The Word Foundation

Kada ma prođe mahat, ma će i dalje biti ma; ali ma će se ujediniti sa mahatom i biti mahat-ma.

- Zodijak.

THE

WORD

Vol. 10 DECEMBAR, 1909. Ne 3

Autorska prava, 1909, HW PERCIVAL.

ADEPTS, MASTERS I MAHATMAS.

(Nastavak.)

SVEDO onih koji su čuli i željeli da postanu adepti, majstori i mahatme, mnogi su se zauzeli za sebe, ne s pripremama, već su pokušali biti jedno odmah. Tako su se dogovorili s nekim navodnim učiteljem da im pruži pouku. Da su takvi aspiranti koristili bolji smisao, vidjeli bi da ako adepti, majstori i mahatme postoje i posjeduju divne moći i imaju mudrost, nemaju vremena da iskoriste ćudljivosti takvih bezumnih osoba učeći ih trikovima, izlažući moći, i držanje suda za jednostavne.

Na putu mnogih koji žele postati učenici postoje mnoge prepreke. Neodređeni gnjev, strast, apetiti i želje, diskvalificirat će aspiranta; tako će doći do virusne ili otpadne bolesti, poput raka ili konzumiranja, ili bolesti koja sprečava prirodno djelovanje unutarnjih organa, poput žučnih kamenaca, žuči i paralize; tako će doći i do amputacije udova ili do gubitka upotrebe organa osjetila, poput oka, jer su organi učeniku neophodni jer su oni centri sila kroz koje je učenik upućen.

Onaj ko je ovisan o korištenju alkoholnih pića diskvalifikuje sebe takvom upotrebom, jer alkohol je neprijatelj uma. Duh alkohola nije u našoj evoluciji. To je drugačije evolucije. To je neprijatelj uma. Unutrašnja upotreba alkohola narušava zdravlje organizma, prenaglašava živce, neuravnotežuje um ili ga izbacuje iz sjedišta i nadzire tijelo.

Posrednici i oni koji često prate sobe nisu prikladni predmeti za učenike, jer oko sebe imaju sjene ili duhove mrtvih. Medijum u svoju atmosferu privlači stvorenja noći, ona iz groba i šarlanske kuće, koja traže ljudsko telo za stvari mesa - koje su izgubili ili nikad nisu imali. Iako su takva bića suputnici čovjeka, on nije podoban učenik nijednog vještog ili učitelja koji je prijatelj čovječanstva. Medij gubi svjesnu upotrebu svojih sposobnosti i osjetila dok je njegovo tijelo opsjednuto. Učenik mora u potpunosti da koristi svoje sposobnosti i čula i da poseduje i kontroliše svoje telo. Dakle, somnambulisti i oni koji pate od demencije, to jest, bilo kakve nenormalne radnje ili neurednosti uma, nisu podobni. Tijelo somnambulista djeluje bez prisutnosti i usmjeravanja uma te mu stoga ne treba vjerovati. Niko koji je podložan hipnotičkom utjecaju nije prikladan za učenike, jer previše lako dolazi pod utjecaj koji bi trebao kontrolirati. Potvrđeni kršćanski znanstvenik je nepodoban i beskoristan kao učenik, jer učenik mora imati otvoren um i razumijevanje spreman da prihvati istine, dok kršćanski znanstvenik zatvara um određenim istinama kojima se njegove teorije suprotstavljaju i prisiljava njegov um da prihvati kao istinit , tvrdnje koje iznerviraju smisao i razum.

Sa ljudskog stajališta, škole adepta i majstora mogu se podeliti u dve vrste: škola čula i škola uma. U obje škole je um naravno ono što se upućuje, ali u školi čula um je učenika upućen u razvoj i upotrebu osjetila. U školi čula učenici se upućuju u razvoj svojih psihičkih sposobnosti, poput vidovitosti i klaraudience, u razvoju psihičkog tijela ili tijela želja i kako živjeti odvojeno od fizičkog i djelovati u svijetu želja; budući da je u školi uma učenik upućen u upotrebu i razvoj uma i sposobnosti uma, kao što su prenošenje misli i mašte, sposobnost oblikovanja slike i razvoj misaonog tijela sposobnog živjeti i djelovati slobodno u svijetu misli. Adepti su učitelji u školi čula; majstori su učitelji u školi uma.

Najvažnije je da aspirant za učenike shvati razliku između ove dvije škole, prije nego što postane više od aspiranta. Ako shvati razliku prije nego što postane učenikom, može mu spasiti duge živote patnje i štete. Većina aspiranata, iako ne zna razlike između adepa, majstora i mahatmi (ili drugih izraza koji se upotrebljavaju sinonimno ili u vezi s ovim imenima), iskreno žele psihičke moći i razvoj psihičkog tijela u kojem mogu lutati sada nevidljivi svijet. Iako nesvjesno njima, ta čežnja i želja su u školi adepeta molbu za prijem. Prihvatanje prijave i prijem u školu adepta se, kao i u školama muškaraca, prijavljuje podnosiocu prijave kada se dokaže da je podoban za prijem. Dokazuje se ne formalno odgovarajući na pitanja što je naučio i na šta je spreman učiti, već imajući određena psihička osjetila i sposobnosti.

Oni koji žele biti učenici, čiji su napori da razmišljaju jasno i definitivno razumiju ono što misle, koji oduševljavaju slijeđenje ideje kroz procese mišljenja kako se ona odražava u svijetu misli, a koji izražavanje misli vide u svojim fizičkim oblicima , koji prate oblike stvari natrag kroz procese mišljenja do ideje iz koje potječu, oni koji nastoje razumjeti uzroke koji aktiviraju ljudske emocije i kontroliraju ljudske sudbine, oni su koji su podnijeli ili podnijeli svoju prijavu za prijem u učeništvo u školi majstora. Njihovo prihvaćanje kao učenika poznato im je čim razviju mentalne sposobnosti koje im odgovaraju i čine ih spremnim za primanje pouka u školi majstora.

