Kada ma prođe mahat, ma će i dalje biti ma; ali ma će se ujediniti sa mahatom i biti mahat-ma.

- Zodijak.

THE

WORD

ADEPTI, MAJSTORI I MAHATME

(Nastavak)

Učitelj se raspituje o procesima kroz koji je postao ono što jest i pregledava strahote koji su ga zadesili u tami u koju je bio ukočen dok je bio učenik. Sada nema trunke patnje. Straha nema. Tama za njega nema strahova, jer je mrak zavladao iako nije sasvim promijenjen.

Dok majstor preispituje transformacije svog postajanja, on opaža ono što je bilo uzrok svih prošlih teškoća i zataškavanja srca, i iznad kojeg se uzdigao, ali od koga nije sasvim odvojen. Ta stvar je stari neuhvatljivi, bezoblični mrak želje, iz koga i iz kojeg su proizašli bezbrojni oblici i beznačajna bojazan. Konačno se ta bezobzirna stvar formira.

Evo ga sada leži, spava oblik sfinge. Čeka da ga on prizove životu ako će za to izgovoriti riječ života. To je sfinga vjekova. To je poput pola ljudske zvijeri koja može letjeti; ali sada počiva. Spava. Ovo je stvar koja čuva Put i ne dozvoljava nikome da prođe ko ga ne osvoji.

Sfinga mirno gleda, dok čovjek prebiva u hladnjaci, dok luta tržnicom ili boravi na ugodnim pašnjacima. Međutim, prema istraživaču života, onome kome je svijet pustinja i koji hrabro pokušava da prenese njegove otpadke u onu stranu, njemu sfinga prenosi svoju zagonetku, zagonetku prirode, što je problem vremena. Čovjek na to odgovara kada postane besmrtan - besmrtan čovjek. Onaj ko ne može dati odgovor, onaj ko ne savlada želju, njemu je sfinga čudovište i proždire ga. Onaj koji riješi problem, ovladava smrću, osvaja vrijeme, pokorava prirodu i on ide svojim pokorenim tijelom svojim putem.

To je majstor uradio. Preraso je fizički život, iako ostaje još uvijek u njemu; on je pobijedio smrt, mada će možda još morati da preuzme tijela koja će umrijeti. On je gospodar vremena, mada s vremenom i radnik je njegovih zakona. Učitelj vidi da je prilikom rođenja iz svog fizičkog tela, koji je bio njegov uspon, u prolazu oslobodio telo sfinge iz svog fizičkog tela, a onom koje je bezoblično dao oblik; da su u ovom obliku predstavljene energije i kapaciteti svih životinjskih tijela u fizičkom životu. Sfinga nije fizička. Ima snagu i hrabrost lava, i životinja je; ima slobodu ptica i inteligenciju ljudske. To je oblik u kojem su sva čula i u kojem se mogu koristiti u svojoj punini.

Učitelj je u fizičkom i mentalnom svetu, ali ne u svetu astralne želje; ušutkao je to potčinivši telo sfinge. Da bi živio i djelovao i u astralnom svijetu, mora na akciju dovesti svoje tijelo sfinge, tijelo svojih želja koje sada spava. On zove; on izgovara riječ moći. Ona proizlazi iz odmora i stoji uz njegovo fizičko tijelo. On je u formi i obeležju isti kao i njegovo fizičko telo. Čovječan je po obliku, a nadmašuje snagu i ljepotu. Ustaje na poziv svog gospodara i odgovara. To je vešt telo, vešt.

Sa dolaskom u život i u delovanju sposobnog tela oseća se i vidi i poznaje unutrašnji svet čula, astralni svet, kao kad se vraća u svoje fizičko telo majstor opet poznaje fizički svet. Prilagođeno telo vidi svoje fizičko telo i može ući u njega. Majstor je kroz njih oboje, ali nije oblik nijedan od njih. Fizičko tijelo je svjesno sposobnosti, mada ga ne može vidjeti. Odličan je svestan gospodara koji ga je pozvao u akciju i koga posluša, ali koga ne može videti. Poznaje svog gospodara kao običnog čovjeka, ali ne može vidjeti svoju savjest. Majstor je s njima obojica. Gospodar je u tri sveta. Fizičko tijelo u fizičkom djeluje kao fizički čovjek, ali to naređuje i usmjerava vještak koji je sada njegov vladar. Adepti djeluju u astralnom svijetu, unutrašnjem svijetu osjetila; ali iako ima slobodnu akciju, on se ponaša u skladu s majstorovom voljom, jer oseća prisutnost gospodara, svjestan je svog znanja i moći i zna da je najbolje voditi se umom učitelja, a ne utjecajem njegovih čula. Učitelj deluje u svom sopstvenom svetu, mentalnom svetu, koji uključuje astralni i fizički svet.

