The Word Foundation

Kada ma prođe mahat, ma će i dalje biti ma; ali ma će se ujediniti sa mahatom i biti mahat-ma.

- Zodijak.

THE

WORD

Vol. 10 MART, 1910. Ne 6

Autorska prava, 1910, HW PERCIVAL.

ADEPTS, MASTERS I MAHATMAS.

(Nastavak.)

Fizičko tijelo je tlo u kojem novo tijelo iz sjemena uma počinje rasti. Glava fizičkog je srce novog tijela i ono živi u cijelom fizičkom tijelu. Nije fizički; nije psihičko; to je čisti život i čista misao. Tokom ranog perioda koji prati rast i razvoj ovog tela, učenik će se susresti sa gospodarima i sa adetima i videti mesta koja često posećuju i ljude kojima vladaju; ali ono što se najviše tiče misli učenika je novi svijet koji mu se otvara.

U školi majstora učenik sada uči o stanjima nakon smrti i prije rođenja. Razumije kako nakon smrti um, koji se utjelovio, napušta tijelo zemlje, odbacuje postepeno bujne navlake svojih želja i budi se u nebeskom svijetu; kako, kako zavojnice tjelesnih želja propadaju, ekskarnirani um postaje zaboravan i nesvjestan njih. Učenik razumije nebeski svijet ljudskog uma; da su misli koje nisu bile tjelesne ili senzualne prirode održane tokom života, misli na nebeski svijet čovjeka i čine čovjekov nebeski svijet; da su ta bića i osobe koje su bile povezane sa njegovim idealima dok je čovjek bio u fizičkom tijelu, s njim u idealu u njegovom nebeskom svijetu; ali samo u onoj mjeri u kojoj su bili idealni, a ne od tijela. Razumije da duljina razdoblja nebeskog svijeta ovisi i određuje ga opseg ideala i količina snage i misli koje je ljudima davalo dok su u fizičkom tijelu; da s visokim idealima i jakim željama za njihovim postignućem nebeski svijet traje dulje, dok je svjetliji ili plići ideal i što mu se daje manje snage, kraći je nebeski svijet. Primjećuje se da se vrijeme nebeskog svijeta razlikuje od vremena u svijetu astralnih želja ili vremena fizičkog svijeta. Vrijeme nebeskog svijeta je po prirodi svojih misli. Vrijeme astralnog svijeta mjeri se promjenama želja. Dok se vrijeme u fizičkom svijetu obračunava sa kretanjem Zemlje među zvijezdama i sa pojavom događaja. Razumije da se nebo eksarniranog uma bliži kraju i mora mu se dogoditi jer su ideali iscrpljeni i jer se tamo ne mogu oblikovati novi ideali, već su samo takvi kakvi su održani dok je čovjek bio u fizičkom tijelu . Učenik shvata kako um napušta svoju ravninu; kako privlači stare sklonosti i želje fizičkog života koje su bile razriješene u nešto slično sjemenu; kako se te stare tendencije uvlače u novi oblik dizajniran tokom prošlog života; kako se forma povezuje i ulazi kroz dah oblike roditelja; kako oblik kao sjeme ulazi u matricu majke i kako to formativno sjeme prolazi ili raste kroz različita kraljevstva tokom procesa njegove gestacije; kako se nakon preuzimanja svog ljudskog oblika rađa u svijetu i kako se um utjelovljuje u taj oblik kroz dah. Sve to učenik vidi, ali ne svojim fizičkim očima niti ikakvim vidovitim vidom. To učenik u školi majstora vidi umom, a ne svojim čulima. To učenik razumije zato što ga vidi um i ne umom. Vidjeti ovo vidovito bi bilo kao vidjeti ga kroz obojeno staklo. Sve što učenik opazi i razumije, opaža dok je u svom fizičkom tijelu i posjeduje svoje normalne sposobnosti i čula.