Aspirante za učeništvo uglavnom privlače one stvari koje privlače osjetila, nego one koje privlače um, stoga mnogi ulaze u školu osjetila u usporedbi s nekolicinom onih koji uđu u školu uma. Aspirant bi trebao odlučiti u koju će školu upisati. On može odabrati bilo koji. Njegov izbor praćen njegovim radom odredit će njegovu budućnost. U početnoj fazi može se odlučiti jasno i bez poteškoća. Nakon što se njegov izbor izvrši i život mu se dodijeli, teško je ili gotovo nemoguće povući ga. Oni koji biraju školu majstora mogu, kad postanu majstor, postati mahatma i tek tada, sigurno postati vješt. Oni koji biraju i uđu u školu čula, i koji postaju adepti, rijetko ako postanu majstori ili mahatme. Razlog je taj da ako nisu vidjeli i shvatili razliku između uma i osjetila, ili ako su uočili razliku, a zatim su odabrali i ušli u školu osjetila, onda, nakon što uđemo u nju i razvijemo osjetila i tijelo ako se koriste u toj školi, previše će se zaokupiti njihovim osjetilima i osloboditi se nad njima; jer nakon razvitka tog tijela koje pobjeđuje tjelesnu smrt, um se prilagođava i radi u tom tijelu, te tada obično ne može djelovati nezavisno od njega i osim njega. Ovo se stanje može razumjeti u svakodnevnom životu. U mladosti se um može vježbati i kultivirati i baviti se literaturom, matematikom, hemijom ili nekim drugim naukama. Um se možda nije svidio ili pobunio protiv takvog rada, ali rad postaje lakši kako ide dalje. Kako starost napreduje, intelektualna moć raste i u poodmakloj dobi um je u mogućnosti uživati ​​u literaturi ili nauci. S druge strane, čovjek pod sličnim okolnostima i u početku još povoljniji za mentalni rad, možda je odveden od njega ako je slijedio životni užitak. Živeći samo dan, on je sve manje sklon ozbiljnijoj studiji. Kako starost napreduje, nalazio je nemogućim pratiti matematički ili bilo koji proces rezonovanja i nije u stanju shvatiti principe nijedne nauke. Mogao bi se osjećati privlačno nekom intelektualnom traganju, ali se odustaje od misli da to započne.

Um onoga koji je izabrao i ušao u školu čula, a pobijedio je fizičku smrt i postao vješt, poput uma onoga uronjenog u užitke i nekorištenog za apstraktno razmišljanje. On se čini nesposobnim započeti zadatak, jer ga njegov um sprečava. Žaljenje ga može progoniti zbog izgubljenih ili odbačenih prilika, ali bez uspeha. Zadovoljstva fizičkog su mnoga, ali zadovoljstva i privlačnosti psihičkog svijeta tisuću su puta brojnija, primamljivija i intenzivnija za onoga ko ih je očarao. On se napije korištenjem astralnih sposobnosti i moći, iako ima trenutaka, kao i u slučaju oboljelog od alkohola, kada želi pobjeći od njihovog utjecaja; ali on se ne može osloboditi. Ponovo se rađa svjetska tragedija moljaca i plamena.

Nijedan vješt ili majstor ne bi prihvatio kao učenika onog koji nije imao razumno zdrav um u razumno zdravom tijelu. Zvuk i čist um u zdravom i čistom tijelu neophodni su za učenike. Razumna osoba bi se trebala pridržavati tih rekvizita prije nego što se uzda u učenike i primati instrukcije direktno ili indirektno od vještice ili učitelja.

Treba dobro proučiti njegov motiv u želji da bude učenik. Ako njegov motiv nije potaknut ljubavlju prema služenju bližnjima, koliko zbog vlastitog napredovanja, bilo bi bolje da je njegov pokušaj odgodio sve dok ne osjeti sebe u tuđim srcima i osjeti čovječanstvo. u svom srcu.

Ako se aspirant odluči za učenik, on takvom odlukom postaje samoprozvani učenik u školi po svom izboru. Ne postoji škola ili tijelo muškaraca na koje bi se samoimenovani učenik trebao prijaviti i izraziti svoje želje. Može ući u takozvana tajna društva ili okultna ili ezoterijska tijela ili se pridružiti ljudima koji tvrde da su poznavali adepte, majstore ili mahatme ili davali pouke o okultnim znanostima; i iako može postojati društvo tu i tamo, možda ono koje bi moglo dati malo pouke o nejasnim stvarima, ali ispoljavajući ili insinuirajući prisnost s adetima, majstorima ili mahatma, oni su, po svojim tvrdnjama i insinuacijama, sami -održavaju i pokažu da nemaju takav odnos ili povezanost.

Samoprozvani učenik je jedini svjedok njegovog imenovanja. Nije potreban nijedan drugi svjedok. Ako je samoprozvani učenik od onoga od čega su stvoreni pravi učenici, osjećat će da će tako nazvani dokumentarni dokazi biti malo ili nimalo važni u odlučivanju o pitanju u kojem su životi u pitanju.

