Maska je života, oblika u kojem je pet osjetila, i grube materije kao seksa i želje; onaj koji nosi masku je pravi čovjek.

- Zodijak.

THE

WORD

LIČNOST

(Zaključeno)

I sada dolazi jasna linija razgraničenja između bezumnog čovečanstva (bharishad) i čovečanstva sa umom (agnišvatta). Sada je došlo vrijeme za inkarnaciju uma (agnišvatta) u životinjsko čovječanstvo (bharishad). Postojale su tri klase bića koja se u Tajnoj doktrini nazivaju „agnišvatta pitris“, ili Sinovi uma, čija je dužnost bila da se inkarniraju u životinjsko čovečanstvo. Ovi Sinovi Uma, ili Umovi, bili su oni iz čovječanstva prethodne evolucije koji nisu postigli potpunu besmrtnost svoje individualnosti, pa je postalo neophodno da završe svoj tok razvoja osvjetljavajući svojim prisustvom nastali um u životinjskom čoveku. Tri klase su predstavljene znakovima škorpije (♏︎), strelac (♐︎), i Jarac (♑︎). Oni iz klase Jarac (♑︎), da li su oni za koje je spomenuto u prethodnom članku o zodijaku ili postigli potpunu i potpunu besmrtnost, ali su radije čekali sa manje naprednim iz svoje vrste da im pomognu, ili oni drugi koji to nisu postigli, ali koji su blizu dostignuća i koji su bili svjesni i odlučni u izvršavanju svoje dužnosti. Drugu klasu umova predstavljao je znak Strijelac (♐︎), i učestvovao u prirodi želje i težnje. Treća klasa su bili oni čiji su umovi bili pod kontrolom želje, škorpije (♏︎), kada je došao kraj posljednje velike evolucije (manvantara).

Sada kada je fizičko-životinjsko čovječanstvo bilo razvijeno do svog najvišeg oblika, došlo je vrijeme da se tri klase Sinova Uma, ili Umova, obuhvate i uđu u njih. Ovo je prva agnishvatta trka (♑︎) jeste. Kroz sferu daha okružili su tijela koja su odabrali i stavili dio sebe u ta tijela ljudi i životinja. Umovi koji su se tako inkarnirali zapalili su i zapalili princip želje u tim oblicima i fizički čovjek tada više nije bio besmislena životinja, već životinja sa kreativnim principom uma. Prešao je iz svijeta neznanja u kojem je živio, u svijet misli. Ljudske životinje u koje se um tako inkarnirao, pokušale su kontrolirati Umove, čak i kao što bi divlji konj mogao pokušati pobjeći sa svojim jahačem. Ali umovi koji su se inkarnirali bili su dobro iskusni i, budući da su stari ratnici, pokorili su ljudsku životinju i odgajali je sve dok nije postala samosvjestan entitet, a oni su izvršivši svoju dužnost tako postali oslobođeni potrebe da se reinkarniraju. , i ostavljajući samosvjesni entitet na njihovim mjestima da nastavi svoj vlastiti razvoj i obavlja sličnu dužnost u budućem danu za entitete slične onima koji su bili, Umove (♑︎) dostigavši ​​punu i potpunu besmrtnost, prešao ili ostao po svojoj volji.

Oni druge klase, umovi klase strijelaca (♐︎), ne želeći zanemariti svoju dužnost, ali želeći i da budu nesputani ograničenjima ljudskog tijela, napravili su kompromis. Nisu se u potpunosti inkarnirali, već su projektirali dio sebe u fizička tijela bez da su ih obavili. Tako projektovani dio je rasvijetlio želju životinje i učinio je životinjom koja razmišlja, koja je odmah osmislila načine i sredstva uživanja kao što nije mogla dok je bila samo životinja. Za razliku od prve klase umova, ova druga klasa nije bila u stanju da kontroliše životinju, pa je životinja kontrolisala nju. Umovi koji su se na taj način djelomično inkarnirali, u početku su mogli razlikovati sebe i ljudsku životinju u koju su se inkarnirali, ali su postepeno izgubili tu diskriminatornu moć, i dok su se inkarnirali nisu bili u stanju razlikovati sebe od životinje.