Učenik sada shvaća da je ono što tako doživljava u određenoj mjeri prošao sam prije umirovljenja iz užurbanog svijeta ljudi i jasno razumije da ono što običan čovjek doživi ili prođe tek nakon smrti, mora u budućnosti proći. dok je u svom fizičkom tijelu potpuno svjestan. Da bi postao učenik on je prošao i iskusio svijet astralnih želja prije nego što je napustio svijet. Sada mora naučiti da svesno živi i deluje iz nebeskog čovekovog sveta da bi postao gospodar. Doživjeti svijet astralnih želja ne znači da svjesno živi u astralnom svijetu, koristeći vidovnjake ili druga psihička osjetila, na isti način kao i vještica ili njegov učenik, ali znači da doživljava astralni svijet svim svojim silama, kroz određena iskušenja, atrakcije, užitke, strahove, mržnju, tuge koje moraju proći i savladati svi učenici u školi majstora prije nego što mogu biti prihvaćeni i znati kada su učenici u školi majstora prihvatili svoje učenike.

Dok je još bio učenik, nebeski čovjekov svijet nije mu jasan i različit; to može u potpunosti realizirati samo majstor. Ali učenika je njegov gospodar obavijestio o nebeskom svijetu i sposobnostima koje mora iskoristiti i usavršiti kako bi bio više od učenika u nebeskom svijetu.

Nebeski čovjekov svijet je onaj mentalni svijet u koji učenik uče svjesno ući i u koji gospodar svesno živi u svakom trenutku. Da bi svjesno živio u mentalnom svijetu, um mora za sebe izgraditi tijelo prilagođeno mentalnom svijetu. Ovaj učenik zna da mora to učiniti i da će samo radeći to ući u mentalni svijet. Kao učenik mora da ima želju koja je uglavnom pod njegovom kontrolom. Ali kao učenik samo to nije savladao niti je naučio kako to inteligentno usmjeriti kao silu različitu od sebe i svojih misli. Zavojnice želje još se vrte oko njega i sprečavaju puni razvoj i korištenje njegovih mentalnih sposobnosti. Kako se um odvaja od svojih želja nakon smrti kako bi ušao u svoj nebeski svijet, tako sada učenik mora izrasti iz želje kojom je okružen ili u koji je, kao misleći entitet, uronjen.

On sada saznaje da je u vrijeme kada je postao učenik i u trenutku ili periodu tog mirnog zanosa, ušao u unutrašnje komore svog mozga sjeme ili klice svjetlosti koji su zaista bili uzrok ubrzanja njegovih misli i mirnoća njegovog tijela i da je u to vrijeme zamislio novi život i da bi se iz te zamisli trebalo razviti i inteligentno roditi u mentalni svijet tijelo koje će od njega učiniti majstorom, gospodarevim tijelom.

Poput učenika u školi adetta, i on tokom fetalnog razvoja prolazi kroz razdoblje analogno onome muškarcu i ženi. No iako je postupak sličan, rezultati su različiti. Žena je nesvjesna procesa i zakona koji su s njim povezani. Učenik adepta je svestan procesa; on se mora pridržavati određenih pravila tokom svog gestacijskog razdoblja i asistent će mu pomagati u njegovom rođenju.

Učenik majstora svestan je razdoblja i procesa, ali nema pravila koja su mu data. Misli su njegova pravila. Mora ih sam naučiti. On prosuđuje ove misli i njihove učinke tako što će koristiti onu misao koja neistinito prosuđuje ostale misli. Svjestan je postepenog razvoja tijela koje će ga učiniti više od čovjeka i svjestan je da mora biti svjestan faza njegovog razvoja. Iako žena i učenik adepta svojim stavom mogu i pomažu u razvoju tijela u kojima će se roditi, oni se nastavljaju razvijati prirodnim uzrocima i utjecajima i potpuno će se formirati bez njihovog neposrednog nadzora. Nije tako s učenicima majstora. Sam mora donijeti novo tijelo svom rođenju. Ovo novo telo nije fizičko telo kao ono koje je rođeno od žene i koje ima fizičke organe, niti je poput želje desnice koja nema organe poput onih koji se koriste u fizičkom telu za varenje, ali koja ima oblik fizičkog, iako nije fizički, i ima organe osjeta kao što su oko ili uho, iako ovi, naravno, nisu fizički.