Onaj koji želi uvjeravanja da će biti primljen u neku školu, onaj ko sumnja da li postoji ili ne postoji škola i onaj koji osjeća da će postati učenik mora steći priznanje ubrzo nakon što želi biti učenik, takav jer oni još nisu spremni da budu samozvani učenici. Takvi nisu uspjeli prije nego što su prilično započeli zadatak. Izgube samopouzdanje u sebe ili u stvarnost svojih potraga, a kada ih vrebaju stroge stvarnosti života ili opijene primamljivim osjetilima, zaboravljaju odlučnost ili se smiju sebi da su to mogli ostvariti. Ovakve misli i još mnogo slične prirode rađaju se u umu samoprozvanog učenika. Ali onaj tko je od prave stvari nije odbačen iz svog smjera. Takve misli, njihovo razumijevanje i rasipanje, među su sredstvima kojima se dokazuje. Samoprozvani učenik koji će s vremenom postati upisani učenik, zna da je sebi postavio zadatak koji može trajati mnogo života neumoljivog napora, i iako se često može obeshrabriti zbog svog naizgled sporog napretka u samo pripremi, ali njegova je odlučnost utvrđena i u skladu s tim vodi svoj kurs. Samopriprema samoimenovanog učenika u školi čula paralelna je ili slična onoj u školi uma, tokom dužeg vremena; to jest, obojica nastoje kontrolirati svoje apetite, usmjeriti svoje misli prema dostupnim studijama, eliminirati običaje i navike koje im odvraćaju posao od samoimenovanog i oboje usredotočuju svoj um na svoje ideale.

Hrana je tema o kojoj se aspirant bavi u ranoj fazi, vrlo često potencijalni aspirant nikad ne ide dalje od predmeta hrane. Postoje pojmovi o hrani među faddistima koji su post ili povrće ili drugi "arijanci". Ako aspirant planu na stijeni hrane, on će biti nasukan tamo do kraja svog utjelovljenja. Aspirant nije opasan od hrane kad vidi i shvati da je snažno i zdravo tijelo, a ne hrana, ono zbog čega najviše brine. Cijenit će i uzimati takve namirnice koje će održati njegovo tijelo zdravim i povećati snagu. Promatranjem i, možda, pomalo ličnim iskustvom, aspirant vidi da su mladići, vegetarijanci i voćari često namrgođeni, razdražljivi i bolesni ljudi, grubi ili zlobni ljudi, da osim ako nisu uvježbali um prije nego što su postali vegetarijanci nisu u stanju dugo ili uzastopno razmišljati o bilo kojem problemu; da su uglađeni i maštoviti u mislima i idealni. U najboljem slučaju oni su slabi umovi u glomaznim tijelima ili oštri umovi slabih tijela. Vidjet će da nisu snažne i zdrave pameti u jakim i zdravim tijelima. Aspirant mora početi ili nastaviti tamo gdje jeste, a ne od neke točke u budućnosti. Nije nemoguće živjeti običnim životom i očuvati zdravlje bez upotrebe mesa nekih jedinstveno konstituiranih tijela. Ali u sadašnjem fizičkom tijelu čovjeka on je biljojeda i mesožderka životinja. Ima stomak koji je organ koji jede meso. Dvije trećine njegovih zuba su mesožderi. Ovo su jedan od nepogrešivih znakova da je priroda uma opskrbila mesožderima, zbog čega je potrebno meso i voće ili povrće da bi ga održali u zdravlju i sačuvali snagu. Nikakva sentimentalnost ili teorija bilo koje vrste neće prevladati takve činjenice.

Dođe vrijeme kada se učenik približi adephiphip-u ili majstorstvu, kada prekine upotrebu mesa i ne može koristiti čvrstu ili tekuću hranu bilo koje vrste; ali ne odustaje od upotrebe mesa dok se aktivno bavi u velikim gradovima i sa drugim muškarcima. Može odbaciti upotrebu mesa prije nego što bude spreman, ali kaznu plaća slabo i bolesno tijelo, ili drhtav, loše raspoložen, razdražljiv ili neuravnotežen um.

Jedan od glavnih razloga napredovanja za odricanje od mesa je taj što njegovo jedenje povećava životinjske želje kod čovjeka. Takođe se kaže da čovjek mora ubiti svoje želje da bi postao duhovan. Jelo mesa jača životinjsko telo u čoveku, što je želja. Ali, ako čovjeku nije potrebno tijelo životinja, ne bi imalo i fizičko tijelo, što je prirodna životinja. Bez životinjskog tijela i snažnog životinjskog tijela, aspirant neće moći putovati kursom zacrtanim za sebe. Njegovo životinjsko tijelo je zvijer koju on drži, a čijim će se obukom pokazati da je spreman za daljnji napredak. Njegovo životinjsko tijelo je zvijer koju će jahati i voditi tokom odabranog puta. Ako je ubije ili oslabi odbijanjem hrane koja joj treba, prije nego što je krenuo na svoje putovanje, neće stići daleko na put. Samozvani učenik ne bi trebao pokušavati ubiti ili oslabiti želju, zvijer koja ga drži; treba brinuti i imati što jaču životinju kako bi mogao dovršiti svoje putovanje. Njegov posao je kontrolirati životinju i primorati je da ga odnese tamo gdje želi. Nije tačno, kao što se često tvrdi, da je meso koje čovjek jede ispunjeno željama životinje, ili ima maštovite, astralne želje oko kojih je. Svako čisto meso oslobođeno je takvih želja kao i čisti krumpir ili šaka graška. Životinja i njezine želje napuštaju meso čim iz nje izađe krv. Čisti komad mesa jedna je od najrazvijenijih namirnica koju čovjek može jesti i ona vrsta hrane koja se najlakše prenosi u tkiva njegovog tijela. Neke rase mogu sačuvati zdravlje bez upotrebe mesa, ali to mogu učiniti zbog klime i generacija nasljednog treninga. Zapadne rase su meso koje jede rase.