Treća i posljednja klasa umova, škorpija (♏︎) klase, odbili da se inkarniraju u tijela u kojima je bila njihova dužnost da se inkarniraju. Znali su da su superiorni u odnosu na tijela i željeli su biti kao bogovi, ali iako su odbijali da se inkarniraju, nisu se mogli u potpunosti povući od životinjskog čovjeka, pa su ga zasjenili. Kako je ova klasa fizičkog čovječanstva dostigla svoju punoću, i kako njen razvoj nije bio nastavljen ili vođen umom, oni su počeli nazadovati. Povezali su se sa nižim redom životinja i proizveli drugačiju vrstu životinja, tip između čovjeka i majmuna. Ova treća klasa umova shvatila je da će uskoro ostati bez tijela ako se preostaloj rasi fizičkog čovječanstva dopusti da se na taj način retrogradira, a vidjevši da su oni odgovorni za zločin na taj način omogućili su da se odmah inkarniraju i da su u potpunosti kontrolirani željom životinja. Mi, rase na zemlji, sačinjeni smo od fizičkog čovječanstva, plus drugog (♐︎) i treća klasa umova (♏︎). Istorija rasa se ponovo odigrava u fetalnom razvoju i rođenju, iu kasnijem razvoju čoveka.

Muška i ženska klica su dva aspekta nevidljive fizičke klice iz svijeta duše. Ono što smo nazvali svetom duše je sfera daha prvog čovečanstva, koje fizički čovek ulazi po rođenju i u kojem „živimo i krećemo se i imamo svoje biće“ i umiremo. Fizička klica je ona koja je fizičkim tijelom sačuvana od života do života. (Pogledajte članak o "Rođenje-smrt - smrt-rođenje" Riječ, vol. 5, br. 2-3.)

Nevidljiva klica ne dolazi od roditelja djeteta koje treba biti; to je ostatak njegove ličnosti koji je posljednji put živio na zemlji i ona je sada sjemenska ličnost koja u fizičko postojanje i izražavanje dolazi kroz instrumentalnost fizičkih roditelja.

Kada treba da se izgradi ličnost, nevidljiva fizička klica se izdiše iz njenog sveta duše i, ulaskom u matericu kroz sferu disanja ujedinjenog para, to je veza koja izaziva začeće. Zatim obavija dvije klice muškarca i žene, kojima daje život. To izaziva izbacivanje sfere materice[1][1] Uteralna sfera života uključuje, medicinskim jezikom, alantois, amnionsku tečnost i amnion. od zivota. Zatim unutar uteralne sfere života, fetus prolazi kroz sve oblike biljnog i životinjskog svijeta, sve dok se ne dostigne ljudski oblik i oblikom mu se odredi spol. Tada uzima i apsorbuje nezavisan život od onog roditelja u čijoj matrici (♍︎) razvija se i tako traje do rođenja (♎︎ ). Po rođenju, umire iz svoje fizičke matrice, maternice, i ponovo ulazi u sferu disanja, u svijet duše. Dijete ponovo živi djetinjstvo fizičkog čovječanstva u njegovoj nevinosti i neznanju. U početku dijete razvija svoju formu i prirodne želje. Onda kasnije, u nekom neočekivanom trenutku, pubertet je poznat; želja se podiže prilivom kreativnog uma. Ovo obilježava čovječanstvo treće klase (♏︎) Sinova Uma koji su se inkarnirali. Sada stvarna ličnost postaje očigledna.