Tijelo gospodara koje bude biće neće biti fizičko, niti će imati fizičku formu. Glavno tijelo ima sposobnosti, a ne osjetila i organe. Učenik postaje svjestan tijela koje se razvija kroz njega dok pokušava i može razvijati i koristiti svoje mentalne sposobnosti. Njegovo se tijelo razvija dok nastavlja i uči pametno koristiti svoje sposobnosti. Ove sposobnosti nisu osjetila niti su povezane sa osjetilima, iako su analogne osjetilima i koriste se u mentalnom svijetu slično kao što se osjetila koriste u astralnom svijetu, a organi u fizičkom svijetu. Običan čovjek koristi svoja osjetila i sposobnosti, ali nije upućen u to koja su osjetila sama po sebi i koji su njegovi mentalni sposobnosti i potpuno nije svjestan kako razmišlja, kakve su njegove misli, kako se razvijaju i kako razvijaju njegove mentalne sposobnosti. djeluju u vezi sa ili preko njegovih osjetila i organa. Običan čovjek ne pravi razliku između svojih mnogih mentalnih sposobnosti. Učenik majstor mora biti ne samo svjestan razlike i razlike između svojih mentalnih sposobnosti, već mora s njima postupati onako jasno i inteligentno u mentalnom svijetu kao što običan čovjek sada djeluje preko svojih organa čula u fizičkom svijetu.

Svaki čovjek ima odgovarajuću mentalnu sposobnost, ali samo će učenik znati kako razlikovati sposobnost i sposobnost i kako upotrebljavati njegove mentalne sposobnosti neovisno o osjetilima. Pokušavajući svoje mentalne sposobnosti koristiti neovisno o svojim čulima, učenik se odvaja od svijeta želja u kojem se još nalazi i iz kojeg mora prijeći. Nastavljajući svoje napore, uči mentalnu artikulaciju svojih sposobnosti i definitivno vidi što su to. Učeniku je pokazano da sve stvari koje su u fizičkom svijetu i svijetu astralnih želja dobivaju svoje idealne tipove u mentalnom svijetu kao emanacije od vječnih ideja duhovnog svijeta. On razumije da je svaki subjekt u mentalnom svijetu samo veza materije prema ideji u duhovnom svijetu. On opaža da su osjetila pomoću kojih se vidi fizički objekt ili astralni objekat astralno ogledalo na kojem se kroz fizički organ odražavaju, fizički objekti koji se vide i da se objekt koji se vidi ceni jedino kada je smisao receptivni je i može odražavati vrstu mentalnog svijeta, čija je kopija objekt u fizičkom svijetu. Taj odraz iz mentalnog sveta imao je određeni mentalni sklop koji povezuje objekt u fizičkom svijetu sa njegovom vrstom kao subjektom u mentalnom svijetu.

Učenik vidi predmete i osjeti stvari u fizičkom svijetu, ali ih interpretira koristeći svoje mentalne sposobnosti i okrećući sposobnosti odgovarajućim tipovima objekata fizičkog svijeta, umjesto pokušaja razumijevanja objekata čula pomoću osjetila. Kako se njegova iskustva nastavljaju, on cijeni biće uma kao neovisno o pet osjetila i osjetilnih opažanja. On zna da istinsko znanje o osjetilima mogu imati samo sposobnosti uma i da se predmeti osjetila ili osjetila nikada ne mogu doista znati dok sposobnosti uma funkcioniraju preko osjetila i njihovih fizičkih organa. Istinski opaža da se znanje o svim stvarima fizičkog svijeta i svijeta astralnih želja uči samo u mentalnom svijetu i da se to učenje mora odvijati u mentalnom svijetu, upotrebom sposobnosti uma bez obzira na fizičko tijelo i da se te sposobnosti uma upotrebljavaju svjesno i s većom tačnošću i preciznošću nego što je moguće koristiti organima tjelesnog osjetila i astralnim čulima.

