The Word Foundation

Kada ma prođe mahat, ma će i dalje biti ma; ali ma će se ujediniti sa mahatom i biti mahat-ma.

- Zodijak.

THE

WORD

Vol. 10 OKTOBAR, 1909. Ne 1

Autorska prava, 1909, HW PERCIVAL.

ADEPTS, MASTERS I MAHATMAS.

(Nastavak iz Vol. 9.)

DOSTA znači više adetima, majstorima i mahatmama nego običnim smrtnicima. Čovjekova dužnost za njega je važna srazmjerno tome kako je razuman za svoje odgovornosti prema sebi, prema svojoj porodici, svojoj zemlji, svojoj ljudskosti, prema prirodi i božanskom principu u prirodi. Te dužnosti koje obavlja ili ne uspijeva obaviti u kratkom roku jednog života. Dužnosti adepa, majstora i mahatmi nalaze se na sličnim poljima, ali oni vide više nego što smrtnik vidi. Umesto da se ograniče na smrtni vid, njihovo se širenje, prema stepenu i postignuću, proširuje na starost sveta. Krug dužnosti vještice uključuje zemlju, te elemente i sile koji se okružuju i kreću kroz nju, a koji su neposredni uzroci svih fizičkih promjena i pojava. Vješt zna i bavi se i drži sile i elemente nevidljive za čovjeka. Kao što lončar oblikuje svoju glinu, tako vještica oblikuje svoj materijal u skladu s namjenom koja gleda. Njegove dužnosti leže u stvaranju pojava, često čudnih čovjekovim osjetilima, i u povezivanju materijala nevidljivog svijeta u kojem živi i djeluje svjesno, s vidljivim fizičkim svijetom ljudi. Potrebno mu je i koristi svoje fizičko tijelo za svoj daljnji razvoj i u cilju da nevidljivo poveže sa vidljivim svijetom.

Dužnosti adepa učinili su da su neki poznati u svetu kao mađioničari, mada nisu svi poznati kao mađioničari. Veštak pruža uslugu svetu u određenim periodima. Tada proizvodi određene pojave koje neznalice smatraju čudima i koje učeni s ograničenim vidom proglašavaju nemogućim ili impostracijama. Odličan mađioničar je onaj koji proizvodi pojave prema prirodnim zakonima nepoznatim učenicima tog razdoblja. Može pozvati u vidljivost prisustvo bića obično nevidljivih; on može narediti tim prisustvima da izvrše čudne podvige; može uzrokovati da se pojave ili nestanu oluje; može donijeti ili ugasiti sukobe i poplave ili izazvati bilo koji prirodni fenomen; može levitirati fizičke predmete, stvarati muziku u zraku bez instrumenata, uzrokovati taloženje iz zraka fizičkih objekata male ili velike vrijednosti; može prouzrokovati da hromi hodaju; on može izliječiti bolesne ili slijepe vidjeti, govoreći nekoliko riječi ili dodirom ruke.

Vješt mađioničar pruža uslugu svijetu kada čini bilo koju od ovih pojava, u svrhu pomaganja čovječanstvu i prema zakonu koji se naređuje naredbama inteligencije višim od njega samog. Ali ako bi trebao proizvesti pojave iz osjećaja slave u svojoj moći, iz samo-divljenja i ponosa ili iz bilo kojeg sebičnog motiva, neminovno će biti kažnjen gubitkom moći koju ima, vršeći cenzuru od viših redova inteligencije koji postupajte sa zakonom, a nastavak njegovih postupaka završit će u njegovoj propasti. Legenda i drevna istorija daju brojne primjere vještih magova.

Ono što u jednom dobu izgleda nevjerovatno ili nemoguće, postaje u sljedećem dobu prirodno i uobičajeno. Razgovarati s prijateljem udaljenim miljom ili hiljadu milja, prije sto godina smatralo bi se nemogućim. Osoba koja tvrdi da je takvo nešto bilo moguće smatrala bi se šarlatanom. To se sada radi svakodnevno. Osvjetljavanje kuće dodirom električnog gumba tada bi se smatralo čarobnom izvedbom. Danas to uzbuđuje malo čuda. Da je neko, prije dvadeset godina, rekao da je moguće slati bežične poruke širom svijeta, smatrao bi ga samim prevarom ili namjernim prevarantom koji želi privući pažnju. Otkako su telefon, struja i hercistički valovi dovedeni u zajedničku upotrebu, ljudi kojima su se nekada čudila sada ih smatraju na zapravo način, a mladi ljudi dovedeni do njihove upotrebe smatraju ih sa što manje čuda obaviti uzgoj biljaka, vožnju motornih automobila, pojave zvuka ili misteriju svjetla.