Čovek je zaboravio svoju prošlu istoriju. Običan čovjek rijetko prestaje razmišljati ko je ili šta je, osim imena po kojem je poznat i impulsa i želje koji podstiču njegovo djelovanje. Običan čovjek je maska ​​kroz koju pravi čovjek nastoji govoriti. Ova maska ​​ili osobnost sačinjena je od života, forme (linga sharira, u kojoj su pet osjetila), grube fizičke materije u obliku seksa i želje. Oni čine masku. Ali da bi ličnost imala potpun um neophodan je neko ko nosi masku. Ličnost po sebi je mozak-um koji djeluje kroz pet osjetila. Ličnost drži tijelo oblika (linga sharira) termin koji se obično određuje na njegovom nastanku. Isti materijal, isti atomi, koriste se iznova i iznova. Ali pri svakoj izgradnji tijela, atomi su prešli kroz kraljevstva prirode i koriste se u novoj kombinaciji.

Ali s obzirom da toliko faktora ulazi u sastav ličnosti, kako da razlikujemo svaki od principa, elemenata, čula i svega što čini ličnost? Činjenica je da sve rane rase nisu samo stvari daleke prošlosti, one su aktuelnosti same sadašnjosti. Kako se može pokazati da bića prošlih rasa učestvuju u izgradnji i održavanju složenog čovjeka? trka daha (♋︎) nije uklopljeno u tijelo, već prodire kroz njega i daje mu postojanje. Životna trka (♌︎) je atomska duhovna materija koja pulsira kroz svaki molekul tijela. Utrka u formama (♍︎), kao sjene ili projekcije bharishad pitrisa, djeluje kao molekularni dio fizičkog tijela i omogućava fizičkom čovjeku da osjeti materiju na fizičkom planu. Fizičko tijelo (♎︎ ) je ono što je vidljivo za pet čula, što je podložno magnetskom privlačenju ili odbijanju u skladu sa afinitetom spola (♎︎ ) polaritet. Princip želje (♏︎) djeluje kao gravitacija kroz organe tijela. Zatim dolazi funkcija misli (♐︎) što je rezultat djelovanja uma na želju. Ova misao se razlikuje od želje po moći izbora. Um, prava individualnost (♑︎), poznat je po odsustvu želje i prisustvu razuma, ispravnog prosuđivanja.

Može se razlikovati njegov entitet od (♋︎) utrka daha kroz sigurnost ili osjećaj (ne inteligencije) njegovog bića, koji dolazi u uvijek prisutnom dolasku i odlasku daha. To je osjećaj lagodnosti i postojanja i odmora. Primjećujemo ga kada ulazimo u miran san ili izlazimo iz njega. Ali potpuni osjećaj toga doživljava se samo u dubokom osvježavajućem snu ili u stanju transa.

Životni princip (♌︎) treba razlikovati od ostalih radosnim vanjskim porivom kao da se iz čiste životne radosti može uzdići iz sebe i poletjeti od užitka. To bi se u početku moglo percipirati kao osjećaj peckanja ugodnog nemira koji pulsira cijelim tijelom i osjeća se, ako neko sjedi ili leži, kao da bi mogao ustati bez pomjeranja sa stolice ili se proširiti dok još uvijek leži na svom kauču. Prema temperamentu, može djelovati grčevito, ili se pokazati osjećajem nasilnosti, ali smirenom i nježnom snagom.

Entitet treće rase, oblik (♍︎) entitet, može biti poznat kao različit od fizičkog tijela po osjećaju nečijeg oblika unutar tijela i sličan osjećaju ruke u rukavici kao različit od rukavice, iako je instrument kojim se rukavica pravi pokret. Dobro izbalansiranom robusnom tijelu, gdje prevladava zdravlje, teško je odmah razlikovati tijelo astralne forme unutar fizičkog, ali svako to ipak može učiniti uz malo vježbe. Ako neko sjedi mirno bez pokreta, neki dijelovi tijela se obično ne osjećaju, recimo za ilustraciju, jedan prst na nozi se razlikuje od drugih bez pomicanja, ali ako se misao stavi na taj određeni prst, život će tamo početi pulsirati, a nožni prst će se osjetiti u obrisima. Pulsiranje je život, ali osjet pulsa je oblik tijela. Na ovaj način se bilo koji dio tijela može osjetiti bez pomicanja samog dijela ili dodirivanja rukom. Posebno je tako sa kožom i ekstremitetima tijela. Kosa čak i na glavi može se jasno osjetiti okretanjem misli na vlasište, a odatle osjetiti kako magnetski valovi teku kroz kosu i oko glave.