Samoprozvani učenik u školi čula i takođe u školi uma, zahteva snažnu želju, a njegova želja mora biti da postigne svoj cilj, koji je svjesno i inteligentno učeništvo. Ne smije bježati od stvari koje na njegovom putu izgledaju prepreke; mora ih neustrašivo proći i savladati. Nijedno slabljenje ne može uspjeti. Zahtijeva snažnu želju i čvrstu odlučnost da se krene i krene na put. Onaj tko pretpostavlja da mora čekati dok se za to ne stvore uvjeti, onaj koji misli da će mu se stvari, koje su to učinile, učiniti neviđenim moćima, bolje nije započeo. Onaj koji vjeruje da su njegov položaj u životu, njegove okolnosti, obitelj, odnosi, starost i opterećenja prevelike prepreke za prevazilaženje, je tačan. Njegovo vjerovanje dokazuje da on ne razumije djelo pred sobom i da, prema tome, nije spreman za početak. Kada ima snažnu želju, čvrsto uvjerenje u stvarnost svojih potraga, i ima odlučnost da nastavi dalje, spreman je za početak. On započinje: od tada. On je samoprozvani učenik.

Čovjek se može imenovati učenikom u bilo kojoj od škola, bez obzira koliko bio siromašan ili bogat, bez obzira na to koliko je bio manjkav ili posjedovao „obrazovanje“, bez obzira da li je rob uvjeta ili u kojem dijelu svet kakav je on. On može biti stanovnik suncem obasjanih pustinja ili obasjanih brdima, širokim zelenim poljima ili prepunim gradovima; njegov post može biti na brodu na moru ili u postelji berze. Gdje god se nalazio, tamo se može imenovati učenikom.

Starosna ili druga tjelesna ograničenja mogu ga spriječiti da postane upisani učenik u nekoj od loža bilo koje od škola, ali ni takvi uvjeti ne mogu ga spriječiti da u sadašnjem životu bude samoprozvani učenik. Ako neko želi, sadašnji život je onaj u kojem postaje samoprozvani učenik.

Prepreke su susretale samoimenovanog učenika na svakom koraku. Ne sme bežati od njih, niti ih ignorisati. Mora podnijeti svoju zemlju i nositi se s njima u skladu sa svojim mogućnostima. Nijedna prepreka ili kombinacija prepreka ga ne može savladati - ako se ne odrekne borbe. Svako savladavanje prepreka daje dodatnu snagu koja mu omogućava da savlada sljedeću. Svaka osvojena pobjeda bliži mu je uspjehu. Uči kako razmišljati razmišljanjem; on uči kako glumiti. Bilo da je svjestan ili ne, svaka prepreka, svako suđenje, svaka tuga, iskušenje, nevolja ili briga nije mjesto na kojem treba biti lamentacija, već naučiti ga kako razmišljati i kako postupiti. Bez obzira na poteškoće s kojima se mora suočiti, postoji stvar da ga nešto nauči; da bi ga na neki način razvio. Dok se te poteškoće ne ispune pravilno, ostaće. Kad se upozna sa poteškoćom i izbori s tim otvoreno i nauči šta ima za njega, nestaće. Može ga zadržati dugo ili može nestati poput magije. Dužina boravka ili brzina uklanjanja ovisi o načinu na koji se liječi. Od trenutka kada počinje zore samoimenovanom učeniku da sve njegove nevolje, poteškoće i nedaće, kao i njegova zadovoljstva i zabave, imaju definitivno mjesto u njegovom obrazovanju i karakteru, počinje živjeti samouvjereno i bez straha. Sada se priprema za uredno upisanog učenika.

Kao što čovjek koji će započeti dugo putovanje uzima sa sobom samo ono što je potrebno na putu, a druge stvari ostavlja za sobom, tako se samoimenovani učenik veže za ono što je nužno samo svom radu, a druge stvari ostavlja sam. To ne znači da prestaje brinuti o stvarima koje su mu same vrijedne; on mora cijeniti stvar zbog onoga što drugima vrijedi kao i zbog onoga što mu vrijedi. Ono što je za njega važnije od uslova, okruženja i položaja, jeste način na koji se on upoznaje, razmišlja i postupa s njima. Kao što se dan sastoji od sati, sati minuta, minuta sekunde, tako se njegov život sastoji od većih i manjih događaja, i to od trivijalnih poslova. Ako aspirant temeljito upravlja nevidljivim malim životnim poslovima i pametno kontrolira nevažne događaje, oni će mu pokazati kako postupiti i odlučivati ​​o važnim događajima. Veliki životni događaji poput javnih nastupa. Svaki glumac uči ili ne uspijeva naučiti svoju ulogu. Sve to čini nevidljivim očima javnosti, ali ono što u javnosti radi je ono što je naučio privatno. Kao i tajno djelovanje prirode, aspirant mora raditi neprestano i u tami prije nego što će vidjeti rezultate svog rada. Godine ili životi mogu biti provedeni u kojima on može malo napredovati, ali ipak ne mora prestati raditi. Poput sjemena posađenog u zemlji, mora raditi u tami prije nego što ugleda jasnu svjetlost. Aspirant ne mora žuriti u svet kako bi obavio bilo koji važan posao kako bi se pripremio; ne treba mu da se utrkuje po svijetu da bi učio; on je sam predmet njegovog proučavanja; on je sam stvar koju treba prevazići; on je sam materijal s kojim radi; on je rezultat njegovih napora; i videće na vreme šta je učinio, po onome što jeste.