Konfuzija vlada u mnogim školama filozofskih spekulacija, koje su umom i njegovim djelovanjem pokušale objasniti osjetne percepcije. Učenik vidi da je nemoguće da mislilac shvati poredak univerzalnih pojava sa njihovim uzrocima, jer, iako je špekulant često u stanju da se uspne u mentalni svijet kroz jedan od svojih mentalnih sposobnosti i tamo shvati jednu od istina postojanje, on nije u stanju održavati neskrivenu upotrebu fakulteta sve dok nije u potpunosti svjestan onoga što shvaća, iako su njegova strahovanja toliko snažna da će uvijek biti mišljenja koje se stvara iz takvih bojazni. Nadalje, kad je ovaj fakultet ponovno aktivan u svojim osjetilima, on pokušava ukalupiti ono što je u mentalnom svijetu uočio svojim mentalnim sposobnostima jer oni sada djeluju preko svojih osjetila. Rezultat toga je da je ono što je on u mentalnom svijetu zaista mogao zaokupiti proturječiti ili zbuniti bojom, atmosferom, intervencijom i dokazima svojih čula.

Svijet je i dan-danas bio neodlučan o tome kakav je um. Prevladavaju različita mišljenja o tome je li um prije ili posljedica fizičke organizacije i djelovanja. Iako ne postoji općeniti dogovor o tome ima li um odvojene cjeline i tijela, postoji definicija koja se obično prihvaća kao definicija uma. Ovo je njegov uobičajeni oblik: „Um je zbroj stanja svijesti sačinjene od misli, volje i osjećaja.“ Čini se da je ova definicija riješila pitanje mnogih mislilaca i oslobodila ih potrebe da se definiraju. Neki su postali toliko očarani definicijom da je pozivaju u svoju odbranu ili je smatraju čarobnom formulom kako bi očistili poteškoće bilo kojeg psihološkog subjekta koji se mogu pojaviti. Definicija je ugodna kao formula i poznata zbog svog uobičajenog zvuka, ali nedovoljna kao definicija. "Um je zbir stanja svesti koja se sastoji od misli, volje i osećaja", šarmira uho, ali kada se u njega upali svetlo svetlostivog uma, šarm je otišao i na njegovom mestu je prazno forma. Tri faktora su misao, volja i osjećaj, a um se kaže da doživljava stanja svijesti. Ono što ovi faktori nisu utvrđeni među onima koji prihvataju formulu, i iako se izraz "stanja svijesti" toliko često koristi, svijest se sama po sebi ne zna, a stanja u kojima se tvrdi da je svijest podijeljena ili raspoređena imaju nijedna stvarnost kao Svest. Nisu Svest. Svest nema stanja. Svest je jedno. Ne smije se dijeliti ili brojati po stupnjevima ili klasificirati prema stanju ili stanju. Poput leća različitih boja kroz koje se vidi jedno svjetlo, tako i uma uma ili osjetila, prema njihovoj obojenosti i stupnju razvoja, shvataju da Svijest bude boje ili kvaliteta ili razvoja kroz koji se ona opaža; budući da, bez obzira na osjetilna svojstva ili kvalitete uma, i iako prisutna kroz i u svim stvarima, svijest ostaje Jedno, nepromijenjeno i bez svojstava. Iako filozofi misle, oni ne znaju što je suština niti procesi misli, osim ako ne mogu koristiti mentalne sposobnosti neovisne o osjetilima. Tako da ta misao nije općenito poznata, niti se o njezinoj prirodi slažu filozofi u školama. Will je tema koja se ticala filozofskih umova. Hoće li u svojoj državi biti udaljenija i nejasnija od misli, jer se u njenom stanju ne može znati sve dok um prvo ne razvije sve svoje sposobnosti i ne postane oslobođen od njih. Osjećanje je jedno od čula, a nije sposobnost uma. Um ima sposobnost koja je povezana i u običnom čovjeku djeluje putem njegova osjećanja, ali osjećaj nije sposobnost uma. Ne može se zaista reći da je „Um je zbroj stanja svijesti sačinjene od misli, volje i osjećaja.“

