. To je misao izražena. Ako neko uzme riječ i pomilova je, i pogleda je, riječ koju je uzeo govorit će mu. Pokazat će mu kakav je oblik i kako nastao, a ta riječ koja mu je ranije bila prazan zvuk dodijelit će mu značenje kao nagradu što ga je nazvao životom i pružio mu druženje. Jednu riječ za drugom može naučiti. Leksikoni će ga prolazno upoznati s riječima. Pisci koji ih mogu napraviti postat će mu poznatiji. Ali on tada mora odabrati svoje goste i drugove. Oni će mu postati poznati dok bude uživao u njihovom društvu. Na takav način čovjek će postati podoban i spreman za začeće i podnošenje misli.

Na svijetu bi trebalo doći na mnoštvo misli koje muškarci još nisu u stanju roditi. Mnogi su začeti, ali malo ih se pravilno rađa. Muški umovi nisu voljni očevi, a njihov mozak i srce su neistinite majke. Kad nečiji mozak zače, on je ushićen i počinje gestacija. Ali uglavnom je misao rođena ili abortivna jer su um i mozak neistiniti. Misao koja je zamišljena i koja je trebala doći na svijet i izražena u pravilnom obliku, često trpi smrt, jer onaj koji ju je nosio pretvorio je u svoje sebične ciljeve. Osjetivši moć, prostituirao je to prema vlastitim nacrtima i pretvorio moć da ostvari njegove ciljeve. Tako da bi oni koji su mogli unijeti u svijet misli koje bi bile velike i dobre, odbile da im se rode i na svom su mjestu stvorile čudovišta koja ih ne mogu prestići i srušiti. Ove monstruozne stvari nalaze plodno tlo u drugim sebičnim umovima i čine veliku štetu u svijetu.

Većina ljudi koji misle da razmišljaju uopće ne razmišljaju. Ne mogu ili ne rađaju misli. Njihovi mozgovi su samo polja na kojima se pripremaju još rođene misli i abortivne misli ili kroz koja prolaze misli drugih ljudi. Nije mnogo ljudi na svijetu zaista mislioci. Mislioci snabdevaju misli koje su razrađene i izgrađene na poljima drugih umova. Stvari koje muškarci pogriješe i za koje misle da misle, nisu legitimne misli; to jest da ih nisu začeli i rodili. Veliki dio zbrke će prestati jer ljudi manje razmišljaju o mnogim stvarima i pokušaju više razmišljati o manje stvari.

Nečije nečije tijelo ne treba prezirati, niti se njemu treba poštivati. To se mora brinuti, poštovati i uvažavati. Čovjekovo tijelo mora biti polje njegovih bitaka i osvajanja, dvorana njegovih inicijacijskih priprema, odaja njegove smrti i utroba njegovog rođenja u svakom od svjetova. Fizičko tijelo je svako od ovih.

Najveća i najplemenitija, najtajnija i najsvetija funkcija koju ljudsko tijelo može obavljati je rađanje. Postoje mnoge vrste rođenja koje je ljudsko tijelo moguće dati. U svom sadašnjem stanju u stanju je da rađa samo fizički, i nije uvijek prikladan za taj posao. Fizičko tijelo može također roditi adekvatno tijelo, a kroz fizičko tijelo se također može roditi tijelo gospodara i mahatma.

Fizičko tijelo je razvijeno i razrađeno u karličnoj regiji i rođeno je iz mjesta seksa. Adeptično tijelo razvija se u trbušnoj regiji i prolazi kroz trbušni zid. Tijelo majstora nosi se u srcu i uspinje se kroz dah. Tijelo mahatme nosi se u glavi i rađa se kroz krov lobanje. Fizičko tijelo se rađa u fizičkom svijetu. Spretno tijelo se rađa u astralnom svijetu. Majstorstvo se rađa u mentalnom svijetu. Telo mahatme rođeno je u duhovni svijet.

Ljudi dobrog razuma koji su ozbiljno doveli u pitanje vjerojatnost da postoje takva bića kao adepti, majstori ili mahatme, ali koji sada vjeruju da ih potreba zahtijeva i da su vjerovatna, ogorčeno će prigovoriti kada im se kaže da su adepti rođeni kroz trbušni zid , majstori se rađaju iz srca i da se mahatma rađa kroz lobanju. Ako postoje adepti, majstori i mahatme, oni moraju postojati na neki način, ali na grandiozan, veličanstven i nadmoćan način i postati bićima njihove moći i sjaja. Ali, kad pomislimo na to da su rođeni tijelom prijatelja ili vlastitim tijelom, pomisao je šokantna za nečiju inteligenciju i izjava izgleda nevjerojatno.