Aspirant bi trebao provjeriti ispade bijesa i strasti. Ljutnja, strast i osjećaji temperamenta vulkanski su u njihovom djelovanju, remete mu tijelo i rasipaju njegovu nervnu silu. Nepostojan apetit za hranom ili užicima mora se ugušiti. Tijelo ili tjelesni apetiti trebaju se usrećiti kad su potrebni tjelesnom zdravlju.

Fizičko tijelo treba proučavati; treba se pažljivo zbrinjavati, a ne zlostavljati. Tijelo treba stvoriti da osjeća da je prijatelj, umjesto neprijatelja, aspirant. Kad se to učini i fizičko tijelo osjeti da se o njemu brine i štiti, s njim se mogu raditi stvari koje su ranije bile nemoguće. Otkrivaće se više za aspirante koji se tiču ​​njegove anatomije, fiziologije i hemije, nego što se od ovih nauka može naučiti na univerzitetu. Tijelo će biti aspirant prijatelju, ali to je nerazumna životinja i mora se provjeriti, kontrolirati i usmjeriti. Poput životinje, pobuni se kad god je pokušala kontrola, ali poštuje i voljni je sluga svog gospodara.

Treba uzimati prirodne užitke i vježbe, a ne zapostavljati ih. Zdravlje uma i tijela su ono što aspirant treba tražiti. Bezopasni zadovoljstva na otvorenom i vežbe poput plivanja, veslanja, šetnje, umereno penjanje, korisni su za telo. Pomno promatranje zemlje, njene strukture i života koje sadrži, vode i stvari u njoj, drveća i onoga što podržavaju, oblaka, pejzaža i prirodnih pojava, kao i proučavanje navika insekata, ptice i ribe priuštit će zadovoljstvo uma aspiranta. Sve ovo ima posebno značenje za njega i on može naučiti od njih ono što knjige ne podučavaju.

Ako je samoprozvani učenik medij, on mora prevazići svoje medijske tendencije, inače će sigurno uspjeti u svojim potragama. Nijedna od škola neće prihvatiti medij kao učenika. Pod medijem se misli na onaj koji izgubi svjesnu kontrolu nad svojim tijelom u bilo kojem trenutku osim normalnog sna. Medij je sredstvo za neizbježne, neskladne ljudske želje i za druge cjeline, posebno za opojne sile ili duhove prirode, čija je želja iskusiti senzaciju i stvoriti sport ljudskog tijela. Grozno je govoriti o potrebi medija za primanje pouka od visokih duhovnih inteligencija izvan čovjeka. Visoka inteligencija više neće tražiti medij jer će njegov ustanak domaća vlada odabrati jednog blistavog idiota kao glasnika u jednoj od njegovih kolonija. Kad više inteligencije žele komunicirati s čovjekom, nemaju poteškoća u predaji svoje poruke čovjeku putem inteligentnog kanala, i sredstvima koja neće oduzeti glasniku njegove muškosti niti izazvati jadan ili odvratan spektakl koji predstavlja medij.

Aspirant koji je medijalista može svladati svoje tendencije. Ali da bi to učinio, mora djelovati čvrsto i odlučno. Ne može se pariti sa ili biti popustljiv prema svom medizmu. Mora to zaustaviti svom snagom svoje volje. Srednjovjekovne tendencije u aspirantu zasigurno će nestati i potpuno će prestati ako se odlučno usredotoči na njih i odbije dopustiti da se takva tendencija očituje. Ako je u stanju to učiniti, osjetit će povećanje snage i poboljšanje uma.

Aspirant ne smije dozvoliti da mu novac ili posjed novca budu privlačnost. Ako osjeća da je bogat i da ima moć i od značaja je jer ima mnogo novca i moći ili ako se osjeća siromašno i bez ikakvog računa, jer ima malo ili nikakvog, njegovo vjerovanje će spriječiti daljnji napredak. Bogatstvo ili siromaštvo aspiranta je u njegovoj misaonoj moći i na sposobnostima koji nisu fizički, a ne u novcu. Aspirant, ako je siromašan, imat će dovoljno za njegove potrebe; neće imati više, bez obzira na to u kakvom će stanju biti, ako je istinski aspirant.

Samoprozvani učenik ne smije se povezati s bilo kojim skupom ljudi na čije se metode vjerovanja ili oblik vjere mora pretplatiti, ako se razlikuju od njegovih vlastitih ili ako na bilo koji način ograničavaju slobodno djelovanje i korištenje njegova uma. Može izraziti vlastita uvjerenja, ali ne smije inzistirati na tome da ih bilo koja osoba ili skup ljudi prihvati. On ni u kom smislu ne smije pokušati kontrolirati slobodnu akciju ili misao o bilo kome, čak i kao što ne bi želio da ga drugi kontroliraju. Nijedan aspirant niti učenik uopće ne može kontrolirati drugog prije nego što može nadzirati sebe. Njegovi napori u samokontroli dat će mu toliko posla i potrebno mu toliko pažnje da ga spriječe u pokušaju kontrole drugog. Samoprozvani učenik možda u svom životu neće postati prihvaćeni učenik ni u jednoj od škola, ali treba nastaviti do kraja života, ako mu vjeruje istinski. Trebao bi biti spreman biti svjestan u svakom trenutku svog prihvaćanja kao učenika, i biti spreman nastaviti mnoge živote bez prihvaćanja.