Čovjeku koji djeluje u fizičkom svijetu izgleda čudno, ako ne i nemoguće, da bi on trebao imati tri tijela ili biti razvijena u tri tijela, koja mogu djelovati odvojeno i neovisna jedna od drugih. Čovjeku u svom sadašnjem stanju to je nemoguće; ipak, kao čovjek, on ima ta tri kao principe ili potencijalna tijela koja su sada pomiješana i nerazvijena, i bez kojih nijedan od njih ne bi bio čovjek. Njegovo fizičko tijelo čovjeku daje mjesto u fizičkom svijetu. Princip njegove želje daje mu snagu i djelovanje u fizičkom svijetu, kao čovjeka. Um mu daje snagu misli i razuma. Svaki od njih je različit. Kad jedni odlaze, ostali su nesposobni. Kad svi djeluju zajedno, čovjek je moć u svijetu. Čovjek u svom nerođenom stanju ne može imati ni svoje fizičko tijelo, ni želju, ni um, djelovati inteligentno i nezavisno od ostala dvojica, a, jer ne poznaje sebe osim svog tijela i svojih želja, čini se čudnim da kao um mogao djelovati nezavisno i inteligentno, osim želje i svog fizičkog tijela.

Kao što je rečeno u prethodnim člancima, čovjek može razviti ili svoju želju ili svoj um, tako da će ili djelovati inteligentno i djelovati nezavisno od svog fizičkog tijela. Ono što je sada životinja u čovjeku, može biti treniran i razvijen od strane uma koji djeluje sa i u njemu, tako da će postati entitet neovisan od fizičkog tijela. Razvijanje ili rađanje želja u tijelu u kojem um djeluje i služi, slično kao što i čovjekov um sada služi svom fizičkom tijelu, je sposobnost. Adeptik obično ne uništava niti napušta svoje fizičko telo; on ga koristi za djelovanje u fizičkom svijetu, i iako može djelovati neovisno o svom fizičkom tijelu i slobodno se kretati čak i kad je udaljen od njega, ipak, to je njegova vlastita forma. Ali čovjekovo tijelo želja samo je princip i bez oblika je tokom života.

Može se činiti čudnim da se čovjekova želja može razviti u formu i roditi se te da ta želja može djelovati odvojeno od svog fizičkog tijela, i da slično njemu može djelovati i kao zasebno tijelo nezavisno od bilo kojeg od njih. Ipak nije ništa čudnije od toga da žena treba roditi dječaka koji se po izgledu i sklonostima razlikuje od vlastite prirode i prirode oca.

Meso se rađa od mesa; želja se rađa iz želje; misao se rađa iz uma; svako se tijelo rađa iz vlastite prirode. Rođenje dolazi nakon začeća i zrelosti tela. Ono što je um sposoban da zamisli moguće je i to postati.

Fizičko tijelo čovjeka je kao što spava čovjek. Želja ne djeluje kroz to; um ne djeluje kroz njega; ne može da deluje samo od sebe. Ako se loži građevina i vatra se opeče, meso to ne osjeti, ali kada izgaranje dospijeva do živaca, ona budi želju i poziva je u djelovanje. Želja koja djeluje putem osjetila tjera tijelo da tuče žene i djecu, ako im stoje na putu da pobjegnu na sigurno mjesto. Ali ako, na putu, krik žene ili djeteta dopire do srca i muškarac žuri u njihovo spašavanje i riskira život da bi ih spasio, ovo je mentalni čovjek, koji pobjeđuje zaluđenu želju i usmjerava svoju moć , tako da kroz fizičko tijelo pruža napore za spašavanje. Svaki od muškaraca razlikuje se od ostalih, ali svi djeluju zajedno.

Da adekvat, koji je u istom obliku kao i njegovo fizičko tijelo, treba da uđe i djeluje kroz svoje fizičko tijelo, nije ništa čudnije od toga da bi bijele krvne stanice trebalo da prođu kroz druge ćelije ili vezivna tkiva u tijelu, ali to rade . Nije ništa čudnije od toga da bi neka poluinteligencija koja je kontrola medija trebala djelovati u tijelu medija ili iz njega izlaziti kao poseban i zaseban oblik; ipak su istinu takve pojave potvrdili neki sposobni ljudi nauke.