Vješt mađioničar djeluje prema zakonima nevidljivog svijeta i daje rezultate jednako sigurno i definitivno kao i moderni znanstvenik koji djeluje prema poznatim zakonima koji upravljaju fizičkim svijetom. Nije pametnije za magičnog čarobnjaka da istaloži dragocjeni kamen ili druge predmete iz vazduha, ili da podigne svoje telo i obustavi se na srednjem vazduhu, nego je to za hemičara da električnom iskrom istaloži kiseonik i vodonik kao vodu. ili dizati utege s tla pomoću magneta. Hemičarka taloži vodu svojim znanjem o elementima, električna iskra objedinjuje ih u određenim omjerima. Vješt mađioničar obori svaki predmet saznanjem sastavnih dijelova objekta u određenim omjerima i njegovom sposobnošću da usmjerava te sastavne dijelove u oblik koji se čuva u njegovom umu. Elementi ili sastavni dijelovi svih stvari koje se pojavljuju fizički drže se suspendirano u atmosferi zemlje. Hemičar ili fizičar mogu neke od njih istaložiti u oblik priručnim sredstvom, prema fizičkim zakonima i fizičkim sredstvima. Vešt mađioničar može proizvesti slične rezultate bez ograničenih fizičkih sredstava na usluzi fizičara. Fizičar koristi magnet da podigne željeznu šipku. Sposobni mađioničar koristi magnet koji nije fizički da bi podigao svoje fizičko telo, ali njegov magnet je ipak magnet. Njegov magnet je njegovo tijelo nevidljivog oblika, koje je težište njegovog fizičkog tijela, a kako se njegovo nevidljivo tijelo diže, djeluje kao magnet za njegovo fizičko tijelo koje ga slijedi. Kad se razumiju zakoni nevidljivog sveta, oni nisu ni više ni manje prekrasni od zakona koji upravljaju fizičkim svetom i njegovim pojavama.

Adepti mogu takođe učestvovati u ratovima i u odlučivanju o ravnoteži snaga među narodima ili se mogu pojaviti kao pesnici da bi se obraćali osećanjima čovečanstva i kroz poeziju pokazali način na koji priroda deluje u svojim kraljevstvima i sa decom ljudima. Može se pojaviti odesnik kao državnik koji nastoji oblikovati politiku nacije prema pravednim zakonima, tako da će želje naroda odgovoriti na takve savjete. U takvim dužnostima koje vješt preuzme i pri čemu odmah sudjeluje u poslovima čovječanstva, on radi pod upravom majstora koji su mudriji od njega; on je spona između čovječanstva i njih; naravno nije poznato da je vješt, niti bilo koji drugi poredak ljudi osim onih među kojima se kreće.

Onaj koji tvrdi adeptship, bilo po ovom ili bilo kojem sličnom izrazu, ili je sam prevaren ili je prevarant; ili pak, ako je vješt i podnosi tvrdnju, ili je odjednom skinut s funkcije ili gubi svoju kasta i moć i više nije pod vodstvom onih gospodara koji djeluju po pravednim zakonima i za dobrobit ljudi. Iniciranje u bilo koji poredak viši od onog običnog čovječanstva zabranjuje takvu najavu od strane inicirane. Njegove tvrdnje postaju glasnije kako njegove moći postaju slabije.