Oni kojima se ovo čini šokantno ne mogu se kriviti. Čudno je. Ipak, fizičko rođenje je isto tako čudno kao i druga rođenja. Ali ako će se vratiti u sjećanje na godine ranog djetinjstva, možda će se sjetiti da su tada doživjeli šok, prilično težak. Njihov um je bio malo zabrinut za poglede na sebe i na svijet oko sebe. Znali su da žive i da odnekud dolaze i bili su zadovoljni razmišljanjem dok im neko drugo dijete nije objasnilo, a onda su se napumpali ili su se usudili pitati majku. Ti su dani prošli; sada živimo u drugima. Ipak, iako smo stariji, mi smo i dalje djeca. Živimo; očekujemo smrt; radujemo se besmrtnosti. Kao i djeca, pretpostavljamo da će to biti na neki čudesan način, ali malo se toga tiče našeg uma. Ljudi su voljni da budu besmrtni. Um skoči na tu pomisao. Crkve svijeta su spomenici srčane želje za besmrtnošću. Kao kad se djeca, naša skromnost, zdrav razum i učenje osjećaju šokirano kad čuju rođenja besmrtnih tijela. Ali misao postaje lakša kako postajemo.

Učenik majstora smatra svoje tijelo drugačije nego kad je bio dijete svijeta. Dok iskreno čisti svoje srce i neće lagati, srce mu postaje utroba, a u čistoći misli u srcu ostvaruje misao; zamišlja misao gospodara; to je besprijekorno začeće. Pri besprijekornom začeću srce postaje materica i ima funkcije materice. U takvim vremenima organi tijela imaju drugačiji odnos jedni prema drugima nego kod fizičke koncepcije. Na sve načine rođenja postoji analogan proces.

Fizička tijela rijetko su zamišljena u čistoći. Obično su - zato što su začeti u nepravednosti - rođeni u bolu i strahu, pogođeni bolešću i podlegli smrti. Da su fizička tijela zamišljena u čistoći, nošena kroz razdoblje gestacije do rođenja u čistoći, a potom bila inteligentno uzgajana, u njima bi živjeli ljudi takve fizičke moći i snage, da bi ih smrt teško bila prestići.

Da bi se fizička tijela zamislila u čistoći, i muškarac i žena moraju proći kroz period mentalne probacije i tjelesne pripreme prije nego što je začeće dopušteno. Kada se fizičko tijelo koristi za legaliziranu ili drugu prostituciju, ono nije primjereno uvesti vrijedna ljudska tijela u svijet. Već neko vrijeme će tijela doći u svijet kao i do sad. Čudesni umovi traže dostojna tijela u kojima bi se mogli utjeloviti. Ali sva ljudska tijela stvorena su za umove koji čekaju svoju spremnost za ulazak. Različita i vrijedna fizička tijela moraju biti spremna i čekati superiorne umove nove rase koja dolazi.

Nakon fizičke koncepcije i prije nego što je fetus započeo novi život, on se njeguje u svojoj horziji. Nakon što je pronašla život i do rođenja, hranu mu nabavlja majka. Kroz svoju krv plod se hrani iz srca majke.

Pri besprijekornom začeću dolazi do promjene odnosa organa. Pogrešnom začeću, kad je srce postalo maternica za pripremu gospodara, glava postaje srce koje ga hrani. Majstorska misao zamišljena u srcu dovoljna je sama sebi sve dok rastuće tijelo ne preuzme novi život. Tada glava, kao srce, mora pružiti hranu koja će novo tijelo roditi. Postoji cirkulacija misli između srca i glave kao i između fetusa i srca njegove majke. Fetus je fizičko tijelo i hrani se krvlju. Glavno tijelo je tijelo misli i misli ga treba njegovati. Misao je njegova hrana i hrana kojom se gospodarevo tijelo hrani mora biti čista.

Kad je srce dovoljno pročišćeno, dobiva klice oblikovane u kvintesenciji svog života. Zatim se spušta zrak kroz dah koji okuplja klice u srcu. Dah koji tako dolazi je dah oca, učitelja, sopstvenog višeg uma, a ne utjelovljen. To je dah koji se ukrućuje u dah pluća i dolazi u srce te se spušta i ubrzava klice. Glavno tijelo se uspinje i rađa se kroz dah.

Tijelo mahatme začeto je u glavi kada se muški i ženski klice istog tijela susreću zrakom odozgo. Kad se dogodi ovo veliko začeće, glava postaje materica u kojoj je začeta. Kao što je u razvoju fetusa, maternica postaje najvažniji organ u tijelu i čitavo tijelo doprinosi njenom stvaranju, tako se i kada srce ili glava djeluju kao maternica, tako se cijelo tijelo koristi prvenstveno i uglavnom kao doprinos potpori srce i glava.