Stvari koje su čudne ne treba zanemariti. Izjave koje su čudne treba uzeti za ono što vrijede; nije pametno govoriti ono što čovjek ne razumije, kao da je smiješno ili nemoguće. Može ga nazvati smiješnim onaj ko ga je gledao sa svih strana i bez predrasuda. Tko odbaci važnu izjavu kao smiješnu, a da pritom nije upotrijebio razum, ne koristi svoj prerogativ kao čovjek.

Onaj koji postane majstor ne usporava napore svog uma da postane vješt razvijajući svoje tijelo želja. Svim naporima se okreće na prevazilaženju i potčinjavanju svoje želje i razvijajući se kao poseban entitet njegovog uma. Objašnjeno je da onaj ko postane majstor prvo ne postaje vešt. Razlog je taj što se umom postaje umnog veže za želje nego dok je u fizičkom tijelu; jer tijelo želje, kao vješt, koji djeluje u unutarnjem i astralnom svijetu osjetila, ima više moći nad umom nego što ima neformalno tijelo želja, dok čovjekov um djeluje u svom tijelu u fizičkom svijetu. Ali kad je čovjek uložio sve napore ka svjesnom i inteligentnom ulasku u mentalni svijet, a nakon što je ušao, to čini snagom uma što čini moćnik željom za adekvatnošću. Onaj ko postane gospodar postaje prvo svjestan i svjesno živi u mentalnom svijetu, a zatim se spušta u svijet unutarnjeg osjećaja, adpeta, koji tada nema moć nad njim. Nerođeni um navike vodi nejednaku borbu sa potpuno razvijenim tijelom želja koje je vješt, pa čovjek koji postane prvi vješt nije vjerovatno postati gospodar u tom razdoblju evolucije.

Ovo se odnosi na rase muškaraca kao što su sada. U ranijim vremenima i prije nego što je želja stekla takav uspon nad umovima ljudi, prirodni put razvoja nakon inkarnacije u fizička tijela bio je da se tijelo želja razvija i rađa kroz i iz fizičkog tijela. Tada bi se um, kroz svoje napore na upravljanju tijelom želja, mogao roditi kroz svoje vješto tijelo želja, kao što je rođeno kroz njegovo fizičko tijelo. Kako su se rase ljudi dalje razvijale i u umovima je više vladala želja, oni koji su postali adepti ostali su adepti i nisu ili nisu mogli postati gospodari. Rođenjem arijske rase poteškoće su se povećavale. Arijska rasa ima želju kao svoj dominantni princip i silu. Ta želja kontrolira um koji se razvija putem njega.

Um je stvar, stvar, moć, princip, cjelina, koji se razvija kroz sve druge rase, od najranijih razdoblja manifestiranih svjetova. Um u svom razvoju, prolazi kroz rase i razvija se kroz rase.

Fizičko tijelo je četvrta rasa, predstavljena u zodijaku vagom ♎︎ , spol, i jedina rasa koja je vidljiva čovjeku, iako su sve ostale prethodne rase prisutne unutar i oko fizičkog. Želja je peta rasa, predstavljena u zodijaku znakom škorpije ♏︎, želja, koja teži da poprimi formu kroz fizičko. Ova peta, rasa želja, trebalo je da bude kontrolisana od strane uma u ranijim periodima, a posebno tokom rada onim fizičkim tijelima koje se obično nazivaju arijevska rasa. Ali kako um nije dominirao i kontrolisao želju i kako jeste i postaje sve jači, želja pobjeđuje i vezuje um za sebe, tako da sada ima uzdizanje. Stoga, um čovjeka koji radi za adeptstvo je zarobljen u adeptnom tijelu, kao što je čovjekov um sada zarobljen u zatvoru njegovog fizičkog tijela. Peta rasa, ako se prirodno razvije do svoje punoće, bila bi rasa adepta. Inkarnirani um čovjeka koji djeluje slobodno i koji je potpuno razvijen, jeste ili će biti šesta rasa, a prikazan je u zodijaku znakom Strijelac ♐︎, pomislio sam. Šesta trka je počela sredinom pete trke kao što je peta trka počela sredinom četvrte trke, i kako je četvrta trka počela sredinom treće trke.[1][1] Ova slika će biti prikazana u Julski broj Riječ.