Dok se nalazi u stanju povratka, entitet forme, koji je tačan duplikat fizičkog tijela, može, kao cjelina ili samo djelomično, proći iz fizičkog tijela, a dva mogu izgledati jedan pored drugog, ili kao objekta i njegov odraz u ogledalu. Ali takvu pojavu treba izbjegavati, a ne poticati. Nečija astralna ruka može napustiti svoje fizičko vozilo ili drugu osobu i biti podignuta prema licu, što je stvar česte pojave koju osoba ne primjećuje uvijek. Kad astralni oblik ruke napusti ruku i ispruži se negdje drugdje, osjeća se kao da mekani ili popustljiv oblik lagano pritiska ili prolazi kroz objekt. Sva su osjetila usredsređena na tijelo astralnog oblika, a čovjek može razlikovati ovaj oblik tijela dok hoda, uzimajući u obzir to što on stvara, astralni oblik, kretanje fizičkog tijela, čak i kao što tjera fizičko tijelo da pomiče odjeću u kojoj je ukočeno. Osjeća se da se tijelo oblika razlikuje od fizičkog, čak i kad se fizičko razlikuje od odjeće. Po njemu neko može osjetiti svoje fizičko na isti način kao što je sada u stanju sa svojim fizičkim tijelom osjetiti njegovu odjeću.

Želja (♏︎) princip se lako razlikuje od ostalih. To je ono što buja kao strast, i žudi za objektima i zadovoljenjem tiranije nerazumne sile. Poseže i čezne za svim stvarima apetita i zadovoljstava čula. Ono želi, i zadovoljilo bi svoje želje uvlačeći ono što želi u sebe kao vrtlog koji huči, ili ga gutajući kao vatru koja gori. Proširujući se od blagog oblika prirodne gladi, ona seže duž linije svih čula i emocija, i kulminira u seksu. Slijepa je, nerazumna, bez srama ili grižnje savjesti i neće imati ništa osim posebnog zadovoljenja žudnje trenutka.

Ujedinjenje sa svim ovim entitetima, ili principima, a ipak različito od njih, je misao (♐︎) entitet. Ovaj misaoni entitet u kontaktu sa oblikom želje (♏︎-♍︎) je ličnost. To je ono što običan čovjek naziva sebe, ili "ja", bilo kao princip različit ili sjedinjen s njegovim tijelom. Ali ovaj misaoni entitet koji o sebi govori kao o "ja" je lažno "ja", odraz pravog "ja" ili individualnosti u mozgu.

Pravi entitet, individualnost ili um, manas (♑︎), odlikuje se neposrednim i ispravnim saznanjem istine o bilo kojoj stvari, bez upotrebe raciocinativnog procesa. To je sam razlog bez procesa rasuđivanja. Svaki od navedenih entiteta ima svoj poseban način obraćanja nama, donekle kao što je opisano. Ali ono što nas najviše zanima su entiteti tri znaka, škorpije (♏︎), strelac (♐︎) i Jarac (♑︎). Njih dvoje prvo čine veliku većinu čovječanstva.