Učenik u školi majstora ne bavi se ni jednom spekulacijom škola filozofije. On može naučiti da su oni koji su osnivači nekih škola koje su svijetu još uvijek poznate koristili mentalne sposobnosti neovisno o svojim čulima i slobodno ih koristili u mentalnom svijetu te ih mogli koordirati i koristiti svojim osjetilima. Učenik mora doći do znanja putem svojih mentalnih sposobnosti i to on stiče postepeno i vlastitim trudom.

Svaki prirodni čovjek sada ima sedam osjetila, mada ga treba imati samo pet. To su vid, sluh, ukus, miris, dodir, moral i čula „ja“. Prve četiri od njih imaju svoje orgulje osjetila, oko, uho, jezik i nos, i predstavljaju redoslijed uključivanja u tijelo. Dodir ili osjećaj je peti i uobičajen je za čula. Ovih pet pripada životinjskoj prirodi čovjeka. Moralni smisao je šesto čulo i koristi ga samo um; nije od životinje. Osećanje „Ja“, odnosno osećaj Ega, jeste um koji oseća sam. Ta posljednja tri, dodira, morala i osjeta, predstavljaju evoluciju i razvoj uma životinje. Životinja se potiče na upotrebu svojih pet osjetila, kao vid, sluh, ukus, miris i dodir, prirodnim impulsom i bez obzira na moralni smisao, kojeg nema, osim ako nije domaća životinja i pod uticajem ljudski um, što se u određenoj mjeri može odražavati. Osećaj se manifestuje kroz moralni smisao. Ja osjećam osjećanje uma u tijelu i po njemu. Dodir, moral i ja osjećamo djeluju u vezi sa ostala četiri i sa cijelim tijelom, a ne s bilo kojim dijelom ili organom tijela. Iako postoje organi preko kojih mogu djelovati, do sada se nijedan organ nije specijalizirao, a to mogu koristiti inteligentno njihova čula.

Odgovarajuće čulima su sposobnosti uma. Sposobnosti uma mogu se nazvati svjetlost, vrijeme, slika, fokus, mrak, motiv i ja. Svaki čovjek ima ove sposobnosti i koristi ih na manje ili više nejasan i nezreo način.

Nijedan čovjek ne može imati mentalnu percepciju bez svoje sposobnosti svjetla. Kretanje i poredak, promjena i ritam se ne mogu razumjeti niti koristiti bez vremenske sposobnosti. Figura, boja i materija ne mogu se zamisliti, povezati i prikazati bez mogućnosti slike. Nijedno telo ili slika, boja ili pokret ili problem ne mogu se približiti ili shvatiti bez fokusa. Kontakt, sjedinjenje, prikrivanje, zatamnjivanje i transformacija ne mogu se ostvariti bez mračnih sposobnosti. Napredak, razvoj, ambicije, nadmetanje, težnja bili bi nemogući bez motivacijskog motiva. Identitet, kontinuitet, postojanost ne bi imali značenja, a znanje se ne bi moglo steći bez Ja-fakulteta. Bez fakulteta Ja ne bi bilo ni snage refleksije, ni svrhe u životu, ni snage, ni ljepote, ni proporcija u oblicima, ni poimanja uvjeta i okruženja, niti moći da ih promijenimo, jer čovjek bi bio samo životinja.