Majstori ne dolaze među ljude u njihovim fizičkim telima toliko često kao što su adepti. Dok veština poseže i bavi se ljudima putem svojih želja - da su njegove želje fizičkog sveta, potrebno je kontaktirati ljude kroz fizičko, - gospodar se bavi muškarcima kroz svoje misli i u skladu sa njegovom mentalnom sposobnošću i snagom, i to stoga je rijetko potrebno da majstor bude među ljudima u svom fizičkom tijelu. Dužnosti učitelja vezane za čovječanstvo su s aktivnim čovjekovim umom. Čovjekov um djeluje na ravni leo-strijelca (♌︎ — ♐︎), koji je njegov mentalni svijet, i između djevice-škorpije (♍︎ — ♏︎) i biblioteke (♎︎), koji su oblik želje i fizički svjetovi ispod, i rak-jarac (♋︎ — ♑︎), koji je gore duhovni svijet. Um čovjeka privlače psihički i fizički svjetovi ispod i duhovni svijet iznad ili oko njega. Kad je pojedinac ili rasa spreman primiti pouku majstora ili majstora, misli pojedinca ili rase pojavljuju se u mentalnom svijetu, a prema prirodi misli takvih umova dobijaju pouku majstora. Umovi koji primaju takvo podučavanje isprva nisu svjesni postojanja gospodara, niti su svjesni da primaju bilo kakva uputstva iz bilo kojeg drugog bića ili iz bilo kojeg svijeta, osim svijeta čula na koji su navikli. Majstor daje pojedincu ili rasi neki ideal ili ideale i pomaže im u njihovim mentalnim operacijama da se približe ili postignu svoje ideale, baš kao što učitelj u školi daje primjere i daje predavanja učenjacima. a zatim pomaže učenjacima da nauče lekcije i u dokazivanju svojih primjera. Majstori potiču napore pojedinca ili rase u približavanju njihovim idealima, kao što dobri učitelji podstiču svoje učenjake lekcijama. Majstori ne tjeraju ili ne provlače um kroz mentalni svijet, pokazuju put prema sposobnosti uma i njegovoj sposobnosti putovanja. Nijedan gospodar ili skup gospodara ne bi prisilio pojedinca ili utrku da nastavi svoje mentalne napore ako se pojedinac ili rasa ne odluče i ne žele nastaviti svojim naporima. Kad muškarci odluče razmišljati i poboljšati svoje mišljenje, tada im majstori pomažu u svojim nastojanjima u skladu s prirodom svojih želja i težnji.

Um djeluje na svoj put kroz mentalni svijet svojom snagom razmišljanja. Svi umovi sposobni za razmišljanje ulaze u mentalni svijet i tamo uče jednako prirodno i uredno kao što djeca ljudi ulaze i uče u školama muškaraca. Kao što se djeca klasificiraju u svojim školama prema svojoj mentalnoj spremnosti, tako se i um ljudi klasificira u školama mentalnog svijeta prema njihovoj kondiciji. Škole mentalnog svijeta vode se po pravednom sistemu učenja starijem od svijeta. Pouke u školama muškaraca postat će slične onim u školama mentalnog svijeta srazmjerno onome kako umovi ljudi biraju i djeluju u skladu s pravednim zakonima koji vladaju u mentalnom svijetu.

Majstori podučavaju pojedince i čovječanstvo u cjelini kroz svoje misli i ideale u određenim razredima mentalnog svijeta. Čovječanstvo se uvijek tako uči. Majstori potiču i vode rase čovječanstva na i dalje, od jednog moralnog postignuća do drugog kroz sve faze i stupnjeve ljudskog napretka, iako čovječanstvo nije nesvjesno izvora iz kojeg dobiva svoju inspiraciju za uspon na više razine. Ni jednim ograničenim, zgrčenim i zatvorenim svojim vidokrugom u razmaku jednog senzualnog smrtnog života, ne treba smatrati čudnim da u mentalnom svijetu trebaju postojati škole, niti da bi trebali biti učitelji, učitelji u mentalnog svijeta, kao što u ljudskim školama postoje ljudski učitelji. Um je učitelj u školama muškaraca kao što je to u školama mentalnog svijeta. Ni u školama muškaraca ni u školama mentalnog sveta ne može se videti učitelj, um. Muškarci uče i obrazuju se o stvarima svijeta ljudi u onoj mjeri u kojoj su umovi ljudi sposobni da daju informacije. Nijedan učitelj u muškim školama ne može naučiti muškarce apstraktnim problemima mentalnog svijeta. Te probleme moraju se suočiti i savladati naporima pojedinih umova. Probleme ispravnog i pogrešnog, ljudskog blagostanja i jada, jada i sreće, pojedinac razrađuje kroz svoje iskustvo i napore za razumijevanje i rješavanje ovih problema. Majstor je uvijek spreman naučiti kad god su muškarci spremni učiti. Na taj način, u mentalnom svijetu, čovječanstvo prima indirektno učenje od majstora. Direktno podučavanje učitelja, kao između učitelja i učenika, daje se kada se čovjek dokazao dostojnim primanja izravnih pouka.