Entitet želje, kao takav, nema definitivnu formu, već djeluje kao vrišteći vrtlog kroz forme. To je zvijer u čovjeku, koja posjeduje izvanrednu iako slijepu silu. U zajedničkom čovječanstvu to je duh rulje. Ako u bilo kojem trenutku potpuno dominira nad ličnošću, izaziva ga za sada gubitak svakog stida, moralnog smisla. Ličnost koja djeluje kao mozak mozga putem čula putem želje, ima sposobnost misli i rasuđivanja. Taj fakultet može koristiti u dvije svrhe: ili za razmišljanje i rasuđivanje o stvarima čula, koje su želje, ili pak razmišljanje i razmišljanje o predmetima koji su viši od čula. Kada ličnost upotrebljava sposobnost u bilo koju svrhu, ona govori o sebi kao o stvarnom Ja, iako je u stvari samo nepromenljivo Ja, odraz stvarnog ega. Razliku između ove dvije osobe lako može uočiti. Ličnost koristi sposobnost rasuđivanja i razgovara s drugima preko čula, a stvari doživljava kroz osjetila. Ličnost je osjetljivo biće koje je ponosno, sebično, uvrijeđeno, koje postaje strasno i osvetiće se za zamišljene nepravde. Kada neko bude povrijeđen riječju ili djelom drugog, to je bol ličnost. Ličnost uživa u laskanju grubog ili rafiniranog karaktera, u skladu sa svojom dispozicijom i temperamentom. To je ličnost koja vaspitava osjetila i putem njih se prepušta njihovom uživanju. Kroz sve to ličnost može razlučiti po svom moralnom kodu. Ona, ličnost, je cjelina koja formulira kodeks morala za svoje i tuđe postupke, prema visokom ili niskom razvoju ličnosti, a ona je ličnost koja odlučuje o tijeku djelovanja u skladu sa svojim priznatim kodom. Ali sva ideja ispravnog djelovanja dolazi putem refleksije od svog višeg i božanskog ega u taj lažni ego, a tu svjetlost koja se odražava kao ličnost, često je uznemirena nemirnim nemirnim kretanjem želja. Otuda zbrka, sumnja i neodlučnost u akciji.

Pravi ego, individualnost (♑︎), razlikuje se i razlikuje od svega ovoga. Nije ponosan, niti se vrijeđa na bilo šta što se može reći i učiniti. Osveta nema mesta u individualnosti, nikakav osećaj bola u njoj ne proizilazi iz izgovorenih reči ili misli, u njoj se ne oseća užitak iz laskanja, niti doživljava kroz čula. Jer ono zna za svoju besmrtnost, a prolazne stvari osjetila mu ni na koji način nisu privlačne. Ne postoji moralni kodeks u pogledu individualnosti. Postoji samo jedan kod, a to je znanje o pravu i njegovo djelovanje slijedi prirodno. Ona je u svijetu znanja, stoga nesigurne i promjenjive stvari osjetila nemaju privlačnosti. Individualnost se obraća svijetu kroz ličnost, preko viših sposobnosti ličnosti, jer je njena dužnost da od ličnosti napravi samosvjesno biće umjesto da od nje ostavi refleksivno samosvjesno biće kakvo ličnost jeste. Individualnost je neustrašiva, jer je ništa ne može povrijediti, a ličnost bi naučila neustrašivosti ispravnim djelovanjem.

Glas individualnosti u ličnosti je savjest: jedan glas koji tiho govori usred pobune glasova smisla, a čuje se usred ove buke kad ličnost želi znati pravo i obrati pažnju. Ovaj tihi glas individualnosti govori samo sprečavajući nepravdu, a osoba ga čuje i može postati prilično poznata ako ličnost nauči njen zvuk i bude poslušna svojim postupcima.

Ličnost počinje govoriti u čovjeku kada ona kao dijete prvo sebe smatra "ja", odvojeno od i neovisno od drugih. Obično u životu ličnosti postoje dva razdoblja koja su posebno obilježena. Prvi datumi su od trenutka kada je došlo do svjesnog sjećanja, ili njegovog prvog prepoznavanja sebe. Drugo razdoblje je kada u njemu probudi znanje o pubertetu. Postoje i druga razdoblja, poput zadovoljavanja laskanjem, uživanja u ponosu i moći, ali to nisu takva obilježja kako su to dva imenovana, iako su ta dva zaboravljena ili se rijetko sjećaju u kasnijem životu. Postoji treći period koji je izuzetak u životu ličnosti. To je period koji ponekad dolazi u trenutku intenzivne težnje božanskom. Ovaj period je označen kao bljesak svjetlosti koji osvjetljava um i sa sobom donosi osjećaj ili predslovljenost besmrtnosti. Tada ličnost shvaća svoje slabosti i svoje slabosti i svjesna je činjenice da nije stvarna I. Ali to znanje sa sobom donosi snagu poniznosti, a to je snaga djeteta koju nitko neće ozlijediti. Njegov osjećaj nepostojanosti supstituiran je svjesnom prisutnošću svog pravog ega, stvarnog Ja.