Čovjek koristi ove sposobnosti iako nije svjestan kako ili u kojoj mjeri ih koristi. Kod nekih muškaraca jedan je ili više fakulteta razvijeniji od ostalih koji ostaju u stanju mirovanja. Rijetko postoji čovjek koji ima ili pokušava ravnomjerno razviti svoje sposobnosti. Oni koji svoju energiju posvete specijalizaciji za jedan ili dva fakulteta, bez obzira na ostale, s vremenom će biti genijalci specijaliziranih fakulteta, mada će njihovi drugi fakulteti biti omamljeni i osakaćeni. Čovjek koji posvećuje pažnju svim sposobnostima svog uma može se činiti zaostalim u razvoju u usporedbi s onima koji odlikuju specijalnosti, ali dok nastavlja ravnomjerno i stabilno svoj razvoj, ustanoviće se da su psihički neuravnoteženi i nesposobni za susret zahteve na putu dostignuća.

Učenik u školi majstora shvaća da svoje sposobnosti treba razvijati ravnomjerno i uredno, mada i on ima izbor specijalizacije za neke, a zanemarivanje drugih. Tako da može zanemariti sliku i tamne sposobnosti i razviti ostale; u tom bi slučaju nestao iz svijeta muškaraca. Ili bi mogao zanemariti sve fakultete osim svjetlosnog i ja-ja i fokusnog fakulteta; u tom bi slučaju razvio nadmoćni egoizam i spojio fokus fokus u svjetlo i ja-ja i nestao iz svijeta ljudi i idealnog mentalnog svijeta i ostao čitav evoluciju u duhovnom svijetu. Može razviti jedan ili više fakulteta, pojedinačno ili u kombinaciji, i djelovati u svijetu ili svjetovima koji odgovaraju fakultetima ili fakultetima po njegovom izboru. Učeniku je jasno da je njegov posebni fakultet kroz koji će postati učenik u školi majstora, majstor. Po motivu fakulteta on će se izjasniti. Od svih stvari motivi su najvažniji.

Tijekom svog iskustva i kroz svoje dužnosti u svijetu učenik je naučio velik dio tijeka razvoja kroz koji mora proći. No, kako se učenik povukao iz svijeta i živi sam ili u zajednici u kojoj ima drugih učenika, on počinje raditi ono što je uhvatio ili o čemu je bio obaviješten dok je bio u svijetu. Očiglednija mu je stvarnost. Svjestan je stvarnosti svojih sposobnosti, ali još nije shvatio potpunu i slobodnu upotrebu tih i identiteta sebe. Ono što je ušlo u njega postalo je učenikom, to jest sjeme i proces njegovog razvoja postaje mu očito. Kako postaje očito, fakulteti se koriste slobodnije. Ako učenik odabere razvoj u skladu sa univerzalnim zakonom i bez motiva za razvoj sam za sebe, tada se svi sposobnosti razvijaju i razvijaju prirodno i uredno.

Dok je u svom fizičkom tijelu, učenik postepeno uči potencijalnu snagu Ja-Ja sposobnog u sebi. To se saznaje upotrebom svjetlosnog fakulteta. Moć Ja-Ja fakulteta naučava se kroz snagu svjetlosnog fakulteta. Ali to se uči samo dok učenik razvija i može koristiti svoj fokus fokus. Uz stalnu upotrebu fakulteta za fokus, Ja-Ja i svjetlosne sile oživljavaju motiv i vremensku sposobnost. Vježbanje motivacijskog fakulteta razvija kvalitetu i svrhu u I-am fakultetu. Vremenska sposobnost daje kretanje i rast. Fakultet za fokus prilagodi moći motiva i vremena sposobnosti I-Ja fakultetu u svojoj svjetlosnoj snazi, što postaje očiglednije. Mračni fakultet ima tendenciju da poremeti, zamaje, zbunjuje i zatamnjuje svjetlosni fakultet, jer je on, mračni fakultet, probuđen ili pozvan u upotrebu. No, kako se upotrebljava fakultet za fokusiranje, mračni fakultet djeluje s fakultetom slike, a fakultet za slike uzrokuje da uđe u tijelo Ja-Ja u svojoj svjetlosnoj snazi. Korištenjem fokutnog fakulteta ostali se fakulteti prilagođavaju tijelu. S obzirom na to da su njegovi fakulteti probuđeni i djeluju skladno, učenik, srazmjerno onome koji se razvija u njemu, uči poštujući znanje svjetova u kojima ili kroz koje djeluju.