Dužnost mahatme prema čovjeku je da ga upozna sa stvarnim saznanjima o onome što je, kao čovjek, duhovno biće. Čovjek predstavlja ideju, mahatma dovodi čovjeka do saznanja o ideji. Ideje su muškarcima prikazani od strane majstora koji upućuju put do konačne ideje iz koje ideali dolaze. Mahatme žive u duhovnom svijetu (♋︎ — ♑︎) i daju zakone po kojima majstori djeluju. Oni su stalno prisutni u svetu, ali ne i u svojim fizičkim telima, pa ih svet ne može znati.

Adepti, kao i muškarci, imaju svoje naklonosti i nesklonosti, jer rade sa željama i oblicima. Adepetit voli one koji su njegove vrste i može voljeti one koji su mu se suprotstave. Njegova vrsta su oni sa kojima sarađuje. Oni koji mu se suprotstavljaju ciljevi su i želje koji nisu njegovi i koji ga pokušavaju omesti u svom radu. Svi adepti imaju svoje voli, ali nemaju svi negativne učinke. Oni koji ne vole su adepti koji traže vlast za sebe i koji nastoje pokoriti druge svojoj volji. Adepti s dobrim namjerama prema čovječanstvu nemaju negaciju prema muškarcima. Majstorima se više ne sviđaju, iako imaju svoje sklonosti. Njihove sklonosti su, poput onih sposobnih, prema onima njihove vrste i prema onima za koje rade. Mahatma nema lajkove ili ne voli.

Pitanje hrane, jela i pića, jako je uznemirilo um onih koji teže psihičkim sposobnostima i navodnim duhovnim dostignućima. Hrana je tema koja bi se trebala i tiče čovječanstva. Hrana je više vrsta. Hrana je materijal koji se koristi za izgradnju i nastavak svake vrste tijela. Hrana je najvažnija i najteža stvar s kojom se čovječanstvo može složiti, ali nema spretnosti, gospodara ili mahatme da biraju svoju prehranu.

Svako kraljevstvo prirode koristi kao hranu onu ili više njih ispod, a samo je kao hrana kraljevstvu iznad sebe. Elementi su hrana ili materijal od koga je sačinjena zemlja. Zemlja je bruto hrana iz koje biljke nastaju i rastu. Biljke su materijal koji se koristi kao hrana za izgradnju tijela životinja. Životinje, biljke, zemlja i elementi svi se koriste kao hrana u strukturi ljudskog tijela. Ljudsko tijelo je ono na kojem se želja hrani i masti. Želja je materijal koji se pretvara u misao. Misao je hrana za um. Um je stvar koja čini besmrtnu individualnost ili savršeni um.

Adepti biraju hranu koja će mu pružiti snažno i zdravo fizičko tijelo. Vrsta hrane koju odabire za svoje fizičko tijelo u velikoj mjeri određuju uvjeti u kojima ili ljudi među kojima treba raditi. Može jesti meso i voće, povrće, orašaste plodove i jaja, piti mlijeko ili vodu ili napitke vremena. Može svako jesti ili piti svako od njih ili ih je sve zajedno; ali koja god hrana da odabere za svoje fizičko tijelo, neće biti odabrana zbog neke nakaze, nego zbog toga što će on naći takvu hranu potrebnu svom fizičkom tijelu, kroz koje treba raditi. Njegovo fizičko tijelo je zapravo hrana ili materijal koji on kao vješt koristi za jačanje samog sebe kao tijelo želje. Kako je njegovo fizičko tijelo izgrađeno od esencije hrane koja je uneta u njega, tako on kao hranu koristi za svoje potrebe esencije esencije svog fizičkog tijela. Hrana adepti, kao takva, ne uzima se jelom i pićem, jer fizičko telo uzima svoju hranu. Umesto da jede i pije, apetit obnavlja, ojačava ili nastavlja kao veština izvlačenjem ili pretvaranjem esencija svog fizičkog tela u magnetno telo za sebe kao veštinu.