Život ličnosti proteže se od prvog sjećanja do smrti svoga tijela, pa i za razdoblje nakon koje je proporcionalno njenim mislima i postupcima tokom života. Kad dođe čas smrti, individualnost povlači svoju svjetlost kao sunce zalazeće sunce; subjekt koji diše povuče svoje prisustvo i život ga slijedi. Tijelo oblika nije u mogućnosti koordinirati se s fizičkim i izdiže se iz svoga tijela. Fizičko je ostavljena prazna ljuska da se raspada ili troši. Želje su napustile tijelo oblika. Gde je sada ličnost? Ličnost je samo sjećanje nižeg uma i kao sjećanje udjela u želji ili udjelu uma.

Taj deo sećanja koji se u potpunosti odnosi na stvari čula i čulnog zadovoljenja ostaje u entitetu želje. Taj deo sećanja koji je težio ka besmrtnosti ili stvarnom egu, čuva ego, individualnost. Ovo sjećanje je raj ličnosti, nebo na koje se aludiralo na religiozne pozadine ili su ih slikale vjerske oznake. Ovo sjećanje na ličnost je svjetlucanje, sjaj jednog života, a čuva ga individualnost i o njoj se govori u svjetskim religijama pod mnogim simbolima. Iako je ovo uobičajena povijest ličnosti, nije tako u svakom slučaju.

Moguća su tri kursa za svaku ličnost. Samo jedno od njih može se pratiti. Već je obrisan uobičajeni tečaj. Drugi kurs je potpuni gubitak ličnosti. Ako se u bilo kojem životu onaj oblik koji je projiciran rodi i razvije u ličnost zrakom svjetlosti uma, i svu svoju misao usmjeri na stvari osjetila, trebala bi svu svoju misao angažirati na samoograničavanju, bilo čulnom priroda ili ljubav prema sebičnoj moći, treba usredotočiti sve svoje sposobnosti na sebe bez obaziranja na druge, i nadalje, ako je izbjegavala, poricala i osudila sve stvari božanske prirode, tada ta ličnost takvim djelovanjem neće odgovarati težnjom za božanski utjecaj pravog ega. Odbijanjem takve aspiracije, centri za dušu u mozgu će propadati, a neprekidnim postupkom zamrzavanja centri će se za duše i organi duše u mozgu ubiti, a ego neće imati otvorenih puteva kroz koje bi može kontaktirati s ličnošću. Dakle, svoj utjecaj u cijelosti povlači iz osobnosti i ta je ličnost nakon toga ili intelektualna životinja ili bruka koja voli osjećaj, kao što je sebe ojačala svojim radom na moći kroz sposobnosti, ili pukim uživanjem kroz osjetila. Ako je ličnost tada samo briga koja oseća osećaj, ona je sklona intelektualnim težnjama, osim u meri u kojoj mogu pobuditi čula i priuštiti im uživanje. Kad smrt dođe zbog ove vrste ličnosti, nema memorije ni za šta više od osjetila. Ona poprima oblik koji je naznačena njegovom vladajućom željom, nakon smrti. Ako je slab, on će izumrijeti ili će se u najboljem slučaju roditi kao idiot, koji će idiot u smrti potpuno izblijediti ili će samo trajati neko vrijeme kao besmislena sjenka.

To nije slučaj sa ličnošću intelektualne životinje. Nakon smrti ličnost opstaje neko vrijeme i ostaje kao vampir i proklinje čovječanstvo, a zatim se ponovo rađa kao ljudska životinja (♍︎-♏︎), prokletstvo i pošast u ljudskom obliku. Kada ovo prokletstvo dostigne granicu svog života, ne može se ponovo roditi na ovom svijetu, ali može neko vrijeme živjeti na magnetizmu i životu takvih neukih ljudskih bića koji će joj omogućiti da ih opsjedne i vampirizira, ali konačno umire iz sveta žudnje, a sačuvana je samo njegova slika, u hajdučkoj galeriji astralne svetlosti.