Samoprozvani učenik koji će biti primljen u školu osjetila, adepti, bez obzira da li je njegov izbor učinjen jasno i razgovijetno samom sebi ili zbog loše definiranog motiva i prirodnog savijanja, više će se zanimati za psihičke sposobnosti i njihove razvoja nego u procesima razmišljanja koji se tiču ​​uzroka postojanja. Brinut će se za psihički svijet i nastojat će ući u njega. Nastojat će da uđe u astralni razvoj svojih psihičkih sposobnosti, kao što su vidovitost ili vidovitost. Može isprobati jednu ili više metoda koje preporučuju različiti učitelji na tu temu, odbacujući nepodobne i upotrebljavajući takve koji odgovaraju njegovoj prirodi i motivu, ili može isprobati nove metode i promatranja koja će sam otkriti dok nastavi. da razmišlja o objektu svoje želje, to jest svom svjesnom postojanju osim fizičkog tijela i korištenju i uživanju u sposobnostima koje pohađaju takvo postojanje. Često on često mijenja metode ili sisteme prije nego što dobije rezultate. Za dobivanje rezultata trebao bi se držati nekog sustava i nastaviti s tim dok ne postigne odgovarajuće rezultate ili ne dokaže da sustav nije u pravu. Dokaz da je bilo koji sustav pogrešan nije da rezultati ne dolaze brzo, niti nakon duge prakse, ali u ovome se mogu naći takvi dokazi: da je sustav ili suprotan iskustvu njegovih čula, ili je nelogičan i protiv njegova razuma. Neće mijenjati svoj sistem ili metodu prakse samo zato što je neko to rekao ili zato što je nešto pročitao u knjizi, ali samo ako je ono što je čuo ili pročitao sasvim očigledno ili vidljivo njegovom osjećaju i samo po sebi razumljivo njegovo razumevanje. Što prije inzistira na tome da prosuđuje stvar vlastitim osjećajem ili vlastitim razumom, prije će prerasti klasu aspiranata i prije će ući kao učenik.

Kako nastavlja svoju praksu, čula mu postaju oštrija. Njegovi snovi noću mogu biti živopisniji. Lica ili figure mogu se pojaviti pred njegovim unutarnjim okom; pred njim mogu proći prizori nepoznatih mjesta. Oni će biti ili na otvorenom prostoru ili će se pojaviti kao slika u okviru; neće biti poput oslikanog portreta ili pejzaža. Drveće, oblaci i voda biće kao drveće, oblaci i voda. Lica ili figure bit će poput lica ili figura, a ne poput portreta. Kao što se mogu čuti muzika i šum. Ako se osjeti muzika, neće biti disharmonije u njoj. Kad se osjeti muzika, čini se da dolazi odasvud ili nigdje. Nakon što je osjeti, uho više nije očarano instrumentalnom muzikom. Instrumentalna muzika je poput natezanja ili škljocanja žica, zveckanja zvona ili vrtoglavog puhanja zvižduka. Instrumentalna muzika je u najboljem slučaju oštra imitacija ili odraz muzike zvuka u prostoru.

Blizu bića ili objekata koji se približavaju ili se mogu osjetiti bez pomicanja fizičkog tijela. Ali takav osjećaj neće biti takav kao što je dodirivanje čaše ili kamena. To će biti lakoća kao dah, koja se prilikom prvog iskustva lagano igra preko ili kroz telo koje kontaktira. Tako osjećano biće ili objekt osjetit će se u svojoj prirodi, a ne fizičkim dodirom.

Hrana i drugi predmeti mogu se degustirati bez fizičkog kontakta. Možda su poznate ili čudnog ukusa; okus neće biti iskusan na jeziku posebno, nego u žlijezdama grla i odatle kroz tjelesne tekućine. Osjetit će se mirisi koji će se razlikovati od mirisa koji dolazi iz cvijeta. To će biti kao suština koja kao da prodire, okružuje i podiže tijelo i stvara osjećaj uzvišenosti tijela.

Samoprozvani učenik može iskusiti bilo koja ili sva ova nova čula, koja su astralni duplikati fizičkog osjetila. Ovo osećanje novog sveta nikako nije ulaz u i život u astralnom svetu. Ovo osećanje novog sveta često je pogrešno zbog ulaska u njega. Ovakva greška dokaz je da onaj ko osjeti da nije u stanju vjerovati u novi svijet. Astralni svijet je nov i kod onoga koji ga prvi oseti kao i kod onog koji, nakon dugogodišnjeg osjećanja, pretpostavlja da je ušao u njega. Jasnovidnici i klaraudienti i slično ne djeluju inteligentno kada vide ili čuju. Oni su poput dame u svijetu čudesa. Oni ne znaju ispravno prevesti ono što vide, u ono što jest, niti znaju šta se podrazumijeva pod onim što čuju. Smatraju da izlaze na svijet, ali ne napuštaju svoje tijelo, (osim ako nisu u sredini, u kom slučaju su lično bez svijesti).

Nova čula koja na taj način počinju funkcionirati dokaz su samoimenovanom učeniku koji napreduje u svojim naporima na samorazvoju. Dok ne bude imao više dokaza od upotrebe ovde opisanih čula, ne bi trebao pogriješiti i pretpostaviti je da u astralnom svijetu djeluje inteligentno, niti treba pretpostaviti da je još uvijek potpuno prihvaćeni učenik. Kad je prihvaćeni učenik, imat će bolje dokaze o tome od jasnovidnosti ili klauorizacije. Ne bi trebao vjerovati što mu ukazanja ili neviđeni glasovi mogu reći, ali trebalo bi ispitivati ​​sve što vidi i čuje ako mu se to čini vrijednim, a ako ne, trebao bi zapovijedati onim što vidi da nestane ili ponuditi da neviđeni glas i dalje ostane. Trebao bi prestati koristiti takve sposobnosti ako prođe u trans ili postane nesvjestan, kao medij, dok ih koristi. Nikada ne bi smio zaboraviti da ga srednji brod brani od prijema u školu adepta ili majstora te da ako medij nikada ne može postati vješt ili majstor.