Čovjekovo srce i glava još nisu spremni biti centri operacija tijela majstora ili mahatme. Oni su sada centri iz kojih se rađaju riječi i misli. Čovjekovo srce ili glava su kao maternice u koje zamišlja i rađa stvari slabosti, snage, ljepote, moći, ljubavi, zločina, poroka i svega onoga što je na svijetu.

Generativni organi su centri rađanja. Glava je kreativni centar tijela. Čovek ga može koristiti kao takvog, ali onaj ko bi od njega stvorio utrobu stvaranja, mora ga poštovati i poštovati kao takvog. Trenutno muškarci koriste mozak u svrhu bludnosti. Kad se koristi u tu svrhu, glava nije u stanju da rađa velike ili dobre misli.

Onaj koji sebe imenuje učenikom u školi majstora, pa čak i bilo kojoj plemenitoj svrsi života, može smatrati svoje srce ili glavu modnim i rodnim mjestima svojih misli. Onaj ko se u mislima založio za besmrtni život, onaj koji zna da je njegovo srce ili glava sveti svet, ne može više živjeti život senzualnog svijeta. Ako pokuša i jedno i drugo, njegovo srce i glava naći će se kao mjesta bludnosti ili preljube. Ulice koje vode do mozga su kanali duž kojih ulaze ilegalne misli za odnos sa umom. Te misli se moraju čuvati. Način da ih se spriječi je čišćenje srca, odabir vrijednih predmeta razmišljanja i istinito govorenje.

Adepti, majstori i mahatme mogu se uzeti kao subjekti razmišljanja i oni će biti od koristi misliocu i njegovoj rasi. Ali ovi će predmeti biti od koristi onima koji će samo upotrijebiti svoj razum i najbolju prosudbu u razmatranju. Nijedna izjava dana u vezi s tim pitanjem ne bi trebala biti prihvaćena, osim ako se ne obrati umu i srcu kao istinitim ili ako nije potvrđena i utemeljena nečijim iskustvom i promatranjem života, a čini se razumnom u skladu s budućim napretkom, razvojem i razvojem. od čovjeka.

Prethodni članci o adetima, majstorima i mahatmama mogu biti od koristi čovjeku dobre prosudbe i ne mogu mu nanijeti nikakvu štetu. Oni mogu biti od koristi i osipnom čovjeku ako će poslušati date savjete i ne pokušati činiti stvari koje proizilaze iz onoga što pročita, ali koje nisu napisane.

Svijet je obaviješten o adetima, majstorima i mahatmama. Neće pritisnuti svoje prisustvo na muškarcima, već će čekati dok muškarci mogu živjeti i prerasti u njega. A muškarci će živeti i rasti u tome.

Dva svijeta traže ulazak ili prepoznavanje u čovjekov um. Čovječanstvo sada odlučuje koji će od svjetova preferirati: astralni svijet osjetila ili mentalni svijet uma. Čovjek nije prikladan ni za ulazak, ali će ga naučiti ući. Ne može ući u oba. Ako se odluči za astralni svijet osjetila i radi na tome, doći će pod obavijest adetima i u ovom životu ili onima koji dolaze biće on njihov učenik. Ako se odluči za razvoj svog uma, zaista će na vrijeme doći i prepoznati ga od majstora, te biti učenik u njihovoj školi. Oboje moraju koristiti svoj um; ali on od čula koristiće svoj um da nabavi ili proizvede stvari osjetila i da uđe u svijet unutrašnjeg čula, i dok pokušava razmišljati o tome i drži misao u svom umu, te će raditi na ulasku u svijet unutrašnjeg osjećaja, astralni svijet, postajat će mu sve stvarniji. Prestat će biti nagađanja i možda će mu biti poznata stvarnost.

Onaj koji bi poznavao gospodare i ušao u mentalni svijet mora snagu svoje misli posvetiti razvoju svog uma, pozivanju na korištenje sposobnosti njegova uma bez obzira na čula. On ne bi trebao zanemariti svijet unutarnjeg osjetila, astralni svijet, ali ako ga osjeti, trebao bi pokušati koristiti svoje sposobnosti dok on ne nestane. U razmišljanju, pa čak i pokušaju razmišljanja o mentalnom svijetu, um se na to navikne.

Samo neznatna pregrada, veo, dijeli čovjekovu misao od mentalnog svijeta, i iako je ikada prisutan i njegov rodni svijet, čini se strancima nepoznato, nepoznato. Čovjek će ostati progonitelj sve dok nije zaradio i platio otkupninu.

Kraj.