Gubitak ličnosti daleko je ozbiljnija stvar od smrti hiljade smrtnika, jer smrt samo uništava kombinaciju principa u formu, dok se živost njihovog života čuva, svaki u svojoj individualnosti. Ali gubitak ili smrt ličnosti užasan je jer su potrebne vjekove da se obrađuje ta suština, koja postoji kao klica ličnosti, i koja se reproducira iz života u život.

Jer, iako se nijedna ljudska ličnost kao takva ne reinkarnira, ipak postoji seme ili klica ličnosti koja to čini. Ovu klicu ili sjeme ličnosti nazvali smo nevidljivom fizičkom klicom iz svijeta duše. Kao što je pokazano, projektovan je iz sfere daha (♋︎), i predstavlja vezu između dvije klice seksa da se ujedine i proizvedu fizičko tijelo. Ovo je trajalo vekovima i mora se nastaviti sve dok u nekom životu ličnost ne bude podignuta od strane pravog ega koji je oživljava, do svjesnog besmrtnog postojanja. Onda ta ličnost (♐︎) više nije ograničen na jedan život, već je odgajan do Jarca (♑︎), do znanja o besmrtnom životu. Ali gubitak ili smrt ličnosti ne utiče samo na sferu daha, bharishad pitri (♋︎), takođe usporava individualnost (♑︎), um. Jer dužnost agnišvatta pitrija je da ovekoveči predstavnika bharišada, poznatog kao ličnost. Kako je trebalo godinama za rak (♋︎) utrka za razvoj djevice-škorpije (♍︎-♏︎) rase, tako da može biti potrebno mnogo godina da taj entitet izgradi drugi entitet preko kojeg njegov odgovarajući agnišvatta pitri može doći u kontakt sa njim.

Ličnost koja se odvojila od svog višeg ega, nema vjerovanja u besmrtnost. Ali boji se smrti, znajući inherentno da će to prestati biti. Žrtvovat će bilo koji broj života da bi spasio svoje, a najviše se uporno drži života. Kad smrt dođe, koristi gotovo neprirodna sredstva da to izbjegne, ali na kraju se mora pokoriti. Jer smrt ima više funkcija; to je neizbježna i neumoljiva razina, samoodređena sudbina namjerno neukih, zlih i nepravednih; ali to takođe dovodi ličnost u idealnu nagradu koju je zaslužila svojim radom u svetu; ili, putem smrti, čovek koji se diže težnjom i pravim postupkom iznad svega straha od kazne ili nade za nagradu, može naučiti tajnu i snagu smrti - tada smrt uči svoju veliku misteriju i nosi čoveka iznad svog carstva u kome je starost u besmrtnoj mladosti a mladost plod starosti.

Ličnost nema načina da se sjeća nekadašnjeg života, jer je to kao ličnost nova kombinacija mnogih dijelova, od kojih je svaki dio sasvim nov u kombinaciji, te stoga ta osobnost ne može imati sjećanje na nekadašnje postojanje . Sjećanje ili znanje o postojanju prije sadašnje ličnosti nalazi se u individualnosti, a određeno sjećanje na određeni život ili ličnost nalazi se u zamahu ili duhovnoj suštini tog života koja se zadržava u individualnosti. Ali sećanje na prošli život može se od individualnosti odraziti na umu ličnosti. Kada se to dogodi, obično je to kad se sadašnja ličnost nada svom istinskom jastvu, individualnosti. Zatim, ako se težnja podudara s bilo kojom određenom bivšom ličnošću, ovo se sjećanje reflektira u ličnosti iz individualnosti.