Samoprozvani učenik treba razumjeti da se ne smije upuštati u upotrebu svojih novih osjetila radi zadovoljstva sebi ili bilo kakvim izložbama koje će drugima priuštiti zabavu ili osvojiti za njih odobravanje ili aplauz. Ako je u njegovom umu prisutna želja za aproprijacijom izlaganjem novih osjetila ili obavještavanjem drugih o razvoju njegovih novih osjetila, on će ih djelomično ili u potpunosti izgubiti. Ovaj gubitak je za njegovo dobro. Ako je na pravom putu neće se pojaviti više dok nije savladao želju da mu se dive. Ako će mu biti od koristi u svijetu, mora raditi bez želje za hvalospjevima; ako mu se u početku požele pohvale, ta se želja povećava s njegovim moćima i učiniće ga nesposobnim da prizna i ispravi pogreške.

Samoprozvani učenik koji je tako napredovao i koji je, bez obzira da li je napravio manje ili više pogrešaka, bio svjestan i ispravio svoje greške, imaće neko vrijeme novo iskustvo. Čini se da će mu se čula stopiti jedno s drugim i on će se naći ne toliko na mjestu koliko u conditonu u kojem će biti svjestan da je prihvaćeni učenik. To iskustvo neće biti poput transa, u kome on postaje djelimično ili potpuno nesvjestan, a nakon čega dijelom ili u potpunosti zaboravlja ono što se dogodilo. Sjetit će se svega onoga što se dogodilo i neće biti nesvjestan ničega od toga. Ovo će iskustvo biti početak i život novog života. To znači da je pronašao i uredno ušao kao učenik u školu po svom izboru, a to je škola čula. To iskustvo ne znači da je još u stanju da živi odvojeno od svog fizičkog tijela. To znači da je ušao u školu u kojoj treba podučavati kako da živi odvojeno i nezavisno od svog fizičkog tela. Kad nauči tako živjeti i djelovati nezavisno od svog fizičkog tijela, bit će vješt.

Ovo novo iskustvo početak je njegovog mandata. U njemu će vidjeti ko je ili šta je njegov učitelj, i biti svjestan nekih drugih učenika s kojima će ga učitelj povezati i uputiti. Ovo novo iskustvo preći će od njega, koji je prije bio samoimenovan, ali koji je sada prihvaćen učenik. Ipak će iskustvo živjeti s njim. Po njemu će njegov učitelj učenicima preneti novi smisao, pomoću kojeg će moći testirati druga osjetila i ispravnost dokaza koji mu mogu pružiti. Taj novi smisao kojim učitelj komunicira sa svojim učenikom je osjećaj kojim je aspirant postao učenikom. Možda mu nikad nisu bili poznati kolege učenici, ali po novom će smislu naučiti tko su i upoznati ih i bit će i biti njegova braća. Ovi drugi formiraju sa sobom skup ili razred učenika koji će ih podučiti od strane učitelja. Njegov učitelj će biti vješt ili napredni učenik. Njegovi drugi učenici možda žive u drugim dijelovima svijeta ili u njegovom neposrednom susjedstvu. Ako su udaljeni jedan od drugog, njihovi uvjeti, stvari i okolnosti u životu promijenit će se tako da će biti približeni jedni drugima. Dok se svaki učenik ne prilagodi svojim ostalim učenicima, učitelj će ga uputiti po potrebi. Kad su učenici spremni da ih poučavaju kao klase, njihov fizički organ ih poziva u fizička tijela i postaju u redovnu klasu učenika, a učitelj ih podučava u svom fizičkom tijelu.

Nastava nije iz knjiga, mada se knjige mogu koristiti u vezi s nastavom. Nastava se bavi elementima i silama; kako utiču na novi smisao ili osjetila stečena; kako kontrolirati ih osjetilima; kako se fizičko tijelo trenira i koristi u radu. Nijednom članu ovog skupa učenika nije dopušteno da svijest o postojanju njegove klase objavi svijetu ili nikome koji nije učenik ili nije povezan sa njegovom klasom. Svaki učenik vrijedan imena bilo koje škole, izbjegava notornost. Učenik bi obično pretrpeo smrt, a ne da svoju klasu upozna sa svetom. Onaj koji se bavi učenikom i prima instrukcije od bilo kojeg vještine ili učitelja, nije ona vrsta učenika o kojoj se ovdje govori. Pripada jednom od takozvanih okultnih ili tajnih društava koja priznaju tajnost, ali koja ne gube mogućnost da se reklamiraju svetu.

Samozvani učenik uzima ili čini za sebe skup pravila po kojima pokušava živjeti. Prihvaćeni učenik je postavio pred njega skup pravila, koja mora poštovati i sprovesti u praksu. Među tim pravilima su neka koja se odnose na fizičko tijelo, a druga za razvoj i rođenje novog tijela kao vješta. Među pravilima koja se odnose na fizičko tijelo su: poštivanje zakona nečije zemlje, odnosa prema porodici, čednost, briga i liječenje tijela, nemiješanje drugih u njegovo tijelo. Među pravilima koja se primjenjuju na tijelo novih psihičkih sposobnosti su ona koja se tiču ​​poslušnosti, posredništva, sporova ili argumenata, liječenja želja, liječenja drugih učenika, upotrebe osjetila i moći.