Svjetlosni fakultet čini neograničenu sferu svjetlosti. Kakva je to svjetlost, nije odjednom poznato. Upotrebom svjetlosnog fakulteta sve se stvari rješavaju u svjetlost. Upotrebom svjetlosnog fakulteta sve se stvari otkrivaju drugim ili drugim fakultetima.

Vrijeme koje fakultet izvještava o materiji u svojim revolucijama, kombinacijama, razdvajanjima i promjenama. Kroz vremenski fakultet postaje jasna priroda materije; mjera svih tijela i dimenzija ili dimenzija svakog, mjera njihovog postojanja i odnos jednog prema drugom. Vremenski fakultet mjeri ultimativne podjele materije ili konačne podjele vremena. Kroz vremenski fakultet postaje jasno da su konačne podjele materije krajnje podjele vremena.

Kroz fakultet za slike, materija poprima oblik. Fakultet slike presreće čestice materije koje koordinira, oblikuje i zadržava. Upotrebom fakulteta slika neformirana priroda se dovodi u formu, a vrste se čuvaju.

Fakultet za fokus okuplja, prilagođava, povezuje i centralizira stvari. Dualnost fakulteta postaje fokusom.

Mračni fakultet je moć spavanja. Kad se uzbudi, mračni je fakultet nemiran i energičan i protivi se narudžbi. Mračni fakultet stvara snagu sna. Mračni fakultet potiče upotreba drugih fakulteta koji negira i odupiru se. Mračni fakultet slijepo se miješa i zatamnjuje sve ostale sposobnosti i stvari.

Motivirani fakultet svojom odlukom bira, odlučuje i usmjerava. Preko motivacijskog fakulteta daju se tihe zapovijedi koji su uzroci postojanja svih stvari. Fakultet motiva usmjerava čestice materije koje su prisiljene da dođu u formu prema smjeru koji im je dat. Korištenje motiva motiva je uzrok svakog rezultata u bilo kojem svijetu, koliko god bio udaljen. Korištenje motiva motivu stavlja u pogon sve uzroke koji dovode i određuju sve rezultate u fenomenalnom i bilo kom drugom svijetu. Korištenjem motivacijskog fakulteta određuje se stupanj i postignuće svih bića inteligencije. Motiv je stvaralački uzrok svake akcije.

Ja sam fakultet je ono po čemu su sve stvari poznate, to je fakultet koji zna. Ja-fakultetski fakultet je onaj po kojem je identitet Ja-ja poznat i po kojem se njegov identitet razlikuje od ostalih inteligencija. Pomoću I-fakultetskog fakulteta identitet se daje materiji. Ja-ja sam fakultet svjesnosti sebe.

Učenik postaje svjestan tih sposobnosti i koristi u koje se može koristiti. Tada počinje vježbati i trenirati ih. Tok vježbanja i osposobljavanja ovih sposobnosti odvija se dok je učenik u fizičkom tijelu, i tim treningom i razvojem on regulira, prilagođava i prilagođava sposobnosti u tijelu koje nastaje kroz njega, te na razvoju i rođenja koje će postati majstor. Učenik je svjestan svjetlosnog fakulteta, I-am fakulteta, vremena fakulteta, motivacijskog fakulteta, fakulteta slika, tamnog fakulteta, ali kao učenik mora započeti svoj posao kroz fokusni fakultet .

(Nastavlja se.)