Peta rasa nije u potpunosti razvijena, jer nije razvijena želja koja djeluje putem čovjeka. Jedini predstavnici pete rase su adepti, koji nisu fizički, ali su potpuno razvijena tijela želja. Šesta rasa će biti misaona tijela, a ne fizička tijela ili tijela želje. Šesta rasa kada je u potpunosti razvijena, bit će rasa majstora i tu rasu sada predstavljaju majstori. Majstorsko djelo je pomaganje utjelovljenim umovima ljudi da dosegnu napore u njihovom mentalnom svijetu, koji je njihov rodni svijet. Ayranska utrka, koja je fizička utrka, ima više od pola staze.

Ne postoji tačna crta razgraničenja na kojoj se završava jedna rasa ili započinje druga rasa, ali postoje različite oznake u skladu s životima ljudi. Takva obilježavanja vrše se događajima u životima ljudi i nalaze se u vremenu ili oko takvih promjena zabilježenih u spisima kao povijesti ili su u kamenu označene zapisima.

Otkrivanje Amerike i slijetanje Hodočasnika označilo je početak formiranja šeste velike rase. Svaka velika rasa razvija se na svom kontinentu i širi se u ogranke po cijelom svijetu. Slijetanje hodočasnika bilo je fizičko slijetanje, ali je označilo početke nove ere u razvoju uma. Smatra se karakteristično i dominantno obilježje šeste rase, koja je započela u Americi, a koja se sada razvija u Sjedinjenim Državama i kroz nju. Misao karakterizira rasu koja se formira u Sjedinjenim Državama, jer je želja dominantno obilježje pete rase koja se rodila u Aziji i proširila se svijetom i nosi se u Europi.

Tipovi misaone rase pružit će različita obilježja i fizičke tipove tijelima četvrte rase šeste ili misaone rase, koji će biti različiti na svoj način kao što je mongolsko tijelo od kavkaske. Utrke imaju svoju sezonu i trče svoje staze kao prirodno i po zakonu, jer jednu sezonu slijedi druga. Ali oni među rasom koji to žele, ne moraju umrijeti sa svojom rasom. Rasa propada, rasa umire, jer ne postiže svoje mogućnosti. Oni iz rase koji će, pojedinačnim naporom, postići ono što je moguće za utrku. Stoga se može razviti u vještinu jer je sila trke iza sebe. Čovek može postati majstor zato što ima moć misli. Bez želje ne bi mogao biti vješt; s tim može. Bez snage za razmišljanje neko ne može postati gospodar; misli, može.

Jer um djeluje u svijetu želja i sa željama; jer želja ima dominaciju nad umom; jer je prošlo vreme da čovek pokuša prirodnim razvojem da postane vešt, prvo ne bi trebalo da se trudi za adekvatnost. Jer čovjek ne može vjerovatno odrasti iz adeptship-a i postati gospodar; jer je nova rasa jedno misaono; zato što se može sa sigurnošću sebi i drugima razvijati mišlju i zato što može biti od veće koristi sebi i svojoj rasi ostvarivanjem mogućnosti svoje rase, bolje je onome koji teži napretku ili dostignuću da se postavi u misao sa i tražite ulaz u školu majstora, a ne u školu adepova. Pokušati za adeptship sada je poput sadnje žita krajem ljeta. Ukorijenit će se i rasti će, ali neće doći do savršenstva i mrazovi će ga možda ubiti ili omamiti. Kada se uzgaja u odgovarajućoj sezoni u proleće, prirodno se razvija i doći će do punog rasta. Želja djeluje na um kao i mrazi na nezrelom zrnu koje osuše u ljusci.

Kad čovjek postane gospodar, on je prošao kroz sve što vještica prolazi, ali ne i na način na koji se on razvija. Apetit se razvija kroz njegova čula. Um se razvija kao majstor kroz svoje sposobnosti uma. Čula su shvaćena u sposobnostima. Ono kroz što čovjek prolazi postajući vješt, i ono što u svojim osjetilnim doživljajima doživljava kroz svoje želje, učenikov majstor prolazi mentalno, nadvladavajući želje umom. Pri prevladavanju želja umom želja se daje obliku, jer misao daje oblik želji; želja mora biti u obliku u skladu s misli ako misao neće poprimiti oblik u želji. Tako da kada gospodar njegovih fakulteta pregleda učenike svog procesa od učenika, on pronalazi da je želja poprimila oblik i da oblik čeka njegov poziv na akciju.

(Nastavlja se)

[1] Ova brojka će biti prikazana u Julski broj Riječ.