Što se tiče pravila za telo. Pravila nalažu da učenik ne krši zakone zemlje u kojoj živi. U vezi sa porodicom, učenik će ispunjavati svoje dužnosti prema roditeljima, ženi i deci. Ako bi trebalo da dođe do odvajanja od supruge ili dece, to će biti na zahtev i akt žene ili dece; razdvajanje ne smije izazivati ​​učenik. Što se tiče čednosti, ako učenik nije u braku, u trenutku kada postaje učenik, on će ostati neoženjen pod uslovom da će na taj način održati svoju čednost, ali ako ne može ostati čist u želji i djelovanju, tada bi se trebao oženiti. Što se tiče bračne države. Pravilo koje se odnosi na čistoću zahtijeva da učenik ne podstiče ženu na ženu i da žestoko nastoji kontrolirati svoju. Pravilo koje se odnosi na čistoću zabranjuje upotrebu seksualne funkcije pod bilo kojim izgovorom, osim prirodnog odnosa muškarca i žene. Što se tiče njege i tretmana tela, potrebno je jesti hranu koja je najbolja za zdravlje i snagu tela i održavati ga čistim, negovanim i njegovanim, te mu se dati vežba, odmor i spavanje neophodno za održavanje tjelesnog zdravlja. Treba izbjegavati sve alkoholne stimulanse i lijekove koji proizvode u nesvjesnom stanju. Pravilo koje se odnosi na ne miješanje drugih u njegovo tijelo, znači da učenik ni u kom slučaju i pretvaranju ne smije dozvoliti da ga neko omalovažava ili hipnotizira.

Među pravilima koja se tiču ​​razvoja psihičkog tijela i njegovih sposobnosti nalazi se i poslušnost. Poslušnost znači da će se učenik implicitno pridržavati naredbi svog učitelja u svemu što se tiče razvoja psihičkog tela i njegovih sposobnosti; da će poštovati strogu odanost u želji i razmišljanju prema školi koju je izabrao; da će nastaviti raditi za ovu školu tokom perioda trudnoće svog psihičkog tela, bez obzira koliko života to treba, do rođenja kao vešt. Pravilo koje se odnosi na posredništvo zahtijeva od učenika da koristi sve mjere opreza da on ne postane medij i da neće pomagati niti podsticati druge da postanu medij. Pravilo koje se odnosi na sporove i argumente zahtijeva da učenik ne osporava ili raspravlja sa svojim kolegama učenicima niti sa drugim ljudima. Sporovi i argumenti rađaju loše osjećaje, svađe i gnjev i moraju se suzbiti. Sva pitanja koja se tiču ​​njihovih studija, kad ih drugačije ne shvate, učenici trebaju uputiti svom učitelju. Ako se tada ne dogovore, pitanje će se ostaviti na miru sve dok njihovi rastući fakulteti ne savladaju to. Dogovor i razumijevanje teme doći će, ali ne raspravljanjem ili sporom, koji brže nego što čine jasnim. Što se tiče drugih, učenik može iznijeti svoja stajališta ako želi, ali mora prestati sa svađom ako osjeća da se u njemu raste antagonizam. Pravilo koje se odnosi na postupanje sa željama zahtijeva da on gaji i njeguje ono što je poznato kao želja u onoj mjeri u kojoj ga on može zadržati u sebi i kontrolirati njegovo izražavanje, te da će imati jednu čvrstu nepokretnu i neumoljivu želju za postizanje rođenja kao vešt. Pravilo koje se odnosi na postupanje sa drugim učenicima zahtijeva da ih učenici smatraju bližim od svojih krvnih srodnika; da će dobrovoljno žrtvovati sebe ili bilo koji svoj imetak ili ovlaštenja da pomogne bratskom učeniku, ako takvom žrtvom ne uzima ili ne miješa svoju porodicu ili postupa protiv zakona zemlje u kojoj živi i ako je takva žrtva nije zabranjen od strane njegovog učitelja. Ako učenik oseti ljutnju ili ljubomoru, mora istražiti njegov izvor i preobraziti ga. On se miješa u svoje vlastite i napredak svoje klase dopuštajući da postoji bilo kakav loš osjećaj prema svojim bližnjim učenicima. Pravilo koje se primjenjuje na liječenje osjetila i moći jest da se njih treba smatrati sredstvom za postizanje cilja, pri čemu je kraj posvećenost; da se oni neće koristiti za privlačenje pažnje, za zadovoljavanje želja bilo koje osobe, uticaja na druge, poraza neprijatelja, zaštite samog sebe ili stupanja u kontakt sa ili kontrole sila i elemenata, osim prema uputama učitelja. Učeniku je zabranjeno da pokušava pokušati iz svog fizičkog tijela ili napustiti svoje fizičko tijelo ili pomoći drugom učeniku da to učini. Svaki takav pokušaj, bez obzira na iskušenje, može biti praćen pobačajem u rođenju novog tela učenika i može rezultirati ludilom i smrću. Takav pobačaj spriječit će ga da se rodi u svom sadašnjem životu i uzrokovat će sklonosti ka posrednom ili sličnom pobačaju u uspješnom životu.

Dužnosti učenika u odnosu prema svijetu predviđa karma iz njegovih prošlih života i to su one koje su mu prirodno predočene. Učenik živi unutar svog života u svijetu. Budući da živi više unutrašnjim životom, možda će željeti napustiti svijet ljudi i živjeti sa onom iz škole kojoj pripada. Takva je želja doduše zabranjena i učenik ju mora podčiniti, jer će želja da napusti svijet rezultirati njegovim napuštanjem, ali ostaje potreba da se ponovo vrati dok ne može raditi u svijetu bez želje da ga napusti. Učenikov rad na svijetu može pokriti niz života, ali dođe vrijeme kada je ili potrebno da ga napusti za kratko ili dugo vremena ili potpuno. Ovo se vrijeme određuje ispunjavanjem obaveza prema rodbini i prijateljima, te rastom i razvojem novog psihičkog tijela koje će se roditi na kraju učenika.

Nastavlja se.