Hrana majstora nije hrana kod koje fizičko tijelo majstora postoji. Hrana fizičkog tela majstora je manje zemljana od hrane fizičkog tela zavisnika. Majstor vidi da njegovo fizičko tijelo sudjeluje u takvoj hrani koja je potrebna za održavanje njegove zdravlja i ispravnosti, mada pod određenim uvjetima majstor može održavati svoje fizičko tijelo pijenjem vode i disanjem čistog zraka. Majstor koristi svoje fizičko tijelo za više svrhe nego što je vješt. Telo aduta je njegova želja, koji je magnetno telo. Tijelo majstora je njegov misaoni oblik, koji je sastavljen iz čistog života. Majstor ne transformiše ili prenosi esencije fizičkog u astralno ili telo želja; majstor pretvara želju u misao. Majstor podiže niže u više želje i preobražava želje, koje su kao hrana za razmišljanje. Ove misli zauzvrat su hrana ili materijal od koga je izgrađen majstor ili mentalno tijelo. Majstor kao takav ne jede i ne pije kako bi ustrajao, mada on raste iz snage ili razmišljanja.

Fizičkom tijelu mahatme potrebna je manje gruba ili zemljana hrana od one majstora ili vještine. Fizičko tijelo mahatme ne ovisi o njegovom kontinuitetu od čvrste hrane. Hrana najpotrebnija je disanje čistog zraka. To nije vazduh koji udiše fizički čovjek; to je životni dah, koji je život svih tijela i koji fizičko tijelo mahatme uči disati i asimilirati. Fizičko tijelo vješte nije u stanju iskoristiti taj životni dah koji, čak i ako udahne, fizičko tijelo ne bi moglo zadržati. Fizičko tijelo mahatme je višeg reda. Njena živčana organizacija je magnetski izbalansirana i sposobna je reagirati na električnu struju života i zadržati je dok se udiše u fizičko tijelo mahatme. Ali hrana za mahatmu, kao takvo, je znanje, koje je duhovno.

Adepti, majstori ili mahatme, kao takvi, ne trebaju fizičku odjeću. Svako tijelo je odjevni predmet koji unutarnje tijelo nosi, kao što je odjeća odjeća za fizičko tijelo. Fizička odjeća koju nose njihova fizička tijela bira se i koristi s obzirom na vrijeme, mjesto i temperaturu i prevladavajuće običaje ljudi među kojima se mogu kretati adepti, majstori ili mahatme. Odjeća od lana ili vune ili svile ili vlakana nosi se u skladu s klimom u kojoj se nalaze; nose se i kože životinja. Pri pripremi odjeće koristi se materijal koji će tijelu pružiti zaštitu od utjecaja hladnoće, topline ili magnetske energije ili koji će privući ove utjecaje. Dakle, koža životinje može zaštititi fizičko tijelo od štetnih magnetskih utjecaja iz zemlje. Svila će zaštititi tijelo od električnih poremećaja. Vuna će privući neke sunčeve zrake u hladnim klimama i sačuvati toplinu tijela. Posteljina će odražavati toplinu sunca i održavati tijelo hladnim. Adepti, majstori i mahatme ne brinu se za odeću svojih fizičkih tela kao za ljude uljudnog društva i profinjenih ukusa. Moda u odijevanju ne ispunjava umove adepova, majstora i mahatmi kao što ispunjavaju umove ljudi u društvu. Što je inteligencija veća, jednostavnija je i jednostavnija haljina, ako je odabere u odnosu na sebe, iako će odabrati kostim koji će odgovarati ljudima među kojima se kreće. Prekrivač za glavu, odjeća za tijelo i zaštita za stopala, sve su što treba.