Ako je ličnost osposobljena i svjesna svog višeg ega, ona može naučiti o prethodnim životima ili osobnostima povezanim s njenom individualnošću. Ali to je moguće tek nakon dugog školovanja i učenja i života danog božanskim krajevima. Organ koji koristi ličnost, posebno na višim funkcijama i sposobnostima, je tijelo hipofize, koje leži iza očiju u šupljoj šupljini u blizini centra lubanje.

Ali ljudi koji se sjećaju života bivših ličnosti obično ne saopštavaju činjenice jer im to ne bi bilo od koristi. Oni koji govore iz prošlih života obično ih zamišljaju. Međutim, moguće je da neke ličnosti vide sliku ili usvojenu spoznaju o prošlom životu. Kad je ovo iskreno, obično je to zbog činjenice da astralni oblik ili princip želje iz prethodnog života nije u potpunosti izblijedio, a taj dio na kojem je zadivljeno sjećanje ili slika nekog događaja je sastavljen ili postaje vezan za odgovarajući deo sadašnje ličnosti ili inače ulazi u sferu njegovog mozga uma. Tada je živopisno zadivljen slikom i gradi niz događaja oko sebe, povezivanjem ideja sa slikom.

Nijedna od rasa ili načela, sama po sebi, nije zla ili loše. Zlo leži u dopuštanju nižih principa da kontroliraju um. Svaki je princip potreban za razvitak čovjeka i kao takav je dobar. Fizičko se telo ne može zanemariti ili zanemariti. Ako neko održava fizičko tijelo zdravim, snažnim i čistim, to mu nije neprijatelj, to je njegov prijatelj. Opskrbit će ga velikim dijelom potrebnim za izgradnju besmrtnog hrama.

Želja nije sila ili princip koji treba biti ubijen ili uništen, jer ne može biti ubijen niti uništen. Ako u zlu postoji zlo, zlo dolazi od omogućavanja slepoj silovitoj sili da primora um da zadovolji hirove i žudnje želja. Ali to je u većini slučajeva nezaobilazno, jer um koji na taj način dopušta sebi obmanjivanje nije imao iskustva i znanja, niti je stekao volju da nadvlada životinju. Stoga mora nastaviti sve dok ne uspije ili ne osvoji.

Ličnost nije maska ​​koja se može zlostavljati i baciti na stranu. Ličnost nakon ličnosti izgrađena je dahom i individualnošću, tako da kroz nju um može doći u kontakt sa svijetom i silama svijeta i nadvladati ih i obrazovati. Ličnost je najdragocjenija stvar s kojom um mora raditi i stoga ga ne treba zanemariti.

Ali ličnost, ma koliko velika i samo-važna i impozantna i ponosna i moćna možda izgleda, samo je kao ćudljivo dijete u usporedbi sa spokojnom samospoznajućom individualnošću; a ličnost se mora tretirati kao dijete. Ne može se kriviti za stvari koje ne razumiju, mada kao i kod djeteta, njegove zle tendencije moraju se obuzdati, i postupno se mora spoznati kako to dijete nije kuća igre ili užitka, s igračkama i degustacijom slatkog mesa, ali da je svijet za ozbiljan rad; da sve životne faze imaju svrhu, a ta svrha je dužnost ličnosti da otkrije i izvede, čak i kad dete otkrije svrhu lekcija koje nauči. Tada učenje, ličnost postaje zainteresirana za posao, i za svrhu, te snažno nastoji prevladati svoje ćudljivosti i mane, kao što dijete kad postane nužno. I postepeno se ličnost doseže u težnji ka svom višem egu, čak i onako kako rastuća mladost želi postati čovjek.

Stalno ograničavajući svoje mane, poboljšavajući svoje sposobnosti i težeći svesnom znanju svog božanskog jastva, ličnost otkriva veliku misteriju - da se, kako bi se spasila, mora izgubiti. I osvjetljavajući se od svog oca na nebu, gubi se iz svijeta svojih ograničenja i konačnosti i konačno se nalazi u besmrtnom svijetu.

[1] Uteralna sfera života uključuje, medicinski rečeno, alantois, amnionsku tečnost i amnion.