Zabava je organizirana tako da privuče i ugodi umovima djece ili pruži opuštanje onima koji imaju mentalne brige ili prekomjerne poslove. Adepti, majstori i mahatme nemaju zabave iako imaju svoju rekreaciju i užitak. Rekreacija se daje njihovim fizičkim tijelima, poput hodanja, penjanja ili takve nježne vježbe koja će održavati udove i mišiće fizičkog tijela u stanju. Njihovo zadovoljstvo je u njihovom radu. Zadovoljstvo veština leži u tome što uspeh prisustvuje njegovim naporima da upravlja i oblikuje elemente i rezultate koji prisustvuju onome što čini. Majstorski užitak nalazi se u tome što vidi poboljšanje u umovima ljudi, pomaže im i pokazuje im kako da kontrolišu i usmjeravaju svoje misli. Zadovoljstvo - ako se to može nazvati zadovoljstvom - mahatme je u njegovom znanju i moći i gledanju da taj zakon prevladava.

Sva fizička tijela, čak i oni adetti, majstori i mahatme, zahtijevaju san. Nijedno fizičko tijelo bilo koje vrste ili vrste ne može postojati bez spavanja. Vrijeme odabrano za spavanje ovisi o učestalosti električnih i magnetskih struja dana i noći i zemaljskog disanja. Zemlja udiše kada prevladava pozitivan utjecaj sunca; diše kada prevladava pozitivan uticaj meseca. Tijelo se budi u vrijeme kad su sunčani pozitivni električni utjecaji najjači. Spavanje daje najbolje rezultate tijelu kada prevladava pozitivan magnetski utjecaj mjeseca. Pozitivan električni utjecaj sunca najjači je kada pređe meridijan i pri izlasku sunca. Pozitivni magnetski utjecaj Mjeseca pojačava snagu od mraka do poslije ponoći. Spavanje daje vrijeme potrebno za uklanjanje otpadaka s tijela i za popravak štete koju radite tokom dana. Sunce šalje struje električne sile života u tijelo. Mesec šalje tokove magnetne sile u telo. Električni utjecaj sunca je život tijela. Magnetni uticaj Meseca formira vozilo koje zadržava i čuva život od sunca. Čovjeku nevidljivi oblik odgovara i ima prirodu magnetizma sa Mjeseca. Uticaj sunca je onaj koji prolazi kroz telo i održava ga živim. Kako se život sa sunca uliva u tijelo, on se tuku protiv nevidljivog magnetskog oblika fizičkog, a ako se ta životna struja neprekidno održava, on će se raspasti i uništiti tijelo magnetskog oblika. Dok je um povezan i djeluje svjesno kroz fizičko tijelo, on privlači životni tok sunca u tijelu i sprečava lunarni magnetski utjecaj da djeluje prirodno. Spavanje je povlačenje uma iz tela i uključivanje magnetnog uticaja.

Adepti, majstori i mahatme znaju u koje doba dana ili noći je najbolje da njihova fizička tijela rade i u kojem vremenu da se odmaraju. Oni se mogu povući iz fizičkog tijela po volji, mogu spriječiti štetne utjecaje da utječu na to, te omogućuju magnetskim utjecajem uklanjanje svih otpada i popravljanje svih oštećenja. Njihova fizička tijela mogu imati veće koristi u kraćem vremenu od spavanja od onih običnih muškaraca, zbog svog znanja o prevladavajućim utjecajima i tjelesnim potrebama.

Apetit kao takav, osim svog fizičkog tijela, ne zahtijeva san u smislu u kojem to čini fizičko tijelo; niti je bez svijesti tokom spavanja, mada postoje periodi kada se odmara i obnavlja, a koji su analogni snu. Osim svog fizičkog tijela, majstor ne spava u smislu da postane nesvjestan. Majstor je svestan tokom inkarnacije. Ali postoji period na početku njegove inkarnacije kada pređe u stanje slično onome iz sna, sve dok se ne probudi kao gospodar u svom fizičkom tijelu. Mahatma je besmrtno svjesna; to jest, on održava kontinuiranu svjesnu egzistenciju kroz sve promjene i uvjete tijekom cijelog razdoblja evolucije u kojem djeluje, sve dok neko vrijeme ne odluči preći, ili bi trebao na kraju evolucije prijeći u to stanje poznato kao nirvana.

Nastavlja se.